随缘尽份😇
home缘爱永恒
诸法因缘生，诸法因缘灭！
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阿弥陀佛，感恩各种师兄们付出， 阿弥陀佛，感恩各种师兄们付出，看那看不到的事相，听那听不进的声音，识那不知道得事理，多做，少听，而无多思多想，坚持做好，无生法忍，你心即义，义即心做，众生显理，本都渡我，无我执，我法，心性寂静，一念不起，念妄无续，进世间出世间本都在世间，一切本都不该多思多想，只求心安理德，为众生无私，自利而利众生！
六祖禅师 六祖禅师 相颂 善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但以此修。维记吾言。亦无有益。听吾颂曰。 说通及心通 如日处虚空 维传见性法 处世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说法虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无馀 普提本自性 起心即是妄 静心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽无妨 常自见己过 与道即相当 色类自有道 各不相妨恼 离道觅别道 终身不见道 波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 自若无道心 暗行不见道 若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 大除烦恼破 憎爱不关心 长伸两腿卧 欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉 离世觅普提 恰如求兔角 正见名出世 邪见是世间 邪正尽打却 普提性宛然 此颂是顿教。亦名大法般。迷闻经累劫。悟则刹那间。
六祖禅师 六祖禅师 相颂 善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但以此修。维记吾言。亦无有益。听吾颂曰。 说通及心通 如日处虚空 维传见性法 处世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说法虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无馀 普提本自性 起心即是妄 静心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽无妨 常自见己过 与道即相当 色类自有道 各不相妨恼 离道觅别道 终身不见道 波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 自若无道心 暗行不见道 若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 大除烦恼破 憎爱不关心 长伸两腿卧 欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉 离世觅普提 恰如求兔角 正见名出世 邪见是世间 邪正尽打却 普提性宛然 此颂是顿教。亦名大法般。迷闻经累劫。悟则刹那间。
六祖禅师 六祖禅师 相颂 善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但以此修。维记吾言。亦无有益。听吾颂曰。 说通及心通 如日处虚空 维传见性法 处世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说法虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无馀 普提本自性 起心即是妄 静心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽无妨 常自见己过 与道即相当 色类自有道 各不相妨恼 离道觅别道 终身不见道 波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 自若无道心 暗行不见道 若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 大除烦恼破 憎爱不关心 长伸两腿卧 欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉 离世觅普提 恰如求兔角 正见名出世 邪见是世间 邪正尽打却 普提性宛然 此颂是顿教。亦名大法般。迷闻经累劫。悟则刹那间。
六祖禅师 六祖禅师 相颂 善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但以此修。维记吾言。亦无有益。听吾颂曰。 说通及心通 如日处虚空 维传见性法 处世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说法虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无馀 普提本自性 起心即是妄 静心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽无妨 常自见己过 与道即相当 色类自有道 各不相妨恼 离道觅别道 终身不见道 波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 自若无道心 暗行不见道 若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 大除烦恼破 憎爱不关心 长伸两腿卧 欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉 离世觅普提 恰如求兔角 正见名出世 邪见是世间 邪正尽打却 普提性宛然 此颂是顿教。亦名大法般。迷闻经累劫。悟则刹那间。
六祖禅师 六祖禅师 相颂 善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但以此修。维记吾言。亦无有益。听吾颂曰。 说通及心通 如日处虚空 维传见性法 处世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说法虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无馀 普提本自性 起心即是妄 静心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽无妨 常自见己过 与道即相当 色类自有道 各不相妨恼 离道觅别道 终身不见道 波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 自若无道心 暗行不见道 若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 大除烦恼破 憎爱不关心 长伸两腿卧 欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉 离世觅普提 恰如求兔角 正见名出世 邪见是世间 邪正尽打却 普提性宛然 此颂是顿教。亦名大法般。迷闻经累劫。悟则刹那间。
六祖禅师 六祖禅师 相颂 善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但以此修。维记吾言。亦无有益。听吾颂曰。 说通及心通 如日处虚空 维传见性法 处世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说法虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无馀 普提本自性 起心即是妄 静心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽无妨 常自见己过 与道即相当 色类自有道 各不相妨恼 离道觅别道 终身不见道 波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 自若无道心 暗行不见道 若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 大除烦恼破 憎爱不关心 长伸两腿卧 欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉 离世觅普提 恰如求兔角 正见名出世 邪见是世间 邪正尽打却 普提性宛然 此颂是顿教。亦名大法般。迷闻经累劫。悟则刹那间。
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◣阿弥陀佛◥____ 六祖禅师 相颂 善知识。吾有一无相颂。各须诵取。在家出家。但以此修。维记吾言。亦无有益。听吾颂曰。 说通及心通 如日处虚空 维传见性法 处世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说法虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无馀 普提本自性 起心即是妄 静心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽无妨 常自见己过 与道即相当 色类自有道 各不相妨恼 离道觅别道 终身不见道 波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 自若无道心 暗行不见道 若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 大除烦恼破 憎爱不关心 长伸两腿卧 欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉 离世觅普提 恰如求兔角 正见名出世 邪见是世间 邪正尽打却 普提性宛然 此颂是顿教。亦名大法般。迷闻经累劫。悟则刹那间。
