水浸明霞的个人资料

【求解】亲王的高校讲座有总结或者预告…都会去哪些学校么？TOT 祥瑞御免求解如标题

20121031 maybe I have already forgotten all of these... I suddenly find that I used to care so many things before. Of course, everything has changed. I just knows a little about the girl named 日暮新一. She lives in the age and time which I can never find and experience again. She filled so many themes here, but she read little of them. She wished me to grow to be more powerful, she wished me to enjoy thousands of subjcts... She's so young, and she's so young. "20 years old" means far away, means unpredictable distant future to her. And she never knows what will she learn or what will she do in the future. She is quite different from me. Yes, I believe it is. Should I come back to here? Should I fill here with more subjects?

【求解】蓝染篇主线动画是哪些集呀？TOT 如标题……求扔原创剧集……

20120217 凌晨01：18 百度给贴吧发了公告推荐微电影，顺手点开，第一感想：曹这音乐不是土豆那个造孽的小V日记么……囧囧贴吧万年不见。我的收藏夹里挂着个文件夹“记忆”，里面存着杀生丸吧元老会的帖子。上贴吧时常会忍不住逛到杀生丸吧，啧，咱突然激动了，这果断证明暂时长情的娃子呀！——看着那些活跃的帖子，脑子里挂了满屏：“年轻真好！” = =最近上贴吧的原因。。。是搜《一品废妻》的最新章节。。小言神马的，这篇不算太造孽了，可是……我终于还是被狗血得抽搐了几把…… 刚点了T的用户名，一片空白呀，叹气！感谢水浸明霞。。密码木有抛弃我。。。

【自闲山庄】二周目……腿软不想进去了咋整？！ TOT。。。二周目的碧山，又让我看到了销魂的推箱子鬼姐姐…… 好软啊亲们。。。无力进去面对红衣姐姐了。。。肿么办。。。伦家还想用二周目轮第二结局呢TOT...前进不能……求鼓励……|||||||||||

【提问】烛龙有木有说啥时候出苏苏新版音呀？？之前貌似看到消息说苏苏会出新版的配音？然后无比期待……（血泪~~）但是好像烛龙木有说啥时候出啊？？泪奔。。有筒子知道官方有木有消息表示。。暑假会不会有苏苏新配音啥的吗？？

忽然想发帖，于是……就发帖先

【回归与否？！】今天我居然想起了这个号的密码，呵呵，难得但是日暮新一，再也登陆不上了很奇怪的，那么久那么久没上贴吧了，因着六九的原因，又开始混迹结果一发不可收拾，沉沦了好多时间自从换了i贴吧，好多东西，都找不到乱不清了比如，我还想看看，我这个马甲的历史，可是什么都没有了注册时间？历史回复？什么都不见了。。。。不知道什么感觉。。。但是还看到T在，依然可爱啊~~还看到一些熟悉的ID，虽然有些，登录是好久以前…… 觉得有些人都失踪了，居然也还会显示前1天登录。。。很神奇的感觉。。这次，我记得密码了。

