啾咪阿懿ca 红茶之猫
繁华犹若三更梦
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关于CP，关于夏同学的“真我”道心，及其他。 关于CP问题，是因为机月亲谈到“（同人设定）cp左右位……会在情感方向上造成投射，会影响行为裁定”，以及看到小名MM在问“夏遂良同学是什么白眉大侠大总攻吗”。 同人CP，或者逆CP，当然是可以拿到桌面上大大方方探讨的，同时也是一个非常有意思的话题，大可不必觉得恶俗而讳言。
【补档】某夏的剧情回目汇总 一楼献祭一只AI画的夏同学╮(╯▽╰)╭
低调发个图，希望飞头和迷糊能看见
峨嵋和小蓬莱二代剑侠给大家拜年啦～ 飞头、迷糊…以及吧里的各位白眉粉丝新年快乐！
蓝精灵走起，有没有一起high的？ 隔壁帖子带来的灵感，油然而生的创（e）作（gao）欲望。 （蓝精灵曲调走起） 在那白山黑水宝城之间有一个张作霖 他能征又善战 他中外很驰名 他升帐发兵齐心合力斗败了郭松龄 他爆尸三日祭~英~灵 噢治国的张作霖 噢安邦的张作霖 噢黄天厚土多多辟佑保佑咱张大帅 他寿高百岁步步高~升 （repeat）
其实峨嵋同时占住世界气运和道德制高点也是有道理的。 毕竟书名是《【蜀山】剑侠传》，肯定要以峨嵋为中心；而另一座青城山也是惯以峨嵋马首是瞻的。蜀山此书的格局也就这么大了。
拿《三国》和《蜀山》做类比，感觉还是相当恰切的。 看见某贴里“潄石河的塔林”这么说：“……我觉得峨眉和三国故事中的刘备一样，确实是代表道德伦理的制高点，但和刘备一样本身角色魅力不足。” 这个评论蛮靠谱。让我感觉峨眉粉里也有理性思考之人，不都是一群自大狂，或者看小说也能看出优越感的中二症。 作为峨眉黑，我当然知道自己为什么要吐槽书里的主角阵营，其实归根到底就是作者的价值观我不接受，跟自己的有冲突。（说“看书看个热闹，不用在乎价值观”的读者朋友们现在可以关闭本贴了；热衷于在三观层面探讨剧情的朋友可以继续看。） 不过，我也当然知道，作者才是创造一个世界的神，作者当然有权在自己的领域中划定一切法则，他说谁善谁就是善，他说谁该死谁就该死。作者独创一套价值观、道德观也无所谓，反正他的世界他做主。这个道理不要说《蜀山》这样的名著读者，哪怕就是龙傲天小白快餐文的读者，也都能明白。 先前各种关于峨眉的“天道”之辩，在峨眉粉的体系下，确实是真理。天道这玩意咱们也可以换用别的称呼，“气运”“世界意志”“主角光环”……等等，什么都可以。不管怎么称呼吧，我从一开始就知道它是存在的，不用峨眉粉费力气说服我也知道，也从来都承认，只不过我很不喜欢这玩意而已。 比起普通小说来，吐槽名著的风险显然要增大许多，除非有名人牵头。譬如，鲁迅吐槽演义“刘备长厚似伪、诸葛多智近妖”，倪匡用改写的方式删除了紫云宫大量令人不舒服的剧情，等等。作为普通的峨眉黑或者峨眉粉，大家能做的也就是上网打打嘴仗，稍微高端一点的写写同人，崩坏或者维护一下原著剧情（取决于你对原著世界是否有破坏欲）。 【（峨眉）代表道德伦理的制高点，但……本身角色魅力不足】这应该是少见的非常客观的留言了，我简直难以相信它出自峨眉粉之口。我想，对这句话有同感的读者都明白：一个根基不稳的“道德伦理制高点”，一群魅力不足却被各种吹嘘的角色，正是峨眉黑们吐槽的理由。
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谈一谈蜀山世界中，修道者和凡人的关系。 在这本书设定体系下，修道者与普通凡人已经不能算是同一种生物了，虽然保留着相似的外形，但存在的形式完全不同。 对于修道者来说，凡人是卑贱的、不值一提的存在。无论正派还是反派，心里都没拿凡人当回事。反派中比较暴虐者，会拿凡人当食物之类的；正派偶尔会阻止反派的行为，但并不是出于对凡人的体恤，只不过是利用凡人刷功德值而已。 反派且不论，为什么说正派修道者对凡人本质上也是轻蔑的呢？因为正派从来不会单纯地为凡人做善事，所有的“善举”都是伴随着破坏行动而发生的，即对反派的杀戮。通过阻止反派而实现自己的功德，实际上也就等于说：没有反派就没有他们的功德。 正派的每个善举都会使自身获得巨大的利益，这样的情况多了，便使得“善”不再单纯。 我认为：蜀山世界里，修道者和凡人的关系，应该类似于人和动物关系。