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每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不 每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。 如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。 上班族如何做功德？ 在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。” 老板如何做功德？ 无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！” 司机如何做功德？ 应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。 如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。 服务员如何做功德？ 在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。 厨师如何做功德？ 在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。 裁缝可如此观想： 让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。 行医的可以如此发愿： 愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。 做理发洗头等服务工作的，可这样观想： 愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。 做演员、歌手的，可如此发愿： 愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。 做老师的可如此观想： 愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。 家庭主妇如何做功德？ 家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念： 愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。 心量越大，功德越大。 在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。 有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？ 其实这也能做功德。在每天工作时，在心中至诚发愿： “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，觉心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。 然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。 功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。 最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。 人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。 总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。 生活无处不修行，人间处处是道场， 心有众生功德广，念念不忘皆回向。
每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不 每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。 如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。 上班族如何做功德？ 在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。” 老板如何做功德？ 无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！” 司机如何做功德？ 应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。 如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。 服务员如何做功德？ 在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。 厨师如何做功德？ 在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。 裁缝可如此观想： 让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。 行医的可以如此发愿： 愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。 做理发洗头等服务工作的，可这样观想： 愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。 做演员、歌手的，可如此发愿： 愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。 做老师的可如此观想： 愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。 家庭主妇如何做功德？ 家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念： 愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。 心量越大，功德越大。 在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。 有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？ 其实这也能做功德。在每天工作时，在心中至诚发愿： “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，觉心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。 然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。 功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。 最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。 人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。 总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。 生活无处不修行，人间处处是道场， 心有众生功德广，念念不忘皆回向。
每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不 每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。 如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。 上班族如何做功德？ 在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。” 老板如何做功德？ 无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！” 司机如何做功德？ 应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。 如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。 服务员如何做功德？ 在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。 厨师如何做功德？ 在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。 裁缝可如此观想： 让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。 行医的可以如此发愿： 愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。 做理发洗头等服务工作的，可这样观想： 愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。 做演员、歌手的，可如此发愿： 愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。 做老师的可如此观想： 愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。 家庭主妇如何做功德？ 家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念： 愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。 心量越大，功德越大。 在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。 有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？ 其实这也能做功德。在每天工作时，在心中至诚发愿： “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，觉心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。 然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。 功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。 最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。 人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。 总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。 生活无处不修行，人间处处是道场， 心有众生功德广，念念不忘皆回向。
