哲学菜鸟丶的个人资料

{真理之道} 与{意见之道} 一. 意见之道：巴门尼德，西方形而上学的开拓者。人不能用眼睛，不能用耳朵，也不能用手脚等各种感官来认识世界，因为意见之道里面充满了错误，混乱，荒谬等二.真理之道：世界是不生不灭不变不动永恒的一，只有通过理性才能认识世界。公理，存在者存在，不存在者不存在。 ①存在不能是被生出来的，因为如果存在能被生出来，那么不存在者也能存在，而这是不可能的，所以不生不灭 ②如果物体a能变成不同的物体b, 那么物体a消灭的同时，物体b也同时生出，如此物体a就与物体b是同一的，这显然是不可能的，所以变化和运动是不可能的。三：巴门尼德是受到古希腊游吟诗人克塞诺芬尼的影响，克塞诺芬尼只是批判了希腊人对神的传统看法，他并没有否定神的存在而走上无神论的道路。他仍然承认有神，不过不是许多神，只有一个神。这个神在形体和心灵上都不像人。它根本不动，但它能看，能听，也能知。它甚至能用心灵的思想力使万物活动。这样，克塞诺芬尼就提出了一个全新的神的观念。研究

量子纠缠的本质是什么呢？超距作用？超光速信息传输？

演绎，归纳【物理学不存在了？】一：对于（非理性主义，虚无主义，相对主义，没有主义等），无论物理学存在与否，都无所谓。二：对于理性主义，物理学当然存在，因为物理学中，既包含着演绎，又允许存在归纳。 ①对于归纳性的物理定律，本身就允许存在例外，如所牛顿三定律，就是通过观察和实验现象的分析，总结归纳出来的物理规律，至于能否从演绎的角度证明，那是另一回事。 ②数学是演绎证明的定律的典范。严格的来说，没有数学科目，只有物理学，数学是不能和物理区分的，数学定律都是演绎的。

运动、主体、灵魂（你是谁）一：运动是不可能的，即没有主体的运动。二：自我意识只是一种错觉而已，自我只是一种错误的判定？年轻的我，不同状态的我，都不是一个主体的运动。三：总之，人没有一个主体，或者说人没有灵魂。

怎么建造希尔伯特无穷旅馆？房租一分钱，能挣钱吗？资源问题，住房问题，就都解决了。

求证：任何线段都有中点吗？如题

求证：任何线段都有中点吗？谁赞成，谁反对？

<要为真理而斗争> 一：要从真理的角度认识世界，不要活在他人的意见中，我们要找到真实，而不是人云亦云，随波逐流。 ,01，世人第一大错误：认为金钱权利名誉，是人生意义所在。这种思想根深蒂固，然而在真理面前它不过就是纸老虎，硬撑而已。假的就是假的，欺骗自己有意思吗？难道人们都喜欢活在虚假中，喜欢作茧自缚，莫不是真以为自己可以化茧成蝶。 02，这样的功利主义思想，将会导致所有人都会受伤，天网恢恢疏而不漏，得道多助，失道寡助。 03，丑陋并不耻辱，贫穷也并不卑劣，残缺也并非有憾，一切法平等，众生平等，生并非好，死也不是恶。真理从来都是真实不虚，金刚不坏。就像鲁迅先生说的：从来如此，便对吗？

<皇帝的新装>，国民都认为皇帝穿着新装，只是自己看不见。 1，可笑的是，愚蠢的国民都相信皇帝穿着新装，国民错了吗？ 2，为什么国民这么离谱，看不见的东西存在吗？

存在即被感知，所以别人都是没有自我意识的机器。不仅人，所有动物我们也无法感觉到他们的自我意识，所以他们都是机器。除了我自己有生命意识，再没有别的存在了，因为无论如何也感觉不到别人，否则那也不能算别人了，存在就是我的感知，我无法感知到的就不存在。

怎么证明别人有生命？这个世界只有你，你是在玩单机游戏，不过你却不知道，还在那跟别人较劲，其实是自娱自乐而已，自己折腾自己，不然单机很无聊的。

万事万物不证自明，心智机巧劳心伤神。螳螂捕蝉黄雀在后，舍本逐万事万物不证自明，心智机巧劳心伤神。螳螂捕蝉黄雀在后，舍本逐末邯郸学步。杯弓蛇影自作自受，海底凿河终无所得。五毒焦灼作茧自缚，贪嗔痴慢疑故无明。缘起性空金刚不坏，多说无益知行合一。

