禅蒂人生的个人资料

这辈子没想到玩个金刚居然能玩出一篇玄幻神话小说记得刚这辈子没想到玩个金刚居然能玩出一篇玄幻神话小说记得刚认识金刚时看到条连肉纹肉度饱满的都都感觉好难后来居然又出来龙肉再后来什么一代龙二代龙双龙五星双龙飞碟咋不说盘两年真能化龙成宠物呢现在更厉害了什么梅花花王树神树王蜂窝蜂王反正名堂一大堆看看像不像玄幻神话小说龙啊神啊的也是辛苦商家了搞出这么多嘘头也是浪费了不少脑细泡吧最不懂得是现在的蜂窝美吗和以前的落地红纹路有啥两样继续关注以后商家炒作什么嘘头吧没事来吧里看看小说也挺好

我就喜欢看你们动不动就几百上千上万的买一串树子来玩还我就喜欢看你们动不动就几百上千上万的买一串树子来玩还觉得心里那个美滋滋还各种攀比商家们晚上睡觉都会笑醒然后感叹的说到现在的人真是人傻钱多赚傻子的钱真她妈容易

很小的帆布池可以养锦鲤吗很小的帆布池可以养锦鲤吗

有晚上一起搭伴骑车的吗？在线等

学会承受痛苦，人生的必修课　学会承受痛苦，人生的必修课生命是一条湍急的河流，在短暂的流逝中我们曾遇到过大坝，遇到过泥沙，亦或是暴风骤雨，这些障碍与困难、磨砺与痛楚或许会成为我们心中的暗礁。可是，当我们勇敢地面对时就会发现，那些曾经的伤疤会让我们生命的河流，流得更宽、更远，更加清澈无比。小时候，总是担心自己的错误被老师当堂指出，仅仅是因为小小的自尊心已经能够强烈地感受到什么是羞耻。可是，生性顽皮的我总是免不了被老师恨铁不成钢地呵斥，于是流泪、伤心，甚至产生了对老师的埋怨。随着岁月的流逝，当我长大了、懂得更多时，才发现那些严厉的批评——“坐直了”、“为什么粗心的毛病老是改不了”、“字要写得横平竖直，因为你是中国人”却又显得那么地亲切，因为我良好的形象与习惯赢得了朋友们的称赞。于是，曾经小小的痛，变成了现在的财富。成长中，多次面对着与三年、五年，甚至十年的朋友离别的场景，每次都忍不住潸然泪下。当我在新的环境中慢慢摸索时，孤独的痛楚便会悄然爬上心头。然而在朋友们不断地祝福与鼓励中，也逐渐明白君子之交淡如水的道理，更加地懂得珍惜与守护这些来之不易的友情。于是，痛苦教会我为人处世的道理。在所有的离别中，亲人的逝去会让人更加地迷茫与绝望。看到曾经熟悉的生命走到尽头，记忆中与之一同经历的坎坷与幸福，在撕心裂肺的哭声中再次浮上心头。然而，在无尽的缅怀中，我们也明白：逝者已去，生者已矣。于是，学会更加地珍惜身边鲜活的生命，并带着离开的亲人的梦想，勇敢地走下去。于是，痛苦又教会我如何行走在这光怪陆离的社会上，给了我永远向前的信念。学会承受痛苦吧！既然无法逃避，就勇敢地接受。你会发现，当我们坦然接受后，一定会有意想不到的礼物出现在痛苦的尾巴上。

佛最后一次教诲　在萨罗国的娑罗树林，佛对他的弟子，作了最后一次教诲。佛说要自己度自己，不要依靠其他。要为自己作照明，要以我的教义作照明，不要依其他外道教义。想一想，我们的形躯，它们都污秽不净。想一想，我们的生命，是如此的短暂。想一想，世上一切都是无常。只要依循我的教诲，你们都会解脱。我的教诲值得你们永远记取，它们是永恒的财富，如果依循我的教诲，你们永远快乐。我的教诲要点是：你们要降服自己的心，要远离贪欲。要使自己行于正轨，要使自己的心清净，要使自己忠诚。你们要记住：形躯生命是短暂的。如果能够这样想，你们便可以远离贪欲、烦恼，你们可以远离不善。当你们发现自己被贪欲引诱的时候，你们一定要自己降服自己。你们要做自己心的主人，不要做心的奴隶。贪欲之魔，经常在寻找机会欺骗你们的心。如果有一条毒蛇，住在你的屋子里，你想得到安宁，你必须首先把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇，你必须善自护持你的心。要知道，一个人的心，可以使人成佛，也可以使人成为畜牲。心悟成佛。心迷成魔。所以你们必须降服自己的心，不要使它离开正轨而入歧途。你们要依循我的教诲，不要彼此争辩，要互相敬重，你们不要像水和油，彼此排斥，你们要像水和乳，互相交融。你们要在一起学习，一起研究。你们要在一起共同修行。你们不要把精力和时间，虚耗在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。我的一切教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何情形下，都要依循它的精神而行。如果你们疏忽了它，即使站在我身边，也看不见我。如果你们依循我的教诲，即使远离我，实际上就在我的身边。我的弟子们，我最后的时候已经来到，我们分别在即。不要悲泣，生命本来就是无常，没有人能避免。我也一样。我的形躯生命就要消逝，它像一辆腐朽的车辆总要毁坏。不要作无益的悲泣，要记住生命是短暂的，是无常。你们要由此证悟“空”理，由“无常”证悟“真常”。我的弟子们，你们不要忘记，死亡只是形躯生命的消逝。形躯生命由父母而来，由粮食而养育。它们不能避免老病和死亡。但我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。在最近的四十五年来，我已把所有的一切，全部教给了你们。我的教诲没有秘密，没有隐藏，一点一滴地、全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时间内，我就要入涅盘。以上就是我对你们的最后教诲。

铁观音茶水的用处铁观音茶水的用处： 1、烫伤或烧伤。可用适量的铁观音茶叶煎取浓汁，快速冷却后，把患处浸入铁观音茶水中；也可用茶水涂抹于创面，一日4-5次。 2、晕车船与醉洒。事先用一小杯温茶水，加2-3毫升酱油饮下。此法也可用于解除醉酒。 3、刷牙时牙龈出血。可经常饮茶，因茶中富含维生素C、铁质及止血成分，可使牙龈坚韧，毛细血管弹性弹性增加，防止出血。 4、口臭或吸烟过度引起心慌、恶心。可用茶水漱口并饮用适量浓茶来解除。 5、防治儿童龋齿。铁观音茶水中的氟可阻止牙齿在口腔酸性环境中脱磷、脱钙，故常用茶水漱口可防龋。 6、婴幼儿皮肤皱折处发炎红肿。可用铁观音茶水熬水，放至适宜温度后给婴幼儿外洗。 7、腹泻。茶中的鞣酸有收敛止泻作用，喝较浓的绿茶，可止腹泻。 8、劳累过度。泡新茶一杯饮用，能较快地消除疲劳，恢复精力。 9、身体肥胖者。可常饮茶水，尤其是铁观音，有良好的减肥作用。 10、胆固醇高并伴有心血管疾病者，每天饮茶水一杯，能降低胆固醇，保护心血管。 11、食欲不振、小便黄赤者。可多饮用些淡铁观音茶水。 12、过食油腻不适者。可饮用较浓的热荼，如饮砖茶或沱茶，解腻效果更好。

