_Sugar_Y_ _Sugar_Y_
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为什么说自私的人没有智慧 道是万物理论,一个处处为自己考虑的人,与道是格格不入的,即使凭借自己的聪明明白道是怎么回事,也无法从中获得内心的喜悦和平静,更别提如何运用道了,道对他而言只是一个新名词而已。 自私是因为不懂得控制欲望,因为他不懂得“少即是多”,所以他的欲望永不满足,也就无法从欲望漩涡中跳出来审视万物,包括重新审视自己。 辩证法真是个好东西,它在某种程度上就是道的另一种诠释。自私的人一定是不懂辩证法的人,而一个不懂辩证法思想的人,凡事都只会从一个角度看问题,不会换位思考,也不会整体的去看,微观与宏观无法建立起联系,个人与整个世界也无法建立起联系,他所有的连接都是断开的,于是感到孤立无援,于是拼命的向外寻找,期望借助拥有更多来消弭自己的孤独,让内心感到踏实。然而到最后来都是镜花水月一场空。 而换句话来说,因为他们不懂辩证法,所以自私。先哲们思想和宗教经典中常常可见辩证法的痕迹。“小而无内,大而无外”,“空有不二”,“圣人不死,大盗不止”,“吾生也有涯而知也无涯,以有涯随无涯,殆已”…因为拥有这些思想,而使他们能把自己的小我放在整个世界中去考虑,消除了已知和未知的界限,消除了善恶分别意识,消除了好与坏的差别,消除了动与静的界限,消除了“我”与“物”的边界,原谅别人如同原谅自己一样,原谅自己也像原谅别人一样,知道自己的生命有限而不去追逐世间虚无缥缈的东西,转而将注意力放在自己经历的事情上,而重新“拥有”了生活,甘心做一个不完美的“人”,心无芥蒂,超然物外,宠辱不惊。 如果这样来看问题,自然就不会太自私,他的目光会变得柔软,即使有自己的欲望但也可以正确对待,做到知足常乐又不会过分苛责自己,不再心外求法而回光返照,变得善于处理自己和周围的关系,有时虽身处磨难而内心富足踏实,虽做自己却不离大道,渺小而又伟大。在这种智慧的加持下,于道中自然而然放下欲望与我执,悄无声息的流入更高的生命层次。这是一种前所未有的智慧,也是众生皆是佛的境界,亦即“平等智”。 我执和欲望从来都不是敌人,在没有智慧的时候它们是伤害自己的利器,而在智慧的加持下,它们成了神行走于世间的载体。
真正的自由不是能够过自己想要的生活,而是能够面对发生在自己身上一切,包括面对自己的病痛、焦虑、怯懦、彷徨、迷失、无知、无助乃至是精神崩溃。实际上我们在发生这些“灾祸”时无法选择(能够选择避开的都不叫灾祸,有些逃避的选择还会让灾祸来的更猛),而只要选择面对,就站在了自由的一边,自由的享受着生命给你带来的一切滋养——无一不是让你变得更睿智的赠礼。 面对是我们最难也最容易做到的事,难在于主动面对,容易在于人人都可以被动面对,遗憾的是我们过于在意主动,而忽略了对绝对自由的体验和对世界全貌的感知。 ———————理性的分界线——————— 其实“自由”本来就是一种感知,因此随着认知的变化对自由的感知也可以发生变化,我们通常只把可控的部分称为自由,那是因为人们对生命的不可控性没有充分的认知,其实从一开始一切事情就不可控的发生了……不可控的出生,不可控的学会了走路、说话、思考,不可控的得到了某些天赋,不可控的生活环境不可控的塑造了思维模式,再用不可控的思维模式进行着种种所谓“可控”其实不可控的抉择,直到一步步不可控的走到今天……没有真正意义上做过一件完全由自己控制的决定。你会发现生命其实本就是自由的,是完全不因个人意志为转移的绝对自由,而我们每个人就流淌在这种自由当中。以前对自由的认知,只是一种错觉……