每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不 每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。 如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。 上班族如何做功德？ 在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。” 老板如何做功德？ 无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！” 司机如何做功德？ 应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。 如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。 服务员如何做功德？ 在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。 厨师如何做功德？ 在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。 裁缝可如此观想： 让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。 行医的可以如此发愿： 愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。 做理发洗头等服务工作的，可这样观想： 愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。 做演员、歌手的，可如此发愿： 愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。 做老师的可如此观想： 愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。 家庭主妇如何做功德？ 家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念： 愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。 心量越大，功德越大。 在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。 有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？ 其实这也能做功德。在每天工作时，在心中至诚发愿： “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，觉心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。 然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。 功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。 最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。 人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。 总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。 生活无处不修行，人间处处是道场， 心有众生功德广，念念不忘皆回向。
每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不 每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。 如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。 上班族如何做功德？ 在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。” 老板如何做功德？ 无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！” 司机如何做功德？ 应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。 如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。 服务员如何做功德？ 在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。 厨师如何做功德？ 在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。 裁缝可如此观想： 让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。 行医的可以如此发愿： 愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。 做理发洗头等服务工作的，可这样观想： 愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。 做演员、歌手的，可如此发愿： 愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。 做老师的可如此观想： 愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。 家庭主妇如何做功德？ 家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念： 愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。 心量越大，功德越大。 在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。 有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？ 其实这也能做功德。在每天工作时，在心中至诚发愿： “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，觉心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。 然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。 功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。 最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。 人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。 总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。 生活无处不修行，人间处处是道场， 心有众生功德广，念念不忘皆回向。
每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不 每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。 如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。 上班族如何做功德？ 在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。” 老板如何做功德？ 无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！” 司机如何做功德？ 应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。 如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。 服务员如何做功德？ 在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。 厨师如何做功德？ 在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。 裁缝可如此观想： 让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。 行医的可以如此发愿： 愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。 做理发洗头等服务工作的，可这样观想： 愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。 做演员、歌手的，可如此发愿： 愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。 做老师的可如此观想： 愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。 家庭主妇如何做功德？ 家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念： 愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。 心量越大，功德越大。 在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。 有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？ 其实这也能做功德。在每天工作时，在心中至诚发愿： “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，觉心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。 然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。 功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。 最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。 人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。 总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。 生活无处不修行，人间处处是道场， 心有众生功德广，念念不忘皆回向。