苦行得禅定方便度众生无量时日之前，赐慰如来出世并为众生宣讲佛法，令众生得以摆脱老、病、畏惧之苦。他对贪欲炽盛众生宣说不贪法；对嗔心强烈众生宣说无嗔法；对愚痴众生宣说智慧法；对贪执禅定、灭尽处、次第等持众生宣说无贪法，并及心解脱及极为解脱法等如是八种解脱法门。释迦牟尼佛那时转生为摧敌国王，通令整个三千大千世界之人，包括成千上万众生、大小六万国家民众全部前往如来前闻法。赐慰如来则为他们宣说八解脱法门，摧敌国王就以遍满三千大千世界之七宝供养如来，然后又与其余人众舍弃俗家、赶赴寂静处出家，结果六万国家民众全部现前八解脱境界，国王反倒未现前此等境界。原来因他听闻八解脱法后，既不贪执世间，又不舍弃世间，他因对身陷生死轮回中之众生生出悲心，故而十八大劫安住轮回中，并为利益轮回漩涡中众生而精进努力。　　佛陀后来自己说过：“目犍连，不住一切等持之诸菩萨，必能速得无上菩提果。” 　　又释迦牟尼佛曾转生为妙智国王，以不放逸行为治理国家。他拥有八万王妃，各个美艳无比、煞是好看，她们全都早起晚睡，不仅貌如天女，功德更等同于离贪者。妙智国王即于八万妃子中入等持，并以入定之心如理了知禅定类别、烦恼与功德之差别，且通达女人心态、烦恼、功德等内容。女人中智慧微少、烦恼粗重者，他为她们宣说调伏烦恼、生起智慧法门；女人烦恼微少、智慧增盛者，他为彼等宣说灭尽微细烦恼之断根法门；贪心大者面前，他为其宣说不净及无常法；嗔心炽盛者前，他则宣讲慈悲及无常法；愚痴者面前，他又宣讲缘起及无常法；分别念旺盛者前，他为其宣说呼吸正念及无常法门；执相者前则宣说无相、无常法；执著我与我所者，他以空性及无常法对之；面对贪执世间之人时，就以无愿及无常法引导……如是面对众生种种烦恼，他皆能对症下药，诸如：被贪心驱使之女人，令其行禅定、修习梵住道，并因之而得以转生梵天天界；被嗔恨心驱使之女人，令其修四无量心及梵住道；执相女人令其修无相法及梵住道；贪执世间女人令其修无愿及梵住道……妙智即如是令八万女人皆远离欲界贪欲并进而转生梵天天界。　　释迦牟尼佛又曾转生为毁惑国王，以其福德力而致九十万女众相好端严，如是诸女众仅以眼目观望其他女人时，就能将对方烦恼及业果全部了知，同时亦将对方相续中不生烦恼或毁灭烦恼等情况也完全掌握。国王即如是凭其威力令九十万女人通达业及烦恼本性，并进而远离欲界贪欲及烦恼，且于死后均转生梵天天界。　　释迦牟尼佛转生为善见国王时，虽享有长寿、富裕、安乐等世间荣华富贵，但却并不以之而生贪心，他又前往别处深入禅定，有关此等公案在律藏中有广说。　　又释迦牟尼佛久远之前曾为森林中一苦行仙人，当时有五百强盗曾将一村落焚毁，并夺走许多饮食与财物。有一人前往该村落时，强盗立即抓获他并欲以之供祀夜叉。即将被当作供祭品之人深感恐怖，他随即就开始向仙人祈祷。有天人当即就将情况汇报与仙人，他便亲临村庄要求强盗释放此人，还为他们宣讲佛法。结果因其讲法感召，五百强盗全部在他面前出家，并终得四禅五通。　　

人需觉悟知善恶　有的人反过来会这样说，他说我不抽烟干什么去呢？这个对自己有害的事情他好像无所谓，他说我不做这个干嘛呢。其实有很多好事可以做啊，正面的事情可以去做的，有意义的事情可以做的。有的人说了，我自己抽烟没瘾的，社会需要。但是可以换一种方式，你跟人打交道用烟的，换一种，下次换成糖，口袋里拿出糖来，吃个糖。换一种习惯，建立一个生命的好的习惯，这个很重要，因为不忍心看到你自己害自己。　　我有时候到医院里，看到那个口腔癌的、咽喉癌的、肺癌的，很恐怖啊！百分之八十的肺癌、口腔癌、咽喉癌都是因为烟草而造成的，抽烟的害处极大。特别是不能到庙里抽烟，很多人不懂得这个道理。有的人还跑来说，你们点香也是烟嘛，我这个香烟也是烟。两回事啊！不是一回事啊！像今天我们做超度，我们会把食物放在火里面烧，烧也会飘出烟，请问那个烟跟烧垃圾的烟一样不一样？不一样啊！我们那个烟是飘到哪儿哪儿吉祥啊！烧垃圾的烟是飘到哪儿哪儿都不好啊！空气被污染。日本福岛核电厂爆炸的那个烟更不得了啊，飘到哪儿，哪儿就是灾难啊！虽然都是烟，但是内容不一样的。　　我们现在的生活质量越来越差，我们自己现在真的要好好学佛，改变我们的命运啊。我到这个地方看到种种的，我说这个佛法怎么说呢？我们现在不要说离佛很远，我们现在离天也很远。请问我们在座的，以后我们这个世间上是堕落的人多，还是升天的人多？堕落的多。　　为什么？因为我们平时就没有修天堂的法，对不对。什么叫修天堂的法呢？奉持十善，十善业。哪十善业？身不杀，这个身体不杀生；身体不偷盗；身体不邪淫，不杀盗淫。这个嘴呢？嘴不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，有这四个业，口有四个业，这四个恶业不做；身体有三个恶业不做，不杀生，不偷盗，不邪淫；还有思想，这个意，思想里面不贪、不嗔、不痴。如果你这个人，你从身体方面、从口方面、从你的思想方面，你能这几点都做到，我们死了之后可以升天堂。　　我们问一问，这社会上，你站到大街上，你站到天桥上看，从早上看到晚上，有几个人这个身体是在修这个的，有几个人？很少的。从早上看到晚上，你大概看不到一个人活在这世界上是修这十善业的！那反过头来呢，十善业不但不修，还造十恶业。十恶业，身体杀生、偷盗、邪淫，所以我们这人需要觉悟，需要觉悟觉醒，要建立一个理智的人生，能够管理自我，我们用佛法来自我管理。　　好人和坏人没有界限的，能够自我管理的人，他才能够变成好人。坏人也不想做坏人，很多那些犯了法的，被抓起来了，他稀里糊涂的，不知道。很多人做不好的事，他是稀里糊涂去做的，他也不是说我一定要想不好才去做的。很多人抽烟啊，喝酒啊，吸毒，他甚至是为了追求快乐去做的，最后呢，得到的是痛苦，但是他当初的动机是为了快乐，这就是没有智慧嘛！没有智慧把痛苦当快乐，这个社会这种人多不多？很多很多！　　像我们自己出家了，出家这么多年了，我每天还是要阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛是什么？提起正念哪！提起正念，要听佛的教诲，避开那种苦的，选择正确的。每天这个人生都有选择，抛什么，丢掉什么，这都是需要有理智来管理的。一个人的念头里面有好的，也有不好的，好的念头来的时候你可以听它的，不好的念头来的时候你必须要向它说“不”。　　为什么念阿弥陀佛？阿弥陀佛是正念，你有了阿弥陀佛的这个佛光照着，你自然就会知道什么是好，什么是不好。把不好的戒掉，你就有力量。一般性人看我们学佛的念阿弥陀佛、阿弥陀佛，不知道干嘛。阿弥陀佛中国的意思是无量光、无量寿，念阿弥陀佛的人就有佛光照着你，一个有佛光照的人自然知道善恶。　　我们现在这个人，最大的一个问题就是不知道善恶，这是很痛苦的事，甚至没有正面的力量来抵制不好的事物、念头。好奇心会把你害死，很多人吸毒也是这样的，你问他为什么会吸毒，他说好奇，别人都说毒品，到底什么是毒品，他尝尝，结果一尝好了，尝上瘾了。　　这个人就是什么？需要理智，需要知道什么是善恶，需要对自己说不，这是很重要的。你学会这个了，那你的人生肯定是幸福的，佛光照着你，你肯定是家庭幸福的一个人，出入平安的一个人，肯定增加福报。这样的人别人一看到都喜欢跟你打交道，因为你身上散发出这种吉祥、祥和的气息。身体不好的人往你边上一靠，身体马上舒服了，病就没有了。心里特别烦恼的人，跑到你边上一坐，跟你说说话，心里没烦恼了。这就是什么？就是因为你一个人、一个佛教徒、一个修行人身上有正念的力量，有正念的磁场，你有感染力，对人有善的正面的感染力，这是我们要修出来的。

