天痴斋主人的个人资料 - RAT

天痴斋主人天痴斋主人

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形式合理为定式，合理的格局形式可以为定势，定式与定式之间的过程是必然的，亦为定势。

六合——全在一接点中求

放假了。有能活动的欢迎光临东西越来越有意思，越来越值得当个东西传播了。但我却也像世人一般，有点道不轻传的感觉了。因为有些东西，所传非人真的太坑了。而有些东西，突然不敢太过说透了。可能有人觉得我自高了，我也如此感觉。但如果只是公布的理论，视频之类的。定有我不可超越的。但以此为标尺的话，我确实是很高很高的，。学的话，可推手，可以改拳，。可捏架子。理论上任何拳种都没什么问题。但毕竟术业有专攻。我所精通，推手，内家机制。其他的总归是可以玩玩的。哈哈。别找我干架，底子薄。可以较技，功夫层次立见分晓，功理清晰是十分珍贵的东西。不说了。咱说话幼儿园水平。有缘者，自衡量了。

太极推手中

太极推手中

所谓有功夫玩

虚实诀

说个简单点的，我会什么？譬如师者，所以传道，授业，解惑也。人家一句话全有了。我没什么可以传授别人的，我的本事是让别人的东西有用。很多人很辛苦，也很没用。很可怜。我不是传授别人我的东西，是让人明白自己的东西。

知道的很少，不懂的很多然后，能明白别人的可能性就会狠狠地降低。天下的事情都是极简单的，武尤其如此。所以，如果有人罗嗦，你只要知道他罗嗦的是什么就行了。非要听真他说的每个字。太为难自己了，因为那些字根本不是什么意思，事情才是。而事情代表的是方向。所以。超脱挺好。抹了别人，省事了自己。无缘与无由其实十分相像。分一分没坏处。

劲路

今日胡说八道的演示

不丢不顶差不多也就这样最简单。

用意不用力

虚实

摸毛顺

六合之于六合

太极拳只化不让

不丢劲

风雨飘风雨飘飘多好笑的个娃娃，天下的人活得起的活。活不起的死了就形了。练武的人，能练的练，不能练的别瞎折腾。穷文富武，富就富个吃喝不愁，肆无忌惮。不是练武练个把茅坑里石头当大爷。啥玩意儿，天天刷刷刷的还以排全是你嘚瑟。三两千块钱的事情。张云祥私教的话，按照我的眼光，随便到哪个二级城市，一个钟头五百是说得过去的。 **的天天看你三毛两角的怼人。想入武林，眼得开阔，心得豁达，手要大方，脚要干净。自己吃根葱都嫌贵，什么玩意儿。风雨飘风雨飘飘人海孤鸿4 下面，是我离开张云祥武馆次日，给张云祥发的信息。张云祥

何谓形意拳？手之所指是为形，心之所指是为意。

两只慧剑定中土？啥意思？太极丹功义诠--王柏青（1653-1742，第4代传人）两只慧剑定中土，一团和气冲玄门。苍海无浪缘龙蜇，青天恬谧赤子心。

给新人说的话这是很好玩的事情。给新人说的话可以有根本性错误么？不懂少说。说了也别怕喷。对与错与，本来就是给人评的。好像老人看到某些人把新人当逗比玩该看笑话一样。一些东西，看了很可能就有影响。开始错了后边就全错了。所以啊。连个正常的心态都没有的人是没资格给新人建议的。

快手开讲三体式哈每天晚上七点半。快手开播有大半年了。理不说不明，话不说不清。事情做没做，一张嘴就知道。呵呵。欢迎光临。

开贴庆祝一下哥们快手成功开播。起码有那么几个人认真听完我啰嗦。居然有两人表示听懂了。值得庆贺。我快手也叫天痴斋主人。

哈这豆丁是哪个大吧的小号？居然能设置话题。了不起。逗比不能太逗了。太逗了就不好了。

儿子锻炼笔记前边没记。觉得没有价值，现在看来是个错误。怎么会有没价值的经历呢。现在起记记，对于新手成长有个直观的认识对与人交流应该是有好处的。从上个星期开始，大概有5天左右了吧。儿子单推手已经有了轻灵圆活的感觉，轻巧而坚韧，转换分明。挺不错的进步。双推手相反，滞重，晦涩。随时感觉带着个沉重的东西运转。任何时候都能断住运动，简单有效。哈哈。我估计我原来给他的感觉他现在全回给我了。可惜我没有对付的办法。所以，我估计现在我肯定比他累。开始时候他手不断地换，心情一看就不好。现在感觉毫无压力，完全没有累的感觉。居然催我锻炼了。不错的现象。