每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不 每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。 如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。 上班族如何做功德？ 在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。” 老板如何做功德？ 无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！” 司机如何做功德？ 应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。 如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。 服务员如何做功德？ 在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。 厨师如何做功德？ 在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。 裁缝可如此观想： 让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。 行医的可以如此发愿： 愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。 做理发洗头等服务工作的，可这样观想： 愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。 做演员、歌手的，可如此发愿： 愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。 做老师的可如此观想： 愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。 家庭主妇如何做功德？ 家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念： 愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。 心量越大，功德越大。 在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。 有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？ 其实这也能做功德。在每天工作时，在心中至诚发愿： “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，觉心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。 然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。 功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。 最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。 人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。 总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。 生活无处不修行，人间处处是道场， 心有众生功德广，念念不忘皆回向。
每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不 每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。 如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。 上班族如何做功德？ 在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。” 老板如何做功德？ 无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！” 司机如何做功德？ 应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。 如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。 服务员如何做功德？ 在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。 厨师如何做功德？ 在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。 裁缝可如此观想： 让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。 行医的可以如此发愿： 愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。 做理发洗头等服务工作的，可这样观想： 愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。 做演员、歌手的，可如此发愿： 愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。 做老师的可如此观想： 愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。 家庭主妇如何做功德？ 家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念： 愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。 心量越大，功德越大。 在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。 有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？ 其实这也能做功德。在每天工作时，在心中至诚发愿： “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，觉心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。 然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。 功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。 最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。 人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。 总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。 生活无处不修行，人间处处是道场， 心有众生功德广，念念不忘皆回向。
每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不 每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。 如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。 上班族如何做功德？ 在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。” 老板如何做功德？ 无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！” 司机如何做功德？ 应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。 如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。 服务员如何做功德？ 在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。 厨师如何做功德？ 在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。 裁缝可如此观想： 让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。 行医的可以如此发愿： 愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。 做理发洗头等服务工作的，可这样观想： 愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。 做演员、歌手的，可如此发愿： 愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。 做老师的可如此观想： 愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。 家庭主妇如何做功德？ 家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念： 愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。 心量越大，功德越大。 在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。 有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？ 其实这也能做功德。在每天工作时，在心中至诚发愿： “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，觉心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。 然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。 功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。 最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。 人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。 总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。 生活无处不修行，人间处处是道场， 心有众生功德广，念念不忘皆回向。