真正的自由不是能够过自己想要的生活,而是能够面对发生在自己身上一切,包括面对自己的病痛、焦虑、怯懦、彷徨、迷失、无知、无助乃至是精神崩溃。实际上我们在发生这些“灾祸”时无法选择(能够选择避开的都不叫灾祸,有些逃避的选择还会让灾祸来的更猛),而只要选择面对,就站在了自由的一边,自由的享受着生命给你带来的一切滋养——无一不是让你变得更睿智的赠礼。 面对是我们最难也最容易做到的事,难在于主动面对,容易在于人人都可以被动面对,遗憾的是我们过于在意主动,而忽略了对绝对自由的体验和对世界全貌的感知。 ———————理性的分界线——————— 其实“自由”本来就是一种感知,因此随着认知的变化对自由的感知也可以发生变化,我们通常只把可控的部分称为自由,那是因为人们对生命的不可控性没有充分的认知,其实从一开始一切事情就不可控的发生了……不可控的出生,不可控的学会了走路、说话、思考,不可控的得到了某些天赋,不可控的生活环境不可控的塑造了思维模式,再用不可控的思维模式进行着种种所谓“可控”其实不可控的抉择,直到一步步不可控的走到今天……没有真正意义上做过一件完全由自己控制的决定。你会发现生命其实本就是自由的,是完全不因个人意志为转移的绝对自由,而我们每个人就流淌在这种自由当中。以前对自由的认知,只是一种错觉……
跟随自己的心,但永远不要相信自己的心 心,既是自身境界的体现,又是自我执着所在,是修行之捷径,亦是入道最大的因缘。 跟随自己的心,就是面对执着,是最容易突破心结发现真理的修行方法。 跟随自己的心,亦是随缘,外缘也是心所变现,内心变了,周围的外缘也会随之改变。有人整天说随缘,却刻意排斥随自己的心。如果随缘只随外缘而忽视自身感受,那和草木并没有什么区别,且其不知向外随缘也是心意的指引,只是自身不知不觉中已经落入陷阱,且因为长久忽略自身感受而极难自知,从而变成“枯木禅”。 只有把注意力回归内心,才能找出破绽,回归自己的本来面目。就如要找到某个人的把柄,就得常常观察他、跟踪他道理是一样的。但跟随自己的心,也不等同于要把自我封闭起来,而是接纳自己的所有真实心意。世界上没有两块石头是一样的,也没有两颗心是一样的,效仿别人或许容易,但却会让你迷失,越走越远,而自己的路可能崎岖,却能带你回家。 但是永远不要相信自己的心……跟随自己的心,目的是为了靠近它,了解它,从而看破它,既不是为了什么境界,也不是贪图随心所欲的快感。因为除非彻悟,否则心中变现出来的任何东西,必然离不开“我”字,这就决定了念头必然带有某种偏见,一个简单的方法可以证明,再包容大度的人也只能接受和奉行自己愿意接受的东西,每个人都有自己的是非对错标准,而且这种标准不能适用于每个人,更不用说适用于每一个有情众生了。因为“我”的存在,一开始就和世界对立起来了。而“我”到底是个什么东西?必须透过自己的心才能找到答案。 其方法就是反观和反思,“观”是观察,是不带任何感情色彩和判断标准的观察,“思”是思考,找出心及宇宙万物的运行规律以及这些背后的那个共性。幸运的是我们不用重新造轮子,佛陀和一些伟大的古代大师早就指明了道的方向,我们要做的只是相信,然后将生命中遇到的一切现象往道上去会,你会发现,见证越多,就越证明道的存在与正确性,越会感叹这些人的智慧与伟大。真正的“道”是绝对经得住任何推敲的。 