呵呵，今天演示时候被偷打了一掌顺手还了回去。摸到他内脏了，虽然只是皮。不知道他受得起不。看起来反正没事情。

认为斗争是是非？这也算一种很正常的观点。斗争的东西不研究它的用法却一直练它的样子，瞎乐而已。研究它的用法吧又能如何，还能成就是非？难说呢，谁知道谁的心事如何想呢。自古文武艺都这么训练的，不这么训练的都是**。别人不打你你觉得自己是神爷爷，打你连求饶的话都顾不上说，那就寒掺了。所以啊，善刀而藏之。谁家刀没事儿成天对准人。各人干啥随意了。

所谓经验与重复练习这个学到的是个办法，而不是别人非此不可的认识。人应对事物永远管眼前的情况反应既可，怎么可能老受前一分钟经验的影响。如果老认为别人会跟以前一样来对付你，武基本上就与你无缘，起码对抗是与你无缘的。

如何把自己的分量放到对方的身上？这个事情既简单，又复杂。简单是因为这都是稍节在作用，而稍节正是我们不断利用中的东西。用稍节撑住身体也是司空见惯的事情。所以本应是简单的事情。难是因为对手是人，是活的，所以变得不容易，一个对方不让，另一个自己客气，潜意识里面不想。所以，要做到需要做两件事情，一个是技术到位。另一个是克服心理障碍。

发力之时必然根稍相对或开或合。但是很明显，有些人认不得根稍。然后一切就无从谈起了。事实根稍相对还是容易认识的。但是根成其为根，并不是位置确定就万事大吉，而是有固定的根本，适当的时候可以运动。稍成其为稍，一个要有指向，在适当时候，方向的变化不应该对效果有太大的影响。

值得庆贺啊！！我这儿子终于可以一搭手就把自己一小半的分量直接放到我胳膊上。沉，实，稳重，什么都不影响，啥都不干就胜了一半。

妙贼我觉得挺有意思的。自己东西都公开了，还生怕人偷东西，不知道是什么心态？虽然，我东西不甚好。但谁爱偷偷呗，我总是把好东西放在门口，能直接拿走最好的那些的都是妙贼。真拿了点的，我挺想知道他们都拿走什么。呵呵。看看缘分。

