夜看不出寂寞 夜看不出寂寞
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玻璃光和当时的抛光技术有关，更重要的是2000多年的自然氧化形成的老包浆
明显是红山文化的勾运佩，夏家店和红山没有延续关系，只有居住证没有户口，看看拍行的描述：公元前2000至1500年或内蒙古夏家店文化 玉勾云纹佩 青玉，含黑色雜點，部分雞骨白沁。透雕，器表為瓦溝紋，四周有刃緣。勾雲形造型，下端飾三對尖牙，兩旁各飾一對，兼具新石器時期紅山文化勾雲形佩和獸面形佩的造型紋飾。
春秋时期的玉环，大部分都是喜羊羊款卷毛的，现在仿的大部分很粗糙，因为在转弯的死角很难仿，机械加工的痕迹无法去除，如果放沙筒打磨，边角又太圆润看不到任何加工痕迹了。现在仿的最好的是用真品铸模浇筑的，工艺细节上和真品没差别，只有在结构和沁色上找破绽了！~
新石器时代的玉璧，大部分是一次性使用的祭祀品，就是给神的礼物和食品，做成圆形的实际上就是告诉你，这是曲奇和甜甜圈，是好东西！但到了西周，神权彻底被王权取代，这类玉璧就成了王的玉佩，发展成六器之首！和氏璧也起到了品牌宣传作用，但问题是，啥样子的玉璧能改成传国玉玺？李斯磨成粉合水泥捏的？？？
宋仿汉的还能看看，至少线条是美的，柔弱感十足；但到了明清仿汉，就不讲究了，这几位出现的位置，浮雕的光影效果，这麻辣鸡翅和鸡爪的味道，一言难尽！~
良渚玉琮的看点很多，这是一个叠璧型的厚壁礼器琮，和那些小的用途不一样，没有十几斤拿不出手，没有个几辈子加工不成形，代表的就是顶级的神权！~红色的不是鸡血石，更不是血沁，是良渚古玉在酸性红土中埋藏4500多年形成的先红后白的变化过程，红色是上一波变身的残留，也是硬度最高的地方，能透光的！~
曾经的孩儿面，现在的鸡骨白，风骨还在，包浆极美，良渚正品鸡骨白就是像刷了清漆的
高古玉和明清玉，一个是咖啡，一个是大蒜，这件明代的就是个摆设，你非要说出多么高大上的文化历史背景，难度不小，说来说去都是和田料的故事，存粹中了人家炒作的道道！~
良渚的玉梳背，从反山瑶山大墓出来的基本上都是鸡骨白，没有经过火烧，这件的班杂痕迹与普通鸡骨白不同，很可能是燔玉，里面若断开，里面可能是红色的，民间比较多见，但和官方的版本不同！~
上博这件秋山带板，看似不同，实际上很有特点，是众多世俗文化元素的融合之器，喜鹊枝头，猴子和鹿，象征侯、禄，是后世明清世俗玉、吉祥玉的滥觞。有人喜欢这类讨巧的器物，但喜欢高古的则是一声叹息，象征着玉文化的又一次没落！~
外面这一圈，才是标准的黑漆古，水银沁！~
这件商代的柄型器是非常奇特的存在，从玉柄的本体看，是源自夏商对良渚神人纹的改良，而下面的兽面，明显是源自石家河文化的虎头，这两个文明，都对中原的早期文化都产生了重大影响。所以，你是哪里人是次要的，口音更不值得一提，关键是心理是否认同我们是同一个伟大民族，是祖先们从血与火中凝结而成的！~
看到这块白玉雕件忽然觉得曾经读过的一篇论文似乎和它有些类似，仔细看这块玉，一头牛回头望着云朵上的月牙，似乎大家都会首先想到“犀牛望月”，但这肯定不是犀牛，姑且不说角的问题，这动物显然没有犀牛的长脸小眼。又回想了一些，应该是故宫的一篇文章，好在还找了出来，经过对照，肯定了这应该是另一个典故“吴牛喘月”：在晋武帝时，有一个叫满奋的人，向来怕吹冷风，尤其更怕寒冷刺骨的冬风。 有一天，风很大，他刚好进宫朝见武帝，看见宫里的窗户是透明的琉璃做成的，好像很不坚固，不禁发起抖来，脸色变得很苍白。武帝觉得奇怪，就问他原因。满奋照实回答。武帝一听，便笑著说：“琉璃窗根本是密不透风的。”满奋觉得很不好意思，便也笑著说：“臣犹吴牛见月而喘。”意思是说：我就好像吴地里的牛一样，一看到了月亮就吓得喘起气来了。吴牛：指产于江淮间的水牛。吴牛指江淮一带的水牛，吴地天气多炎暑，水牛怕热，见到月亮以为是太阳，故卧地望月而喘。比喻因疑心而害怕，也比喻人遇事过分惧怕，而失去了判断的能力，也形容天气酷热。这个画面在金代的器物经常出现，比金代铜镜，还有磁州窑的瓷画上，似乎表明了当时金地汉人的一种心态吧。
良渚文化玉钺上的神徽，只有反山12号墓出土的4件玉器上有这个图案，相对于存世的20多万件良渚玉器，自己算下比例！~不是说你的就不能有，就一定是假的，人手一件真品的概率有多大？人人中一个亿的概率就有多大！~算了，说多了不中听，还是恭喜各位“中奖”的好，不得罪人！
以玉为镜，可以鉴人！~收藏古玉，每个人的目标都不同，水平也有高地，这都很正常，但现在一言不合相互攻讦似乎成了传统，实际上和玉一毛钱关系都没有。比如这件，辽博的国宝吧？6000年吧？鸡骨白咋回事儿？有人说实话是白色大理岩，难道就该拉出去批斗？难道就没价值了？75年过去很久了，人心还没缓过来！~搞笑，对这6000年的老龙，不过是一瞬的事儿！~
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