每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不 每天虔诚地念“阿弥陀佛”！ 不是做几件好事，去寺庙捐点钱才能积累福报，也不是只有打坐念经才是功德。真正的功德福报在于我们的发心。 如果心里怀着虔诚与慈悲，心里装着一切众生，那么，每一个言谈举止都有无量的功德。 上班族如何做功德？ 在工作的时候，应如是发心祈愿：“我的工作就是道场，愿我的尽心工作，为社会创造和谐、为众人带去喜乐，愿与所有众生共创人间净土，自在解脱。” 老板如何做功德？ 无论你从事什么行业，都应发愿回向众生，时时观想：“我的事业是为众生谋福祉，我的财富源自社会，也将回报社会。愿我的事业为员工、客户以及他们的家人带来幸福喜乐，愿所有众生快乐安详、得以解脱！” 司机如何做功德？ 应如是观想并发愿：“我的车就是道场，让所有乘车的人都种下成佛的因缘，消除烦恼，离苦得乐，成就佛道。”并可在车里播放一些静心音乐或咒语等，以清凉世界、播种善因。 如果每天开车时都这样观想发愿，那么你的车就是广度众生的大乘之车，日积月累，所做功德如恒河沙数不可计量。 服务员如何做功德？ 在清扫、洗碗、择菜的时候做如是观想：“愿我的工作把所有众生的烦恼、恶业都清洗干净，心得清净自在，离苦得乐，种下成佛的因缘。”并可以选择持诵一个佛号或大悲咒，这样不但可以自己消业，也可以通过你的念诵感动诸佛菩萨来加持你的工作，以此来利益众生。 厨师如何做功德？ 在炒菜时，可以一边念佛或念咒，或者念经，并发愿祈福：“愿以我所做的净食，饶益一切众生，愿他们都得饱满富足，烦恼消灭，皆种成佛种子，毕竟离苦得乐。”或是这样想：“愿以此香积妙供，上供十方佛，中奉诸圣贤，下济六道贫，等施无差别。”这样带着慈悲的心愿做菜，就可利益群生，功德无边。 裁缝可如此观想： 让所有穿我所制衣服的众生，都种下一颗菩提种子，与佛结缘，体相庄严，幸福和美。 行医的可以如此发愿： 愿一切众生因我的工作，疗愈身心之苦，平安喜乐，并以健康和谐的身心，修习一切善法，成就无上菩提，解脱自在。平时可持诵药师心咒和药师佛的佛号。 做理发洗头等服务工作的，可这样观想： 愿每一位我所服务的众生，消除一切尘垢，心得清净自在，离苦得乐，究竟解脱。 做演员、歌手的，可如此发愿： 愿所有见我形相、听我歌声的众生都能种下成佛的因缘，从音声入道，远离烦恼，毕竟解脱。 做老师的可如此观想： 愿每一个我教的孩子，都广种善根，消除恶业；开启自心智慧，毕竟离苦得乐，成就无上菩提。 家庭主妇如何做功德？ 家中即道场，家事即佛事。在做家务或烧菜烧饭时，如果念念带着抱怨、不满和气愤，那么这个菜一定有毒，这个家也一定不会和谐幸福。所以应把家务当成修行，生起这样的善念： 愿我所做的一切，给家人带来幸福、健康、平安，愿天下家庭皆闻佛法，离苦得乐，共成佛道。 心量越大，功德越大。 在做每一件事时，心中系念尽虚空遍法界的众生，所获功德也尽虚空遍法界无量无边。 有人也许会问：我为了生计，在饭店或鱼市工作，每天做的都是杀生的事情，一时又无法转行，这不是造业吗？该如何做功德呢？ 其实这也能做功德。在每天工作时，在心中至诚发愿： “祈请诸佛菩萨、龙天护法慈悲，弟子无奈以杀生为业，但弟子恳请佛力加持，让所有被杀的众生皆能远离生死、恐怖诸般苦恼，觉心得解脱。愿你们尽此报后，往生善处，因果成熟，见佛闻法，终成佛道”。 然后用心为众生说三遍“皈依佛，皈依法，皈依僧”，再念诵佛号度化他们，这样就能转造业为功德，积累菩提道上的广大资粮。 功德是做不尽的，各行各业都能做，只要有慈心，悲心，菩提心，心系众生，心系法界，无论何时、何地、何事，都可以成为我们做功德的道场。 最后还要提醒你，我们做功德没有错，但一定不可执着。《金刚经》中说：“若人无住相布施，其福德不可思量。”无相布施才是无上的布施。我们只要一心去做，不必问收获回报，不可抱有求之心，一切随缘任运，自有真功德。 人间无处不道场，事事处处皆佛事。只要时时系念一切众生，行、住、坐、卧、衣、食、住、行、工作之时，念念不忘，久久行之，你会发现自己心量变大了，我执变小了。直到有一天，你会发现：念念执着的“我”突然消失了，把“我”给忘记了。这时自然证得无我，解脱自在，得无边清净。 每天早晨醒来时，我们的第一念就应如是观想：“今天，愿所有见我面的，听我声的，闻我名的所有众生，都因我而喜悦祥和，心得清净，少欲少恼，种下一颗菩提种子。愿我今天所做的一切功德，回向尽虚空遍法界所有众生，解脱烦恼，共成佛道。”然后起身开始一天的生活。 总之，要有心，要发心，要用心，念念把心放在众生上。反之，如果我们的心每天念念放在“我”上，放在烦恼上，就只能造业受报，六道轮回。 生活无处不修行，人间处处是道场， 心有众生功德广，念念不忘皆回向。
阿弥陀佛，感恩各位大德普提们付 阿弥陀佛，感恩各位大德普提们付出，不挣，不贪，不求，才能不欠，不欺，不诈，不骗，不辨，无我，利他，才能心性坦然，心性清静自得其法，无住而生其心，便得心不动而无我法，我执，万缘皆心，心动便生，不怒，不怨，不恨，不火，遇事都能用平静，平衡，和谐得心态结缘，就会心生普提，五戒十善，我性有定，有戒，便才能有所为，有所不为，才能无所不为，万物各显自德，我性悟致，义致才能容汇，感谢各种普提们渡我，若要当渡，还得自渡，不辨好坏，不辨善恶，我心有善，致为义善而终其真善恶尽其善！
阿弥陀佛，感恩各位大德普提们付 阿弥陀佛，感恩各位大德普提们付出，不挣，不贪，不求，才能不欠，不欺，不诈，不骗，不辨，无我，利他，才能心性坦然，心性清静自得其法，无住而生其心，便得心不动而无我法，我执，万缘皆心，心动便生，不怒，不怨，不恨，不火，遇事都能用平静，平衡，和谐得心态结缘，就会心生普提，五戒十善，我性有定，有戒，便才能有所为，有所不为，才能无所不为，万物各显自德，我性悟致，义致才能容汇，感谢各种普提们渡我，若要当渡，还得自渡，不辨好坏，不辨善恶，我心有善，致为义善而终其真善恶尽善！
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◣阿弥陀佛◥____ 阿弥陀佛，感恩各位大德普提们付出，不挣，不贪，不求，才能不欠，不欺，不诈，不骗，不辨，无我，利他，才能心性坦然，心性清静自得其法，无住而生其心，便得心不动而无我法，我执，万缘皆心，心动便生，不怒，不怨，不恨，不火，遇事都能用平静，平衡，和谐得心态结缘，就会心生普提，五戒十善，我性有定，有戒，便才能有所为，有所不为，才能无所不为，万物各显自德，我性悟致，义致才能容汇，感谢各种普提们渡我，若要当渡，还得自渡，不辨好坏，不辨善恶，我心有善，致为义善而终其真善恶尽善！
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阿弥陀佛，普提本无树，明镜亦非 阿弥陀佛，普提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何来惹尘埃！万物都存在与时间，世空中，本就是空空，即有即无，即你，我，他一相间，万物都视自己相，我相本你相，你相本我相，万相即我一相，万法之相来缘众生众物相，无乎于平，物与物行相交融，人与人只有用仁，义之相便可行同，义致便无法可施，义致，便可放下我执，法执之相，万物色受相行识都形成自相，相本自法，相本自识，相本无好坏，只有善恶，利他利己只别，对万物我缘随施，尽义行智，有所为，无所不为，心性，心相自平，无私有我，利益万物，心相无贪，无嗔，无痴，我佛慈悲，佛法修法身，佛法身渡我世间色身，戒定慧，身口意，苦聚灭道，万缘皆以布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧来渡化我性，命。心相平而无碍智，万法皆存万物之相，我相不执，平，融，忍，容，万相即我相，我相便是万相，我便慈眼善视，我相便无法相，即有便无。阿弥陀佛，末学赵艳林在此求師傅大德们赐法，我相所生，请師傅，大德们赐法，末学自渡相法平容，自相自渡万相自通！
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◣阿弥陀佛◥____ 过去你是怎样的，就看你现在;以后你会怎样，也看你现在。 过去你是怎样的，不要去问算命的，以你现世的状态去推测、衡量，就知道你的过去世是什么样的了;以后怎么样，也不要去问上师，去问其他人，以你现在的行为去推测、衡量，就知道你的未来世了。心是根本，心念改变一切。 在今生今世，我们以嗔恨心造过杀业等很多恶业，这说明过去世中也肯定以嗔恨心造过很多恶业。这样的话，在我们的相续中、阿赖耶识中已经有种子了，已经有因缘了，很快就会发芽结果。到时我们还要经历这些痛苦，也许一会儿，也许明天，也许过几天，很快就到时候了。 以嗔恨心造的恶业，是下地狱的因。如果仔细地观察自己的念头，我们会发现随时自己都有嗔恨心念头升起在造业。我们一生当中，因嗔恨心造了那么多业，如何清除这些业障?用慈悲心对治嗔恨心。 人有了慈悲之心，就会变得宽容。 人一宽容，气就不会郁滞;气不郁滞，血就通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。 宽恕是一味良药，你在宽恕别人的同时，也就敝开了自己的心灵，此时，愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走，你的内心没有了这些负能量，生活、工作、人际、亲情慢慢就和谐通达了。 人有了慈悲之心，就会变得善良。 人一善良，心就宁静。宁静之心能让我们的身体远离贪、嗔、痴、疑、怒、忧、恨、怨、傲、妒……这些不良不善念头。 善心犹如春雨，默默地滋润身体，它能让气变得柔顺，让血变得通畅，身体好，不良的情绪不会滋生。 人有了慈悲之心，内心就会充满爱。 爱就像春风，能吹散七情的乌云。人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。感恩是人的本性。我们感谢天，感谢地，感谢父母，感谢食物，是他们给了我们生命，并使生命得以维持。 人一旦懂得感恩，心就会平和下来，因为感恩者知道人只不过是自然的一部分，我们应该谦卑地面对自然。然而，不懂得感恩的人始终认为自然是人的一部分，所以，他们总是贪婪无度，内心狂妄，心浮气躁。这样的人怎能拥有长期的健康，吉顺的命运? 命运也是如此，我们要警惕内在的贪、嗔、痴、疑、怒、忧、恨、怨、傲、妒……这些念头改变我们的命运。我们就要拥有一颗慈悲之心，你的慈悲之心有多大，你的福报就有多好。 若本文对您的内心有所触动，请随喜转发，这样可以让更多人受益，很多人会因为您而改变！贤明法师QQ379494329 QQ3267024134 微信：xianmingfs 公众号：shi_xianming