我要特别点一下那些整天以“能量”“善”和“爱”标榜真理的人,以为自己得到了真理的权柄,其实只是一种个人实用主义罢了,他们和信奉邪恶的人没有什么本质的不同,都是只顾为自身阵营摇旗呐喊活在自己小世界中的人。他们以有色眼镜看待周围世界,宁可自我欺骗醉生梦死也不愿让自己的小心脏受到一点点伤痛。邪魔不可怕,因为大家都认识,而如果魔披着圣人的外衣,是不是更容易俘获你?这些都是人我法,更是有为法,唯心、狭隘且缺少辩证根本不堪一击,这些说法不会持久,也不能使人远离真正的痛苦,因为人我法是要“利我”,而“我”自性本空,出发点就是错的,故以人我法为前提的伪真理最终如水中捞月。风水轮流转,随着主流价值观的改变,这些说教很快会成为过去,只有真理会被沉淀下来。不过毋需担心,每个人都有遇上真理的那一天,只是机缘未到罢了。 老子说:孤阳不生,独阴不长。庄子说:圣人不死,大盗不止。惠能说:不思善,不思恶,正于么时,如何是明上座本来面目?丹霞禅师将佛像当柴烧,文殊菩萨敢仗剑逼佛,又说:淫欲即是道,恚痴亦如是。地藏菩萨说:我不入地狱谁入地狱。佛观娑婆为净土,观众生皆是佛。相不破,终究枉费工夫。
跟随自己的心,但永远不要相信自己的心 心,既是自身境界的体现,又是自我执着所在,是修行之捷径,亦是入道最大的因缘。 跟随自己的心,就是面对执着,是最容易突破心结发现真理的修行方法。 跟随自己的心,亦是随缘,外缘也是心所变现,内心变了,周围的外缘也会随之改变。有人整天说随缘,却刻意排斥随自己的心。如果随缘只随外缘而忽视自身感受,那和草木并没有什么区别,且其不知向外随缘也是心意的指引,只是自身不知不觉中已经落入陷阱,且因为长久忽略自身感受而极难自知,从而变成“枯木禅”。 只有把注意力回归内心,才能找出破绽,回归自己的本来面目。就如要找到某个人的把柄,就得常常观察他、跟踪他道理是一样的。但跟随自己的心,也不等同于要把自我封闭起来,而是接纳自己的所有真实心意。世界上没有两块石头是一样的,也没有两颗心是一样的,效仿别人或许容易,但却会让你迷失,越走越远,而自己的路可能崎岖,却能带你回家。 但是永远不要相信自己的心……跟随自己的心,目的是为了靠近它,了解它,从而看破它,既不是为了什么境界,也不是贪图随心所欲的快感。因为除非彻悟,否则心中变现出来的任何东西,必然离不开“我”字,这就决定了念头必然带有某种偏见,一个简单的方法可以证明,再包容大度的人也只能接受和奉行自己愿意接受的东西,每个人都有自己的是非对错标准,而且这种标准不能适用于每个人,更不用说适用于每一个有情众生了。因为“我”的存在,一开始就和世界对立起来了。而“我”到底是个什么东西?必须透过自己的心才能找到答案。 其方法就是反观和反思,“观”是观察,是不带任何感情色彩和判断标准的观察,“思”是思考,找出心及宇宙万物的运行规律以及这些背后的那个共性。幸运的是我们不用重新造轮子,佛陀和一些伟大的古代大师早就指明了道的方向,我们要做的只是相信,然后将生命中遇到的一切现象往道上去会,你会发现,见证越多,就越证明道的存在与正确性,越会感叹这些人的智慧与伟大。真正的“道”是绝对经得住任何推敲的。 我要特别点一下那些整天以“能量”“善”和“爱”标榜真理的人,以为自己得到了真理的权柄,其实只是一种个人实用主义罢了,他们和信奉邪恶的人没有什么本质的不同,都是只顾为自身阵营摇旗呐喊活在自己小世界中的人。他们以有色眼镜看待周围世界,宁可自我欺骗醉生梦死也不愿让自己的小心脏受到一点点伤痛。邪魔不可怕,因为大家都认识,而如果魔披着圣人的外衣,是不是更容易俘获你?