一夜七次郎丶aa的个人资料 - RAT

一夜七次郎丶aa 一夜七次郎丶aa

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快播毁我一生

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太多太多的罪，要依靠耶稣。

朱志昂aa吧真的邪恶

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我就是我，不一样的烟火。 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fuser.qzone.qq.com%2F903112808%2Fphoto%2FV13sR17244unEk%2FNDJ0aGjUNbBvJ1E654ILfezxvwUWAAA%21%2F&urlrefer=e420c082fe17eb8379facaa43a888395

我究竟在等的什么？等的茫然，好无目的。

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这事出于我耶和华：“这事出于我”。（圣经列王记上12章：24节）　　“得意暗藏在失意之中”——福克斯牧师　　我的孩子，今天我有一个信息传给你；好叫你上面的黑云消散，前面岖路变平。这个信息是很短的，只有五个字但是我要你铭刻心中；又把它当作一个枕头来安放你疲倦的头，使你真能高枕无忧。这个信息是什么呢？ “这事出于我”。 “我看你为宝，为尊”（以赛亚书43章：4节）。所以，我特别喜欢训练你。因为主爱的，必管教。他又鞭打所收纳的每一个儿子。（希伯来书12章6节）你不是曾求我给你谦卑吗？你看，我已经把你放在一个学习谦卑的学校里了，你所接触的人和环境是被我利用来成全我的旨意的。当试炼攻击你，“仇敌好象急流的河水冲来”（赛五十九：19）的时候，我要你知道“这事出于我”，你的软弱需要我的刚强，你的平安在乎让我替你争战。　　你是不是正在艰难的环境中，四周的人都不了解你，都不遂你的心意，都看不起你？“这事出于我”。我是管理环境的神。你所处的境遇并非偶然的，都有我的美意在其中的。　　你是不是正感觉经济缺乏呢？“这事出于我”，因为我是经营你用度的，我要你向我支取，完全仰赖于我。我的供给是无限的【腓4:19】 “我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”我要你证实我的应许，我不愿意你“在这事上却不信耶和华你们的神”（申一：32）。　　你是不是整夜忧愁呢？“这事出于我”。我是忧患之子，常经忧患，深知怎样担当忧患的。当你向世人寻求安慰时，我故意叫他们不给你同情，好叫你转向我寻求永远的安慰【帖后2:16】 “但愿我们主耶稣基督，和那爱我们，开恩将永远的安慰，并美好的盼望，赐给我们的父神，”【帖后2:17】 “安慰你们的心，并且在一切善行善言上，坚固你们。” 你是不是渴望为我作些伟大的工作，结果倒反卧病在床呢？“这事出于我”。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力来；我要你学习一些更深的功课。事奉不是体贴自己的热心，乃是遵行我的旨意。我有许多顶心腹的仆人，都是关于最冷僻的地方，用祷告事奉我。　　今天我把这个信息当作一瓶香膏送在你手里。你可以自由敷用。我的孩子，不顺的环境，扎心的毁谤，无故的逼迫等等，临到你的时候，你就敷上这香膏。如果你能在一切事上看见“这事出于我”，所有的痛苦便会立时消失了。耶利米哀歌3章 25 耶和华善待等候他的和心里寻求他的人。 26 安静等候耶和华的救恩，是多么的美好！ 27 人在幼年时就负轭，是多么的美好！ 28 他要无言独坐，因为这是耶和华加在他身上的。 31 主必不会永远丢弃人。 32 他虽然使人忧愁，却必照着他丰盛的慈爱施怜悯。 33 因为他心里本不是要人受困苦，或是要世人愁苦。约伯记23章 10“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。” 耶和华：“这事出于我” （圣经列王记上12章：24节）

巴菲特用行动响应着耶稣的召唤世界上真的有无缘无故的爱吗？巴菲特再次用自己的行动响应了耶稣的召唤，世界首富比尔盖茨公布的捐款计划对世界第二富巴菲特产生了积极地影响，这两大富人用自己的实际行动向世人诠释了美国精神和基督精神的完美结合。相比盖茨的微软帝国，巴菲特的成功经历似乎更符合美国精神的内涵。从10多岁就开始炒股，慢慢成为巨富，巴菲特的成功故事就像是一个与风车搏斗的神话，而这个神话是那么的无可挑剔。《时代周刊》发表过萨加的一篇《大家族的兴衰》的文章，萨加说：资产阶级时代具有一个典型的特征，即对传统的不断否定，家族传统连续性的中断就是表现之一。大家族是与封建时代相关联的一种现象，封建时代的一个典型特征是稳定，通过分封土地和确立爵位世袭制来保证一个稳定的贵族阶级存在。封建时代才为大家族创造了制度条件，使财富、权势和荣耀得以代代相传。在资产阶级时代，一个人的所属或出身并不决定他在社会中的命运。每个人都必须自己为自己去争取财富、权势和荣耀，而且必须每天去争取。资产阶级甚至还以制度的方式保证每个人处在机会平等的状态。让我们看看巴菲特的想法：巴菲特表示他从未打算将自己的财产留给自己的孩子。“在这个每个人都渴望成为精英的社会里，他们已经取得了巨大的进步。百万家产将使这一竞争变得不公平，我们应该努力保持机会平等。”他说。而崇尚机会的公平是典型的美国思维的一个最重要的体现。在这种思维的指引下，当社会不公平，富人越富，穷人越穷的时候，这种思维就发挥了纠偏的作用，它竭力破除自己赢家通吃的游戏规则，而大家都知道，一个机会公平的社会才是一个充满生机不断进取的社会，因为大家都能看到自己有成功的机会。任何人包括这些巨富都希望生活在这样地社会里。当财富不再成为人追求的目标，当人生价值不能仅仅依靠货币收入来体现。人们需要的是精神的救渎，他们真心希望看到一个和谐友善平等的社会。他们必将为这个社会的建立贡献自己的力量。他们心里涌动着一种感情，那就叫“爱”。人人拥有公平的机会，人人拥有一份保持这种公平的信仰。需要基督!