过去你是怎样的，就看你现在;以 过去你是怎样的，就看你现在;以后你会怎样，也看你现在。 过去你是怎样的，不要去问算命的，以你现世的状态去推测、衡量，就知道你的过去世是什么样的了;以后怎么样，也不要去问上师，去问其他人，以你现在的行为去推测、衡量，就知道你的未来世了。心是根本，心念改变一切。 在今生今世，我们以嗔恨心造过杀业等很多恶业，这说明过去世中也肯定以嗔恨心造过很多恶业。这样的话，在我们的相续中、阿赖耶识中已经有种子了，已经有因缘了，很快就会发芽结果。到时我们还要经历这些痛苦，也许一会儿，也许明天，也许过几天，很快就到时候了。 以嗔恨心造的恶业，是下地狱的因。如果仔细地观察自己的念头，我们会发现随时自己都有嗔恨心念头升起在造业。我们一生当中，因嗔恨心造了那么多业，如何清除这些业障?用慈悲心对治嗔恨心。 人有了慈悲之心，就会变得宽容。 人一宽容，气就不会郁滞;气不郁滞，血就通畅，所以，心宽一寸，病退一丈。 宽恕是一味良药，你在宽恕别人的同时，也就敝开了自己的心灵，此时，愤怒、怨恨和恐惧就会悄悄溜走，你的内心没有了这些负能量，生活、工作、人际、亲情慢慢就和谐通达了。 人有了慈悲之心，就会变得善良。 人一善良，心就宁静。宁静之心能让我们的身体远离贪、嗔、痴、疑、怒、忧、恨、怨、傲、妒……这些不良不善念头。 善心犹如春雨，默默地滋润身体，它能让气变得柔顺，让血变得通畅，身体好，不良的情绪不会滋生。 人有了慈悲之心，内心就会充满爱。 爱就像春风，能吹散七情的乌云。人有了慈悲之心，也就懂得了感恩。感恩是人的本性。我们感谢天，感谢地，感谢父母，感谢食物，是他们给了我们生命，并使生命得以维持。 人一旦懂得感恩，心就会平和下来，因为感恩者知道人只不过是自然的一部分，我们应该谦卑地面对自然。然而，不懂得感恩的人始终认为自然是人的一部分，所以，他们总是贪婪无度，内心狂妄，心浮气躁。这样的人怎能拥有长期的健康，吉顺的命运? 命运也是如此，我们要警惕内在的贪、嗔、痴、疑、怒、忧、恨、怨、傲、妒……这些念头改变我们的命运。我们就要拥有一颗慈悲之心，你的慈悲之心有多大，你的福报就有多好。 若本文对您的内心有所触动，请随喜转发，这样可以让更多人受益，很多人会因为您而改变！贤明法师QQ379494329 QQ3267024134 微信：xianmingfs 公众号：shi_xianming
本焕大和尚今天晚上，我想讲一个 本焕大和尚 今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法四十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个“行”字。“行”是最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。 离开了行，什么事都做不成。从无量劫到今天，我们已经离开了家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行。不行则不能到家。 佛陀所讲的一切法，都是为了让我们去行，佛陀所讲的一切经都是我们去行所依的路。所谓“经者，径也”。 我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。佛法就是我们回家的路，现在我们只要持之以恒地沿这条路走下去，就有回家的希望，想一想看，这个行重不重要？要不要紧？今天，我们大家在这里，不辞辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是为了什么呢？ 就是为了一个“行”字！因为我们要回家，要了生脱死，所以我们要行。我们做任何事情，想达到任何目标，都要靠行。不行即不能成功。我们所做的一切都是为了行。利益众生是行，培福修慧也是行。声闻、辟支、缘觉这些圣人，授了记还要行。 行了做什么？就是去利益众生，教化众生，庄严国土；我们要想获得像佛一样的圆满、三十二相，八十种好，没有别的法子，只有去脚踏实地地行，认认真真地培福修慧。大家想一想，我们做哪一件事不需要行呢？ 不要说我们今天是为了无上解脱，为了了生脱死，就是世间上的一切事情，有哪—桩事情不靠行就能成功？我看做任何事情，都要脚踏实地一步步地去行，才能获得成功。像我们回家，了生脱死这样的出世间的大事情，更是离不开严格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人说梦。 成佛作祖不是想来的，是行来的。既是出了家，就应当好好发心，从今天开始，生生世世都要行，时时刻刻都要行。几时有行，几时成功。几时不行，几时就不能成功。早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。 行贵在坚持，贵在不间断。不能说今天行了明天就不行，此时行了彼时就不行，在禅堂里行了，出了禅堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。修行人，如果想把功夫用好，要时时刻刻和在在处处行，白天行，晚上也行，坐着行，走着也行，醒着行，梦中也行，那才是好的。 总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。 当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。 古人讲“差之毫厘，失之千里”就是这个意思。所以，一个人用功，得有一双“择法眼”，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。 所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。 路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”便成了妄想，是错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自然来的。所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。 对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。 各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。 佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。 来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。
本焕大和尚今天晚上，我想讲一个 本焕大和尚 今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法四十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个“行”字。“行”是最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。 离开了行，什么事都做不成。从无量劫到今天，我们已经离开了家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行。不行则不能到家。 佛陀所讲的一切法，都是为了让我们去行，佛陀所讲的一切经都是我们去行所依的路。所谓“经者，径也”。 我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。佛法就是我们回家的路，现在我们只要持之以恒地沿这条路走下去，就有回家的希望，想一想看，这个行重不重要？要不要紧？今天，我们大家在这里，不辞辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是为了什么呢？ 就是为了一个“行”字！因为我们要回家，要了生脱死，所以我们要行。我们做任何事情，想达到任何目标，都要靠行。不行即不能成功。我们所做的一切都是为了行。利益众生是行，培福修慧也是行。声闻、辟支、缘觉这些圣人，授了记还要行。 行了做什么？就是去利益众生，教化众生，庄严国土；我们要想获得像佛一样的圆满、三十二相，八十种好，没有别的法子，只有去脚踏实地地行，认认真真地培福修慧。大家想一想，我们做哪一件事不需要行呢？ 不要说我们今天是为了无上解脱，为了了生脱死，就是世间上的一切事情，有哪—桩事情不靠行就能成功？我看做任何事情，都要脚踏实地一步步地去行，才能获得成功。像我们回家，了生脱死这样的出世间的大事情，更是离不开严格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人说梦。 成佛作祖不是想来的，是行来的。既是出了家，就应当好好发心，从今天开始，生生世世都要行，时时刻刻都要行。几时有行，几时成功。几时不行，几时就不能成功。早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。 行贵在坚持，贵在不间断。不能说今天行了明天就不行，此时行了彼时就不行，在禅堂里行了，出了禅堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。修行人，如果想把功夫用好，要时时刻刻和在在处处行，白天行，晚上也行，坐着行，走着也行，醒着行，梦中也行，那才是好的。 总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。 当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。 古人讲“差之毫厘，失之千里”就是这个意思。所以，一个人用功，得有一双“择法眼”，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。 所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。 路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”便成了妄想，是错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自然来的。所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。 对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。 各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。 佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。 来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。