这些都是人我法,更是有为法,唯心、狭隘且缺少辩证根本不堪一击,这些说法不会持久,也不能使人远离真正的痛苦,因为人我法是要“利我”,而“我”自性本空,出发点就是错的,故以人我法为前提的伪真理最终如水中捞月。风水轮流转,随着主流价值观的改变,这些说教很快会成为过去,只有真理会被沉淀下来。不过毋需担心,每个人都有遇上真理的那一天,只是机缘未到罢了。 老子说:孤阳不生,独阴不长。庄子说:圣人不死,大盗不止。惠能说:不思善,不思恶,正于么时,如何是明上座本来面目?丹霞禅师将佛像当柴烧,文殊菩萨敢仗剑逼佛,又说:淫欲即是道,恚痴亦如是。地藏菩萨说:我不入地狱谁入地狱。佛观娑婆为净土,观众生皆是佛。相不破,终究枉费工夫。
跟随自己的心,但永远不要相信自己的心心,既是自身境界的体现, 跟随自己的心,但永远不要相信自己的心 心,既是自身境界的体现,又是自我执着所在,是修行之捷径,亦是入道最大的因缘。 跟随自己的心,就是面对执着,是最容易突破心结发现真理的修行方法。 跟随自己的心,亦是随缘,外缘也是心所变现,内心变了,周围的外缘也会随之改变。有人整天说随缘,却刻意排斥随自己的心。如果随缘只随外缘而忽视自身感受,那和草木并没有什么区别,且其不知向外随缘也是心意的指引,只是自身不知不觉中已经落入陷阱,且因为长久忽略自身感受而极难自知,从而变成“枯木禅”。 只有把注意力回归内心,才能找出破绽,回归自己的本来面目。就如要找到某个人的把柄,就得常常观察他、跟踪他道理是一样的。但跟随自己的心,也不等同于要把自我封闭起来,而是接纳自己的所有真实心意。世界上没有两块石头是一样的,也没有两颗心是一样的,效仿别人或许容易,但却会让你迷失,越走越远,而自己的路可能崎岖,却能带你回家。 但是永远不要相信自己的心……跟随自己的心,目的是为了靠近它,了解它,从而看破它,既不是为了什么境界,也不是贪图随心所欲的快感。因为除非彻悟,否则心中变现出来的任何东西,必然离不开“我”字,这就决定了念头必然带有某种偏见,一个简单的方法可以证明,再包容大度的人也只能接受和奉行自己愿意接受的东西,每个人都有自己的是非对错标准,而且这种标准不能适用于每个人,更不用说适用于每一个有情众生了。因为“我”的存在,一开始就和世界对立起来了。而“我”到底是个什么东西?必须透过自己的心才能找到答案。 其方法就是反观和反思,“观”是观察,是不带任何感情色彩和判断标准的观察,“思”是思考,找出心及宇宙万物的运行规律以及这些背后的那个共性。幸运的是我们不用重新造轮子,佛陀和一些伟大的古代大师早就指明了道的方向,我们要做的只是相信,然后将生命中遇到的一切现象往道上去会,你会发现,见证越多,就越证明道的存在与正确性,越会感叹这些人的智慧与伟大。真正的“道”是绝对经得住任何推敲的。 我要特别点一下那些整天以“能量”“善”和“爱”标榜真理的人,以为自己得到了真理的权柄,其实只是一种个人实用主义罢了,他们和信奉邪恶的人没有什么本质的不同,都是只顾为自身阵营摇旗呐喊活在自己小世界中的人。他们以有色眼镜看待周围世界,宁可自我欺骗醉生梦死也不愿让自己的小心脏受到一点点伤痛。邪魔不可怕,因为大家都认识,而如果魔披着圣人的外衣,是不是更容易俘获你?这些都是人我法,更是有为法,唯心、狭隘且缺少辩证根本不堪一击,这些说法不会持久,也不能使人远离真正的痛苦,因为人我法是要“利我”,而“我”自性本空,出发点就是错的,故以人我法为前提的伪真理最终如水中捞月。风水轮流转,随着主流价值观的改变,这些说教很快会成为过去,只有真理会被沉淀下来。不过毋需担心,每个人都有遇上真理的那一天,只是机缘未到罢了。 老子说:孤阳不生,独阴不长。庄子说:圣人不死,大盗不止。惠能说:不思善,不思恶,正于么时,如何是明上座本来面目?丹霞禅师将佛像当柴烧,文殊菩萨敢仗剑逼佛,又说:淫欲即是道,恚痴亦如是。地藏菩萨说:我不入地狱谁入地狱。佛观娑婆为净土,观众生皆是佛。相不破,终究枉费工夫。