【钱锺书】关于写在人生边上《写在人生边上》【扉页】赠与季康一九四一年六月二十日致谢这个集子里的文章，有几篇是发表过的，曾和孙大雨、戴望舒、沈从文、孙毓棠各位先生所主编或筹备的刊物有过关系。陈麟瑞、李健吾两先生曾将全书审阅一遍，并且在出版和印刷方面，不吝惜地给予了帮助。作者远客内地，由杨绛女士在上海收拾、挑选、编定这几篇散文，成为一集。愿他们几位不嫌微末底接受作者的感谢。序人生据说是一部大书。假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。但是，世界上还有一种人。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号，像中国旧书上的眉批，外国书里的Ｍａｒｇｉｎａｌｉａ。这种零星随感并非他们对于整部书的结论。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。谁有能力和耐心作那些事呢？假使人生是一部大书，那么，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大！一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。一九三九年二月十八日重印本序考古学提倡发掘坟墓以后，好多古代死人的朽骨和遗物都暴露了；现代文学成为专科研究以后，好多未死的作家的将朽或已朽的作品都被发掘而暴露了。被发掘的喜悦使我们这些人忽视了被暴露的危险，不想到作品的埋没往往保全了作者的虚名。假如作者本人带头参加了发掘工作，那很可能得不偿失，“自掘坟墓”会变为矛盾统一的双关语：掘开自己作品的坟墓恰恰也是掘下了作者自己的坟墓。《写在人生边上》是四十年前写的，《人·兽·鬼》是三十六、七年前写的。那时候，我对自己的生命还没有愈来愈逼窄的边缘感觉，对人、兽、鬼等事务的区别还有非辩证的机械看法。写完了《围城》，我曾修改一下这两本书的文字；改本后来都遗失了，这也表示我不很爱惜旧作。四年前，擅长发掘文墓和揭开文幕的陈梦熊同志向我游说，建议重印这两本书。他知道我手边没有存书，特意在上海设法复制了原本寄给我。在写作上，我也许是一个“忘本”的浪子，懒去留恋和收藏早期发表的东西。《上海抗战时期文学丛书》编委会成立，朱雯、杨幼生两位同志都要把这两本书收进《丛书》。我自信我谢绝的理由很充分：《写在人生边上》不是在上海写的，《人·兽·鬼》不是在抗战时期出版的，混在《丛书》里有冒牌的嫌疑。于是，《丛书》主要编委柯灵同志对我说：“你不让国内重印，事实上等于放任那些字句讹脱的‘盗印本’在国外继续流传，这种态度很不负责。至于《丛书》该不该收，编委自有道理，你不用代我们操心。”他讲来振振有辞，我一向听从我这位老朋友的话，只好应允合作。又麻烦梦熊同志复制一次，因为我把他寄来的本子早丢了。我硬了头皮，重看这两本书；控制着手笔，只修改少量字句。它们多少已演变为历史性的资料了，不容许我痛删畅添或压根儿改写。但它们总算属于我的名下，我还保存一点主权，不妨零星枝节地削补。《丛书》的体例对作者提一个要求，他得在序文里追忆一下当时的写作过程和经验。我们在创作中，想象力常常贫薄可怜，而一到回忆时，不论是几天还是几十年前、是自己还是旁人的事，想象力忽然丰富得可惊可喜以致可怕。我自知意志软弱，经受不起这种创造性记忆的诱惑，干脆不来什么缅怀和回想了。两本小书也值不得各有一序，这篇就一当两用吧。一九八二年八月

