immaculacy的个人资料

揭密云林身世真相话说我们伟大的光明王，建立新帝国以后，立刻恢复了其流氓，匪徒本性，在以重兵攻破，宁，霜两位防线以后，迅速建立起后宫，此时大哥传授的木马，滴蜡已经再没有了乐趣，而秀川大人却对异族女子产生了浓厚的兴致，在用威逼，利诱，胁迫等多种手段征服无数半兽人美女后，又将目标所定在魔族王族身上。于是就将这个任务交给了名义上的后勤主管，实际上的后宫妈妈桑哥珊大人全权办理！可是魔族王族在远征战之后，已经死亡殆尽，而仅剩的几名王族又却都是男性，再找寻几个月未果后，秀川大人再次向哥珊所要王族女子。可是哥珊从哪里给他找呢？于是只能默然站在一旁，任打任骂，谁让自己誓死效忠家族呢！可是紫川秀变本加利，拳脚相加，终于哥珊最后在沉默中爆发，掏出口袋中的手枪，眼睛刹那间变的血红！真可谓踏破铁衔无密处，得来全不费功夫

刚写的作文，请各位帮忙提点意见，文章有些长，不好意思 In the story “Squatter”, Rohinton Mistry's objection to Canadian multiculturalism is that, as a liberal framework, it functions to further consolidate the non-mainstream people’ minority position. As Smaro Kamboureli notes, "making such people visible only by viewing them as representative of their cultural groups does virtually nothing to dispel the 'marginality' attributed to those people" (Gabriel 3). In Kamboureli’s view, the Canadian policy of multiculturalism only exists as a political tool to satisfy the Canadian mainstream culture. Sarosh, the protagonist of the story, is an immigrant in the western world. He strongly desires to be integrated into, and accepted by, Canadian society. However, during his ten years in Canada, he is afflicted all the while by the process to adapt himself well to Canadian society. He is tormented by "the presence of xenophobia and hostility" (Mistry 331), because he persists in "a grotesquely aberrant" (338) and non-mainstream practice. Mistry mentions that, “mosaic and melting pot are both nonsense, and ethnic is a polite way of saying bloody foreigner” (335). In Mistry’s view, Canadian multiculturalism is merely a political ruse for discrimination and exclusion. Living under this political ruse, the Canadian immigrants will suffer from a series of cultural effects, such as losing their original cultural identity and encountering various daily frustrations and difficulties of adapting to a new circumstance.In general, the Canadian immigrants will gradually lose their original cultural identity in order to adapt well to Canadian society. Once an immigrant gets the citizenship, he will be a Canadian. However, obtaining the new citizenship does not mean that the immigrant will be assimilated into natural, mainstream and real Canadian culture. In the story “Squatter”, Sarosh promises his mother and himself that he will fully adapt to Canadian life within ten years or return to Bombay. Therefore he desperately pursues his assimilation into the national culture: Sarosh changes his name to Sid upon arrival in Canada, overwriting his connection to his Parsi community with this new name. Significantly, a name is actually a sign of culture: as Nilufer notes, “Savukshaw is a Parsi name, variously spelled as Savakshaw or Savaksha” (Nilufer 130). Therefore, this act of cultural erasure definitely set out his determination to be integrated into Canadian culture. With endless efforts, he succeeds in his adaptation in every way except one: he finds it impossible to adjust himself in the Canadian way—sitting instead of squatting. This immigration-related problem exists as the last barrier to prevent him from becoming “completely Canadian” (330). In this situation, he starts to conquer this last problem which is also his last remnant of Indian identity to completely achieve his fulfillment. Moreover, in the Indian Aid society, people who persist in a non-mainstream culture will be considered as “patients”. They are coerced into eating “Wonder Breed” (333) (Canadian bread) and drinking “unadulterated Canadian water” (334). Why can’t they eat their Indian food and drink Coca-Cola freely in such a multicultural country? Perhaps the only reason is that “Indian food” and “Coca-Cola” do not satisfy the Canadian mainstream culture. Consequently, to adapt themselves well in Canadian society, these immigrants have to eat Canadian bread with throwing up and drink unadulterated Canadian water with feeling of nausea meanwhile. They have to give up their original name, change their life-style into Canadian style, treat their “disease” defined by Canadian society and at last forgo any “retention of original citizenship” (334) in order to become a complete Canadian. As a result, after Sarosh comes back to India, Sarosh desperately searches for his old place in the pattern of life he had vacated ten years ago. Friends … gradually disappear … People who sit on the parapet while waves crash behind their backs are strangers … The old pattern is never found by Sarosh (342).Friends have gone; life which should belong to him has gone; the only thing he holds is a wistful recollection of youth. Is it because of his friends’ coldness and unconcern? Actually, it is not. The only issue is he has lost his all Indian culture identity “in the land of milk and honey” (343).