言之有物，脚踏实地，安心立命。①无论做什么，都要具体明确，而言之有物，脚踏实地，安心立命。 ①无论做什么，都要具体明确，而且要行之有效，即使失败我们也有底气接受。

（真理就是你无法面对的现实） ①当你认清了，你就疯了，而只有你自己知道你是清醒的。 ②人们逃避现实找了很多理由和方法，包括信仰，也只是不想承认现实残酷的真相。

【生死之谜】人们不怕活，就怕活的不清不楚。人们不怕死，就怕死的不明不白。

【虔诚】一：什么是哲学？ 1.自洽性，即反思，即不自相矛盾。 2.绝对性，即确定性。 3.完备性，即其大无外，其小无内。二：存在论，即本体论 1.唯有有，而无则全无。即辩证法的体现，上善若水，不二法门。 2.现象，即意见之道。或者说是本体的反面体现。 3.本质，即真理之道。或者说是本体的正面体现。 4.现象和本质，此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。三：非理性主义，虚无主义，反理性主义 1.同一性的否定，1+1=3。 2.荒诞，疯狂，肆意妄为。 3.人一思考，上帝就发笑。

【人生得意须尽欢，莫使金樽空对月】

【痛苦的人，看此贴，可得解脱】定理一：痛苦（也包括无聊和幸福或快乐等）产生于思想观念，而不是生理上的状况！ 1.如，日本人有剖腹自杀的行为，但是他们不会因为疼而痛苦，因为他们是有向死而生的观念和效忠天皇的信念。 2.再有，某人被人用刀捅了肚子，肠子流了出来，他会觉得疼，但不痛苦，这是生理反应。然而到了医院，医生说他没救了，他才会痛苦，因为（见定理二）。 3.有的人只要身体一受伤，就会产生思想上的痛苦，那是由于对其教育的结果。如，有的小孩身体一旦受伤，父母老师等就会告诉或者责怪他，时间长了，小孩就会产生身体受伤就应该痛苦！形成了错误的现实观念！ 4.综上所述，痛苦是思想观念产生的，而不关于生理！定理二：现实观念是人们产生痛苦等的根源。 1.如，人们把享受认作是人生的幸福而向往之。而一旦有人得不到的时候就可能会产生痛苦！ 2.有的人把家族的兴旺当做是责任和义务，而有人一旦家破人亡，就会怨天尤人，或者自责而产生痛苦！ 3.有的人作恶为非，后来又怕因果报应，所以产生痛苦！定理三： 1.现实观念可能没错，然而由于痛苦是思想的产物，或者说痛苦是我们自由决定其是否产生。如此，就现实而言，即使我们思想选择产生痛苦也无济于事，这不是多此一举，徒增烦恼吗？综上所述，我们可以摆脱痛苦，当然思想上现实问题还在。 2.有的人为了摆脱痛苦，而欲成佛或者信神。可是佛家有句话，叫苦海无涯，回头是岸

禅—万法唯心造一：一切术法，都是起心而成。心生欲，心生色，心生道。二：佛祖很少说术法，很少显神通，因为这些可能是人们成佛的阻碍，人们把心思都用在这些玄妙的术法上就可能产生邪欲和执念，甚至疯魔！三：其实人们只要修成佛，成就无上正等正觉，自然通达圆满善知识！即无为而无不为，佛道在此是一致的。

禅—放下老和尚携小和尚游方，途遇一条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后终于忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎么背了女人？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！