【钱锺书】论文人文人是可嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并不拿身分，并不安本分。真的，文人对于自己，有时比旁人对于他还看得轻贱；他只恨自己是个文人，并且不惜费话、费力、费时、费纸来证明他不愿意做文人，不满意做文人。在这个年头儿，这还算不得识时物的俊杰么？所谓文人也者，照理应该指一切投稿、著书、写文章的人说。但是，在事实上，文人一个名词的应用只限于诗歌、散文、小说、戏曲之类的作者，古人所谓“词章家”、“无用文人”、“一为文人，便无足观”的就是。至于不事虚文，精通实学的社会科学与自然科学等专家，尽管也洋洋洒洒发表着大文章，断乎不屑以无用文人自居——虽然还够不上武人的资格。不以文人自居呢，也许出于自知之明；因为白纸上写黑字，未必就算得文章。讲到有用，大概可分两种。第一种是废物利用，譬如牛粪可当柴烧，又象陶侃所谓竹头木屑皆有用。第二种是必需日用，譬如我们对于牙刷、毛厕之类，也大有王子猷看竹“不可一日无此君”之想。天下事物用途如此之多，偏有文人们还顶着无用的徽号，对着竹头、木屑、牙刷、毛厕，自叹不如，你说可怜不可怜？对于有用人物，我们不妨也给予一个名目，以便和文人分别。譬如说，称他们为“用人”。“用人”二字，是“有用人物”的缩写，洽对得过文人两字。这样简洁混成的名词，不该让老妈子、小丫头、包车夫们专有。并且，这个名词还有两个好处。第一，它充满了民主的平等精神，专家顾问跟听差仆役们共顶一个头衔，站在一条线上。第二，它不违背中国全盘西化的原则：美国有位总统听说自称为“国民公仆”，就是大家使唤得的用人；罗马教皇自谦为“奴才的奴才”或“用人的用人”(Servusservorum)；法国大革命时，党人都赶着仆人叫“用人兄弟”(Ｆｒèｒｅｓｓｅｒｖａｎｔｓ)；总统等于君，教皇(Pope)等于父(Papa)，在欧美都和用人连带称呼，中国当然效法。用人瞧不起文人，自古已然，并非今天朝报的新闻。例如《汉高祖本记》载帝不好文学，《陆贾列传》更借高祖自己的话来说明：“乃公马上得天下，安事诗书？”直捷痛快，名言至理，不愧是开国皇帝的圣旨。从古到今反对文学的人，千言万语，归根还不过是这两句话。“居马上”那两句，在抗战时期读来，更觉得亲切有味。柏拉图的《理想国》里排斥诗人文人，哪有这样斩截雄壮的口气？柏拉图富有诗情，汉高祖曾发诗兴，吟过《大风歌》，他们两位尚且鄙弃词章，更何况那些庸俗得健全的灵长动物。戈蒂埃（TheophileGautier)在《奇人志》(LesGrotesques)里曾说，商人财主，常害奇病，名曰“畏诗症”(Posophobie)。病原如是：财主偶尔打开儿子的书桌抽屉，看见一堆写满了字的白纸，既非簿记，又非账目，每行第一字大写，末一字不到底，细加研究，知是诗稿，因此怒冲脑顶，气破胸脯，深恨家门不幸，出此不肖逆子，神经顿成变态。其时此症不但来源奇特，并且富有传染性；每到这个年头儿，竟能跟夏天的霍乱、冬天的感冒同样流行。药方呢，听说也有一个：把古今中外诗文集都付之一炬，化灰吞服。据云只要如法炮制，自然胸中气消，眼中钉拔，而且从此国强民泰，政治修明，武运昌盛！至于当代名人与此相同的弘论，则早已在销行极广的大刊物上发表，人人熟读，不必赘述。文学必须毁灭，而文人却不妨奖励——奖励他们不要作文人。蒲伯(Pope)出口成章(Lispinnumbers)，白居易生识之无，此类不可救药的先天文人毕竟是少数。至于一般文人，老实说，对于文学并不爱好，并无擅长。他们弄文学，仿佛旧小说里的良家女子做娼妓，据说是出于不甚得已，无可奈何。只要有机会让他们跳出火坑，此等可造之才无不废书投笔，改行从良。文学是倒霉晦气的事业，出息最少，邻近着饥寒，附带了疾病。我们只听说有文丐；像理丐、工丐、法丐、商丐等名目是从来没有的。至傻极笨的人，若非无路可走，断不肯搞什么诗歌小说。因此不仅旁人鄙夷文学和文学家，就是文人自己也填满了自悲心结，对于文学，全然缺乏信仰和爱敬。譬如十足文人的扬雄在《法言》里就说：“雕虫篆刻，壮夫不为。”可见他宁做壮丁，不做文人。因此，我们看见一个特殊现象：一切学者无不威风凛凛，神气活现，对于自己所学科目，带吹带唱，具有十二分信念；只有文人们怀着鬼胎，赔了笑脸，抱愧无穷，即使偶尔吹牛，谈谈“国难文学”、“宣传武器”等等，也好像水浸湿的皮鼓，敲擂不响。歌德不作爱国诗歌，遭人唾骂，因在《语录》(GespracechemitEckermann)里大发牢骚，说不是军士，未到前线，怎能坐在书房里呐喊做战歌。(KriegsliederschreibenundinZimmersiteenl)。少数文人在善造英雄的时势底下，能谈战略，能做政论，能上条陈，再不然能自认导师，劝告民众。这样多才多艺的人，是不该在文学里埋没的。只要有机会让他们变换，他们可以立刻抛弃文艺，别干营生。雪莱在《诗的辩护》里说文人是“人类的立法者”(legislator)，卡莱尔在《英雄崇拜论》里说文人算得上“英雄”。那些特殊材料的文人只想充当英雄，希望变成立法者或其他。竟自称是英雄或立法者，不免夸大狂；想做立法者和英雄呢，那就是有志上进了。有志上进是该嘉奖的。有志上进，表示对于现实地位的不满足和羞耻。知耻近乎勇。勇是该鼓励的，何况在这个时期？要而言之：我们应当毁灭文学而奖励文人——奖励他们不做文人，不搞文学。

