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假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后，开始日复一日的奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解，这个世界还有这样的一个你，只有你能让人回味，也只有你会让我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信，有一种人可以百看不厌，有一种人一认识就觉得温馨。

我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定；我我们之所以会心累，就是常常徘徊在坚持和放弃之间，举棋不定；我们之所以会烦恼，就是记性太好，该记的，不该记的，都会留在记忆里；我们之所以会痛苦，就是追求的太多；我们之所以不快乐，就是奢望的太多。不是我们拥有的太少，而是我们计较的太多。

《师说》作者：韩愈朝代：唐朝体裁：文言文古之学者必有师。师者《师说》作者：韩愈朝代：唐朝体裁：文言文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

七、教师应该把学生看作“目的”而不是“手段”这是罗素为正确的七、教师应该把学生看作“目的”而不是“手段” 这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出，一个理想教师的必备品质是爱他的学生，而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能，如同父母感觉到自己的孩子是目的一样，感觉到学生是目的。他强调：教师爱学生应该胜于爱国家和教会。针对今日的情况，我要补充一句：更应该胜于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的，明目张胆地把学生当作获取名利的手段。教师个人是否爱学生，取决于这个教师的品德。要使学校中多数教师把学生看作目的而不是手段，则必须建立以学生为目的的教育体制。把学生当作手段的行径之所以大量得逞，重要原因是教师权力过大，手握决定学生升级毕业之大权。所以，我赞同爱因斯坦的建议：给教师使用强制措施的权力应该尽可能少，使学生对其尊敬的唯一来源是他的人性和理智品质。与此相应，便是扩大学生尤其研究生的权利，在教学大纲许可的范围内，可以自由选择老师和课程，可以改换门庭，另就高明。考核教师也应主要看其是否得到学生的爱戴，而非是得到行政部门的青睐。像现在这样，教师有本事活动到大笔科研经费，就有多招学生的权力，就有让学生替自己打工的权力，否则就受气，甚至被剥夺带学生的权利，在这种体制下，焉有学生不沦为手段之理。

六、大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长教育的真谛六、大学应是大师云集之地，让青年在大师的熏陶下生长教育的真谛不是传授知识，而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等，这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的，培育的唯一途径是受具有这样素质的人——不妨笼统地称之为大师的熏陶。大师在两个地方，一是在图书馆的书架上，另一便是在大学里，大学应该是活着的大师云集的地方。正如怀特海所说：大学存在的理由是，拥有一批充满想象力的探索知识的学者，使学生在智力发展上受其影响，在成熟的智慧和追求生命的热情之间架起桥梁，否则大学就不必存在。今天的大学争相标榜所谓“世界一流大学”，还拟订了种种硬指标。其实，事情本来很简单：最硬的指标是教师，一个大学拥有一批心灵高贵、头脑智慧的一流学者，它就是一流大学。否则，校舍再大，楼房再气派，设备再先进，全都白搭。

五、忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育我最早在爱因斯坦的五、忘记了课堂上所学的一切，剩下的才是教育我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话，是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现，它很可能脱胎于怀特海的一段论述，大意是：抛开了教科书和听课笔记，忘记了为考试背的细节，剩下的东西才有价值。知识的细节是很容易忘记的，一旦需要它们，又是很容易在书中查到的。所以，把精力放在记住知识的细节，既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了，如果结果是什么也没有剩下，那就意味着你白受了教育。

