智鬼神水镜居士 智鬼神水镜居士
年轻的水镜先生
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对西安汉服成人礼的评论——来自中国新闻网  @地下流行:我们学古人要学古人的内在的精神,不是穿什么衣服就行了。   @不看电影会死:应该提倡,既可以保护传统文化,又很有纪念意义,可惜已经成年了,只盼望结婚时来个传统婚礼。   @韩山青衿AwInG:多做活动是宣传汉服的好手段,但是做多了容易形式主义。现在古代精神文化还剩多少?殊不知日韩传统文化保留得这么好,一个很大的原因就是他们的传统文化和经济社会高度结合了。   @龙在西湖:好活动,不过别一穿汉服就整一卷假经文摇头晃脑一番。穿汉服拿张新闻纸行不行?拿个平板电脑行不行?都可以有。设想,以后工作必要着装之外可以自豪地穿汉服。   @壁虎品人生:只走形式起不到任何作用,教育应该有计划、有步骤地大面积从幼儿开始,更应该从体制上去改变。   @pumars:只有从骨子里喜欢传统文化,才能配得上汉服,如果只是图新鲜和噱头还是算了吧。   @夏达:觉得无法接受身着汉服却戴着眼镜、玩着手机的,可能还是不太能适应这种形式吧。   @虞峰:一方面,由资本全力推动的汉服广告将比任何民间团体的宣传更有影响力;但是另一方面,如果把这些能量都用在内耗上,却反而会将汉服运动自身毁灭。商业对利润的追求会成为压倒一切的目的,从而让汉服复兴迷失方向,变了味。   @城阙:现在的汉服是发展改良的,像唐时的圆领袍、齐胸襦裙,宋明的褙子等。这也是中华民族文化包容的一种体现吧,我们不应该太拘泥于形式,但也要尊重已有的形制。 貌似里面有个漫画家- -
昨天我们学校举办了清明祭诗朗诵会。 楼主没带相机所以照片缺失。在这里口述一下吧…… 首先要介绍我们学校是初高中合校,于是表演的有六个年级。 总体上看,高中的表演完爆初中。 内容不用多说,高中大多是朗诵古诗,而初中准备了三个类型。一年级的是小女孩跳花木兰,初二的是雷电颂和水调歌头(就这个靠谱)。楼主我在雷电颂的阵营里。(大家要知道这是郭沫若的作品) 光从高雅的程度上看,初中就输了。 然后我说说服装,这是我最关心的,也是各位关心的。 高中的服装准备很充分很规矩,由于是清明祭,所以学长学姐们清一色的穿了汉服。我是辨别出来了,真的是汉服,而且是内衣立领,外衣交领的那种穿法(古代常见的)。当时旁边的同学就吐槽那是和服。 表演的很容易让人如神,表演者端庄的站姿,合适的步伐,都把吟诵的诗润色了。就连甩一甩胳膊都要一手拽着袖子,然后稳稳当当的抬起,不是那种穿着大衣还乱摇乱摆的人,让人看着像土大款。 初中则五花八门,花木兰们穿的是葫芦娃一样的衣服(小背心,头上真的带花了)。领舞的人穿了一身笨重的不知道哪个国家的盔甲(比戏服花哨多了)。 水调歌头的表演者们不知道在哪家抹布厂整了几件交领的雨衣(乍一看是有汉元素),可以清清楚楚看到白色的古装外衣里面穿着校服,腰带光是一圈布带子而已,一点也不端庄。 至于雷电颂,这是最丧权辱国的表演了。 主角是屈原啊,我们有六个屈原,也就是六个领舞,穿了一身直上直下的衣服,下摆分了六个叉,有同学当场指责那是鞑子来的。再看看头上戴的帽子,形状是模仿扇翼冠的,但没有扇翼,就是一个高帽子,也不是乌纱做的,能看出材质就是棉毛。完全是带了毡帽的外国人,懂服装的同学批判那是鞑装,不懂的人不停的嘲笑道:“那不是清朝的奴才么。” 上去表演的时候还能听到台下高中的同学喊:“太监太监。” 真的让人脸红。
我突然领悟了《尼布楚条约》的意义 这个条约连割地也算不上 沙俄当时是要探索西伯利亚的广大土地,而在当时,东西伯利亚虽然名义上是有满清控制,其实只是无统治力度的地区。 当沙俄进犯到没几个人生活的雅克萨的时候,应该是还想要继续向东亚扩张的。 但他们原本也不了解清朝疆域的情况,甚至不知道满清将这个地方化为己有过。 你大清口口声声说这是自己的领土,但是也没在这里殖民啊。(占着茅坑不拉屎) 可是康熙大魔王对此感到非常生气,沙俄探险队触碰到了天朝上国的威严。大魔王决定教训一下这些软弱的毛子,顺便回去一下炫耀炫耀大满族的英明神武,连洋人都斗得过。 于是发生了那场伟大的“反击战”(说得好像清政府被欺负了一样) 两军在冰天雪地中僵持不下,大魔王尴尬了,竟然攻不下来。 没办法,签个条约吧,来了不能白来,留下个和洋人交往的证据也好,也可以炫耀一下。 两国使臣虔诚的发表了各自的看法,就领土问题作了深刻的交流。 沙俄向满清同意了不再扩张,正式承认沙俄和满清政府各自拥有的领土,划分好了界限,从此以后我的是我的,你的是你的(迟早有一天还是我的) 在雅克萨的小打小闹,奠定了清朝可以考究的版图范围(否则我可以画到白令海) 三百年后,一个叫后清的政权为雅克萨这场荒唐的战斗做了一个颠覆性的定义: 清朝政府为维护领土统一所作出的伟大抗击!!
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