清静阳光闲散一人 zxsxd3
不仅要随缘而安，还要实践出真知。
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乾坤交合，不失于道。 匹配阴阳闭气会使腹部发热，发热会使水蒸发，过后冷却得蒸馏水或称无根水或称真水。地二生火，天七成之。有了真水，用聚火，地生火，假阳入真水，蒸发成气，气中含真阳，天成之，真阳乾也，有形无质。天一生水，地六成之。散火，天生水，气凝成水下降，水中含真阴，地成之，真阴坤也，无形有质。/中年人得大病，所以还在练匹配阴阳。只参悟了这两层。聚散水火，只有理论。/所以，第一步，得真水，第二步，得真阴阳，第三步，交合阴阳。先天乾坤，后天离坎，体不离用，用不离体，是不分的。修炼不离易经。
为什么要双次闭气 地气上升为云，天气下降为雨。云因天气蒸发，雨由地气所化。闭气就是格出独立空间，自成天地。只一吸闭气就如只雨无云，只一呼闭气就如只云无雨。有晴有雨的温和状态才能万物生长，符合养而不杀的春季特征。遵天纪守地理可以养生。
最近，早上空腹时有薄荷味道，请问是什么原因
最近，早上空腹嘴里有薄荷味，大家有过这样的情况吗
多入少呼原理 《黄帝内经》言：雷公问于岐伯曰:人气之呼吸应天地之呼吸乎？ 岐伯曰:天地人同之。 雷公曰:心肺主呼，肾肝主吸，是呼出乃心肺也，吸入乃肾肝也。何有时呼出不属心肺而属肾肝，吸入不属肾肝而属心肺乎？ 岐伯曰:一呼不再呼，一吸不再吸，故呼中有吸，吸中有呼也。 雷公曰:请悉言之。 岐伯一番详细的阐述，其中就寓含着修真中胎息的逻辑规律。 ☞呼出者，阳气之出也。吸入者，阴气之入也。故呼应天，吸应地。呼不能再呼，呼中有吸也；吸不能再吸，吸中有呼也。故呼应天而亦应地，吸应地而亦应天。所以呼出心也肺也，从天言之也；吸入肾也肝也，从地言之也。呼出肾也肝也，从地言之也，吸入心也肺也，从天言之也。盖独阳不生，呼中有吸者，阳中有阴也；独阴不长，吸中有呼者，阴中有阳也。天之气不降，则地之气不升；地之气不升，则天之气不降。天之气下降者，即天之气呼出也；地之气上升者，即地之气吸入也。故呼出心肺，阳气也，而肾肝阴气辄随阳而俱出矣；吸入肾肝，阴气也，而心肺阳气辄随阴而俱入矣。所以阴阳之气虽有呼吸，而阴阳之根无间隔也；呼吸之间，虽有出入而阴阳之本无两歧也。
真话不能久留，被删了，不泄机也好，顺其自然，发个新的理解 肾气过肝而成纯阳气，然后到心，最后归中丹田。心为天为阳，中丹田为天地正中为阳阳各半为离卦为火中木，气是上升的，而天到天地正中是下降的，故逆行五行。中丹田为阳龙住处，在象为中央土，心为火，故气行于母，肝为木，故夫还妻室。肺液行而心液跟，再归于下丹田。心为火，下丹田为水中金，故颠倒五行，妻归夫宫。宫室，中下丹田，不是心肾。
炼匹配阴阳三个月感受 各种发病，初炼几天腿上疱疹，然后发全身，擦药膏好了，虽然书上说自愈，该看病还得看。然后莫明一声巨响之后，月中左右闭气稍长就会全身震动，渐渐变轻，现在没有了。前段时间左肾酸涨痛，这几天变轻了。现在颈椎有颈椎病症状，酸痛。
钟吕传道集论时节 若以律中起吕，吕中起律，凡一月三十日，三百六十辰，三千刻，一十八万分。月旦至上弦。阴中阳半。自上弦至月望，阳中阳。自月望至下弦，阳中阴半。自下弦至晦朔，阴中阴，是此日月中之时三等也。若以六十分为一刻，八刻二十分为一时，一时半为一卦。言其卦，定八方。论其正，分四位。
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名與身執親?身與貨孰多?先身而後名，貴身而賤貨，猶未為忘我也 名與身執親?身與貨孰多? 先身而後名，貴身而賤貨，猶未為忘我也。夫忘我者，身且不有，而況於名與貨乎?然貴以身為天下，非忘我不能。故使天下知名之不足親，貨之不足多，而後知貴身，知貴身，而後知忘我，此老子之意也。 得與亡孰病? 不得者以亡為病，及其既得而息失，則病又有甚於亡者。惟齊有無，均得喪，而後無病也。 是故甚愛必大費，多藏必厚亡。 愛之甚，則几可以求之者無所不為，能無費乎?藏之多，則攻之者叉眾，能無亡乎? 知足不辱，知止不殆，可以長久。
