儿子是豆豆 儿子是豆豆
就一老男孩
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都来看看 人民日报:东京地铁三次听见大声讲话都是中国话时政新闻人民网-人民日报寒江2014-02-03 03:13我要分享522 我们看世界 世界也在看我们(春节出境游文明伴左右) 在家时,可能会对身边的某些现象不满,也会发牢骚和抱怨,但离家在外,还是希望自己得到别人认可。如果那些反面的评论出自外国人,哪怕只是某些不屑、鄙夷的表情,更会让人心情不爽,暗生惭愧。 近些年中国公民出境旅游的人数每年都在增加,我们在认识世界的同时,世界也在认知我们。虽说我们代表不了谁,但在外国人眼里,每一位中国游客就代表着中国人,遇见某种不文明的行为时,他们就会形成中国人又如何如何了的印象。 多年的国外旅行中,也经常会遇到国人的不文明行为,不去探究深层次的原因,单从表面上看这种行为大多是日常生活中就养成的。 比如,大声喧哗。在东京旅行了一周,地铁里共碰到3次有人大声讲话,不幸的是他们谈话我都听懂了,都是中国话。在亚特兰大的酒店里,早餐专门有一个屋子是留给中国团队客人的,虽说我是散客,无需进入那个房间,一刹那,我还是感到深深地刺痛。 拒绝入乡随俗。有些国人游客在没有征得别人同意时,对外国小孩子拍个不停,招来怒斥和白眼,事后还不以为然,不知道这是最起码的尊重。 有人会说,外国人也会不排队,一样可以看到烟头、痰迹和垃圾。没错,但我们没有理由别人不文明自己就可以这样做,特别是当我们人口基数大,绝对人数就非常可观。在国外旅行时,尤其要记住,自己也可以代表别人,任何一次不文明的举止,都可能会给同一个族群的下一批旅行者带来不必要的定式印象。 (人民日报)
故事戏演变成曲剧 □王书杰 有不少人认为,河南曲剧发源于商酒务村,是商酒务人经过几代的传承完善才成就了曲剧这个剧种。当时曲剧在商酒务不叫曲剧,叫故事戏或曲子戏,唱曲剧就叫唱故事。村里的老老少少,拉出一个来,都会唱几声故事,并且很多都是自编自唱。 酿酒业兴旺时,商酒务村引来了很多商贾,商贾们在村里的南北关帝庙建了两个戏楼,后来村民们又在村内建了数个戏台。当时演戏基本上都是家族式的戏班子,中华民国时期村里的主要戏班子有“白家班”、“卫家班”、“段家班”、“韩家班”等。一到过节或庙会时,外乡或本村的戏班子就各家占领戏台,唱对台戏。解放前村里经常闹灾荒,一遇到年景不好,故事戏就成了村民外出讨生活的手段,走到哪,唱到哪。据村里老辈人讲,对故事戏发展成为河南曲剧,贡献最大的是“白家班”,代表人物是白永伶,小名白牛娃。 白牛娃的祖上很精明,被雇为催收账款的伙计,常外出到洛阳、许昌、开封等地办理买卖上的事宜。有时会遇上等要账款的事,在京城一住就十多天,闲了闷了就去听戏,慢慢就爱上了听戏。从白牛娃光肚子学爬时父亲就教他学戏,常拿吃饭筷子敲着水缸盖,教他学唱,在院子里跑场子,踢腿、练腰、翻筋斗、练武戏。后改名永伶,就是永远出名领着一班人唱戏的意思。 白永伶心明神灵、悟性高,一学就会,九岁时就会了好几本戏。除了学戏,他还学习舞台表演,唱、念、做、打样样都学。经过几十年的勤学苦练,摸爬滚打,白永伶最终成为了一代名伶,他的代表作是《卷席筒》。解放后他曾担任河南省戏曲学校校长等职,培养了一大批徒弟,其中就有曲剧名角海连池。“文革”中,白永伶因演传统戏,被当“牛鬼蛇神”批斗,他不堪羞辱,以死抗争,自杀身亡。消息传到古镇,全村为之悲痛。 后来,北边的两个戏台,一个盖了第四生产队的油坊,一个成了梁文德家的宅基地,所有演出集中到了南戏院。
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