本焕大和尚今天晚上，我想讲一个 本焕大和尚 今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法四十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个“行”字。“行”是最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。 离开了行，什么事都做不成。从无量劫到今天，我们已经离开了家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行。不行则不能到家。 佛陀所讲的一切法，都是为了让我们去行，佛陀所讲的一切经都是我们去行所依的路。所谓“经者，径也”。 我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。佛法就是我们回家的路，现在我们只要持之以恒地沿这条路走下去，就有回家的希望，想一想看，这个行重不重要？要不要紧？今天，我们大家在这里，不辞辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是为了什么呢？ 就是为了一个“行”字！因为我们要回家，要了生脱死，所以我们要行。我们做任何事情，想达到任何目标，都要靠行。不行即不能成功。我们所做的一切都是为了行。利益众生是行，培福修慧也是行。声闻、辟支、缘觉这些圣人，授了记还要行。 行了做什么？就是去利益众生，教化众生，庄严国土；我们要想获得像佛一样的圆满、三十二相，八十种好，没有别的法子，只有去脚踏实地地行，认认真真地培福修慧。大家想一想，我们做哪一件事不需要行呢？ 不要说我们今天是为了无上解脱，为了了生脱死，就是世间上的一切事情，有哪—桩事情不靠行就能成功？我看做任何事情，都要脚踏实地一步步地去行，才能获得成功。像我们回家，了生脱死这样的出世间的大事情，更是离不开严格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人说梦。 成佛作祖不是想来的，是行来的。既是出了家，就应当好好发心，从今天开始，生生世世都要行，时时刻刻都要行。几时有行，几时成功。几时不行，几时就不能成功。早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。 行贵在坚持，贵在不间断。不能说今天行了明天就不行，此时行了彼时就不行，在禅堂里行了，出了禅堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。修行人，如果想把功夫用好，要时时刻刻和在在处处行，白天行，晚上也行，坐着行，走着也行，醒着行，梦中也行，那才是好的。 总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。 当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。 古人讲“差之毫厘，失之千里”就是这个意思。所以，一个人用功，得有一双“择法眼”，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。 所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。 路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”便成了妄想，是错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自然来的。所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。 对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。 各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。 佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。 来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。
本焕大和尚今天晚上，我想讲一个 本焕大和尚 今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法四十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个“行”字。“行”是最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。 离开了行，什么事都做不成。从无量劫到今天，我们已经离开了家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行。不行则不能到家。 佛陀所讲的一切法，都是为了让我们去行，佛陀所讲的一切经都是我们去行所依的路。所谓“经者，径也”。 我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。佛法就是我们回家的路，现在我们只要持之以恒地沿这条路走下去，就有回家的希望，想一想看，这个行重不重要？要不要紧？今天，我们大家在这里，不辞辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是为了什么呢？ 就是为了一个“行”字！因为我们要回家，要了生脱死，所以我们要行。我们做任何事情，想达到任何目标，都要靠行。不行即不能成功。我们所做的一切都是为了行。利益众生是行，培福修慧也是行。声闻、辟支、缘觉这些圣人，授了记还要行。 行了做什么？就是去利益众生，教化众生，庄严国土；我们要想获得像佛一样的圆满、三十二相，八十种好，没有别的法子，只有去脚踏实地地行，认认真真地培福修慧。大家想一想，我们做哪一件事不需要行呢？ 不要说我们今天是为了无上解脱，为了了生脱死，就是世间上的一切事情，有哪—桩事情不靠行就能成功？我看做任何事情，都要脚踏实地一步步地去行，才能获得成功。像我们回家，了生脱死这样的出世间的大事情，更是离不开严格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人说梦。 成佛作祖不是想来的，是行来的。既是出了家，就应当好好发心，从今天开始，生生世世都要行，时时刻刻都要行。几时有行，几时成功。几时不行，几时就不能成功。早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。 行贵在坚持，贵在不间断。不能说今天行了明天就不行，此时行了彼时就不行，在禅堂里行了，出了禅堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。修行人，如果想把功夫用好，要时时刻刻和在在处处行，白天行，晚上也行，坐着行，走着也行，醒着行，梦中也行，那才是好的。 总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。 当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。 古人讲“差之毫厘，失之千里”就是这个意思。所以，一个人用功，得有一双“择法眼”，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。 所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。 路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”便成了妄想，是错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自然来的。所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。 对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。 各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。 佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。 来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。
◣阿弥陀佛◥____ 本焕大和尚 今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法四十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个“行”字。“行”是最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。 离开了行，什么事都做不成。从无量劫到今天，我们已经离开了家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行。不行则不能到家。 佛陀所讲的一切法，都是为了让我们去行，佛陀所讲的一切经都是我们去行所依的路。所谓“经者，径也”。 我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。佛法就是我们回家的路，现在我们只要持之以恒地沿这条路走下去，就有回家的希望，想一想看，这个行重不重要？要不要紧？今天，我们大家在这里，不辞辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是为了什么呢？ 就是为了一个“行”字！因为我们要回家，要了生脱死，所以我们要行。我们做任何事情，想达到任何目标，都要靠行。不行即不能成功。我们所做的一切都是为了行。利益众生是行，培福修慧也是行。声闻、辟支、缘觉这些圣人，授了记还要行。 行了做什么？就是去利益众生，教化众生，庄严国土；我们要想获得像佛一样的圆满、三十二相，八十种好，没有别的法子，只有去脚踏实地地行，认认真真地培福修慧。大家想一想，我们做哪一件事不需要行呢？ 不要说我们今天是为了无上解脱，为了了生脱死，就是世间上的一切事情，有哪—桩事情不靠行就能成功？我看做任何事情，都要脚踏实地一步步地去行，才能获得成功。像我们回家，了生脱死这样的出世间的大事情，更是离不开严格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人说梦。 成佛作祖不是想来的，是行来的。既是出了家，就应当好好发心，从今天开始，生生世世都要行，时时刻刻都要行。几时有行，几时成功。几时不行，几时就不能成功。早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。 行贵在坚持，贵在不间断。不能说今天行了明天就不行，此时行了彼时就不行，在禅堂里行了，出了禅堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。修行人，如果想把功夫用好，要时时刻刻和在在处处行，白天行，晚上也行，坐着行，走着也行，醒着行，梦中也行，那才是好的。 总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。 当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。 古人讲“差之毫厘，失之千里”就是这个意思。所以，一个人用功，得有一双“择法眼”，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。 所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。 路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”便成了妄想，是错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自然来的。所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。 对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。 各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。 佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。 来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。
