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明清人才最多的32个城市 苏州78杭州50 徽州29绍兴27常州23常熟23湖州23北京21 无锡18松江18吴江17 广州17桐城15宁波14南京14福州14 太仓13昆山13海宁12 淮安12扬州12泉州10香山10嘉兴10 余姚10镇江9 兴化(苏)8宜兴8 凤阳8上海7 海盐7 长沙7 注:本文所指“人才”, 主要指明清时期一流的专家和学者。统计以权威的《中国大百科全书》凡有明清人物的43个学科所收的明清(凡1870年前出生或1935年前卒的近代人物也基本收入)专家学者(含有成果或著作条目的作者)为主要依据。其中,美术家择要收入56人(注:《中国大百科全书.美术卷》收明清画家140多人,现据杨仁恺:《中国书画》,(上海古籍出版社,1990年版)重点介绍(10排文字以上)的专家收之。),其他42个学科的明清人物除宗室、旗籍和宦官人员外全部收入,析出重复者,计914人。再根据有关史料(注:增加人员都出自杜石然:《中国古代科学家传记》,科学出版社,1993年版;王蘧常:《中国历代思想家传记汇诠》,复旦大学出版社,1993年新1版。),增加科学家和学者86人。则本文取样的人才总数为1000人。又因为在考察中发现,各级人才中心的形成,一般都以地域文官群体的率先崛起为特征,故本文还将从“人物”的角度对相关区域的文官群体扼要叙述,以充实研究的内容。
期待已久的东绕城终于要开工了! 兴化市积极开展231省道兴化段开工前的准备工作231省道兴化至泰州段项目全长76.425公里,其中兴化段项目起自中堡镇顾洪村兴盐界河,终于周庄镇中四村,境内全长55.866公里,新建段里程33.35公里,拓宽改造段22.516公里,途径中堡、钓鱼等8个乡镇。项目全线按路基顶宽24.5米的一级公路标准设计,设计时速80公里/小时。2006年11月15日, 为加快泰州北部地区经济发展,促进泰州市与盐城市市际间的联系与发展,填补全省地级市至县级市唯一未通达一级公路的空白,泰州市政府召开兴泰公路扩建与北延工程会议。会议决定2006年12月中旬举行开工典礼,先行开工兴化东绕城段6.88公里作为先导段(垛田北凡至233省道改线段),项目计划四年全线建成通车。 2005年项目开始研究以来,我市交通部门抽调精干人员,在积极配合设计单位完成项目初步设计图基础上,围绕12月中旬开工典礼,开展有关准备工作:首先认真调查沿线乡镇有关村组的人口数、现有耕地数及人平耕地数情况,现场察看先导段的土源情况。其次从打造兴化水乡特色,铸造兴化水乡文化,构造兴化水乡旅游等要求,认真研究城区东绕城段的取土问题。继泰州会议以来,兴化市委、市政府主要领导高度重视兴泰公路的建设,11月22日,市政府与泰州市交通局、公路处负责人在我市召开协调对接会,研究商定项目开工前的准备工作和公路用地及房屋拆迁补偿标准,会议明确兴化立即成立项目服务指挥部,负责境内有关协调工作。市委副书记、代市长贾春林、副市长杨建和泰州市交通局局长胡冬生、副局长潘俊、公路处处长黄金荣带领交通部门有关负责同志到先导段的沿线乡镇,认真布置开工前的准备工作,并要求沿线乡镇党委、政府要将兴泰公路先导段的顺利开工作为近期工作重点,组织专项工作班子,逐村逐户做好工作,确保兴泰公路顺利开工。
三生石的传说 富家子弟李源,因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常,发誓不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐献出来改建惠林寺,并住在寺里修行。    寺里的住持圆泽禅师,很会经营寺产,而且很懂音乐,李源和他成了要好的朋友,常常坐着谈心,一谈就是一整天,没有人知道他们在谈什么。    有一天,他们相约共游四川的青城山和峨眉山,李源想走水路从湖北沿江而上,圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他,感叹说:“一个人的命运真是由不得自己呀!”于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸边,看到一位穿花缎衣裤的妇人正到河边取水,圆泽看着就流下泪来,对李源说:“我不愿意走水路就是怕见到她呀!”李源吃惊地问他原因,他说:“她姓王,我注定要做她的儿子,因为我不肯来,所以她怀孕三年了还生不下来,现在既然遇到了,就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生,三天以后洗澡的时候,请你来王家看我,我以一笑作为证明。十三年后的中秋夜,你来杭州的天竺寺外,我一定来和你见面。”    李源一方面悲痛后悔,一方面为他洗澡更衣,到黄昏的时候,圆泽就死了,河边看见的妇人也随之生产了。    三天以后李源去看婴儿,婴儿见到李源果真微笑,李源便把一切告诉王氏,王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。    李源再也无心去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。    