趋吉避凶的方法是什么？　净界法师答：断恶修善、保持谦卑。　　一般来说，一个人有一点资粮以后，怎么办呢？就要保持谦卑。谦卑这个德行，我看只有中国文化才提得到，西方文化只有要求个人表现。　　中国的文化精髓在《易经》，它引导一个人趋吉避凶，讲出两个方法：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。你要尽量地避免造罪业，尽量地积集善业，这是第一个趋吉避凶的方法。　　第二个谦受益，满招损，就是你待人处事，姿势站得低一点；低一点，你就能不断进步。一个人最怕的就是自己站得很高，你的功德容易折损。所以如果我们希望我们自己从刚开始到临命终，我们的功德是不断地在进步当中，你要经常保持谦卑学习的态度，让自己的姿势站低一点，对你有不断的受益。这是中国古人的大智慧。

坏事并不一定就是坏事　坏事并一定就是坏事。幸与不幸，就看你怎么想。真正的智慧不是把一手好牌打好，而是把一手坏牌打到最好的程度。学会让每一件事都变成人生的财富吧。人只能在磕磕绊绊中长大，学走路会跌跤，用筷子开始会让你心烦意乱。而现在我们不都轻松驾驭这些平凡的技能吗？当你眼中只看见海，而看不到其他的，你就会认为没有陆地的存在，就无法成为优秀的航海家。真正的发现之旅，并不在于寻求新的景观，而在于拥有新的眼光。成长的痛苦与代价，是生命的营养。（永清法师）

为什么有些人学佛后万般不顺？　我们每一个人，纵然今生没有造任何罪业，或者想不起造了什么罪业，但从无始以来，在漫长的轮回中，阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际，以此必然要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧亦不尽。”即使大海的水干涸了、须弥山倒塌了，可往昔所造的业也不会被摧毁，终将成熟于自己的相续。我们哪怕做了一点一滴的善事，其果到时候也一定会成熟；就算造了微不足道的罪业，正如《百业经》所言，果报不会成熟于外境的地、水、火、风上，只会成熟在自己的蕴、界、处上。所以，大家不要认为：“我即生中从小就喜欢做善事，从来也没造过恶业，为什么还要感受痛苦？不公平！”这种说法是不懂因果的表现。　　尤其是有些人现在唯一行善，修习菩提心、空性等大乘法要，或生起次第、圆满次第、直指本性等密宗教言，依靠这种强大的对治力，本来自己后世将堕入恶趣的罪业，可以提前在今生成熟，并感受痛苦。如《能断金刚经》[注译1]云：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大损恼，此乃未来所受之苦业，于此世成熟。[注译2]” 　　就像有人学了般若之后，要么生病、要么遇到怨敌、要么家庭不和，各种各样的违缘特别大，痛苦甚至比一般人还强烈，这是什么原因呢？是不是不应该修般若，或者修般若时魔王波旬来干扰，般若的力量无法阻挡呢？绝非如此。而是因为般若的加持非常大，能令自己重罪轻受，本要在地狱、饿鬼、旁生里感受的剧苦，现在仅以疾病或违缘的方式即可化解了。　　过去我们学《入行论》时，也有好几个修行人因家里出现违缘，或身体不好等缘故，后来就退出了。他们认为：“没修法时我很健康，可是一修法以后，身体马上就不行了……”这种不懂佛理的见解，如今在汉地相当多。这些人学佛后遇到一点点挫折，就立即怪罪于法，然后退失信心，却不知自己所感受的痛苦，皆是源于昔日的果报。　　这个道理，我没有出家之前也不太明白。当时我家乡有个修行不错的人，病得十分严重，我就问一位善知识：“不是听说他修行很好吗？怎么还会受这种痛苦？”那位善知识就引用了《金刚经》的这个教证，告诉我一些大德显现上生病也是正常现象。后来我就记住了，直到学了《前行》，才发现它出自这里。　　其实在历史上，这种现象也是俯仰皆拾。比如唐玄奘的上师戒贤长老，长期主持印度那烂陀寺，德高望重，名震四方。玄奘到印度时，他已年过百岁，当他听说玄奘来自东土大唐，竟然老泪纵横、泣不成声。原来，这里有一段非常神奇的因缘：　　三年前，戒贤长老身患怪病，痛苦万分。虽然他修行了那么长时间，但仍无法忍受病痛的折磨，想要自杀了却残生。当天晚上，他就梦到了文殊菩萨，文殊菩萨告诉他：“你在久远劫前，当过许多次国王，做了许多迫害百姓的恶行，本应堕落恶道长久受苦，但因你这一世弘扬大乘教法，利益了无数众生，所以，地狱大苦报转变成了目前的人间小病苦，你最好还是继续忍受。再过三年，有位大唐僧人会来此拜你为师，求受佛法。你若将佛法传授给他，身体就会康复。”后来，玄奘得受法要之后，他的病痛果然消除了。　　由此公案可以了知，有些大德显现上生病，或者出现种种不顺，这并没有违背因果规律。同样，我们普通修行人，学了甚深的空性法门或密法以后，生活中出现违缘，这也是将来世的大苦轻报于今生，就像本该被判死刑的人，现在只需要断一只手或割一只耳朵就可以了。　　这个道理不仅在《金刚经》中有，《父子合集经》也说过：“若造众恶行，当堕于恶趣，或外遇良缘，转重令轻受。”有些人出家后经常生病，学佛后心情不好，乃至发疯，这都不一定是坏事。倘若以三宝的加持力，将自己来世数劫中所受的痛苦，在今生一并偿还了，那再怎么苦也是值得的，毕竟比起三恶趣来，人间的痛苦实在微不足道。　　所以，这种因果关系，大家一定要明白。倘若别人学了佛、修了空性后，以前做什么都一帆风顺，现在却是违缘重重、一波三折，那么我们要用这种教言去安慰他，让他在菩提道中不要退失信心。　　[注译1] 《能断金刚经》：一卷，唐玄奘译。与鸠摩罗什译之《金刚般若波罗蜜经》，菩提流支译之《金刚般若波罗蜜经》，真谛译之《金刚般若波罗蜜经》，达摩笈多译之《金刚能断般若波罗蜜经》，义净译之《能断金刚般若波罗蜜经》同本异译。　　[注译2] 原经文是：“若善男子或善女人于此经典受持、读诵、究竟通利，及广为他宣说、开示、如理作意，若遭轻毁、极遭轻毁。所以者何？善现！是诸有情宿生所造诸不净业应感恶趣，以现法中遭轻毁故，宿生所造诸不净业皆悉消尽，当得无上正等菩提。”即鸠摩罗什所译的《金刚经》中：“须菩提，善男子，善女子，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”（索达吉堪布）

