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古琴和古筝的意境区别(转载) 古筝的声音大,很动听,弹奏的时候加持力很强。想要用它来醉人是再好不过了。所以自古以来多是些女孩子练一练好卖艺。 古琴声音小,比较内向。只有在某些特殊的环境下会特别感动人,而往往感动的也只是弹琴人自己。一些大师也曾弹出过加持力很强的曲子,让人觉得如听万壑松,陶醉得不得了。但从古琴的结构和发展历史来看,古琴真正的意义不在于技巧和感人,而在于心境和自然。天人合一是一个弹琴者最终的归宿。 所以古筝比较倾向于是弹给别人听的,古琴则更倾向于弹给自己听。古筝一弹,就会有许多人被吸引过来听,而古琴的知音却总是可遇不可求的。 古筝---悦耳,古琴---悦心 古筝如"花旦",古琴则是"青衣"!简言之——古琴可定我意,古筝能醉我心;古琴看破红尘,古筝看淡红尘。 筝和琴有着密切的历史渊源。琴是集中华传统文学、美学、哲学、音乐精华之大成者,但因其深邃的思想意境不易为人理解,故而知音难觅。甚至不同的琴家之间也未必能形成共鸣。 筝比较通俗化,雅俗共赏,她通过清脆委婉的音色与韵味以更直接的形式把中国传统文化介绍给了人们,为人所喜爱。 应该说,古筝在从古琴中吸取养份丰富自身的同时也把古琴介绍给了更多人。古琴也应在继承传统的同时加快创新与发展的步伐,给自身注入新世纪的新内涵,奏出更美的韵律。 听琴让我想到了孤崖上的傲梅,空谷中的幽兰,浮云下的竹海,清溪旁的水仙...... 筝是御园里牡丹,晴日下的杜鹃,朝露中的石榴.... 听筝,随其音漂浮情海,心事荡漾;听琴,至则物我两忘,至则清静无心。
[文学作品]-[中国]-[现代]-中国现代文学作品名篇导读 《阿Q正传》作者:鲁迅  1、鲁迅小说的创作思想。  “启蒙主义,为人生,改造国民性,“揭出病苦,引起疗救的注意”。“病苦”,既指极端贫困的物质“病苦”,更指极端麻木愚昧的精神“病苦”。  2、分析阿Q形象。   阿Q是辛亥革命时期的一个落后贫苦农民,是一个质朴、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后农民,是“现代的我们国人的灵魂。”阿Q的性格是复杂的。主要的特征是精神胜利法。阿Q是中国现代文学中最著名的、艺术成就最高的一个艺术典型。  3、阿Q的精神胜利法及其表现。  精神胜利法,就是在现实社会中处于失败者的地位,却不正视现实,以妄自尊大等种种方法,自欺欺人,求得“精神上的胜利”。  表现在①妄自尊大。②自轻自贱。③欺凌弱者。④健忘。⑤忌讳缺点,甚至以丑为荣  4、如何评价阿Q的革命?  两方面分析评价:一、肯定阿Q要革命。是被封建社会逼迫而去神往革命的。二、也夹杂着农民的狭隘报复,说明他还不觉悟。  阿Q的革命复杂性,基本上体现了农民革命的复杂性,提出了启发农民觉悟、教育引导农民的重要性问题。  5、阿Q“大团圆”结局揭示了什么?  有主、客观原因。  主观上阿Q实在糊涂,把抢匪等同于革命党,揭示了启发农民民主主义觉悟的重要性问题。  客观上,阿Q是被由自由封建势力变成的革命政府判决枪毙的,这就揭示了辛亥革命与封建势力妥协、封建势力篡夺革命胜利果实的历史教训。  6、阿Q的典型意义。  ① 阿Q是一个“现代我们国人的灵魂”,是中国人的一面镜子。具有针砭、改造国民劣根性的意义。  ②阿Q的形象提出了国民革命中启发农民和国民觉悟的重要性问题。③揭示了辛亥革命没有充分依靠和发动农民群众的历史教训。  7、鲁迅对阿Q抱怎样的态度?  鲁迅对阿Q抱“哀其不幸,怒其不争”的态度。  8、简析赵太爷。  赵太爷是封建地主,中国封建宗法制下农村的土皇帝。他的性格是专横、贪婪、狡猾、狠毒。  9、简析《阿Q正传》对辛亥革命的描写。  小说对辛亥革命是作为阿Q活动的背景进行侧面勾勒的,但深刻揭示了辛亥革命的历史教训。  ①与封建势力妥协,革命果实被封建势力篡夺。  ②辛亥革命没有依靠和发动农民群众。  10、简析《阿Q正传》的主题思想。  其主题思想主要是由主人公阿Q的形象意义所体现出来的(参照4),概述而言,  ①鞭挞阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态和国民劣根性;  ②批判辛亥革命与封建势力妥协,被封建势力篡夺革命果实的不彻底性;  ③提出了在中国民主革命中启发农民和国民觉悟的重要性。  11、《阿Q正传》的现实主义特色。  主要是真实地再现典型环境中典型性格。  一、典型环境。小说中的未庄是辛亥革命前中国农村社会的缩影。  二、典型性格。阿Q采用“杂取种种人,合成一个”的典型化塑造方法。  12、简析《阿Q正传》的艺术表现手法。  最主要的是白描手法,主要特点是真实描写,有真意,少粉饰,勿卖弄,用简洁笔墨勾勒形象。
