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珙县麻塘坝“僰人画”，其分布面之广，内容之丰富，形象之多彩，在全国14个有悬棺（或岩墓）的省和直辖市中，应该说是比较好的。 1935年，在中国华西大学供职的美籍学者葛维汉曾专程赴珙县调查。他在《川南的的“白人坟”》一文中写道：“另一使作者感到极大惊奇的，是在非常接近白人坟的岩面上有许多岩画”，并附录了岩画的少许。这是人们最早见到的珙县麻塘坝“僰人岩画”临摹图。葛氏推论“它们似乎不是美术作品，可能是放棺的人所画的。” 继后，在1946年，前往珙县考察“僰人悬棺”的学者还有前中央研究院的芮逸夫和石钏钟健。在石钟健的《悬棺葬研究》和《四川悬棺葬》两本专著中，对珙县悬棺葬区出现岩画，有较祥详细或雕刻，一如汉族和其他统治阶级一样。做绘画和雕刻的目的，不外乎是安慰死者，或者借以张大死者威望，以慑服生者；或者表示死者所属的民族，部落的徽志。前者是人物画，如岩壁画，有舞蹈、钓鱼等画幅，大概是安慰死者用的，有跃马战场的战斗画幅，大概是夸耀死者的威武功业，使生者对他更加尊重用的”。在他看来，“岩壁画还有更为重要的作用，在于的反映行悬棺葬的人的宗教信仰和精神世界，正是从这种宗教信仰出发，一整套丧葬礼制才逐渐形成起来。石先生附录的岩画计11幅，是珙县麻塘坝“僰人岩画”的第二批临摹图。 1974年夏，在对珙县麻塘坝“僰人悬棺”的首次发掘清理中，笔者参与了“僰人岩画”的调查并分担了整个岩画的临摹工作。我和四川省博物馆的考古工作人员一道，不畏辛劳和艰险，攀登悬崖峭壁，对麻塘坝东西两侧的20多座山岩，挨一挨二反复地进行了搜寻，凡肉眼看不清的，就借助于望远镜。由于年代太久，不少画面为风雨所浸蚀，故临摹工作是十分艰巨的，但也乐在其中，经过一番努力，我们称先后在“棺材铺”、“狮子岩”、“大洞”、“九盏灯” 、“猪圈门”、“麻磨山”、“硝洞”、“邓家岩”、“三仙洞”等处，临摹下了大量“僰人岩画”。收获是可大的。这些岩画经过整理问世后，很快受到学术界的重视。接着，有四川省博物馆沈仲常先生等人的箸作发表。使“僰人岩画”的研究不断深入。珙县麻塘坝“僰人岩画”，一般都画在悬棺周围的岩壁、岩框上，在多用红色，少数用白色，至今有的色泽犹新。绘画采用的是平涂的手法，虽线条粗犷，但多形而又传神，人物极富变化和动感，题材十分广泛，内容丰富多彩。有舞蹈、体操、杂技、刑术、击剑、赛骑、踢毽、球戏、钓鱼、狩猎、征战和各种动物以及刀矛、车轮、日月、太极图、各种纹饰图案等，构图简练，形态动人，乍看起来确是栩栩如生。 1985年元月，在对麻塘坝“僰人悬棺”的第二次发掘清理中，清理现场的凌空厢架，靠近“九盏灯”峭壁顶端的岩上檐补正了在地面上无法看清、原来没有临摹下的10余幅岩画。这些珍贵的艺术品，无疑是中国古代僰人的杰作。它生动地记录了当时僰人的生活情况和战斗风貌，具有较浓厚乡土气息，称得上中国民族艺术的瑰宝。

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好久没有动静了,大家又没有想我啊! 这两天没有发水贴,有内涵的帖子也没有发.大家有木有一点点地想恋我啊

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来江阴吧53天了,有多少人知道我的存在呢? 自从来到江阴吧,天天签到,有多少人认识呢?

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