净空法师吃素的因缘净空法师吃素的因缘我学佛六个月之后就吃长素了。并没有人劝我。我为什么会吃？念了一部《地藏经》害怕了，觉得跟众生怨结得太深了。我在抗期间，还是做学生的时代，我很喜欢打猎，打了三年猎，杀了很多生，看了《地藏经》上讲的果报都是地狱、饿鬼、畜生，吓得一身汗！从此以后，我吃长素，不杀生，提倡放生，赎罪呀，我是读这经得到的启示。那么，素食在头二、三年不适应，体质变化，但是我不改变，开头吃了二、三年素食，脸上发青，人都很瘦，我的长官朋友看到我，都说“你学佛迷了啊，你的营养不够啊，你的身体不行啊，有病啊！” 但是我每半年到医院检查一下身体，没有病。没有病我就安心了，瘦没有关系，面黄也不怕，逐渐逐渐就好转。所以一定要坚持。跟众生结的冤仇非常可怕。那么现在得到一个证明了，素食是最健康的饮食，我身体转变过来的时候，大概是四十岁的时候，那时李老师在台中图书馆办大专学生讲座，我在那里兼一堂课，那些学生来自全省各地，他们把我的年龄看作和他们一样，差不多，其实我的年龄是他们父亲一辈的呀！我在四十几岁的时候，看起来就象二十几岁；我今年七十岁了，看起来年龄象四十几岁。什么原因呢？素食呀！你们要想不老、要想年轻，我教给你吃素。吃长素的人不老，吃长素的人年轻，吃长素的人也不生病。

生病的三种原因　生病的三种原因我们就这世间人来说，通常人生病不外乎三种原因，第一种原因是生理上的病痛。古人所谓“病从口入，祸从口出”，多半是饮食不卫生。像最近几天天气变化，穿衣服不谨慎受了风寒，吃坏了东西，这是属于生理上的病。这种病医生可以治疗。第二种病叫冤业病。这种病在现在社会上，在本省、在外国我们常常遇到。他的冤家债主找到他了，这就我们俗话说有鬼，有魔鬼缠绕他，他很痛苦，这叫冤业病。这种病医药没有法子，它不是属于生理的，医药达不到，必须要懂得跟他调解。魔鬼找到你，总是在过去跟他有过节，与他有恩怨，他是来报怨的，来报复的。但是我们知道一个原则，就是世间没有不能化解的冤仇。佛门里面种种超度的佛事，都是劝导，在调解，这个调解他要接受了，他就走了。大家几乎都知道的水忏，水忏就是解冤释结的，就是调解的；悟达国师跟他前世的一个冤家对头。所以诸位一定要晓得，所有一切佛事来调解的就是属于这类的。你伤风感冒去做什么法事超度也没有用处，这个要知道的。可是真的被一些冤鬼天天跟着你、追着你，搞得你身心不安宁的时候，找医生是一点用处都没有。所以要晓得病的根源在哪里。第三种是最麻烦的，叫业障病。这是自己或是过去生中，或是这一生当中，造作的罪业太多、太重，所感得的业障病。业障病既不是冤鬼找你，也不是生理的病，所以这种病医生也无可奈何，超度也无济于事，这是最麻烦的。那有没有救？有救。用什么方法救？消除业障，这就是佛门常讲的修忏悔法，十大愿王第四"忏除业障"。业障忏除，你的病就好了。要诚心诚意的去忏悔，断恶修善，积功累德，行，你的身体可以恢复，所以忏悔的功德不可思议。

从来不劝人改变宗教信仰我们居住在这个地球上，因为历史不一样，文化不相同，生活方式不一样。今天交通发达，信息便利，一个地球变成地球村了。我们跟地球上什么样的人都会往来，都有往来，一定要随他的缘，他喜欢什么，我们就帮助他什么。这个世界上很多宗教，我从来不劝人改变宗教信仰，为什么？　　那是一件很缺德的事情。我鼓励他们认真学好他自己的宗教，然后再多学别人的宗教，为什么？会把你的宗教提升。你智慧开了，取人之长，舍人之短，取他的长处弥补我的短处，我不就更提升了吗？人人都能够觉悟，都能向这个目标，大家一起来学习，一起都提升，这个世界多和谐，这个世界多美好！

善人恶人都是我们的善知识《华严经》上就有例子，四十一位法身大士里面就有好几位。胜热婆罗门，以愚痴为佛事，甘露火王，以瞋恚为佛事，他们用贪瞋痴来做佛事。『以诸烦恼为利益事』，他用这个方法叫众生觉悟。这个话要是难懂的话，我举个比喻，大家就好懂。知道逆增上缘往往也能帮助你、成就你的利益功德。譬如在中国历史上，有两个人大家都很熟悉，宋朝有一位岳飞，大家都知道，非常爱国的，尽忠报国。他在当时被秦桧害死，于是中国人几千年来对秦桧恨透了，这大奸贼。你看岳王坟葬在西湖，秦桧跟他的太太铜像就跪在岳飞坟墓的前面。每一个见到，到那里去游玩的人，见到岳坟都会行三鞠躬礼；见到秦桧跟他的太太，都要指着头骂一顿。我告诉诸位，这两个人的功德一样大，两个人都是我们民族了不起的老师。你能懂得吗？岳飞教给我们要爱国，要尽忠报国；秦桧夫妻两个教我们决定不能干坏事，干坏事就是这个下场。岂不是两个都是好老师吗？这就是「以烦恼为利益事」，这叫逆增上缘。岳飞他的行持对我们是顺增上缘，秦桧所做的，对我们是逆增上缘，都是民族了不起的大德，给后人是大恩大德。你懂得这个意思，这个经的意思你就明了了。诸佛菩萨往往也示现以烦恼做佛事，道理就在此地。他是示现，他不是真的，他用意很深，目的在教化众生、启发众生、觉悟众生，他目的在此地。所以烦恼就是菩提，生死就是涅盘。这是有那等的功夫才行，我们只能学善的，不能学恶的，我们要学恶的是真堕落、真受苦，意思要懂得。

佛法是生活、是做人　修行，不是一天到晚捧着经本念经、数着念珠念佛。古大德常讲“历事练心”，这才叫修行。历是经历，我们从早到晚，不晓得遇到多少人、遇到多少事情，就在这个人事里面磨练。如果遇到事就迷惑颠倒，那不叫修行。把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上，用在穿衣吃饭、待人接物，用在处理世间一切事务上，这样学佛，就学活了。把所学的这些道理、教训，都能够落实在自己日常生活上，这里面有快乐。这种快乐不是外面来的刺激，不是财色名食睡，不是这个东西，这种快乐是从内心里面发出来的。佛法教学的大意、大目标是破迷开悟，果上就是离苦得乐。佛法是学一分，就有一分的受用；学两分，就有两分的受用——真修行，你自己就能得受用。佛法要能活学活用，不能读死书！读死书，食而不化，是守愚之辈，那是不解如来真实义，不能体会佛的意思。一定要活学活用，这才叫做真修行。学佛绝不是天天念着阿弥陀佛、读经、每天拜佛，不是这个事情。如果大家这样做法，那就错了！这样做法，这个世间人不需要佛法。佛法是生活，佛法是做人，与我们生活没脱节——不但见性之后不脱节，见性之前也不脱节。我们真正要依教奉行，我们的人生快乐得不得了，社会大众才知道：佛法是最好的东西、最有利益的东西，是我们每个人所必需的，是人人都要学习的。