郁达夫诗全编 咏史三首 楚虽三户竟亡秦,万世雄图一夕湮。聚富咸阳终下策,八千子弟半清贫。 大度高皇自有真,入关妇女几曾亲?虞歌声里天亡楚,毕竟倾城是美人。 马上琵琶出塞吟,和戎端的爱君深。当年若赂毛延寿,那得诗人说到今。 晴雪园卜居 元龙好据胡床卧,徐福真成物外游。望去山河能小鲁,夜来风雨似行舟。有明梅影人同瘦,日夕潮声海倒流。猛忆故园寥落甚,烟花撩乱怯登楼。 元日感赋 逆旅逢新岁,飘蓬笑故吾。百年原是客,半世悔为儒。细雨家山远,高楼雁影孤。乡思无着处,一雁下南湖。 奉答长嫂兼呈曼兄四首 定知灯下君思我,只为风前我忆君。积泪应添西逝水,关心长望北来云。 昔年作客原非客,骨肉天涯尚剩三。今日孤灯茶榻畔,共谁相对话江南。 垂教殷殷意味长,从今泥絮不多狂。春风廿四桥边路,悔作烟花梦一场。 何须指日比长安,春水灵槎会岂难。删去相思千万语,当头还是劝加餐。 村居 残秋天气最凄清,缓步池塘夕照明。看到白云归岫后,衡阳过雁两三声。 奉怀 帘外风声过雁群,登楼遥望暮天云。行经故馆空嘶马,病入新秋最忆君。知否梦回能化蝶,记曾春尽看湔裙。何当剪烛江南墅,重试清谈到夜分。 寄曼陀长兄 悔将词赋学陈琳,销尽中原万里心。书剑飘零伤白也,英雄潦倒感黄金。三年铅椠貂裘敝,一服参苓痼疾深。闻说求田君意定,富春江上欲相寻。 寄养吾二兄 与君念载鴒原上,旧事依稀记尚新。苜蓿未归蜒驿马,烟花难忘故乡春。悔听邹子谈天大,剩学王郎斫地频。来岁秋风思返棹,对床应得话沉沦。 寄曼兄 谁从乱世识机云,兄弟飘零几处分。天下英雄群与操,富春江树幻耶真?如今国事归经济,敢把文章托盛勋。记取当时灯下语,阿连有力诤诃纷。 木曾川看花 原野青青春事繁,鸣禽诱我出衡门。轻帆细雨刚三月,宠柳娇花又一春。翠络金鞍公子马,绿罗芳草女儿裙。阻风中酒年年事,襟上脂痕涴泪痕。 日本竹枝词十二首 灯影星光绿上楼,如龙车马狭斜游。两行红烛参差过,哄得珠帘尽上钩。 百首清词句欲仙,小仓妙选世争传。怜他如玉麻姑爪,才罢调筝便数钱。 纨扇轻摇困倚床,歪鬟新竞赵家装。红绡汗透香微腻,试罢菖蒲辟疫汤。 碧玉年华足怨思,珠喉解唱净琉璃。瓣香我为临川爇,掩面倾听幼妇词。 名隶昭阳供奉班,宫词巧制念家山。劫来源氏人争说,曾使君王一破颜。 蜃楼缥缈假疑真,四壁铜屏镜里春。为语汉王休怅望,碧纱笼得李夫人。 纨扇秋来惹恨多,熏笼斜倚奈愁何。商音谱出西方曲,肠断新翻复活歌。 扫眉才子众三千,万里桥边起讲筵。羡煞传经诸伏女,一时分得水衡钱。 杏红衫子白罗巾,高髻长眉解笑颦。公子缠头随手掷,买花原为卖花人。 闻说仙槎徼外回,十辉妙占出新裁。秦宫照胆悬灵镜,此后难歌赤凤来。 黄昏好放看花船,樱满长堤月满川。远岸微风歌宛转,谁家篷底弄三弦。 眉藏愁意额涂黄,广袖纤腰燕尾妆。十五云英初见世,犹羞向客唤檀郎。 八月初三夜发东京口占别张杨二子 蛾眉月上柳梢初,又向天涯别故居。四壁旗亭争赌酒,六街灯火远随车。乱离年少无多泪,行李家贫只旧书。夜夜芦根秋水长,凭君南浦觅双鱼。 中秋夜中村公园赏月兼吊日故大将丰臣氏 社鼓村讴处处同,旗亭歌板舞衣风。薄寒天气秋刚半,病酒情怀月正中。废圃而今鸣蟋蟀,虚堂自昔产英雄。由来吊古多感慨,赋到沧桑句便工。 寄曼陀养吾市师 十载风尘一腐儒,暮云千里望皇都。紫荆庭外飞花未,银鲙江南入梦无?衙散想曾参庙市,时平也合读阴符。却缘家有元方在,赢得人间说小苏。 偶成 不羡神仙况一官,觚棱那复梦长安。脱樊野鹤冲天易,铩羽山难对镜难。黄叶欲凋闻敕勒,苍生回顾足悲酸。秋来百事仍依旧,只觉罗衫日渐单。 日暮归舟中口占再叠前韵
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