你知道耶稣的十二门徒是谁吗？进来看看吧！耶稣的十二门徒： 1、彼得(Peter)：原名「西门」(Simon)，耶稣为他起名「矶法」，意为盘石；首位教宗（据说安葬在现在梵蒂冈的圣保罗大教堂里） 2、安德烈(Andrew) 彼得的兄弟，伯赛大 (Bethsaida)的渔夫，施洗约翰的门徒 3、雅各布(James)，西庇太(Zebedee)的儿子，耶稣为他们起名为「半尼其」(Boanerges)，意为「雷子」(Thunder Brother) 4、约翰(John)，西庇太(Zebedee)的儿子，耶稣为他们起名为「半尼其」(Boanerges)，意为「雷子」(Thunder Brother) 5、腓力(Philip)，来自伯赛大(Bathesda) 6、巴多罗买(Bartholomew)，又名「拿但业」(Nathanael) 7、马太(Matthew)，又名「利未」(Levi)，原为税吏 8、多马(Thomas) also known as Judas Thomas Didymus, Aramaic T'oma' = "twin" 9、亚勒腓的儿子雅各布(James son of Alphaeus) 10、奋锐党的西门(Simon the Zealot)，又称迦南人西门(Simon the Canaanite)) 11、加略人犹大(Judas Iscariot)，出卖耶稣的那一位 12、达太(Thaddaeus)，雅各布的儿子(或兄弟)犹大(Jude Thaddaeus, called in some manuscripts of Matthew "Lebbaeus") 更多主内资料：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fuser.qzone.qq.com%2F290050111%2Fmain&urlrefer=918057de0d5a67a04453a060a6ff5c6e 弟兄姊妹们：请为这个空间祷告！求神加添力量！求神膏抹！求神祝福这个福音的管道！荣耀归于全能的上帝！【林前3:8】栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫，得自己的赏赐。

怎样才不至落在淫乱的罪中现在世人的思想一天比一天更趋于“淫乱”，这是一个世代要到结局的兆头。今天许多人所要求的不是婚姻自由，而且淫乱自由，比挪亚时代的情形更坏（创6:2）。保罗提醒信徒，怎样才不至落在淫乱的罪中，就是“要逃避淫行”。保罗对帖撒罗尼迦教会也提出同样的劝勉，要他们“远避淫行”（帖前4:3）。可见淫乱的罪必须及早逃避，不要让试探有一点机会。保罗又曾同样劝勉提摩太，“要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平”（提后2:22）。基督徒切勿轻忽使徒这劝告。 “人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，得罪自己的身子”。为什么说“人所犯的，无论什么罪，都在身子以外”呢？比方有人醉酒、赌博或贪吃，是否也在身子以外？如果说这“身子”照上节解，是指基督的肢体，也不完满。因凡能叫我们的肉体陷在罪里的，当然也污秽我们的灵魂。没有一种罪只污秽肉身而不污秽灵魂的，所以这里“得罪自己的身子”必有它特别的意义。神赐给男女身上互有两性的需要，这就是神为什么要为人找配偶，设立家庭的缘故。假如我们把神所赋予我们身子上这种性的欲念，不按正常规律来运用，就是得罪神赐给我们这种功用的神圣使命。行淫的罪，将神赐给我们的“性欲”变成一种使身子犯罪的动力，完全误用了身子的性功能。这神圣的身子本该作贵重的器皿，却变作卑贱的器皿，所以说“是得罪自己的身子”。重价所买的，不只是我们的灵魂，也包括我们的身体。所以我们不但接受主耶稣作我们灵魂的救主，也让主耶稣使用我们的身子来荣耀他。主耶稣怎么样带着血肉之体来到世界上，表彰神的大爱，现在他也照样要我们这些还在肉身活着的信徒，表彰他的爱，证明他救恩的功效。既然主耶稣用重价买赎了我们，我们岂不应该因他十字架的大爱，在我们的身子上荣耀他么？