【饭后别做五件要命事】转 “民以食为天”，吃饭是必不可少的健康生活方式，然而吃饭之后，你的所作所为是不是还依然健康呢？传统的习俗一定都是对的吗？　　饭后喝茶=喝毒药　　“茶叶中含有鞣酸和茶碱，这两种物质都会影响人体对食物的消化。”大陆药物研究院研究员表示，胃液和肠液是人体消化食物必不可少的，可当鞣酸进入胃肠道后，会抑制它们的分泌，从而导致消化不良。此外，鞣酸还会与豆制品等食物中的蛋白质产生凝固作用，形成不易被消化的鞣酸蛋白凝固物。　　需要特别提醒的是，如果吃的食物当中含有金属元素，如铁、镁等，鞣酸还有可能与它们发生反应，长年累月就可能形成结石。专家表示，白开水是最好的饭后饮品，即可清口又不影响消化，饭后过半小时就可以喝一些淡茶了。　　饭后吃水果=胃肠不适　　饭后吃水果，好像是很多人的爱好，但这是一种错误的生活习惯。因为水果中富含单糖类物质，他们通常在小肠吸收。饭后吃的水果会被食物阻滞在胃内，一是，影响食物消化，二是停留时间过长的话，单糖就会发酵而引起腹胀、腹泻或胃酸过多、便秘等症状。　　吃水果最好在饭后2～3小时或饭前1小时。　　饭后洗澡、刷牙、松裤带=消化不良、胃下垂　　饭后洗澡，体表血流量就会增加，胃肠道的血流量便会相应减少，从而使肠胃的消化功能减弱，引起消化不良。有些人很喜欢饭后刷牙，但立即刷牙的话，会使松弛的牙釉质受损。另外，松裤带虽然让肚子舒服了，却会造成腹腔内压的下降，逼迫胃部下垂，致使消化器官和韧带的负荷增大，促使胃肠蠕动加剧，容易发生肠扭转，肠梗阻，以及导致胃下垂等。　　饭后卡拉OK=胃肠不适　　虽然『饭后百步走』有道理，但对于老年人，最好还是不要运动，因为饭后半小时内，胃因接纳了食物而变得十分沉重。此时参加运动会使胃饱受『动荡』之苦，使消化功能受倒影响；饭后立即散步对患有冠心病、心肌梗塞的老人可导致头昏、乏力、眩晕、肢体麻木；对患有消化道溃疡和胃下垂的病人则会加重病情。饭后宜静坐30分钟再活动。　　对于年轻人，最好不要饱食之后唱歌，俗话说『饱吹饿唱』，因为，饱食后唱歌，会使膈膜下移，腹腔压力增大，轻则引起消化不良，重则引发胃肠不适等其他病症。　　饭后立刻就睡觉=中风、发胖　　刚吃了饭，胃内充满食物，消化机能正处于运动状态，这时睡觉会影响胃的消化，不利于食物的吸收。同时，饭后脑部供血不足，如果饭后立即上床，很容易因大脑局部供血不足而导致中风。另外，入睡后，人体新陈代谢率降低，易使摄入食物中所含热量转变为脂肪而使人发胖。

为什么你们只念阿弥陀佛？转载　我们大家大概多数都是修的净土法门，有人问，十方佛很多，为什么你们只念阿弥陀佛？我想有不少同修都曾经被人问到这个问题：为什么你们专念阿弥陀佛？要知道，佛是很多，但是无量无边诸佛如来、菩萨、罗汉，也是唯心所现，唯识所变。所以大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然」，这都说得很清楚，这是从理上讲。阿弥陀佛这个名号是法界藏身，这诸位读经的话都会念到过；也就是说，阿弥陀佛是能现能变、真心自性的本名，本来的名号。　　这四个字，「阿弥陀佛」四个字是梵文音译过来的，如果把它的意思翻译出来，实在讲并没有困难。阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作智、翻作觉，无量智，无量觉。你们想想哪一尊佛不是无量智，不是无量觉？佛佛道同。所以，念这一句阿弥陀佛，十方三世所有一切诸佛统统都念到了，不要一个一个念。念其他的名号是念别名，念这个是念本名；本名不变，别名千变万化。为什么？别名是随众生机缘而建立的。　　譬如释迦牟尼佛这是别名，为什么称释迦牟尼佛？佛到这个世界来教化众生要契机，这个世界众生需要什么，你一定要晓得。我们这个世界众生对自己心不清净，一天到晚胡思乱想；对人家、对一切众生没有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界众生，这两椿事情是教学的宗旨，是课程的中心。所以就提出释迦，释迦翻作能仁，就是我能够仁慈，用仁慈对待别人，别名；牟尼翻作清净。就是对自己要清净，对别人要慈悲，是针对我们这个世界教学用的别名。如果释迦牟尼佛要到别的世界去作佛教化众生，别的世界众生跟我们情况不一样，他要换名字，他不能用释迦牟尼。　　但是阿弥陀佛是本名，无论到哪个世界，无论在什么地区，对什么样的众生，决定不变。不但释迦牟尼佛劝我们念阿弥陀佛，你们在《弥陀经》，在《无量寿经》里面看到，十方一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛，道理在此地。这是一个解说，诸位一定要懂得这个名号殊胜，它是一切佛的本名，一切佛名号都是别名。佛有能力化无量无边身，这是帮助无量无边苦难众生。　　佛教我们还有一个重要的问题，那就是劝导我们要求生西方极乐世界，求生西方极乐世界就是我们现在讲的移民。我们这个世界生活环境不好，我们得移民到极乐世界去。极乐世界在十方诸佛世界里头是最好的一个环境。那怎样去？你跟佛要有联系。这一句名号从你心里头念出来，心里生出来，口里念出来，这是心的波动。我们现在知道，科学家讲所有一切的物质是波动的现象，波动速度最快的是念头。所以我们起心动念念阿弥陀佛，跟西方极乐世界的这一尊佛，这一位导师就起感应道交的作用。我们这里的波，念佛的波发出去，阿弥陀佛就收到，这个讯号就收到。他就会非常关心你，常常照顾你，到你什么时候你的寿命到了，他就来接引你，无比的殊胜。　　所以佛不能不念，尤其古人说的，大声念见大佛，小声念见小佛。这个话实在讲是劝勉我们的，真正的意思是大声念、小声念有差别。大声念，音的力量很强，能够帮助许许多多我们肉眼看不见的众生，他听到也跟着一起念佛，这就是我们讲的自行化他。所以念出声音出来，不但自己有好处，会有许许多多众生听到，就是自度度他。如果不出声念，那只有自度，不能度他。　　我们的念头，心里面念头不出口的时候，震动的波当然就比较小。但是佛菩萨知道，因为他们的感应非常灵敏，极其微弱的波他都能收到。可是六道里面的众生，像饿鬼道、地狱道、畜生道，他们感应就比较迟钝。所以我们念出声音的时候，对他们有很大的帮助，是这么一个道理。不是真的大声念见大佛，小声念见小佛，不是这个。见大佛、见小佛与声音大小没有关系，与心量大小有关系。心量大真的见大佛，心量小见小佛，所以我们的心量要拓开，要能够包容，这是非常非常重要的一椿事情。　　至于为什么要念佛？念佛有什么好处？经里面讲为什么要念佛？念佛是直接成佛的方法。佛在大经上告诉我们，「一切法从心想生」，十法界都是你心里念头想的。一般世间人不懂这个道理，他天天念的是什么？念的是财富，念的是升官发财，念的是五欲六尘的享受。所以他的念不外乎贪瞋痴，他念这个东西。他天天念贪，贪而无厌。贪，佛跟我们讲饿鬼道，天天念贪，将来就生到饿鬼道去了。如果见这个也不高兴，看那个也不满意，心里面愤怒瞋恚，你有这个心，你就堕地狱。愚痴，一切邪正、真假、是非、利害没有能力辨别这叫愚痴，愚痴是畜生。　　所以贪瞋痴，念贪瞋痴就是地狱、饿鬼、畜生，他到这里去了。一切法既然从心想生，所以六道轮回谁主宰，自己念头主宰。不是佛菩萨主宰，也不是上帝主宰，也不是阎罗王主宰，是你自己念头主宰。我们要懂这个道理。既然我们有佛性，有佛性就是你本来是佛，你现在又念佛，那怎么会不成佛？所以我们把念贪瞋痴的念头转过来，我不再念贪瞋痴，我念佛。尤其是释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛决定没有错，念佛成佛。本来是佛，现在又念佛，当然这一生当中就成佛了。所以这个法门在八万四千法门里头，第一法门。　　所以，我们一定要懂得念头比什么都重要。就像我刚才跟诸位讲的，你的信念非常强，自信心非常强，世出世间法都容易成就。念佛的好处就太多了，经上给我们讲的上百种，最大的一个好处，无量寿！十方世界都是业报身，唯有到西方极乐世界转业力不但是愿力，是自性本具的德能现前，这是阿弥陀佛四十八愿本愿威神的加持。　　所以你一生到西方极乐世界，你看四十八愿里面跟你讲的，不要说别的，就是这几条，我们看到之后心里无限的向往。无量的寿命。无量的相好，你的相好跟佛一样，西方世界是平等世界。身是真金紫磨色身，金刚不坏身，永远没有生老病死，没有这些苦。无论什么样的需求，譬如说饮食，其实西方极乐世界不需要饮食，但是初往生的人饮食的习惯没有忘掉，到那里想：怎么很久没吃饭？念头才一动，百味饮食已经在你面前了。变化所作，无需要经营。你不想要了，不想要，不要去收拾碗筷，去洗这些碗碟，马上就没有了。　　这个就是现在科学家讲的能与质的转变，需要的时候，我们把能量转变为物质，你尽情享受。不需要的时候把物质又恢复到能量，一无所有。西方极乐世界的好处，科学家天天在向往，极乐世界样样都办到了。没有一样不是事事如意，随心所欲，这是在其他世界里头找不到的。（净空法师）