十三年后,李源从洛阳到杭州西湖天竺寺,去赴圆泽的约会,到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声:    三生石上旧精魂,赏月吟风莫要论;惭愧故人远相访,此身虽异性长存。   李源听了,知道是旧人,忍不往问道: “泽公,你还好吗?”    牧童说:“李公真守信约,可惜我的俗缘未了,不能和你再亲近,我们只有努力修行不堕落,将来还有会见面的日子。”随即又唱了一首歌:      牧童掉头而去,从此不知他往那里去了。  真有三生石吗?     圆泽禅师和李源的故事流传得很广,到了今天,在杭州西湖天竺寺外,还留下一块大石头,据说就是当年他们隔世相会的地方,称为 “三生石”。  “三生石”一直是中国极有名的石头,可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美,后来发展成中国人对前生与后世的信念,不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据,更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言,“缘订三生”的俗话就是这样来的。  这个故事 反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念,中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学,乃至于整个宇宙的理念,而这些正是佛教的一种入世观照和慧解。  我们常说“七世夫妻”,常说“不是冤家不聚头”,常说“十年修得同船渡,百年修得共枕眠”,常说“缘订三生,永浴爱河”……甚至于在生气的时候咬牙说:“我死了也不会放过你!”在歉意的时候红着脸说:“我下辈子做牛做马来报答你!”在失败灰心丧志的时候会说:“前辈子造了什么孽呀!”看到别人夫妻失和会说:“真是前世的冤家!”  这种观念在中国是无孔不入的,民间妇女杀鸡杀鸭时会念着:“做鸡做鸭无了时,希望你下辈子去做有钱人的儿子。”乃至连死刑犯临刑时也会大喊一声:“二十年后又是一条好汉。” 所以,“三生石”应该是有的。  其实,轮回与转世都是佛教的基本观念,佛教里认为有生就有死,有情欲就有轮回,有因缘就有果报,所以生生世世做朋友是可能的,永生永世做爱侣也是可能的,当然,一再地做仇敌也是可能的……但生生世世,永生永世就永处缠缚,不得解脱,唯有放下一切才能超出轮回的束缚。  在《出曜经》里有一首谒,很能点出生死轮回的本质:   伐树不尽根,虽伐犹复生;    伐爱不尽本, 数数复生苦。    犹如自造箭, 还自伤其身;    内箭亦如是, 爱前伤众生。    在这里,爱作欲解,没有善恶之分,被仇恨的箭所射固然受伤,被爱情的箭射中也是痛苦的,一再的箭就带来不断的伤,生生世世地转下去。  另外,在《圆觉经》里有两段讲轮回,讲得更透彻:  “一切众生,从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲,助发爱性,且故能令生死相续。欲回爱生,命加欲有,众生爱命,还依欲本。爱欲为因,爱命为果。” “一切世界,始终生灭,前后有无,聚散起止,念念相续,循环往复,种种取舍,皆是轮回。未出轮回,而辩圆觉;彼圆觉性,即同流转;若免轮回,无有是处。譬如动目,能摇湛水,又如定眼,犹回转火,云驶月运,舟行岸移,亦复如是。”  可见,轮回的不只是人,整个世界都在轮回。我们看不见云了,不表示云消失了,是因为云离开我人的视线;我们看不见月亮,不表示没有月亮,而是它运行到背面去了;同样的,我们的船一开动,两岸的风景就随着移动,世界的一切也就是这样了。人的一生像行船,出发、靠岸,船(本性)是不变的,但岸(身体)在变,风景(经历)就随之不同了。 这种对轮回的比喻,真是优美极了。
【政策】我国将在十一五期间启动行政区划试点改革 中新网8月31日电 香港《大公报》30日从北京发回的报道称,国务院发展研究中心发展战略和区域经济研究部研究员刘勇对该报透露,“十一五”期间,中国将按照统筹城乡发展的要求,坚持大中城市和小城镇协调发展的方针,走一条有自身特色的集约式城镇化道路,适时启动行政区划试点改革。   报道援引刘勇的话指出,集约式城镇化道路,是一条有中国特色的新型城镇化道路,与现行的人为行政区划调整方式的城镇化道路,有着本质的不同。集约式城镇化道路,强调的是人口的非农业化,以及非农业人口和非农产业在特定区域的聚集。人为的城镇化模式,根源于“市管县”的行政体制,通过“县改市”、“市改区”、“乡改镇”等行政区划变更方式,将整块行政区人为地“划”为城镇,而不考虑区内人口是否真的享受到了城镇生活。   刘勇还说,“十一五”期间,中国将适时启动该项改革,包括实行区域城镇政府和区域辖区政府分置,城镇政府归区域辖区政府领导,城镇政府的职能仅限于城镇基础设施的规划和建设、提供城镇公共服务;适当调整行政区划,建立省县两级地方政府体制,相应地取消城镇的行政级别,仅按人口规模划分大中小城市和小城镇,除首都、省会城市及若干中心城市外,所有的城市原则上都归县政府行政管辖等。(
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