【征文】和平年代当中的紫川三杰（尊重原文，绝非恶搞）阳春三月，冰雪初融城郊的星巴克咖啡屋中，一张靠着窗户的雅座，坐着两个男子收回适才沉醉在窗外美景的目光，一个满脸污浊的男子，缓缓的叹了口气，向对面衣着奇怪男子问道：“阿秀，今天你把我们约到这里，有事么？”紫川秀，诡秘的笑了一下，清了清嗓子，说道：“也没有什么大事，只是我们三兄弟已经多年不见，趁今天妇女节（家里的婆娘去参加妇联大会了）有空，所以约大家出来坐坐。”斯特林用粘满焦灰的手，抹了一下脸上的油污，用力的拍了拍。紫川秀看着昔年驰骋疆场的二哥，说不出的感慨，装做若无其事的问了一句：“二哥，你的面包店，生意还好吧。”听到这声久违的二哥，斯特林全身颤抖了一下，心中却有着说不出的委屈：“三弟，都怪我当时年少气盛，一时意气用事，要不是当年征讨魔族的时候，我瞒着家族，跋涉千里，夺你兵权，又怎会有今天？”“二哥，旧日的事就别在提了。”“不，当时是我糊涂啊，三弟，当年，我在帝都听着你远伐的进展时，心中五味具全，一方面希望你，得胜归来，为家族早日消除后患，另一方面，卡丹她……哎”斯特林，深深吸了口气，继续说到：“直到有一天，我突然收到一封信，当我看到信上，收件人签署写着“斯君”二字的时候，我的心中一痛，却伴随着一种不详的预感。信中卡丹写到：‘斯君，三日未见，如隔三秋，今贵族倾举族之兵，欲颠覆神族，丹深知，已无力回天，原本生死兴衰，乃世间规则，丹亦欲与神族共存亡，以报父恩，只是近日，每夜念君过忘，不胜表怀，但与君相隔古奇，特兰，终难得尝所望，故修书一封，望君一切安康，以表丹心’。当我收到这封信的时候，我做出了一个令我后悔一生的决定”“其实，阿秀，卡丹并没有死。”“什么，你说卡丹没有死？”紫川秀露出一副惊讶的表情。“是的，当年我带军闯入魔神堡，杀死云浅雪，当我见到卡丹之时，她还是和我第一次见到她一样，美丽，出众。她淡淡的对我说：‘我知道你一定会来的’。然后深深的扑入我怀中，当时我脑子里一片空白，最后我把他装扮成小卒带回军中。后来家族认为我私自夺你兵权，只是报仇心切，一时意气用事，所以也并未多查。”“那如今她人呢？”紫川秀问到“后来我为了她，辞去了军务总长之职，开了家面包店，我就把她藏在面包店中，白天她装做我的服务员，晚上我偶不回家……”说着斯特林老脸一红。“哦？二哥想不到你还金屋藏娇，那大嫂知道么？”“她还不知道”“那你共享齐人之福还有什么可委屈的呢？”“阿秀，你有所不知，卡丹，年轻的时候，温柔可人，才智高绝，乃绝代佳人，可如今已年老朱黄，又正直更年期，气血失调，再加上你大嫂，我每日不得安呐。”紫川秀若有所悟，点了点头，脸上划过一丝微笑。

有谁看过Squatter这篇文章文章讲的是关于印度人在加拿大移民的生活请问谁有相关的中文翻译或者相关网站~谢谢各位

希望燃烧吧主，早日回归其实我两年多来都有在川吧潜水~从那时的长安大学，后来20遍，氧气，到现在的燃烧~其实我最钦佩的吧主就是燃烧~他的贴表面似乎很水~其实中间隐含的却是色彩缤纷~或许整个川吧的气氛，很大程度上是围绕着燃烧来改变~当20遍还是吧主的时候，川吧的主题在于一个辩字~因此精品层出不穷~而燃烧当上吧主以后，这个川吧的风格却渐渐变的很水~更轻松，活泼~平时看着，很欣慰，也很享受~或许大部分吧民，泡吧只是为追求一种快乐~而并不是真正当做一种任务，一定要如何煞费苦心~其实燃烧是三位吧主中最有亲和力的一位~骷髅总是默默的工作着，而JFJJ更近似于女强人~所以，相对来说，燃烧与大家走的更近一些~从他的帖子中，我们读出的会是幽默与拍砖~偶尔会是装做很深情的写两句，或者外抄两句莫名的诗句~很水，但很有趣~在大多数情况下，他并没有把自己俨然当一个吧主~更近乎于一个普通吧民~其实在我觉得~吧主也就是一个普通吧民~与其定太多的规范，不如让帖吧更放纵一些~对一个帖吧来说~或者在轻松与规范之间很难取舍~但我却更倾向于前者！看到燃烧走了~我们都很心酸~不知道为何~我相信对于燃烧来说，他应该是舍不得这个帖吧的~至于什么原因让他出走，绝对不是某一两件事可以解释的清的~当然，我更希望他是一时冲动，过两天就会回来！一个长期潜水者的愿望~燃烧，我们都在这等着你！并许诺~如果燃烧回来~我将尽量伏出水面~虽然这很微不足道。。