《我是谁》一：从本体论的角度来分析。 1.大家都看过西游记中的“真假美猴王”！ 2.剧中除了佛祖，谁也没有分辨出哪个是真的美猴王。 3.最后交给佛祖，其实佛祖就是随便杀了一个，因为两个都是真的，绝对都是真的。而问题的关键就在于“我是谁”！二：下面就来分析“我是谁” 1.“我”的本质就是记忆和经验。 2.两个拥有相同记忆的人，但只有一个经验。这时就是“真假美猴王”中的情况，两个孙悟空长的一模一样，记忆一模一样。那么经验呢？ 3.其实经验与记忆是独立的两个部分，不能说哪个记忆包含哪个经验，反之亦然。 4.如此，既然判定，经验不强制关联某个记忆，那么两个拥有相同记忆的“美猴王”就都平等的占有唯一的经验！所以两个孙悟空都是真的！其中关键是我的本体的问题！ 5.很多人，都以为一定有一个是真的猴子，其实他们没仔细想，就稀里糊涂的这样认为！ 6.真假猴子，就像连体人，他们是完全平等的，没有谁霸占了谁的身体！ 7.如此说来我们可以复制和构造很多个自己，那就好玩了！

《死亡》与《灵魂》一： 1。没有人怕死本身 2。有的人怕疼，所以怕死 3。有的人贪恋享受，所以怕死 4。有的人欲求理想没实现，所以怕死 5。有的人对死充满疑惑，所以怕死二： 0.人本来就没有灵魂这个东西，或者说当我们说“我”的时候，这个“我”的本体就是记忆（变量结构） 1.人死了之后，什么都没了，没有什么鬼魂。 2.自我的复活，转生人就是自我的复活，因为记忆就是“我”

浅谈<本体论与康托尔的实无穷理论>一:康托尔把数学分析浅谈<本体论与康托尔的实无穷理论> 一:康托尔把数学分析乃至整个数学都建立在集合论上，尤其是把实无穷概念也纳入其中，接下来我们就来探讨其无穷集合论。二:本体论就是具体的存在论可能之一，即自然或其本身。三:而康托尔的实在无穷集合论就是建立在存在之本体论上。 1.定理:实数集合的势，大于自然数集合的势。简单的说: 注意前提（点集是在三维欧式空间中），一个线段上的说所有点，不能与直线上自然数点集，通过一一对应曲线连接起来。 2 .那么很多人会产生，为什么无穷集合元素的个数还不一样呢？接下来解决这个问题，重要的就是本体论思想！ 3.其实无穷集合元素的个数（嵌入到任何本体结构中）都是相等的，在以无为背景，或者说无穷集合嵌入在本体的无中，才定义其为无穷集合元素个数。而在其他结构中称之为个数是错误的，如在三维欧式空间结构中上面的定理例子，其实是欧式三维空间本身的性质，与无穷集合的元素个数无关！ 4.总之，康托尔的超穷数理论是建立在哲学的本体论上的，所以很抽象，容易被人误解！ 5.连续统假设是一个重要的问题，就是从本体论的基础上，构造一个满足假设的类几何结构！

浅谈<巴门尼德>一：巴门尼德认为世界是不变不动永恒的”一“。浅谈<巴门尼德> 一：巴门尼德认为世界是不变不动永恒的”一“。即真理之道！反之意见之道。二：意见之道就是谬误，幻象，是不结果实的！三：巴门尼德与释迦牟尼的思想不谋而合！

浅谈<科学>一：技术和科学并行不悖。二：科学的根本在于理论，浅谈<科学> 一：技术和科学并行不悖。二：科学的根本在于理论，逻辑。三：科学的发展在于自由和天才的思想！

浅谈<市场经济>一:资源，包括土地，矿产，能源，技术知识，浅谈<市场经济> 一:资源，包括土地，矿产，能源，技术知识，人才能力等二：市场经济模式 1：自由企业，这就是市场经济系统的自我调节和发展。 2：宏观调控，就是国企垄断，国家根据国家及国民需求统一协调发展和建设企事业。三：不同模式下的利与弊 1：自由企业模式下，市场的运行，基于国家建设需求，及企业发展需求和国民生计需求，或者说越好的市场会使国家综合国力越大的提升。自由企业中的竞争和博弈会产生不同的结果！ 2：宏观调控模式下，其实也可以类似自由经济！四：重要的是，综合国力能否作为一个合理有效的标准呢？ 1：如果一个国家作为一个利益共同体，那么这个标准就是国民既得利益，主要包括物质和非物质价值！ 2：可见个人利益才是根本性的标准，如此全世界人类的各个人的利益才是标准 3：个人利益包括主观，客观，物质，精神，性格，个人判断等现实方面。 4：总而言之：市场经济的好坏建立在世界各个人利益的博弈中！