比如人和猴子，人是由古代的猿猴进化而来，但没有人会认为自己是猴子的同类。像绿袍那样的角色，大概可以类比为喜欢烹饪、食用猴脑的人吧。从猴子的角度看来，这样的人当然是恐怖大魔王。现实世界里，有很多人谴责爱吃猴脑的人，认为这是残忍的行为，这样的人可以类比为修道界的正派，只是他们不如书里的峨眉派激进，一般只在口头上谴责，并不会去砸那类的饭店，杀死那类的厨师和食客。 对这些事情的评判，涉及到每个人的价值观，可能是非判定并不一致。仅就我个人来说，像食用猴脑之类，我也觉得这是比较残忍的，自己也不会那样做；但我不会去谴责有这种饮食习惯的人，站在人类立场上没有什么谴责的资格。如果是像家畜一样被饲养，那么被吃掉也没有办法，猴子虽然长得像人，也毕竟是低于人类的生物。自己不吃可以，倘若一定要阻碍别人吃，那倒显得有点伪善和神经质。 修仙者和凡人的关系也是这样。成功筑基以后，实际上已经是高于凡人的生命体。 或者不拿猴子打比方，换个类比：我们知道蜀山世界里的转世系统，很多角色都转生了N次，每一世自然都有生身父母，但，他们只认最初的、也是在修道界地位最高法力最强横的父母，对于其他那些生下了他们肉身的凡人父母，则忽略不计，书中也不会多作交代。——这个当然可以解释为趋炎附势心理，不过换个角度去想，是否可以理解为：凡人父母不过是提供一个“容器”？这有点类似于现代医学的器官克隆技术，可以把人的器官、组织在动物身上培养（主要是猪），但是移植了这部分长成的组织以后，病人绝不会承认自己和猪有关系，事实上那组织也都是人的DNA，不会造成基因错乱什么的（理论上）。
汤显祖写给艾穆的诗，看着感觉有点囧…… 《送艾太仆六十韵（太仆以乙科为郎，论江陵起》 世阀高临汝，衣冠起岳州。 精灵华盖晓，气脉洞庭秋。 江汉称才子，潇湘托好逑。 儒林苍玉满，郎署白云悠。 是日江陵相，长星寓县愁。 礼嫌金革变，权误墨縗留。 奋笔含香勇，冲冠执法羞。 燕臣随伏阙，楚客竟为囚。 御挺惊魂落，丹墀溅血流。 动传天诏狱，分作鬼投幽。 远窜逢群魅，销冤失爽鸠。 秦城将急杵，汉党欲穷钩。 泪湿条支尽，身拚井鬼休。 扶颜依枸杞，作语向氂牛。 洗雪人难待，迷阳运忽周。 机权还太乙，气色陨蚩尤。 诏旨须人望，恩波许自由。 玉关归鸟道，青海发龙湫。 遂作云雷起，还令湘汉浮。 法星低照蜀，明月远通倍。 复有东门恨，难为西塞忧。 猿鸣初黯淡，鹤怨转夷犹。 龙影回江郭，巴云护岳楼。 文章沾入雾，富贵起随沤。 天在山难畜，王明井必收。 九河原曲直，百炼肯刚柔。 光禄征能就，陪台出似游。 苍梧蟠帝寝，芳树绕潮沟。 典客高情映，祠郎清燕酬。 如云瞻閟灊，似雪耻蜉蝣。 好以清琴弄，时将白简抽。 似缘参世业，不惜偶人俦。 下秩依园庙，斋心隔冕旒。 时时分羽龠，一一听鸣球。 署色朝霞起，祠阴宿鸟啾。 才情空荏苒，耆旧得优游。 翰墨飞长纸，壶觞引薄修。 忘年过洒落，浃岁语绸缪。 受命同嘉橘，孤株感若榴。 看松高盖偃，援桂晚枝樛。 世事留黄阁，公才尚黑头。 乞归丹疏入，言佩尺书投。 岩望宜专坐，朝铨且七驺。 离心眷兰菊，别韵起梧楸。 冠盖鸿胪道，干旌白鹭洲。 月卿争祖席，云从识仙舟。 岸草摇清箧，江花点敝裘。 行藏燕市古，出入楚门修。 去欲搜戎乘，行将咏德愬。 凤洮鸣镝满，云朔羽书稠。 汧渭秦非子，河源汉列侯。 羌胡形欲诡，将相语犹偷。 马谷经年减，燕金几处求。 和戎虚汉物，赠策岂吾谋。 太白朝芒角，崆峒宿践蹂。 英雄怀玉剑，形势惜金瓯。 老亦趋千里，今何问一丘。 骏图周冋得，戎议傅咸优。 并事今吴赵，长流旧沈邹。 群公心赤苦，高爵岁华遒。 未必参帷幕，看君展一筹。
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测测你是攻是受 http://www.mcbao.com/other/93.php
耶稣和Ji女的故事 <圣经>里曾经说过一个这样的故事,一个妇女被人抓住通奸,众人要用乱石砸死她.耶稣走过来对他们说:"在这里的人,有谁没有做过坏事,而且心无恶念的人,就可以有资格处死这个妇女."说完之后,周围围着的人面面相觑,随后都放下石头离开了. 看见主页首推的话题……凑个热闹OTL
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