求助（强人请进）各位强人~~~~~小弟要写literary analysis但实在不知道怎么动手因此问一下关于几篇文章的情节设定等等A very old man with Enormous Wings by Gabruel GARCIA Marquez 文章的主旨，设定，场景，寓意是什么？·请问The story of an hour by Kate Chopin他的文章的主旨，设定，场景寓意分别是什么？最好有相关的网站·The Jimi Hendrix Experience by Guy Vanderhaeghe文章的主旨,设定，场景寓意分别是什么？最好有相关的网站·请问boys and girls by Alice Munro 他的文章的主旨，设定，场景寓意分别是什么？最好有相关的网站

【原创】林云飞自传——雪月风霜好久不写贴了，最近似乎流行写心理历程，一时仍不住技痒，奉上一篇。初冬，河丘的明月，依然如此宁谧，皎洁，即使乌云掠过也无法掩盖它片刻锋芒，一阵微风袭来，将我再次带入浮云往事。曾记否，当年云飞年少轻狂，傲骨铮铮，带领河丘海军叱咤风云，更被誉为林家青年将军中的一代矫楚。可所谓一见佳人，倾终生，当云飞初见你时，已为你而颠魂。风霜你沉鱼落雁，倾国倾城，战场上，你军令如山，却侠骨柔情。一时间，云飞在你身边也觉自惭形秽。于云飞，你就宛如天空高洁的明月，唯美，虚幻，却在云飞伸手不可及之处。在那时起，云飞便暗暗启誓，即使倾云飞之所有，也必将保你周全。再见风霜，以历数年，此时的风霜更显出尘，却少了几分英姿，多了几分柔情。常见风霜咳喘不止，想必是受了很重内伤，一时之间，悔恨，自责充斥着云飞心扉，下誓在有生之年必定为你找出凶手，寻到良医，再不会让你受到丝毫伤害。殊不知，此时的风霜再以非前时的风霜，原来你已心有所属。当云飞看见你忘着紫川秀的眼神柔情似水，双颊绯红，女儿家的心态尽现无疑，云飞心中有如千万蚁虫撕咬一般，痛彻心扉。风霜啊，你可知云飞对你的一片痴心，一番衷情啊？风霜，你可知道当云飞接到指令拘捕你时，是何等无奈，一方是对自己恩重如山的家族，一方是自己倾心已旧的伊人：你又可知，当云飞为了你背叛整个家族利益的时候，心中是何等煎熬。但云飞不后悔，云飞愿为你放弃一切前程荣华，只为与你相守一生，以后有风霜的地方，就有云飞的地方。可是当我看见你与紫川秀相拥在河丘街口时，云飞真的心如刀绞。一时之间恨不得离你而去，可是云飞做不到，云飞心中还报有一丝奢望，但愿刚才所见只是一场误会。但当云飞看见你含情脉脉的盯着紫川秀时，云飞最后一点希望也随之湮灭了。看着你们离去的背影。云飞自问，为了这样的结局，而抛弃了一切，值得吗？可是，云飞知道再选一次，还是会这样做的。于是我用劲最后一点力气，问到：“你爱过我吗？”看着你微微点头，云飞心中也释然了。落花有意随流水，而流水无心恋落花。孀，愿你一路走好。看着四周铁壁，想起明天未知是生是死，远方的伊人啊，你可听到河丘的牢狱中，云飞在生命最后时刻的倾诉啊！天空一颗流星从明月前面滑过，试图改变什么，但终究还是拖着长长的慧尾消逝与天际，最终沦为宇宙的尘埃。流星终其一生，或许只为刹那芳华。