【钱锺书】吃饭吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔佬的小姐，宗旨倒并不在女人。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辩味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的。舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。有用的东西只能给人利用，所以存在；偏是无用的东西会利用人，替它遮盖和辩护，也能免于抛弃。柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人，相当于灵魂的三个成份；饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成份，等于政治组织里的平民或民众。最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利；请客上馆子去吃菜，还顶着吃饭的名义，这正是舌头对肚子的籍口，彷佛说：“你别抱怨，这有你的份！你享着名，我替你出力去干，还亏了你什么？”其实呢，天知道——更有饿瘪的肚子知道——若专为充肠填腹起见，树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少！真想不到，在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。古罗马诗人波西蔼斯（Ｐｅｒｓｉｕｓ）曾慨叹说，肚子发展了人的天才，传授人以技术（Ｍａｇｉｓｔｅｒａｒｔｉｓｉｎｇｅｎｉｑｕｅｌａｒｇｉｔｏｒｖｅｎｔｅｒ）。这个意思经拉柏莱发挥得淋漓尽致，《巨人世家》卷三有赞美肚子的一章，尊为人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者，鸟飞，兽走，鱼游，虫爬，以及一切有生之类的一切活动，也都是为了肠胃。人类所有的创造和活动（包括写文章在内），不仅表示头脑的充实，并且证明肠胃的空虚。饱满的肚子最没用，那时候的头脑，迷迷糊糊，只配作痴梦；咱们有一条不成文的法律：吃了午饭睡中觉，就是有力的证据。我们通常把饥饿看得太低了，只说它产生了乞丐，盗贼，娼妓一类的东西，忘记了它也启发过思想、技巧，还有“有饭大家吃”的政治和经济理论。德国古诗人白洛柯斯（Ｂ．Ｈ．Ｂｒｏｃｋｅｓ）做赞美诗，把上帝比作“一个伟大的厨师傅（ｄｅｒｇｒｏｓｓＳｐｅｉｓｅｍｅｉｓｔｅｒ）”，做饭给全人类吃，还不免带些宗教的稚气。弄饭给我们吃的人，决不是我们真正的主人翁。这样的上帝，不做也罢。只有为他弄了饭来给他吃的人，才支配着我们的行动。譬如一家之主，并不是挣钱养家的父亲，倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子；这一点，当然做孩子时不会悟到，而父亲们也决不甘承认的。拉柏莱的话似乎较有道理。试想，肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献，它还不是上帝是什么？但是它毕竟是个下流不上台面的东西，一味容纳吸收，不懂得享受和欣赏。人生就因此复杂了起来。一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人生观可以说是吃饭的；第二种不妨唤作吃菜的。第一种人工作、生产、创造，来换饭吃。第二种人利用第一种人活动的结果，来健脾开胃，帮助吃饭而增进食量。所以吃饭时要有音乐，还不够，就有“佳人”、“丽人”之类来劝酒；文雅点就开什么销寒会、销夏会，在席上传观法书名画；甚至赏花游山，把自然名胜来下饭。吃的菜不用说尽量讲究。有这样优裕的物质环境，舌头像身体一般，本来是极随便的，此时也会有贞操和气节了；许多从前惯吃的东西，现在吃了彷佛玷污清白，决不肯再进口。精细到这种田地，似乎应当少吃，实则反而多吃。假使让肚子作主，吃饱就完事，还不失分寸。舌头拣精拣肥，贪嘴不顾性命，结果是肚子倒霉受累，只好忌嘴，舌头也只能像李逵所说“淡出鸟来”。这诚然是它馋得忘了本的报应！如此看来，吃菜的人生观似乎欠妥。不过，可口好吃的菜还是值得赞美的。这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。一碗好菜彷佛一只乐曲，也是一种一贯