宗教之灵的迷思转载自《台北灵粮神学院》朱柬牧师信息大纲我们或多或少都受到某些程度宗教灵的影响。保罗教导我们「你们总要自己省察有信心没有。」(林后13:5)下面所列的是一些警惕，请自我省察，是否哪些现象与你目前的情况雷同，检查自己是否有宗教的灵。 1．把找出信仰上的错误当作第一要务。这种人的服事反而产生更多的分裂，而是不成就。 2．无法接受别人的指责，特别是那些你认为比你不属灵的人。回想一下，前几次当别人试著指正你，而你是如何的反应？ 3．相信「不听人的话，只听神的」的哲学。从来，神通常透过人说话，上述的想法是一个明显的错觉，也是最严重的属灵骄傲。 4．喜欢挑剔别人及其他教会的短处，却看不见他们的优点。约翰从谷地看到巴比伦，可是当他被带到「高处」，他却看到新耶路撒冷。(启21:10)如果我们只看到巴比伦，在我们的认知上就有错。若人在一个真实的异象中，他将专注在神的作为上，而非在人的成就上。 5．有极大罪恶感，认为自己永远达不到神的标准。这就是宗教灵之根。认为人与神的关系建立在人的表现上，而不是靠十字架上的救恩。 6．认为自己比别人更适合被拣选。自我拣选的守望者或自认为是神国的领袖，很少带来建造，他们带给教会的只有烦恼与忧虑，甚至带来严重的分裂。 7．一个专横跋扈的领导形态，且不能容忍别人的失败与不足。如同雅各书所说：「唯独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽的义果。」(雅3:17、18) 8．认为自己比别人更接近神，或认为自己的服事或生命比别人更讨神的喜悦。这是一种极大的错觉，认为是藉自己的带领来亲近神，而非藉著耶稣。 9．对自己的灵命成熟度与属灵操练引以为傲，特别是喜欢与别人做比较。真正成熟的灵命，是在基督里成长的。当我开始将自己与别人做比较时，明显的，我们已经失去了真理的目标----耶稣。 10．认为自己是神的新作为。这个包括认为自己是神最重要的作为，这也是属灵的骄傲，且自我中心，甚至认定这是事实。那些受神托付，有真实重要使命的人，是靠神的恩典来达成他的托付。因神「赐恩给谦卑的人」(雅4:6) 11．机械式的祷告生活。当我们开始认为祷告结束是一种解脱，或认为你已经完成你的祷告清单了，就当好好的自我省察一番。如果你是与你所爱的人结束谈话，绝不会觉得是一种解脱。 12．用做事来引人注意。这是敬畏人甚于敬畏神的一种拜偶像的现象。结果是陷入一个服事人而非服事神的宗教中。 13．引人反感的情绪化反应。当人面对神真实生命，而自己本身受宗教灵控制时，通常会显出过度的、情绪性的、属肉体的反应。而对神真实的爱慕，应当是有感情的，且是自然流露的。 14．利用情绪化反应代替圣灵的工作。你是否认为哭泣流泪必须伴随著悔改？或是必须被能力击倒在地，才算是被神触摸？虽然这两种都是圣灵工作的印证，可是如果定规要有这现象彰显出来，才认定是圣灵的工作，那么，你已开始转移至另一种灵里了。 15．夸耀你属灵的成绩。你是否认为自己比别人好，是因为参加更多特会，读更多圣经，或比别人作更多神的工？ 16．当你的服事看起来比别人的服事有进展时，你会倍觉欣慰。这点包括别人的服事比你的发展得快时，你感到挫折，或不服气。 17．认为神先前所做的比现在所做的更荣耀。神没有改变，他是昨是、今是、永是的神。幔子已被挪开了，我们今日也如同以前的圣徒一样可以接近神。一个宗教的灵往往寻求注目在比较上，而非单单的来亲近主。 18．容易排斥新的更新运动、新的教会。这是一种很明显的嫉妒的现象，是宗教灵的第一个果子----骄傲----这种人往往坚持神若非透过自己，不可能成就任何新事；当然，我们的主也极少使用有这种心态的人。 19．拒绝接受自己所不能明白的属灵的彰显。这时骄傲自大的现象，认为自己的看法与神一致。真正的谦卑使我们能受教，且愿意敞开自己，能忍耐等候自然结果，而不擅作判断。这就是为什么我们被告诫「要凡事察验，善美的要持守(不持守恶的)」 (帖后5:21) 20．在教会中有过度的属血气的反应。教会中存在著属血气、不尊重圣灵掌权的现象，实在远超过那些好批评的人所能想到的。我们必须学习如何远离肉体，使顺服圣灵的生命得以成长。那些好批评的人，很多的时间都希望这些凭血气的人消失无踪，而不愿帮助他们成长。 21．不能容忍教会中存在的不成熟。神容忍我们有不成熟的地方。理想化的宗教的灵，只看人不成熟的部份，而不考虑到其他重要的事实因素。 22．无法接纳任何你认为不完美，或不够接近完美的事。我们的主降世为人，将他的生命给了堕落的人类。他呼召并释放使徒来建造教会，而被建造的可能就是这些愚拙的，这也就是我们的本相。若我们与主连结，我们就能不仅看那人现今如何，更会看那人将来如何。 23．如果你在看这些迷思的同时，心中正用这现象衡量别人，你可能就有严重的属宗教灵的问题。

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