四、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间这句话出自卢梭四、最重要的教育原则是不要爱惜时间，要浪费时间这句话出自卢梭之口，由我们今天的许多耳朵听来，简直是谬论。然而，卢梭自有他的道理。如果说教育即生长，那么，教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境？第一是自由的时间，第二是好的老师。在希腊文中，学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来，学生必须有充裕的时间体验和沉思，才能自由地发展其心智能力。卢梭为其惊世骇俗之论辩护说：“误用光阴比虚掷光阴损失更大，教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。”今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴，驱迫着他们做无穷的功课，不给他们留出一点儿玩耍的时间，自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你：什么叫虚度？快乐不算什么吗？整日跳跑不算什么吗？如果满足天性的要求就算虚度，那就让他们虚度好了。到了大学阶段，自由时间就更重要了。依我之见，可以没有好老师，但不可没有自由时间。说到底，一切教育都是自我教育，一切学习都是自学。就精神能力的生长而言，更是如此。我赞成约翰亨利的看法：对于受过基础教育的聪明学生来说，大学里不妨既无老师也不考试，任他们在图书馆里自由地涉猎。我要和萧伯纳一起叹息：全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴，可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。

三、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实这是西塞罗三、教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而非适应现实这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反，教育正在全力做一件事，就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活，当然有适应现实的必要，但这不该是教育的主要目的。蒙田说：学习不是为了适应外界，而是为了丰富自己。孔子也主张，学习是“为己”而非“为人”的事情。古往今来的哲人都强调，学习是为了发展个人内在的精神能力，从而在外部现实面前获得自由。当然，这只是一种内在自由，但是，正是凭借这种内在自由，这种独立人格和独立思考的能力，那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实，要教育做什么！

二、儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值用外部功二、儿童不是尚未长成的大人，儿童期有其自身的内在价值用外部功利目的规范教育，无视生长本身的价值，一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。把儿童看作“一个未来的存在”，一个尚未长成的大人，在“长大成人”之前似乎无甚价值，而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备，这种错误观念由来已久，流传极广。“长大成人”的提法本身就荒唐透顶，仿佛在长大之前儿童不是人似的！蒙台梭利首先明确地批判这种观念，在肯定儿童的人格价值的基础上建立了她的儿童教育理论。杜威也指出，儿童期生活有其内在的品质和意义，不可把它当作人生中一个未成熟阶段，只想让它快快地过去。人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值，没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其儿童期，原是身心生长最重要的阶段，也应是人生中最幸福的时光，教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而又有意义的童年，以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。然而，今天的普遍情形是，整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子，驱赶他们到功利战场上拼搏。我担心，在他们未来的人生中，在若干年后的社会上，童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。

一、教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的一、教育即生长，生长就是目的，在生长之外别无目的