【钱锺书】论快乐请不要发表含有不适当内容的留言请不要发表广告贴百度贴吧协议点击返回倒塌……这篇看不成了…………

【钱锺书】魔鬼夜访钱钟书先生 “论理你跟我该彼此早认识了，”他说，拣了最近火盆的凳子坐下：“我就是魔鬼；你曾经受我的引诱和试探。” “不过，你是个实心眼儿的好人！”他说时泛出同情的微笑，“你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，像耶稣基督，才知道我是谁。今天呢，我们也算有缘。有人家做斋事，打醮祭鬼，请我去坐首席，应酬了半个晚上，多喝了几杯酒，醉眼迷离，想回到我的黑暗的寓处，不料错走进了你的屋子。内地的电灯实在太糟了！你房里竟黑洞洞跟敝处地狱一样！不过还比我那儿冷；我那儿一天到晚生着硫磺火，你这里当然做不到－－听说碳价又涨了。” 这时候，我惊奇已定，觉得要尽点主人的义务，对来客说：“承你老人家半夜暗临，蓬蔽生黑，十分荣幸！只恨独身作客，没有预备欢迎，抱歉得很！老人家觉得冷麽？失陪一会，让我去叫醒佣人来沏壶茶，添些碳。” “那可不必，”他极客气地阻止我，“我只坐一会儿就要去的。并且，我告诉你”－－他那时的表情，亲信而带严重，极像向医生报告隐病时的病人－－“反正我是烤火不暖的。我少年时大闹天宫，想夺上帝的位子不料没有成功，反而被贬入寒冰地狱受苦刑，①好像你们人世从前俄国的革命党，被暴君充配到西伯利亚雪地一样。我通身热度都被寒气逼入心里，变成一个热中冷血的角色。我曾在火炕上坐了三天三夜，屁股还是像窗外的冬夜，深黑地冷……” 我惊异地截断他说：“巴贝独瑞维衣(BarbeyD'Aurevilly)不是也曾说……” “是啊，”他呵呵地笑了：“他在《魔女记》(LesDiaboliques)第五篇里确也曾提起我的火烧不暖的屁股。你看，人怕出名啊！出了名后，你就无秘密可言。甚么私事都给采访们去传说，通讯员等去发表。②这么一来，把你的自传或忏悔录里的资料硬夺去了。将来我若作自述，非另外捏造点新奇事实不可。” “这不是和自传的意义违反了么？”我问。他又笑了：“不料你的见识竟平庸到可以做社论。现在是新传记文学的时代。为别人做传记也是自我表现的一种；不妨加入自己的主见，借别人为题目来发挥自己。反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象，或者东拉西扯地记载交游，传述别人的轶事。所以，你要知道一个人的自己，你得看他为别人做的传。自传就是别传。” 我听了不由自主地佩服，因而恭恭敬敬地请求道：“你老人家允许我将来引用你这段么？” 他回答说：“那有什么不可以？只要你引到它时，应用‘我的朋友某某说’的公式。” 这使我更高兴了，便谦逊说：“老人家太看得起我了！我配做你的朋友么？” 他的回答颇使我扫兴：“不是我瞧得起你，说你是我的朋友；是你看承我，说我是你的朋友。做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说‘我的朋友’－－这样你总能招揽朋友。” 他虽然这样直率，我还想敷衍他几句：“承教得很！不料你老人家对于文学写作也是这样的内行。你刚才提起《魔女记》已使我惊佩了。” 他半带怜悯地回答：“怪不得旁人说你跳不出你的阶级意识，难道我就不配看书？我虽属于地狱，在社会的最下层，而从小就有向上的志趣。对于书本也曾用过工夫，尤其是流行的杂志小册子之类。因此歌德称赞我有进步的精神，能随着报纸上所谓‘时代的巨轮’一同滚向前去③。因为你是个欢喜看文学书的人，所以我对你谈话时就讲点文学名著，显得我也有同好，也是内行。反过来说，假使你是个反对看书的多产作家，我当然要改变谈风，对你说我也觉得书是不必看的，只除了你自己做的书－－并且，看你的书还嫌人生太短，哪有工