内功四经山西宋氏形意门传有《内功四经》，附录如下，仅供参考：原跋此书得自清初，总宪王公得于水底石函之中，初无可解。百年之后，南溪子悟识参机，方知是仙传至宝，付于知己宗景房。学者用之，必须由内功入手学练，纳卦次之，神运又次之，地龙收功，大略不过如此也。尚望同志者详注参学是幸。北京宋约斋得于燕都，刘晓堂先生得于沈阳工部库中。内功经卷一内功之传，脉胳甚真。不知脉络，勉强用之，则无益而有损；前任后督，气行滚滚，井池双穴，发劲循循，千变万化，不离乎本，得其奥妙，方叹无垠。任脉起于承浆，直下至阴前高骨；督脉起于*尾，直上由脊背过泥丸，下印堂，至人中而至。井者，肩井穴也，肩头分中即然；池者，曲池穴也，肘头分中即然，此周身发劲之所也。龟尾升气，丹田练神，气下于海，光聚天心。从尾骨尽处用力向上翻起，真气自然上升矣。脐下一寸二分，丹田穴也，用功时，存元神于此处耳。小腹正中为气海，额上正中为天心，气充于内，形光于外也。既明脉络，次规格式。格式者，入门一定之规也，不明此，即脉络亦空谈耳。头正而起，肩平而顺，背平而正。正头、起项、壮面、神顺、肩活，胸平背自平，身微有收敛之形，此式中之真窍也。足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肋开而张；足既动，膝用力，前阴缩，两肋开，气调而匀，劲松而紧；出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入，先提后下，一升一伏，内收丹田，气之归宿。吸入呼出，勿使有声。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也；下者，真气降归于丹田也；伏者，觉周身之气渐小，坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏也。下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，渐至底收。收者，慎气谢也，提玉楼者，耳后高骨也。使气往来无阻碍，不拘坐立，气自喉者，以肺摄心也，气虽聚于丹田，存想沉至底方妙。升有升路，肋骨齐举；降有降所，气吞俞口。气升于两肋，骨缝极力张开，向上举之，自然得窍。降时必自俞口，以透入前心，方得真路。既明气窍再详劲诀。曰：通，劲之连也。曰：透，骨之速也。通透往来无阻也，伸劲拔力以和缓，柔软之意。曰：穿，劲之连也。曰：贴，劲之络也。穿贴横竖联络也，伸劲拔力以刚坚，凝结之意。曰：松，劲之渔。曰：悍，劲之萃。松渔者，柔之极也，养精蓄锐之意；悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓。松如绳之系，悍如水之清。曰：合劲之一，曰：坚劲之转。合者，合周身之一也；坚者，横竖斜缠之谓也。按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰。按肩者，将肩井穴劲，沉至涌泉；逼臀者，两臀极力贴住也；圆裆者，内向外极力挣横也；提胸者，起前胸也。提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外，转至斗骨而回。出劲之时，将肩井穴劲软意松开，自无碍矣。曰横劲，曰顺劲，变之分明，横以济竖，竖以横用。竖者，肩至足底；横者，两背手也。以身说，则竖者自腋至二肩穴；横者，自六腑转于斗骨背也。自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。五气朝元，周而复始。四支元首，收纳甚妙。吸气纳于丹田，升真气于头，复至俞口，降于丹田。一运真气，自裆下于足底，复上自外胯升于丹田。二运真气自背骨膊里出手，复自六腑，转于丹田，一升一降，一下一起，一出一入，幷行不悖，周流不息，久久用之，妙处参悟甚多。练神练气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神；静升光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。神帅气，气帅形，形随气腾。以上劲诀即详，下言调气之方：每日清晨，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔。而少时气定，遂吸一口气，但吸气时须默想真气自涌泉发出，升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸，降手时，须默想真气由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾，达于脊背，上升泥丸，周而复始，从乎天地，回圈之理也。纳卦经卷二乾坤头项法乎乾，取其刚健纯粹。足膝法乎坤，取其静厚载。凡一出手，先视虎口，前中高咳用力，正平提起；后脊背用力塌下，真手来时，直达提气穴，着力提住，由百会穴转过昆仑，下明堂，贯两目，其气欲鼻孔泄时，便吸入丹田。两耳下各三寸六分，谓之眼穴，用力向下截住，合周身全局，用之久。自知其妙也。凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋竭力要直，两盖骨竭力要曲，四面相交，合周身之力向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。巽兑若夫肩背宜于松活，是乃巽顺之意，裆胯要宜靠紧，须玩兑泽之情。塌肩井穴，须将肩顶骨正直下与比肩骨相合，曲池穴，比肩顶骨略低半寸，手腕直与肩齐，背骨遂极力贴住，此是竖劲，不是横劲，以竖则实，以横则虚。下肩井穴，自背底骨直至足底，故谓竖。右背则将左背之劲，自骨底以意透于右背，直送二记扇门穴，故谓横。两劲幷用而不乱，元气方能升降如意，而巽顺之意得矣。裆胯要圆而紧，气正直上行，不可前出，不可后掀，两胯分前后，前胯用力向前后胯用力向下，涌泉来时向上甚大，两胯极力按之总以骨缝口相对，外阴、内阳，忽忽相吞幷为主。艮震艮象曰：时行则行，时止则止，其义深哉。胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸，震动莫疑，肋者协也，鱼腮也。胸虽出而不高，肋虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙难以口授。用力须以意出、以气胜，以神足，则为合式，非出骨内劲也。用肋一气呼吸为开拳，以手之出为开闭，以身之纵横为开闭。步高劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然理也。坎离坎离之卦，乃身内之义也，可以意会，不可以言传。以肾为水火之象，水宜升，火宜降。两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂但劲乎？是以善于拳者，讲劲养气，调水火，此一定不易之理也，须以意导之。下气聚劲，练步，皆欲心气下达于肾也，亦须以意导也。神运经卷三总诀四章练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。固形气，以为纵横之本；萃精神，以为飞腾之基。故形气胜，能纵横；精神敛，能飞腾。右第一章言神运之体先明进退之势，复究动静之根，进先伏而后起，退方一合而即动。以静为本，故身虽疾，而心自暇，静之妙，当明外呼吸之间。纵横者，劲之横竖；飞腾者，气之深微。右第二章言神运之式击敌者，有用形、用气、用神之迟速；被攻者，有仆也、怯也。索也之深浅。以形击形，自到后而乃胜；以气击气，手方动，在而谓；以神击神，身未动，而得入。形受形攻，形伤而仆于地。气受气攻，气伤而怯于心。神受神攻，神伤，而索于胆。右第三章言神运之用纵横者，肋中形合之式；飞腾者，丹田呼吸之间。进退随手之出入，来去任气之自然。气欲露而神欲敛，身宜稳而步宜坚，即不失之于轻，复不失之于动。探如鹰隼之飞，疾若虎豹之强。右第四章合言体用之意山不汗则崩，木无根则倒，水无源则涸，功夫亦然，学者欲用神运经，必须内功、纳卦、十二大劲，周身全局方可学此。否则不惟无益，而且有损。凡用此功，必须骑马式，稳住周身全局，一呼则纵，一吸则回。纵时两齐起，回时两足齐落，此法永不可易。然用劲，又因敌布阵，当有高低、上下。远近、迟速、虚实、大小、变化不一。刚柔动静之间，成败得失之机，在是焉。欲善用劲，须动步不动心，动身不动气，心表静而步坚，气静而身稳，由静而精，自得飞腾变化矣。盖知静之为静，静亦动也；知动之为动，动亦静也。是以善于神动者，神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾，盖因外疾而内缓，外柔而内刚，知体用之妙也。所贵者，以柔用刚，方是真刚，以柔用疾，方是真疾，此中定静妙奥，之用得之于象外，非可以形迹求也，学者务要深详参究，久而久之，神运之法自能悟其妙理。神运即明再言内功十二大力法：一曰底练稳步如山，二曰坚膝屈直似柱。三曰裆胯内外凑齐，四曰胸背刚柔相济。五曰头颅正侧撞敌，六曰三门坚肩贴背。七曰二门横竖用肘，八曰穿骨破彼之劲。九曰坚骨封彼之下，十曰内掠敌彼之里。十一曰外格敌之外，十二曰撩攻上内外如一矣。地龙经卷四地龙真经，利在底攻；全身经地，强固精明；伸可成曲，住亦能行；曲如伏虎，伸比腾龙；行住无踪，伸曲潜踪；身坚似铁，法密如龙；翻猛虎豹，转疾隼鹰；倒分前后，左右分明；门有变化，法无定形；前攻用手，二三门同；后攻用足，踵膝通攻；远则追击，近则接迎；大胯着地，侧身局成；仰倒若坐，*尾单凭；高低任意，远近纵横。