<幸福和痛苦>与<思想观念> 一：人类一切的幸福和苦难，包括情绪都是来自于思想观念，而不是生理反应！二：现实观念，会产生很多幸福和痛苦，包括各种情绪！三：绝对观念，就可以没有幸福和痛苦也没有各种情绪，即无为！四：没有观念，即心主神志，行尸走兽也，此人迷失自我，被生理欲望控制，轮回入饿鬼道！五：非理性观念，即执执念（妄想），如阿修罗道，即魔道。很多哲人，信徒等都在此道，何时能拨云见日？

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<时间是幻觉，变化是幻觉，一切有为法皆为幻觉> 一：过去心不可得，现在心不可得，将来心不可得。二：不增不减，不生不灭，不同不异。三：凡有执着于世间法相者，定然无疾而终，报应不爽。

<真与幻> 一：处在幻境中的人而不自知，是为痴。二：痴者以假为真，是为无明。虽有目明，却视而不见！三：真人，至人，通天彻地也，诸事了然于心，没有任何疑惑迷惘，是为善也！四：真理，至诚无疑，超验也，不可思议也！

浅谈<科技兴国> 1.科技兴国在于实践 2.科技兴国在于理论 3.科技兴国在于当下

浅谈<道家思想> 一：道家是形而上的思想，或者说是真理，有的人还定为客观唯物主义。二：道家注重的是理性，提出无为而无不为，不过也仅此而已！

浅谈<依法治国> 一：法即统一二：法之根不在于公平，不在于正义，不在于道理，在于强权三：所以，法制下的国家必须有统一的权利支撑，否则依法治国便华而不实，徒有虚名！

努力不一定成功不努力一定不成功

<哲学与洁癖> 强迫症患者的病根在于心理。其实，就是由于没有“真理”作为根据，普照世间！

<黑格尔。老子。释迦牟尼> 真：主观与客观的统一善：自由与必然的统一美：宗教与科学的统一

<哲学词汇，知多少？> 1.客观实在 2.绝对观念 3.概念/理念 4.质/区别/不同 5.度/质与量的统一 6.必然 7.自由 8.现象 9.本质 10.逻辑 11.直觉/先验/天赋 12.辩证法 13.矛盾 14.类/抽象/范畴 15.非理性

<佛教不是宗教，佛法是智慧和对真理的认识> 普法篇一.释迦摩尼言： 1.我既已经认识到真理，那就不会有任何事物会让自己的心起波澜！心如止水，因为它一直如此。 2.更不会因为爱恨情仇，生离死别，权色苦痛，喜乐哀愁等，影响自己的内心。因为我们的本质是不变不动永恒的”一"。 3.一切烦恼，苦痛，名利，等等，都是因为自己不明真理，而执着于其中，其实是自寻烦恼。 01.如有的人怕死，就心生恐怖，其实人类并没有死，也没有生。 02.有的人因为自己的长相和处境不佳，则心生不甘和嫉妒以及怨天尤人，其实也是执迷不悟的结果。 03.有的人，一直在自欺欺人，如对权利的追求，极端的人生观和世界观，其实他们已经迷失了自己，更不得见真理。二.慧能大师： 1.菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。其实这个偈子，并不是按照词语表面来理解。慧能大师的意思是，不要被生活中这些假象和幻觉迷惑，我们要明心见性，就是要认识真理。认识了真理，人生就有了根据，就不会执迷于纷繁世界之中！ 2.不是风动，也不是帆动，仁者心动。这是什么意思呢，我们看到和感觉到的一切运动变化都是幻觉，是不存在的。而这些幻觉就是心产生的，如果你不知道是如此，就会产生偏见和执着。