【原创】修行——这件简单的事儿~ 如果佛法只有某些人能够做到,那这样的“佛法”并不普渡,也不究竟。~ 真正的佛法一定是普渡众生,所有的众生都可以完全的做到。那就是让鸭子做鸭子能做的事,让驴子做驴子能做的事。[胜利][胜利] 每个人自己的生活就是自己的修行道场,不用看别人,也不要学别人,自己的路就是唯一、且正确的道路,也是修行的捷径。 认清自己的节奏很重要,当做一件事失败时,要知道这就是当前状态下能做到的最好结果,你可以不承认,不这么认为,那么“不这么认为”同样是你自己的节奏,是你的性格让你“不这么认为”,你永远无法做出超越你自己的判断。~[捂脸] 如果认识到这点,即使杂念纷飞,也已然达到了古德大师的境界——活在当下。同时,你也能够理解世间任何人所做的事——他们只是在做自己设计好而且必须做的事,仅此而已。~~ 可能有人较真儿,那如果这个人就认识不到这点呢?或者给一个根本不学佛的人讲,那不是不普渡了么?其实,不管你能不能认识到,每个人都在做自己,这就是佛说的众生皆有佛性,认识和不认识,在佛性上没有不同,众生已经在不知不觉中自渡了,只是他不知道而已~ 修行,修的不是比别人强,不是苦行,也不是玄乎其神,更不是成佛作祖,而是自己这个心性,随时都可以如同根植大地般的安定。就这么简单。[耶] 知道了如何修,是想苦行,还是想修神通,或者是想成佛作祖,或者就想做个普通人,或者只想做个大坏蛋,那都是你自己的事儿咯,宝藏已经拿去了,盒子还重要么?~[偷笑][偷笑][偷笑]
【交流】三大佛门败类绑架了佛法 NO.3 是那些读了很多经书、论著,经常给你引经据典,绕来绕去,却总也绕不到根上的专家、学者、佛油子。他们的存在让新学无所适从、望而却步。本来大道至简,但到他们嘴里就变成了最晦涩难懂的学问,仿佛只有高深两字才配得上自己的学识。真正的有识之士从来都是言简意赅,直指人心的,不会给你秀概念。说白了这些人因为我执太重,纵使看了很多经书,也只是站在自己立场上曲解经意,反正色即是空、空即是色、空色不二,就绕去吧,总能让他们找到一个名相搪塞过去,因为他们本身就是着相的人。但你自己迷可以,标榜正法就不对了,这些败类绑架佛法,冒充善知识,让人绕圈子,误人慧命,果报当堕地狱。 NO.2 是那些求境界修神通、着相修行之人,这些人断章取义佛经中的只言片句,误认为神识就是真我,而身体为假我,认为在神识(心)上下功夫,就能成佛,其不知一切境界、神通皆不可得,神识与心也只不过是业力幻化而成,终不可得。着相修行,如觅龟毛兔角,到头一场空。道中无我,有我非道,平等性智、无所得智才是大般若船。这类人,因为我执的缘故,只能接受佛陀开示的有相修行的部分,而不接受无相无为涅槃之法,终究是错会了佛陀的本意,处在三界火宅中而不能自拔。这类人,就好比是小学生,本来按着佛陀指引方法一步一步修有机会考上大学,却非要站出来冒充大学教授,炫耀道行,诽谤大乘正法,误导新学,此种败类也占相当大一部分,将来也必堕地狱。 