13页~~~~~~~~~~`

【转贴】古龙搞笑版《葬花吟》花谢。　　花飞。　　花满天。　　秋残。　　乱红飞舞中，站着一个人。就仿佛与这大地秋色溶为一体。　　因为她太安静。　　一种深入骨髓的忧郁和疲倦。　　她忧郁，因为年年都要看尽花开花谢。　　她疲倦，只因为她葬过太多的落花。　　手中有锄。　　只要有锄，她就永远不能停歇。　　直到她也如同落花沉睡，死人，是不会葬花的。　　宝玉远远地看着她。一身白衣的黛玉，白如雪，静如壁，飘逸如风，美如幽灵。　　她没有回头。　　她知道来的人一定是宝玉。　　他们彼此都太熟悉。　　他在她面前站住，望着她的眼睛。她的眼里总有些讥诮冷漠之意。　　她太自负。也太孤高。　　只有见到他的时侯，才有女人特有的温情。　　她现在正用这种眼光看着他。　　宝玉含笑而立。对她的眼光视而不见，他知道，如果他有半丝的得意，她的眼神就会转为嘲讽。女人……总是千方百计的收服男人，一旦你臣服，她对你就会不屑一顾。　　“秋风很冷”宝玉说道。　　“冷的不仅仅是秋风。”黛玉望着萧萧落木，语气比秋风更萧索。　　“哦？” 　　“人心比风更冷。” 　　“是的。” 　　“你的花锄呢？” 　　“锄在。” 　　“在哪里？” 　　“无处不在，有花，就有锄。” 　　宝玉笑了。　　“花开花落，天地万物，自有玄机。每一片落花所飘落的位置都是定数，何必葬花？” 　　“你错了。”黛玉的表情很庄重：“花来自尘土，而归于尘土。这才是冰清玉洁的最终归宿。” 　　她看着宝玉，眼里的忧郁更浓：“你就是太随意。” 　　宝玉笑了笑，他已经学会不和女人争论了。聪明的男人知道什么时侯应该闭嘴。　　一片花瓣在风中飞舞着落在宝玉的眼前。　　一瞬间，只一瞬间，黛玉已出手。　　她看着自己的手，宝玉也顺着她的眼光看向她的手。　　纤细修长，洁白如玉。这不是一双拿刀的手。可是现在有刀在手里。　　黛玉露出一丝凄楚古怪的笑意：“我的手可以拿锄。” 　　“是的。” 　　“拿锄的手同样也可以拿刀。” 　　宝玉也露出和她一样古怪的笑意：“我早料到会有今天。” 　　“哦？” 　　“你不会让宝玉蒙尘的。”说完这句话，他缓缓倒了下去，那片落花静静地飘落在他的脸上。　　黛玉将他抱在怀里。面无表情地看向远方。　　又一阵秋风吹过。　　落花如雨。　　风声中隐隐传来歌声。　　花落。　　人亡。　　两不知。 ————————————————红楼梦吧：奥茨国驴在行动

【转贴】《红楼梦》所体现的量子物理世界《红楼梦》所体现的量子物理世界 1、可观察量原则：观察者是谁？如梦似幻的世界：观察者是谁？记叙者是谁？果然是“童心来复梦中身”？观察者在观察量以内？以外？扑朔迷离的梦境，甘苦辛酸的内心，停下来，品味内心世界的苍凉——或许，那个梦，以及梦中人，正是薛定谔猫的佯谬的前身？ 2、钗黛分峙？合一？——平行世界的共通？或许，争论已经没有意义。或许，你是我心中潜藏的欲望，我是你意识中未泯的真实！无数重平行的世界中，如烟的黛色美玉，静、冷却潜藏着无限欲望与怅惘的雪，奇迹般地相会，意象重叠在一起，如波粒二象性般迷离却又无限惆怅。粒子不是终极实体，而是由物质场派生出来的。而薛宝钗、林黛玉两位，也是梦幻般地可望而不可即，或许，她们便是那诱人遐思的物质场，作为两个极端的“真实”而存在，而其他人，多少都是她们影子的重叠？双缝干涉实验，或许，是因为平行世界的作用？而她们，是否正是无数重平行世界的夹缝中的真实？ ————————————————————————— 物理圣殿的贞女来源于林黛玉吧~~~

══╬═◥◣　百度·水浸明霞吧欢迎您　◢◤═╬══ 欢迎光临水浸明霞吧！！！！！希望本帖吧能容纳众多大家所喜欢的东西，成为大家交流的好地方，祝您在此玩得愉快~~！！！------------------------------------------吧主敬上