意大利之是与非（求精）首先，我不否认我是一个纯粹的意迷，自94年巴乔那忧郁的背影开始，我就深深的迷上这个兰色的国度。。在三场小组赛中，我相信各位对意大利的表现都没有过多的争议。大家讨论的焦点主要集中在对澳大利亚队那个有争议的点球，对德国赛前，由意大利媒体提供的那段录象致使弗林斯无法上场，以及今天马特拉挤的对齐祖的挑衅。在与澳大利亚的比赛中，最后时刻意大利伟大的左后卫以一个有争议的点球为意大利带来了一场胜利。说这个点球有争议，我可以理解，欧洲各家媒体也是众说纷纭，点球应该是可判可不判之间。但是从裁判的出发点，应该保持对两队的“看似的公正”，不能表现出对某一方明显的偏颇。之前裁判罚已经下意大利一位球员，其实那张红牌也是有争议的。所以在最后关头，当裁判在判与不判中做抉择的时候，会适当的偏向意大利，这也是人之常情。但是如果说格罗索是假摔，则纯粹是无稽之谈，大家看的很清楚，一个澳大利亚队员横卧在格罗索面前，并且有明显的身体接触，所以至少不能定义为假摔。而一个有争议的判罚在每场比赛中都有可能出现，作为一个球迷应该可以理解。其次，弗林斯一案与意大利“丑陋”挂不上边。首先，这是意大利当地媒体披露的一段录象，和意大利国家队不能直接联系上。其次，弗林斯他确实有错，而并不是意国媒体无中生有。再者，即使弗林斯上场，比赛的结果就一定能改变么。所以将弗林斯一案与意大利“丑陋”的冠军挂钩有点牵强。最后，今天马特拉挤的所作所为，如果他真有辱骂齐租，那么他确实错了，应该受到批评与职责，但是齐租罚下与最后点球失利也并不能直接挂钩。或许马特拉挤是有失光明磊落，但也不能因此否定整个意大利足球队！而且说意大利的冠军是靠使诈得来的，评心而论，这个说法合情么，合理么？难道你们没看见皮尔洛连绵不绝的精妙传球么，没看见加图索不知疲倦的来回奔抢么，没见到两边峰精彩绝伦的突破么，布冯神乎奇迹的扑救，卡纳瓦罗魔鬼般的数据。

辩意大利之是与非首先，我不否认我是一个纯粹的意迷，自94年巴乔那忧郁的背影开始，我就深深的迷上这个兰色的国度。。在三场小组赛中，我相信各位对意大利的表现都没有过多的争议。大家讨论的焦点主要集中在对澳大利亚队那个有争议的点球，对德国赛前，由意大利媒体提供的那段录象致使弗林斯无法上场，以及今天马特拉挤的对齐祖的挑衅。在与澳大利亚的比赛中，最后时刻意大利伟大的左后卫以一个有争议的点球为意大利带来了一场胜利。说这个点球有争议，我可以理解，欧洲各家媒体也是众说纷纭，点球应该是可判可不判之间。但是从裁判的出发点，应该保持对两队的“看似的公正”，不能表现出对某一方明显的偏颇。之前裁判罚已经下意大利一位球员，其实那张红牌也是有争议的。所以在最后关头，当裁判在判与不判中做抉择的时候，会适当的偏向意大利，这也是人之常情。但是如果说格罗索是假摔，则纯粹是无稽之谈，大家看的很清楚，一个澳大利亚队员横卧在格罗索面前，并且有明显的身体接触，所以至少不能定义为假摔。而一个有争议的判罚在每场比赛中都有可能出现，作为一个球迷应该可以理解。其次，弗林斯一案与意大利“丑陋”挂不上边。首先，这是意大利当地媒体披露的一段录象，和意大利国家队不能直接联系上。其次，弗林斯他确实有错，而并不是意国媒体无中生有。再者，即使弗林斯上场，比赛的结果就一定能改变么。所以吧迷将弗林斯一案与意大利“丑陋”的冠军挂钩有点牵强。最后，今天马特拉挤的所作所为，如果他真有辱骂齐租，那么他确实错了，应该受到批评与职责，但是齐租罚下与最后点球失利也并不能直接挂钩。或许马特拉挤是有失光明磊落，但也不能因此否定整个意大利足球队！而且说意大利的冠军是靠使诈得来的，评心而论，这个说法合情么，合理么？难道你们没看见皮尔洛连绵不绝的精妙传球么，没看见加图索不知疲倦的来回奔抢么，没见到两边峰精彩绝伦的突破么，布冯神乎奇迹的扑救，卡纳瓦罗魔鬼般的数据。另外本吧大部分意迷或是法迷，素质都不敢恭维，足球不应该与超女挂钩，怎么到各位球迷口中，都与生殖器或者是糟粕挂钩了呢。。以上只是个人的一些微薄见解，有不同观点者欢迎发表自己的见解