无欲则刚，无住则开。无妄则静，静而定，定而生，生而长，长而息 无欲则刚，无住则开。无妄则静，静而定，定而生，生而长，长而息，息而不息而道成，正是呼吸之间有乾坤！
《吕祖百字铭》养气忘言守，降心为不为，动静知宗祖，无事更寻谁 《吕祖百字铭》 养气忘言守，降心为不为， 动静知宗祖，无事更寻谁。 真常须应物，应物要不迷， 不迷性自住，性住气自回。 气回丹自结，壶中配坎离， 阴阳生反复，普化一声雷。 白云朝顶上，甘露洒须弥， 自饮长生酒，逍遥谁得知。 坐听无弦曲，明通造化机， 都来二十句，端的上天梯。
闻大天灵真人在终南山吧讲道一年有感 缘聚缘散正如天边云卷云舒，飘渺无形，得之?未得?看，不见。心无界。我们是龙的子孙，可正可反可聚可散，不困于正不困于反不困于聚不困于散，畅游九天，见证传奇。一切随缘！
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深秋,残叶顽强,终落尽。初春, 深秋,残叶顽强,终落尽。初春,新叶柔嫩,终大盛。时也,机也,皆命。不得不灭,不得不生。无所谓生无所谓死,随所为随所不为,故顺势而为,不执所为,自然而成,看破一切
想吃与吃 凡有大小对错有无得失者皆是心念,心念即法,五芸皆空,空即无,无即道,皆是合道用法,想与吃皆法有何分别。皆归于法,是法皆须放下
刚刚梦境中两位大德示现情景总结 刚刚梦境中两位大德示现情景总结:不求万物不求万法放手成佛。/诸位如何看
南无观世音菩萨 乘车偶得
南无观世音菩萨 观而不闻只在世间无尽玄音。音无可得,则无可想,故无可执。今日在挤公车时,有所悟,周遭声音忽大忽小忽男忽女忽老忽幼,忽电声忽车音,均只世间才有无不道显无有止境,其身不能触,心不能得,总与我无关,故听而不闻亦就无执。
世人皆喜争个对错高下,实对错已 世人皆喜争个对错高下,实对错已成过去,新对错还未到来,当下请息心。就让此吧死一会吧
诚心向诸位祖师道歉 今我诚心向诸位祖师道歉,先前我骂“假祖”著伪经一说,是我不明祖师之苦心,妄心妄想。今日通晓清静经,方知祖师之慈悲。在此三拜三叩首,请诸位祖师原谅,从此再不乱测圣意。未学弟子章勇敬拜
读清静经有感 欲岂能生指心念,真常应物,真常得性即是应无所住而生其心.性心也,应应物,无念常应物,真常生真心。通是通了,慢慢做吧
空空 空空,非有亦非无,没有就是空,非无应心无一念尚存真性,无形无状无一相,(嘿嘿嘿,只悟到,还未做到,不要乱扔鸡蛋呀)
咱不参,来点实的 一楼敬度娘
爱憎 一楼没有
昨晚宿醉有感 人生唯一“品”/浊世品浊酒,对月品清茶,红尘品百味,出尘品寂无,人生品百味,无味才真品
观子容一文有感 天地为幕,万象如影,起于黑暗,归于灿烂,似幻还真,妙用无常
雨中散步而回,观云有所感亦有所 雨中散步而回,观云有所感亦有所惑,写之求讨论。/云,初从虚无中飘渺而现,中天时白云华盖,再盛时乌云压天,终雨落重归于无。/这是本质为水的轮回,那人的本质是谁,我是谁
请勿戏言大道 世人多浮躁,心口常不一。诸位与我一样地末学后进,在空谈大道之前,还请多思量,口中所言是否是心中所想,千里之行积于跬步,心口不一如何去除分别之心。如何能分辩真假。二元相对都不清,如何能大道不二。在此再次感谢几位前辈的指点,让我又有了进步.
求解:大道为何要显化万物? 大道舍本求末而显化万物,我如今在纠结此问题,他为何要舍本逐末来显化万物,有何目地呢?为了让万物得道还是让道体验万物之体验,又或是其他?
再求讨论\天地不仁和大道无情,运行日月同理吗? 天地不仁,以万物为刍狗。意为天地以规则运行,众生万物一律平等。这个观点我认为符合道德经的精神
求答案:众妙之门的玄何解?玄之又玄又何解? 众妙之门是众法之门吗?玄对应佛讲的心吗?玄之又玄是心对事物的反馈吗?求诸位讲解,先在此感谢了。
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