念佛三昧念佛三昧你念佛念得没有其他妄想杂念，这就得到念佛的定、念佛的受用。心清水现月意定天无云　　你念到这一种念佛三昧的时候，你听这刮风也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听这下雨，也是“南无阿弥陀佛”的声音；你听见一切的声音，都是在那儿念佛呢！所谓“水流风动演摩诃”，水流的声音也是 “南无阿弥陀佛”，风动的声音也是“南无阿弥陀佛”，水流风动统统都是念“南无阿弥陀佛”了。所以苏东坡说：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，溪水流的声音，都是佛的广长舌相来演说妙法；这个山呀、色呀，也都是如来的清净法身，这就是得到念佛的三昧。　　我以前写过这么一首偈颂：念佛能念无间断　口念弥陀打成片杂念不生得三昧　往生净土定有盼终日厌烦娑婆苦　才将红尘心念断求生极乐意念重　放下染念归净念　　这说是“念佛能念无间断”，你念佛念得无间断，一天到晚都是念佛的声音，没有停止的时候。“口念弥陀打成片”，口里念着“南无阿弥陀佛”，常常这么念，打成一片。　　“杂念不生得三昧”，你没有其他的妄想杂念，这就得到念佛的定，念佛的这个受用。“往生净土定有盼”，你往生西方极乐世界的这个希望，一定会达到的。　　“终日厌烦娑婆苦”，一天到晚就讨厌这个娑婆太痛苦了。“才将红尘心念断”，因为你知道这娑婆世界是苦，所以把一切尘世间的快乐都断了，这种念都断了，也没有淫欲心，也没有好好的心，也没有争名的心，也没有夺利的心，把这个世界的外缘都放下了，看这一切就知道它是假的，所以把这红尘心念断了。　　“求生极乐意念重”，求生极乐世界这个意念非常的殷重！“放下染念归净念”，放下这染污的念头，就是得到清净的念了。这首偈颂，是说明念佛的这种道理；这八句偈颂虽然听得很浅显，但是你细玩其味，对于念佛法门是很有帮助的。　　打佛七，天天念佛，这叫做什么呢？这叫种“佛的种子”。你念一句佛，就种下一个佛种；念十句佛，就种下十个佛种。我们天天念百千万声佛，就种百千万这么多佛的种子；你把这种子种下去，将来一定会发芽的。你也不要管你念佛是散心念，是定心念。有这么两句话说得很好，说：清珠投于浊水　浊水不得不清念佛入于乱心　乱心不得不佛　　“清珠投于浊水”，有一种清水珠，往水里一放，“浊水不得不清”，无论怎样混浊的水，也都会清净了，澄清了。念佛这个佛号，也就好像清水珠，放到水里，水也清了。　　“念佛入于乱心”，我们这个心本来都是乱糟糟的，妄想纷飞，不知有多少，不是这个妄想生出，就是那个妄想来了；这个走了，那个来了；那个走了，另一个又来了，妄想好像海里头的波浪一样，没有停息的时候。那么这个佛号入于乱心，“乱心不得不佛”，你这个乱心也就变成佛心了；因为你念一声佛，你心里就有一个佛，你念十声，就有十个佛，念百声、千声、万声，念得越多，这佛就越多。你念一声“南无阿弥陀佛”，心里就有一个佛念；你念佛，佛也念你，也就好像无线电，你这一念阿弥陀佛，那无线电就被收音机收去了，有一种感应道交。　　由这两句话看来，我们念佛人种的功德，真是不可思议；你在念佛，就不打其他的妄想；不打其他的妄想，这就是你自性的功德。

【近代传奇神僧虚云老和尚一生】转自网络　　虚云禅师(西元1840年9月5日～1959年10月13日) ，祖籍湖南湘乡县。出生时母亲就去世，由庶母抚养长大。俗姓萧（一说“肖”），初名古岩，又名演彻，字德清，别号幻游。父亲萧玉堂公宦游福建，在永春州衙任幕僚，后来受聘入泉州府幕。虚云和尚是清道光二十年(1840)庚子岁7月29日，诞生在泉州府署中。　　在现代佛教史上，坚持苦行长达百余年，历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众的高僧，唯有禅宗泰斗之誉的虚云。虚云禅师幼时，从师读儒书，17岁离湘至闽，19岁至福建鼓山涌泉寺出家，拜常开为师。次年依妙莲（1844－1907）受戒。　　清光绪十八年（1892）受临济宗衣钵于妙莲和尚，受曹洞宗衣钵于耀成和尚。出家后勤修苦行。27岁离鼓山，先后在江浙名山大刹参访耆宿，研习经教，参究禅宗。此后又参访陕西终南山、四川峨眉山、拉萨三大寺，并由西藏到印度、锡兰（今斯里兰卡）、缅甸等国，朝礼佛迹。由缅甸回国，朝拜云南鸡足山，经贵州、湖南、湖北等地，礼安徽九华山，再至扬州高旻寺参加禅七法会，在赤山法忍和尚处获悟。　　光绪二十七年（1901）至终南山结茅潜修两年。后至鸡足山主持钵盂庵，自往南洋等地募缘建寺，至宣统元年（1909）自北京请得《龙藏》全部回鸡足山，敕改钵盂庵为护国祝圣寺。　　1912年中华民国建立，出现逐僧毁寺风潮。滇军师长亲自督军上山捉拿虚云，虚云只身与其讲理，被折服而一改初衷支持虚云。民国七年（1918），虚云自南洋请玉佛回祝圣寺，并重建庙宇。此后，应滇、粤、闽军政大员之请，曾移锡昆明华亭寺，住持鼓山，重兴曹溪六祖道场南华寺。民国三十一年冬赴重庆主持护国息灾大悲法会，历时3个多月。民国三十二年冬，规划重兴粤北云门山大觉寺。　　1952年4月虚云离云门北上，11月在北京出席中国佛教协会发起人会议，并被推为首席发起人。1953年6月3日中国佛教协会正式成立，虚云被选举为名誉会长。是年，虚云被聘为全国政协委员。1959年10月13日，虚云法师在江西云居山真如寺圆寂。世寿120岁。