<丑小鸭，从来没想过自己能飞，更忘了自己是谁>

<智慧不过是潜意识的谎言，天才只是真的疯子> 1.任何伟大的创造，都是小红帽献给狼外婆的礼物！ 2.如果你明白我说了什么，那你肯定误解了我。

<理性的内在矛盾，造就了非理性。> 1.完美的世界，不需要人们的赞扬。 2.让我们看看尼采的那些迷人而又清澈的句子： 01.其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。 But it is the same with man as with the tree. The more he seeks to rise into the height and light, the more vigorously do his roots struggle earthward, downward, into the dark, the deep - into evil. 02.但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。 That which does not kill us makes us stronger. 03.And those who were seen dancing were thought to be insane by those who could not hear the music. 那些听不见音乐的人认为那些跳舞的人疯了。 04.Faith: not wanting to know what the truth is. 信仰就是不想知道真相是什么。 05.You have your way. I have my way. As for the right way, the correct way, and the only way, it does not exist. 你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。 06.理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。 The idealist is hopeless: if he is thrown out of his heaven, he will create another ideal hell. 07.在疯人院随便逛一下你就能了解，信仰什么也证明不了。 A casual stroll through the lunatic asylum shows that faith does not prove anything. 08.、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 He who has a strong enough why can bear almost any how.

<什么是无穷？> 无穷，逻辑，哲学的相关问题，之解构和研一：对于无穷，从古至今，有两种观点： 01.潜无穷，认为无穷的本身只是不断的增加，永无终止的过程。 02.实无穷，认为无穷的本身，是已经构造完成了的东西。二：我们现在讨论的对象，即实无穷。而对于实在无穷的研究，却引发了人类理性的颤抖。 1.希尔伯特在谈到“无穷大”的奇怪而美妙的性质时说到：我们设想有一家旅馆，内设有限个房间，而所有的房间都已客满。这时来了一位新客，想订个房间，“对不起”，旅馆主人说，“所有的房间都住满了。 ”现在再设想另一家旅馆，内设无限个房间，所有的房间也都客满了。这时也有一位新客，想订个房间。“不成问题！”旅馆主人说。接着他就把1号房间的旅客移到2号房间，2号房间的旅客移到3号房间，3号房间的旅客移到4号房间等等，这样继续移下去。这样一来，新客就被安排住进了已被腾空的1号房间。我们再设想一个有无限个房间的旅馆，各个房间也都住满了客人。这时又来了无穷多位要求订房间的客人。“好的，先生们，请等一会儿。”旅馆主人说。于是他把1号房间的旅客移到2号房间，2号房间的旅客移到4号房间，3号房间的旅客移到6号房间，如此等等，这样继续下去。现在，所有的单号房间都腾出来了，新来的无穷多位客人可以住进去，问题解决了！此时，又来了无穷多个旅行团，每个旅行团有无穷多个旅客，只见这个老板不慌不忙，让原来的旅客1号房间客人搬到2号，2号房间客人搬到4号……，k号房间客人搬到2k号。这样，1号，3号，5号……所有奇数房间就都空出来了。 2.所有的自然数，可以与它的子集（所有偶数或者所有奇数）一一对应。 3.巴拿赫-塔斯基悖论（或称豪斯道夫-巴拿赫-塔斯基悖论，又名“分球怪论”），是一条数学定理。 1924年，斯特凡·巴拿赫和阿尔弗莱德·塔斯基首次提出这一定理。这一定理指出在选择公理成立的情况下可以将一个三维实心球分成有限（不勒贝格可测的）部分，然后仅仅通过旋转和平移到其他地方重新组合，就可以组成两个半径和原来相同的完整的球。巴拿赫和塔斯基提出这一定理原意是想拒绝选择公理，但该证明很自然，因此数学家认为这仅意味着选择公理可以导致少数令人惊讶和反直觉的结果。

<假如生活欺骗了你，不要生气，因为生气证明了你只是自欺欺人> 1.与其抱怨和悔恨而迷失了自己，不如找出生活然后干掉它。 2.如果生活让你喘不过气来，不要生气，因为会被憋死。 3.人不应该因为怕死，就以为自己不会死。

<形而上学与真理> <从巴门尼德到黑格尔> RT

<佛法真实不虚> 1.没有得道的人，活在意见之中，如人饮水冷暖自知。 01.三界六道。 02.因果轮回 03.色受想行识 2.只有明心见性，得真如，方能修得涅槃，不堕轮回，荣登极乐。

<真如> 怖生虚妄，心若止水。绿叶阴浓，遍池亭水阁，偏趁凉多。海榴初绽，朵朵簇红罗。乳燕雏莺弄语，有高柳鸣蝉相和。骤雨过，似琼珠乱撒，打遍新荷。人生百年有几，念良辰美景，休放虚过。穷通前定，何用苦张罗。命友邀宾玩赏，对芳樽，浅酌低歌。且酩酊，从教二轮，来往如梭。