玩剩下的东西有多值钱？应该很值钱吧？能喷的东西并不多。除了剩下的，其他怎么喷啊？？又不懂。圈儿不懂，劲不懂，神不懂，意不懂。你说他懂点吧！不行，他会急喷，你那啥啥啥谁会啊，别从我身上找亮点。没觉得你不是人样啊，怎么说点人形都一样的东西就激动到认不得字。开始喷吐脏东西。也不见推倒你的技术的技术了。不过玩剩下的终归还是好东西的。那都属于是个人都会的东西，其中更有一些是神仙也管不了的东西，所以只能规矩管管。否则放谁也会把脸掉到阴沟里的。所以规矩不让的东西一般都是我精通的。窝心肘呵呵，迎门掌，顶偏丢抗，脱手打。想推翻个东西很容易，又不是建立个东西，很难么？中国人全知道？想弄翻什么办？打倒@@@@@@@@@@@@使劲喊。然后只要后边跟着喊的人够多。足了。谁管他为啥跟着喊啊。吹牛逼不上税，谁知道他听到我说啥没就跟，**。你觉得有时候那玩意儿会这么想么？

成天嘚瑟，傻不愣登到底练出个啥来？这个其实啥也没练出来。但是总归练出点不一样来。自己开始是啥原先是不大清楚的。但三体站了三年以后，（偶尔断几天，每天练得也不多，但就分把两分，三分五分的，想起来就站站），条件允许，自己也不害羞。就这么地过来了。功夫自然还没有，但状态确实站出来了。这时候就知道，自己以前就各装着半满的沙袋，到处软塌塌的，但哪里都顶，哪里都顶不住。初步站出来觉得自己跟个有锋刃的刀子，有了刀刃了。高兴一阵子就破灭了。因为当时还习惯跟人对抗，发现这把刀的锋刃随时被人知道，随便就被人拨歪了，不但没用，还很容易导致失去平衡。但练上了是因为喜欢，没新办法就老办法一直继续，慢慢调整。后来我这锋刃可以随时调转刀刃，把刀刃对准人，这时候人拿我不容易，我拿人其实还不容易，总归能有来有往了。后来也就我现在状态，就跟个带刺的球一样，处处带刺。虽然我只用一根刺，但我知道到处的刺都是显出来的。我指望有一天练到没刺的球球，要用时候就正好用的地方出来一根刺。呵呵。再后边还没想到。慢慢练吧。等前边到了，后边估计会显出来。