各位师兄好本人刚建了【齐鲁佛教交流吧】邀请各位师兄加入如题

有信佛学佛的吗？欢迎各位师兄加入齐鲁佛教交流吧一起探讨交流佛学

有信佛的吗？到齐鲁佛教交流吧来一起交流探讨佛学吧

修行最关键的是什么？修行最关键的是心，表面的形象并不重要。心善则一切都善；心恶则一切都恶。

人生何必活的太累人生苦短，何必活的太累人就这么一辈子，生不带来，死不带去的一辈子。我们在亲人的欢笑声中诞生，又在亲人的悲伤中离去。而这一切我们都不知道，我们无法控制自己的生与死。但我们应庆幸自己拥有这一辈子。人只能活一次！这是常被人们遗忘的常识。既然只能活一次，就应该讲究点“活法”。又何必活得太累，自己去折磨自己呢？活的太累其实是心累。处境不佳用不着痛心疾首，人生又哪来的时时都一帆风顺？比上不足比下有余，人只要自己尽力了，哪怕结果是失败了，我们也不必感到遗憾！既然人只能活一次，就应该活得舒心，活得快乐，活得潇洒。工作节奏太快，精神压力太大，争强好胜的心太强，生活太无规律，时间不长，精神和体力就会崩溃。本来四十岁，心理和体力已近老年，钱多又有何用？莎士比亚曾诅咒过黄金：金灿灿的黄金啊，你是人类共同的娼妇！你可以使美变丑，也可以使丑变美；你可以使错误变成正确，也可以使正确变成错误；你可以使活人变成死人，也可以使死人变成活人！为了得到这金灿灿的黄金，良家女子当娼妇，善良小伙成强盗！我诅咒你，可恶的黄金！马克思曾预言过：早晚有一天人们会用黄金去盖厕所！当然，钱也不是万能的，不过，没有钱也是万万不能的。一分钱可能难倒英雄汉，没钱不行。但是，只要有保底的工资，够吃够花，吃得饱，穿的暖。有房子住。又何必拼着身家性命追求更多的积累呢！而且，这里面的奢侈是享受还是过眼云烟呢！关键是心要快乐！要活得舒心，活得快乐，活得潇洒，就要学会知足，学会随遇而安。知足、随遇而安就是幸福。我们和有钱、有势、有权的人一样，都是人。因为都是人，就没有必要仰人鼻息，笑脸求人！生活毕竟不是演戏，无须用太多的脂粉去涂抹自己，无须戴上“面具”去“逢场作戏”！想笑就笑，想唱就唱，挣多挣少都心地坦然，活得朴素自然，活得坦坦荡荡。这就是舒心，这就是快乐，这就是潇洒！不要有太多的奢望，并非每个人都能出类拔萃，更何况每一个人的能力有大小，十个指头也有长短，自己有多大“能量”，能干出多少成绩，应该有个自知之明。不求追赶别人，但求超越自己。相信面包会有的，一切都会有的。当然，我们应努力在平淡的时候去争取辉煌；而在辉煌的时候，也应清醒地看到山外有山，并非“老子天下第一”。这样就避免了浮躁，避免了错误。能够创造辉煌固然可喜，但奇迹的产生往往是多种因素造成的，天时地利人和加机遇，缺哪一样都只能是功亏一篑，这正所谓“谋事在人成事在天”也！所以，只要我们一生都在脚踏实地去干事，即使创造不出什么辉煌，也能感受到生活的真实、追求的快乐，亦就能“得鱼固可喜，无鱼亦欣然”也！人生载不动太多的烦恼和忧愁！惟有内心泰然、坦然，才能无往而不乐。如果我们能够持有一颗平常心，坐看云起云落、花开花谢，一任沧桑，就能获得一份云水悠悠的好心情。做平常事，做平凡人，保持平静的心态，保持平衡的心理，如果我们能以这种最美好的心情来对待每一天，则我们的每一天都会充满阳光，洋溢着希望。人只能活一次！千万别活得太累！快乐要懂得分享才能加倍快乐，美好的生命应该充满期待惊喜和感激。人生苦短，何必活得太累！

如何才能降魔　　问：如何才能降魔？　　惟贤长老答：慈悲可以降魔。《大般若经》里讲过，慈、悲、喜、舍四无量心，可以降魔，可以消业。魔再高的道力，你只要以四无量心对待，它就消了。学密宗要学这个，学显宗要学这个，显密圆融，要注意这个问题。　　一切唯心，心净国土净，心染国土染，万法唯心，心保持正念，念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念众生，时常想这些，魔就没有了，就消了。正念相续就是定。有定力的人啊，不单是盘起腿子叫做定，行住坐卧都在定中，“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”。说话、不说话、走路、坐下来，非常安态的，很安和，就有禅境，这就是禅，就与佛心相合。　　障碍慈悲心的是什么呢？是嗔恨心！所以必须要修忍辱！《金刚经》讲，忍辱波罗蜜是第一波罗蜜，无诤三昧，人中最为第一，就是说这个。修忍辱，修无诤三昧，像金刚一样地不动，像泰山一样地巍巍不动，那个力量大得很，可以降龙伏虎。不要像普通人那样，为点鸡毛蒜皮的小事，一会儿哭，一会儿笑，那个不解决问题。

推荐一本很好的佛学书籍【谈佛说禅悟人生】佛在《圆觉经》里告诉我们忏悔的办法：“常起希望，先断憎爱嫉妒谄曲。”常常生起希望，断除业障之心，先断除憎心与爱心。憎是讨厌，爱是喜欢，这是正反两面。憎是由嗔心而来，是一种仇恨的心理，讨厌这个人，讨厌那个人，埋怨这件事，埋怨那件事，怨天尤人。我们仔细观察人的心理，很好玩！一个人做错了事，刚开始，脸红一下，过几秒钟就退了。想了一想，我还是没有错，错的是他，或是别的什么原因才促使我这样。甚至归咎于社会问题，不是你的错，也不是我的错，是社会的错。请不要忘了社会也是人组成的，归咎于社会问题，这是推托之辞，不负责任的行为。把错误推给人家，把责任推开，或是排斥一切，这种心理是憎。

手持念珠不是我的图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F7be0bdfd23f30cf1339a12ccd63d7a2aae58008b&urlrefer=db98b11c2c671105691f81302abcc0fe