————【其他相关贴吧】————

【转贴】“金庸群侠说金庸(喝水者慎入)” 。。。。百度疯掉了…………竟然说“不要发表不适当内容的帖子和广告贴”炸掉………………那原来人家写那帖的时候怎么没有被禁止发…………http://post.baidu.com/f?kz=2758944比较精辟~~

【附注】 http://blog.sina.com.cn/u/1233884837偶的博客~~

【天下杂侃】从“老公”的称呼来历，看男人地位的变迁！（转贴）作者:伤心小柳 1良人古时叫丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有贪污腐败，泡小蜜的吧。古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。 “良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。 2 郎所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿！ 3 郎君但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。）妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称（让人想起金庸笔下的“金色郎君”，呵呵。。。）丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。 4 官人官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是：西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。 5 老爷老爷，仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。 6外人，外子在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。 7 相公看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――――――公―――”，印象深刻。也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此达到极盛。然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。 8，先生 “先生”, 近代以来，也称“丈夫”为先生 .有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记•曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。 9 爱人 “爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。“在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“小姐”，又显出“资产阶级”的色彩。于是“爱人”便被广泛地使用起来。但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人”. 因其直译lover就是“情人”的意思。而且在日语中汉字“爱人”也是指“情人“. 爱人，爱人，爱时披在肩、不爱丢一边。呵呵。。。。。。所以现在也用得少了，年轻人已很少再用这个词了。 10男人男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之“我男人”。可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。 11 我们家那口子带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。 12 孩子他爸最隐蔽，委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她老公的哦。建议坚决弃用！ 13 老板（or 领导）现在全国到处都叫老板，连由的研究生叫自己的导师都曰“老板”，就是这么烂的称呼，丈夫们享用的机会都不多，更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的。 14 老公―――却原来就是太监。老公，最后来说说这个目前最流行的叫法。老公这词最初却就是太监。这宦官吧，古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵；卑称内竖、阉宦、太监、阉人。民间则俗称老公，李自成进北京后，即有“打老公”一说（《枣林杂俎》）。如是看来，老公最早的身份，原是太监。不知女人呼叫老公时，是否骨子里潜意识就想过，这眼前的男人，就真还有些太监的味道？所以，以后请各位”老婆们“改改口才好。否则，似乎在说偶们华夏男性，正呈现被阉割的趋势。

【金庸】纯属讨论~~~~~~~~~！！！大家尽情讨论噻~！！！！！！金爷爷笔下的……

【外交】水浸明霞吧驻神秘一族大使馆坚决欢迎神秘一族成员溜达到水浸明霞吧！！！！http://post.baidu.com/f?kw=%CB%AE%BD%FE%C3%F7%CF%BC坚决支持多发帖发好贴！~！！！共建和谐社会。。。。。。。。http://post.baidu.com/f?kw=%CB%AE%BD%FE%C3%F7%CF%BC

【原创】长亭送别~~~~~```` 硬是晴空万里，白云飘飞。怎奈得，满地黄花散落，西风虐，逼人苦紧素罗衣。问南掠雁阵，可为这凄风惊鸣？相随。相随。相随。顾不得寒风至，难得理清霜洒。笑，笑那秋叶任霜打，却糊涂了几坛佳酿，禁不住现了红颜。笑，笑那老酒几成浓，又浓得过千万缕的泪。笑作泪。暖溶溶的美酒，为什么竟清凉透彻若水一般？可也是偷换了眼中幽幽的泉？眼面前的茶饭，又何须再备？量那愁怨啊，早已填满一肠一胃。不过是为了蜗角虚名！不过是为了蝇头微利！拆了那一对好鸳鸯，狠扔他在那头，强留我在这头！却不闻他一声我一声，兀的全是相思的愁！霎时，霎时，霎时！怎的就已是杯盘狼藉！恨让他蹄迹向西挪，不顾我辙印朝东移！怪那艳阳横山间，扯我缠绵的心，断他徘徊的意！再不告诉我他今夜的归栖。徒然有梦！有梦也难寻觅！座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。怕，也是虚！比得过我淋漓的衣襟落水的袖？忘苍天，叹那东飞的伯劳西飞的燕，竟不知何日是归期！恐到了天涯外，忘了还有心碎的妻！但愿在此时，饮尽这掺泪的醴，甜过了夕阳，醉过了今宵，懒得愁明儿孤孤单单地泣！