空空就化的最高境界吧？难说呢，起码是极高的层次吧。但是其实做起来很简单，是做到很能当攻击用难。空而不空，是为真空。

太极拳只化不让化很简单，跟着走就行了，走就是化，化就是走。让其实也是走。但是一知道就自己走了，根本不管别人要怎么样，可能怎么样。推手中有这习惯的很多很多。因为正规推手叫打轮，不正规的也是转圈，转惯了不由自主照着路就过去了。这推手是让你跟他一起，而不是因为跟他走走就收不住了，自管自瞎转悠。这就是让，让就是随便把形势完全送了出去。

我的东西全朝用处去的---这是一个标尺就讲一个实用主义者怎么能跟练太极拳的扯一起。你还敢跟他们扯什么阴阳，虚实，开合，气啦，意啦的东西。因为我的实用是照着这个意思出来的。做法省事而有效率。一样的招，要做到这个，离开他们这些练的很漂亮的那些人坚持的东西，要实现基本上是不可能的。也就是他们有的，我都有，所以，无论从话上怼他们，还是碰面了过过招，勘验一下。这都是没有问题的。唯一可惜就经不起打了，好容易弄懂了，却因为挨不了揍没法实践挺可惜。但点到为止也马虎可以了。毕竟水平差点的，无论他什么状态，我都能做到点到为止。稍微出点效果也有反馈，威力还是满强人意的。假的不怕，怕的是谈好计划了要造假却没计划来的假。这是我对付不了的假动作。功夫不到，反应不过来。

套路一位老前辈言：套路很贵，别随便忘了，没事多打打，有好处。

头与脊柱是人神经系统的核心这个核心系统其实非常奇特的，其主体结构就如同一条蛇，这条蛇被放在用两条腿支起来的身体做成的架子上。这个架子像是漏斗，正好把这条蛇放在里面。哈哈。所以无论躯干还是肢体都是用来帮忙这条蛇的东西啊。一切的功能以服务这条蛇为核心展开。这条蛇很大方地占据了整个结构的正中心，所以其简单的变化主宰了整个躯干与肢体的大部分作用，并且其状态对躯干与肢体的运动效率有极大的限制与提升。那么我们要明白其限制，发扬其提升。

神在吹牛逼谁都不知道他在说啥！

分寸为啥我练就是练个分寸。练个不伤人有个屁用。这个事情吧要两面看。分寸这东西就在有用和有害两个东西中间的平衡点。稍微一倾斜就到另一边去了。一个地方，一个架势一个分寸。除了有分寸的那一个地方的办法，其他办法都没分寸，没分寸就是伤害，越别扭伤害越大，越能剧烈伤害越深。所以，你说我没伤人的办法那是没眼。不伤人还很有用的办法就一个。伤人办法不知道有多少少。而且一般最伤人的办法就是那个不伤人的办法发作出来。

脱手脱手如果是必然，那么就脱手好了。不讲究的脱手是完全不管自己，拼命就想占那么点便宜。

节节贯穿要节节贯穿，又要能节节分离。样子是一样的，中间东西的状态不一样。这可纯在一念之间。

玩玩就好了，别想太多 https://tieba.baidu.com/p/6194939335

技巧这东西到底有什么用？其实什么都没什么大用，能有什么用呢？一辈子用不到的东西，没人希望自己什么时候会需要这些东西。有力气是底气。有技术是底蕴。有底气就不会随便泄气，不会觉得有什么是自己伤害不了的。、有底蕴就会把自己当回事情，不会觉得自己太外行，被些莫名其妙的东西震撼。很简单的东西，为嘛拿来显摆？显摆就显摆吧，会什么都好，吹那么大气不怕闪了舌头么？有底蕴就跟学位证书一样，很能提升自己的层次。