【境由心现，心逐念成】转载　智谕法师　　一切境都是从心所现，心外是并没有境的，一心可现十法界。心有善念，则入三善道；心有恶念，则现三恶道境；心念声闻，使现声闻境界；心念缘觉，便现缘觉境界；心念菩萨，便现菩萨境界；心念佛，自然便现佛境界。这是心念为因，境现为界，那么，心不念善，也能现三善道的境界，心不念恶，也能现三恶的境界，那就拨无因界，否定因果的规律了。　　因此，念佛人能否往生极乐，但问自心，不必他求。若人口虽念弥陀，而心却起恶念，只知恋娑婆，不欣愿生西方，我说此人难得往生。为什么呢？因为种瓜得瓜，种豆得豆，他没有种西方因，只下娑婆种，又怎能往生呢？纵然念佛人，有一点儿善根，但是口虽念佛，心不想西方，也没有求生西方的愿心，这样的人也不得往生。因为空有其行，而无其愿啊。　　所以，这七天念佛，一定要口宣圣号，心求见佛，愿生西方，才能生到极乐世界去。　　十方诸佛，以悲愿度生，众生也以愿心，求生到十方佛土去。这样，佛度众生，有一个“愿”字，众生求佛，也在一个“愿”字。诸佛一大事因缘，不外是愿，众生离苦得乐，也是随“缘”而成。因此，大家七天念佛，务必发真信切愿，愿求往生极乐世界。　　有人说：“我不必念佛，我的心就是佛。”这种说法，实是否定因果的恶见。不知道，一心可现十法界。心起什么念，必现什么境界。所以必念三涂才是三涂，心念人天，才是人天，心念声闻缘觉菩萨，才是三乘，心念佛才是佛。　　假使说，心不念佛，心即是佛，那么，也可以说，心不念三涂，心就是三涂；心不念人天，心就是人天。那岂不是没有因果了吗？佛说：“一切唯心造。心如工画师，能造种种色”。难道佛说错了吗？所以大家千万别受那些恶见人的骗，要知道，“境由心现，心逐念成。” 　　我们修净土法门，念佛是因，往生极乐是果。经上说，心想佛，心即是佛。是心作佛，是心是佛，心由佛起，佛由心念。因和果的关系昌互摄互入的。　　为此，我们修净土法门，要一心不乱地念佛。　　可是我们的心，动乱无常，变化无端，它横冲直撞，不听你的约束。要想使它住于一缘，想使它不乱，谈何容易；尤其是初学佛的人，更是对它没有办法。但你不要怕，念佛就是制伏这颗心的最有效的办法。你要时常观照，只要发现它一乱动，立刻高举一声佛号。弥陀圣号好像一条绳索，要用这条绳索，牢牢地将心栓住。刚开始想制伏它的时候，它总是不受约束，和你对抗，要挣断这条绳索。那时可要耐心地、坚忍地用功。日久功深，它便慢慢地被调伏了，但绝不是短时间所能见效的。至于要经过几年，那要看各人善根的深浅了。　　谈到调心，要知道简择。简是分别，择是选择。简单说，更是要分别凡情障碍，选择清净圣道。　　有的人念佛，求人天福报；有的人求神通，乃至信扶乩、跳神等江湖勾当，不知道这都是清净圣道的障碍。你若是不知怎样简择，我告诉你一个最方便的办法，只要一心信愿，念阿弥陀佛，把一切杂念排除净尽，不让其他的种子发芽，只求西方果报成熟，这样久修事成，心念自然清净，自然知道简择，有的甚至念佛念到真智发现，当生便可开大智慧，开了智慧当然更明了法的邪正了。这就是名为“择法觉分”。（又名“择法支”是七觉支之一，以智慧简择法之真伪。）　　否则，心中下一些乱七八糟的种子，那是危险的。须知“有情来下种，因地果还生。”娑婆苦报，跑不掉你。　　调心必须作到“心不取境，境不碍心。”但是心不取境易，境不碍心难。境不碍心，换句话说，便是对境不起心。　　因为仅仅作到心不取境，还不够。有时心不取境，是因为缘缺力弱的关系，等到境缘现前，便不喝还容易；到了缘现力强，洒在面前，想不喝便难了。若能对境不起，才是真功夫。　　我们要以弥陀圣号对治，使心不取境。要时刻观察，若发觉心取境，立刻起佛号对治。总使心中不下杂种子，只下西方种子。时时警觉自己：“若下种子，当然要下三涂。纵然不下恶种子，就算是人天的种子，也不出娑婆，不了生死。”如果心中仅下娑婆的种子，而口中说要往生西方，那真是南辕北辙了。

转载《楞严经》——大势至念佛圆通章要义李炳南老居士讲述录自慈光半月刊　　岁己酉，台湾光复节日，师应台中莲社青莲谦益两念佛班之启请，为讲楞严大势至菩萨念佛圆通章曰：学佛须知行解，由解而行，方能入道，解而不行，是为说食数宝。楞严佛问修行之法，二十五大士相继应对，势至为其中之一。此等大士，皆是证果位者。证果位即为圆通。汝等不知如何念佛，实由不圆通故也。圆者无偏，通者无碍也。例如无念而念一语，凡夫无能解之者，盖‘无念’一词易解，‘而念’一词亦易解，合之则难矣。然若圆其理，自无矛盾之感。证圆通之法，就根尘识修之皆可，大势至菩萨以念佛而得圆通，所念何佛，不敢断定，而念佛之法，可以相通。汝等皆修弥陀净土，学此章后，自知如何念佛，否则纵然念之，实为唱佛耳。此章详述，需时甚久，今限于五小时，仅发其要义而已。

【转】我们的六根如何清静眼　　我们的眼睛太累了，每天警觉地注视着这个世界，有时即便是在梦中，也要把一切看个真切。这个世界充满虚幻的色彩，人们在五颜六色的色彩中沉醉着、茫然着、欢欣着、喜泣着……每天只要一睁开眼睛，目光便开始不知疲倦地奔袭。　　人们好奇地注视着映入眼帘地每一个场景，脑子飞快地辨别眼中的每一个信息，即使有时“目不暇接”，毫无意义，也不愿停息。为别人的一个平常举动，你莫名生气；为他人一个无关的眼神，你无端忧郁。为满足“眼欲”你会守着一部电视剧，彻夜不眠。你无法控制地浏览一些黄色，沉迷于淫欲美体，一个个邪毒的信息，让你身心焦虑，神智萎靡。你已经找不到自我了，变幻莫测的尘境让你的心绪飘忽不定，你已无法把控自己的身心，迷茫和无奈牵引你在尘世间痛苦地穿行。　　你沉醉欣赏所有你认为的美丽，你讨厌样子丑陋或生理有缺陷的人或物品。你收拾自身或打点家居一定要“一尘不染”，稍微有一点点不净，你便无法容忍，“执着”让你心力憔悴；“贪欲”让你充满艰辛！有时过度的“我执”让你自己都很吃惊。你每天都活得很累，“疲惫”占据了你的大部分生命。你也知“眼不见为净”的道理，亦明白“看破放下”的意义，但长年养成的习气，已让你欲罢不能！　　在巨大的利益诱惑面前，你两眼分外有神；眼见利益失去，你又捶胸顿足、痛苦悲泣！你无法平息自己的心态，你的心随着眼中的境相，不断起伏辗转，你身心饱受煎熬蹂躏，却不曾觉醒！《心经》讲“无眼界”，就是要我们清净眼根，不要对境生心！　　放下你的眼光吧，朋友！有时“熟视无睹”、“视而不见”也未尝不是人生的乐趣！

【能念阿弥陀佛很难】转载不是一切众生今世都能念阿弥陀佛的，诸佛教育多世的善根福德具足才能念，有人能念啊米拖仸有人能念爱吗头福，能念阿弥陀佛的是无量生无量的福德，愿念阿弥陀佛的佛子珍惜自己的福报，努力精进念阿弥陀佛往生诸佛的净土，阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛。

都报道我也不能例外了呵呵恭喜行者兄创吧成功

万能的吧友们来帮帮忙好吗？有知道昌乐哪有卖偷拍设备的吗？知道的说一声

宝石城路口有没有摄像头？如题知道的说一下谢谢