<麦田圈是人为的吗，还是外星人为的？>

<谎言和欺骗，掩盖不住真理的光芒。> Lies and cheat ,can not cover up the brilliant rays of The truth,never! 我们要知道，真理可能存在！

<机器人无欲无求，却有自我意识，终将成佛> 子非鱼，焉知鱼之乐。

<时间，历史，并不是我们想象的那麽简单> 1.必须从本体的角度，且具体地考虑现实中的事务。 2.而不是笼统给出某些观念和概念，这样的道路是意见之道，不能结出正果。 3.我们，不能先入为主，应该从逻辑等角度，具体问题具体分析。 4.因而，物理中的很多操作和实现，尤其是近代物理与人类普遍的观察不同，其实是错误的观念和概念导致的矛盾我们只有不断的，摒弃那些意见，才能更好的了解事务结构，从而得以解脱困扰。 5.相对论就废弃了常识中时间的观念，而只考虑钟表本身的意义，给出了宇宙更加精准的描述和理解。量子力学是增加了新的辩证观念，就是概率波的结构，才使得理论更加具体且真实可用。

<无知的人是不自由的，自由是对必然的认识>

<什么是四维空间> 1.笛卡尔建立了解析坐标，进而有了线性空间的基的概念，因此从形式上我们可以联想到"四维"的概念。 2.在数学中，第四个维度方向，同其他三个维度方向没有任何区别，都是距离和角度的关系。 3.虽然形式上我们给出了四维的相关描述，然而我们人类却想象不出它的整体结构，或许因为我们处在三维世界中。所以，研究四维乃至高维度结构是十分困难的，我们只能通过类比，分析，微分方程等方式来给出定量的结构估计。 4.在四维中，我们可以不破坏鸡蛋壳，而取出蛋黄。 5..三维空间中的死结，在四维中，不用剪断就可以解开变成圆圈。 6.四维中"超正方体"在三维中的投影6..莫比乌斯带，就是把一个长方形带子扭转对接：显然，带子没有正反面之分即不可定向 5.克莱因瓶，能在四维中构造出，它是一个没有内外之分的瓶子，或者说装不下水的瓶子。既然装下水，为什么叫做瓶子呢，因为他是紧的，没有边界的拓扑结构。当然这个图形，只是一种类比参照而已，克莱因瓶是不能在三维欧式空间中给出构造的。参数方程是：至于它具体的更加详细的性质，自己可以查找某些资料，或者想象一下。

<真理存在，且每个人都可以认识（佛性），除非是笨的不行> 1.真理是存在的 2.真理是理性的(存在即合理，合理即存在) 3.佛与魔只在一念之间 4.没有得道的人，总会无病呻吟，或者疯又癫。 5.佛并不是神，然而却了悟真理，知道自己该如何选择而已。

<人类会被人类造出的((超人机器人)消灭，真是好奇害死猫> 人类若造出了一种比人类高级的机器人，那时候看谁腹黑！

<人生的意义：体验> 1.快乐 2.悲伤 3.无聊 4.酸甜苦辣咸 5.恐惧 6.烦躁 7.气愤 8.尴尬 9.疼痛 10.绝望，不可抗力 11.不可承受

<应不应该，为什么，能不能，为什么不能> 1.法律和道德是否是应该的呢？ 2.违法和不道德是能做的，那为什么不做呢？ 3.不做的的根据是应不应该。 4.而必然性，或然性，等问题在道德相关的问题上，是一个什么样的辩证结构？

<你讨厌人类，可自己也是人类，所以你讨厌自己。> 无论你多么讨厌自己，你都不能杀掉他，因为那样太便宜他了，你要让他受尽折磨，生不如死！

<兴趣是最好的老师> 心不在焉的学习，还不如去玩°> 1.每个人的性格不同。 2.每个人的际遇不同。 3.不同时刻的心境，亦不同。 4.人生在世，身不由己，红楼一梦，几个秋。

<数论中的问题，可能贯穿整个数学> 问题是数学的灯塔° 1.解析数论 2.代数数论 3.几何数论 4.拓扑数论下面有趣的问题：