NO.1 是那些满口仁义道德的善男信女,这一类是最高明也是最可怕的佛法杀手与搅局者,他们身披高大上的铠甲,手持正义之金刚杵,对一切不合自己立场观点的人痛下杀手,屠之而后快,此时你不会发现他们有丝毫的怜悯之心,随便什么低俗下流的话语都能引动他们内心的嗔魔,更别提侵犯他们的利益甚至生命了。他们的善良说白了是有立场的,自私而又狭隘,是伪善。他们永远也无法理解“圣人不死,大盗不止”的意思。真正的至善是众生平等,即使你是恶人,我也慈悲你,而真正的慈悲,是令你得正法,明法眼,看破而自然放下,不是靠的说教。看看释迦是怎么教化恶人的,割肉喂鹰,为显正法被歌利王割截身体而不生嗔恨……这种善也不是为了善而善,一是为了度化众生的方便,二则是为了对治我执。佛法与其它世间小法的根本区别就是佛法为破除无明而存在,而不是什么行善积德,修个好来世,这其实都是在我执上下功夫,没放下我执的行善,都是不入流的。伪善者最善于伪装自己,而且善于拉帮结派,繁殖力超强,很快就攻占了佛教的各个山头,然后控制话语权,标榜正法。魔王波旬正是看重人性的这一特点利用佛经中的只言片语毁坏正法的。明枪暗箭都好防,糖衣炮弹才是最致命的。有则公案大家好好参参,法华大会上佛陀告诉阿南提婆达多(生前专门跟佛陀对着干的恶人)其实是个大解脱者、大成就者、大菩萨,阿南不信,就下地狱去探视提婆达多,见了提婆达多就问:“地狱里苦吗?”提婆达多回答:“舒服的很,跟四禅天一样舒服哩。”阿南又问:“那你何时能出地狱?”提婆达多答道:"释迦下地狱的时候,就是我出去的时候。" 以上,有这三类人的存在,佛法离灭亡不远了,波旬的心愿要达成了。不过波旬不要高兴的太早,众生平等,诸法也平等,即使佛法也要经历成住坏空的阶段,你永远坏不了佛法,而是在成全佛法,你早点回头是岸,发愿成佛吧。只是希望,将来弥勒降世时能少说点吧,捡重要的根本的说,给人少留点断章取义的机会,这样佛法或许能维持的久一点。:)
【大神在线】一名禅者的生活 27岁以前奉行强者的哲学。 为追求更强的自己而选择了智者的哲学——佛,从此走上了不归路。 作为一名强者,眼中直指究竟。 因此在体悟了求福、修行也非佛法真谛后,就把这些放下了。同时生活也被放下了,世界也被放下了,自我也被放下了。摔了个粉碎。 痛。 究竟本不究竟,也不伟大,它平平淡淡的包涵着一切。目标也从唯一指向了多元。 坚定的男异性恋者被称为“直男癌”。坚定的唯一目标奉行者我简单称之为“直癌”。 强悍、正义、财富,是社会奉行的唯一目标。有时候,目标唯一是相对舒服的,而多元是令人抓狂的,你不得不面对社会的不屑,朋友的质疑,亲人的不解,乃至自我的迷惘。在一片坍塌的世界中重建自己的乐土,是禅者的考验。 行住坐卧皆是禅,禅,可能是懒人发明出来的理想哲学。在生活中,我可以一个月不洗澡、不洗头、不刷牙、不刮胡须、不打扫,每天吃一顿饭,住最便宜的房子,不和人交流,不学习,不工作,通宵打游戏……并安然的享受这些而不感到自责。 在以前,痛苦就是痛苦,而现在,痛苦、烦躁、彷徨也已经可以被享受,它们给我带来了前所未有的体验,这些可能不会让人变的更好,变的更杰出,但我也能够完全的接受,因为我觉得,结果不是重要的,任何经历都是宝贵的,而经历像路边的风景,没有好坏。没有什么颜色是难看的,不会用灰色的画家,不是个好画家。 生活依旧,迷茫与不堪不离左右。不同的是,如今它们都找到家了。
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