彼之力方碍我之皮毛我之意已入彼之骨里彼之力方碍我之皮毛我之意已入彼之骨里

身要欺人步要过人身欺为暗欺，步过为明欺。身欺的意思大概是你家地基都悄悄被我占了还不知道这个样子。所以是暗欺，一显出来就要有结果，有结果一般还要另给他盖个原因。否则下次用就不灵了。步过为发力。既然用力都被人发觉了，那肯定要有结果，所以过步要稍微过分点，通身过他是没法躲的。

几何的应用杠杆平衡杠杆，不等臂杠杆，切草刀那样叫什么？？

领起走---独家秘方，只此一味 https://tieba.baidu.com/p/6193187073

拿住打好像打虎式挺有意思的单鞭也挺典型。

脚踏中门正踏踏一线，反踏踏一片。有待进一步验证反踏。

专家的理性专家在专业方面的理性，就是非专业人士在一个领域的理智，理智不一定使人绝对不犯错，起码理智的决策使人知道自己肯定是健康的。一群专家在专业领域发臆症绝对是这个群体所在国家的灾难。

原来我还写过文章！！整天发牢骚，感觉自己是个小人了。夫子说了：唯女子与小人难养也！那先不做小人了，看看女人。女人是美的，打小我就被女人的美震撼，无论大女人还是小女人。大女人是书里的、画里的、电影里的，感觉那里的女人都美极了，所以现实里的大女人倒没让小时候的我有太多感觉，现在人家把这现象归为正常一类。小女人是同学，我们村可能水土好，姑娘个个漂亮。个个漂亮倒没什么，偏偏我觉得里面有那么一个注定该是我的，因为给震撼了，虽然不是最漂亮的。可能是给震撼的年龄太小了点，所以一直没从那震撼的感觉里走出来。直到现在我都没找出比女人更加有魅力的事物来，即使是所谓的万能的科学。我这人好静，不大运动，所以学习一直不错。当然也不是我不强壮，我一直是班里有数的几个强壮的家伙。我只是不喜欢速度与技巧太强的活动，会影响视觉。活动的女人才更有美感，已经有一个在动了，自己再动那什么都看不到了。更何况看女人得用心。我的运动方式都是偏向于耐久的，当然不是蹲桩站马，那有点太作了，小时候最喜欢单腿站立，另一只脚斜支着点，又稳又潇洒，连足球悍将也不过只那点腿力。我估计没谁发现我的眼是长在脚上的，而且只是为了看女人。小的时候看只是注意脸，感觉那是最生动，最充满美感的地方。后来视力不好了，还是喜欢脸上细致的美感。只是大学的时候每夸女人漂亮，就有兄弟晒之，觉得我看了这么多年女人居然还如此纯洁，实在不可思意。我面红耳赤，请教他们女人该如何看？结论：胸挺腰细屁股大，然后才看脸。原来这么多地方完了才看脸！而且最经典那兄弟居然举例说了戏文里吕布看貂禅的看法：先是从脚看到头，再从头看到脚。讲了古之审美与今之审美的不同。后来遇到演吕布戏貂禅果然如此，因为吕布头上的两只翎子实在是帅，他低头抬头的动作怎么地细微也逃不出注意的。后来可能通用的词叫发情了，自己审美的焦点果然发生了转移，从脸往下移动了。只是有一点没变，那就是女人运动中显示的美感所带来的视觉冲击更强烈了。只是自己毕竟偏于内向，观念又极保守，所以对女人的美也不过是审视，其感觉不过是娇、柔、静、娴、风韵、气质、以及喜怒之流。至于书上所讲风流公子留恋花丛所提的刺激、销魂、至今仍无从感觉。如今已婚，因为有个幸福二字盘旋其间不去，所以虽然有人极提倡性福二字，却也觉得没必要个个女人都去试才能觉得自己有性福。女人是该给呵护的。心地都不纯了，即使得到了美女的身体，感觉自己倒是个猪了，不配看美女了。

几何结构的应用--别惊到，脑子就这么飞起来的 https://tieba.baidu.com/p/6191120722

几何结构的应用，三角成三角的东西到处都是，尤其身体结构中。成了三角基本上就万事俱备了，但是也不一定就完美无缺，但三角有三个角呢，谁知道哪个角是那个完美的地方呢。这个地方不行就换个角试下。比如三体后边的支撑腿，屁股，膝盖，脚后跟。你膝盖老有问题，那就让屁股跟脚后跟对上不就得了。多简单个事情。非要疼死也不知道怎么办。

一些人的肩膀搭上个手就歪了，塌了，不合适 https://tieba.baidu.com/p/6190895637

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