优秀教师不可或缺的24点智慧，跳一跳你就能够着！2018-0 优秀教师不可或缺的24点智慧，跳一跳你就能够着！ 2018-03-20中科教育研究中心导读优秀教师不可或缺的24点智慧。 1、与其教给学生一屋繁杂深奥的知识，不如交给学生一把开启知识的钥匙。有时，学习方法比学习本身更重要。 ——如果你认为孩子将来发展的基础是语、数、外，你一定能造一幢漂亮的“农舍”。你如果想造一座高楼大厦，就得沉住气先在地基上打注意力、观察力、记忆力、意志力、自制力、专注力等许多“智商桩”和“情商桩”。任何一根“桩”打得不扎实，都将影响大厦的高度。 2、不要轻易放弃，打开门的可能是最后一把钥匙。 ——不放弃，就是最管用的钥匙。当你把奖状颁发给班级前十名学生时，请不要吝啬自己的微笑，请用鼓励的话语温暖班级后十名学生。也许，后者付出的努力比前者更艰辛，他们更需要老师哪怕一句话的鼓励与肯定。只不过他们取得的微小进步永远淹没在优秀生耀眼的光芒下，黯淡无光，需要为人师者用心的发现与挖掘。 3、为痛苦的学生说句安慰话；为孤独的学生说句温暖话。为胆怯的学生说句壮胆话；为自卑的学生说句自信话。为迷惘的学生说句开导话；为沮丧的学生说句鼓励话。为消沉的学生说句上进话；为偏激的学生说句冷静话、为懒惰的学生说句鞭策话；为冷落的学生说句温馨话。 4、和学生一起成长。了解每一个学生，相信每一个学生，尊重每一个学生，学习每一个学生，爱护每一个学生，欣赏每一个学生，教好每一个学生...... 5、学习在于感悟，教育在于感动，管理在于感召。 6、教育是一种启迪，是引导而不是强迫；教育是一种激励，是表扬而不是责怪；教育是一种期待，是熏陶而不是浇灌，教育是一种关爱，是关怀而不是溺爱，教育是一种给予，是理解而不是放任。教育无法用量表测量，不能用金钱折算，我们应该用心去体验其中的乐趣。 7、教育是良心工作，办好一方教育，服务一方百姓，成就一代孩子。 8、新知识放手让学生主动探索。课本放手让学生阅读，重点、难点和疑点放手让学生议论，提出的问题放手让学生思考解答，结论或中心思想等放手让学生概括，规律放手让学生寻找，知识结构体系放手让学生构建。 9、深入学生、调动学生、鼓励学生、成就学生、感动学生。 10、关注每一位学生的生命成长，让校园成为师生的生命乐园。 11、教师要善于调动每一个学生的积极性。给学生发言的机会，还可以把举手发言变成小组讨论，然后选代表汇报讨论结果，代表要经常更换，不要固定。有的学生发言占用时间过长，影响其他学生的发言，对此，要有时间上的规定，表述要简洁明了。如果有的学生说起来没完，教师就要提醒，甚至请其暂时停止发言。总之，要尽量多给每个学生发言的机会。 12、课堂上学生的笑既是一种愉悦的享受，也是一种对知识理解的表露。教师在教学活动中恰如其分的、比较幽默的语言，常常会引发阵阵笑声，这种幽默往往会比清晰的讲述更有吸引力，它会使学生在这种轻松的氛围中理解概念，更会激发学生对学习的热爱。 13、欣赏学生。使学生获得一种被关注、关爱的情感满足，使学生在获得知识的过程中，始终伴随着理解、信任、友爱、尊重、鼓舞的心理体验，通过老师的赏识教育，也能学会去欣赏别人，这对学生的成长至关重要。 14、揣满了“高帽子”走进课堂。赏识能激发人的潜能，赏识能使人心智开启，灵感涌动。 15、用爱唤起每一位学生心底的学习热情是教师的重要责任。 16、爱心贴近童心，它会让学生爱学、乐学、好学。 17、决定课堂的因素有很多，都学习别人是不可能的，也不一定能真的提高成绩。但是，抓住其中适合自己的一项，下决心着力去改变它，就一定会提高…… 18、无论是什么教法，都要以效能为基准。 19、我们的教育不能牺牲今天的生活质量，来换取明天的高成绩。我们要关注孩子们的学业成绩，更要关注取得成绩的方法和过程，更要关注孩子们的全面发展。 20、三讲：讲重点、难点；讲易错点、易混点；讲易漏点。三不讲：学生自主学习能学会的不讲；学生合作学习能学会的不讲；老师讲了学生还是不会的不讲。 21、教育就是当你把一切的知识都忘光的时候，剩下来的那些东西。忘光后还剩下什么？就是学习的能力。 22、留点时间让自己多读点书，留点时间多多思考；把时间还给学生，让学生思考，让学生亲身实践、探究；把问题抛还给学生，在合作学习中解决。 23、为师之道“三境界”：第一境界：精通本学科知识，能够给学生以知识关怀。第二境界：做一个教育、教学研究者，给学生以心灵关怀。第三境界：做一个人文学者，给学生以人文关怀。 24、黄海如沙，找不到绝对相似的两颗沙粒；绿叶如云，寻不到完全一样的叶片；人海茫茫，没有个性完全相同的学生。为人师者，必须有海纳百川的宽阔胸怀，容得下个性千差万别的学子，才不愧为“人类灵魂的工程师”。现代社会一位优秀教师的智慧必须是精与博的有效结合、应变性、直觉性、灵活性、巧妙性、幽默性是教师智慧的表现。

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