本焕大和尚今天晚上，我想讲一个 本焕大和尚 今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法四十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个“行”字。“行”是最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。 离开了行，什么事都做不成。从无量劫到今天，我们已经离开了家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行。不行则不能到家。 佛陀所讲的一切法，都是为了让我们去行，佛陀所讲的一切经都是我们去行所依的路。所谓“经者，径也”。 我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。佛法就是我们回家的路，现在我们只要持之以恒地沿这条路走下去，就有回家的希望，想一想看，这个行重不重要？要不要紧？今天，我们大家在这里，不辞辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是为了什么呢？ 就是为了一个“行”字！因为我们要回家，要了生脱死，所以我们要行。我们做任何事情，想达到任何目标，都要靠行。不行即不能成功。我们所做的一切都是为了行。利益众生是行，培福修慧也是行。声闻、辟支、缘觉这些圣人，授了记还要行。 行了做什么？就是去利益众生，教化众生，庄严国土；我们要想获得像佛一样的圆满、三十二相，八十种好，没有别的法子，只有去脚踏实地地行，认认真真地培福修慧。大家想一想，我们做哪一件事不需要行呢？ 不要说我们今天是为了无上解脱，为了了生脱死，就是世间上的一切事情，有哪—桩事情不靠行就能成功？我看做任何事情，都要脚踏实地一步步地去行，才能获得成功。像我们回家，了生脱死这样的出世间的大事情，更是离不开严格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人说梦。 成佛作祖不是想来的，是行来的。既是出了家，就应当好好发心，从今天开始，生生世世都要行，时时刻刻都要行。几时有行，几时成功。几时不行，几时就不能成功。早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。 行贵在坚持，贵在不间断。不能说今天行了明天就不行，此时行了彼时就不行，在禅堂里行了，出了禅堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。修行人，如果想把功夫用好，要时时刻刻和在在处处行，白天行，晚上也行，坐着行，走着也行，醒着行，梦中也行，那才是好的。 总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。 当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。 古人讲“差之毫厘，失之千里”就是这个意思。所以，一个人用功，得有一双“择法眼”，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。 所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。 路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”便成了妄想，是错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自然来的。所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。 对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。 各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。 佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。 来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。
本焕大和尚今天晚上，我想讲一个 本焕大和尚 今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法四十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个“行”字。“行”是最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。 离开了行，什么事都做不成。从无量劫到今天，我们已经离开了家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行。不行则不能到家。 佛陀所讲的一切法，都是为了让我们去行，佛陀所讲的一切经都是我们去行所依的路。所谓“经者，径也”。 我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。佛法就是我们回家的路，现在我们只要持之以恒地沿这条路走下去，就有回家的希望，想一想看，这个行重不重要？要不要紧？今天，我们大家在这里，不辞辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是为了什么呢？ 就是为了一个“行”字！因为我们要回家，要了生脱死，所以我们要行。我们做任何事情，想达到任何目标，都要靠行。不行即不能成功。我们所做的一切都是为了行。利益众生是行，培福修慧也是行。声闻、辟支、缘觉这些圣人，授了记还要行。 行了做什么？就是去利益众生，教化众生，庄严国土；我们要想获得像佛一样的圆满、三十二相，八十种好，没有别的法子，只有去脚踏实地地行，认认真真地培福修慧。大家想一想，我们做哪一件事不需要行呢？ 不要说我们今天是为了无上解脱，为了了生脱死，就是世间上的一切事情，有哪—桩事情不靠行就能成功？我看做任何事情，都要脚踏实地一步步地去行，才能获得成功。像我们回家，了生脱死这样的出世间的大事情，更是离不开严格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人说梦。 成佛作祖不是想来的，是行来的。既是出了家，就应当好好发心，从今天开始，生生世世都要行，时时刻刻都要行。几时有行，几时成功。几时不行，几时就不能成功。早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。 行贵在坚持，贵在不间断。不能说今天行了明天就不行，此时行了彼时就不行，在禅堂里行了，出了禅堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。修行人，如果想把功夫用好，要时时刻刻和在在处处行，白天行，晚上也行，坐着行，走着也行，醒着行，梦中也行，那才是好的。 总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。 当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。 古人讲“差之毫厘，失之千里”就是这个意思。所以，一个人用功，得有一双“择法眼”，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。 所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。 路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”便成了妄想，是错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自然来的。所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。 对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。 各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。 佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。 来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。
本焕大和尚今天晚上，我想讲一个 本焕大和尚 今天晚上，我想讲一个字。讲一个什么字呢？释迦牟尼佛说法四十九年，三藏十二部，说到底就是为了一个“行”字。“行”是最重要的。大家想一想，行有世间的行，也有出世间的行，有好的行，也有坏的行，我们从凡夫到圣人也是行，我们从圣人到成佛，还是行。 离开了行，什么事都做不成。从无量劫到今天，我们已经离开了家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行。不行则不能到家。 佛陀所讲的一切法，都是为了让我们去行，佛陀所讲的一切经都是我们去行所依的路。所谓“经者，径也”。 我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。佛法就是我们回家的路，现在我们只要持之以恒地沿这条路走下去，就有回家的希望，想一想看，这个行重不重要？要不要紧？今天，我们大家在这里，不辞辛苦，跑了坐，坐了跑，到底是为了什么呢？ 就是为了一个“行”字！因为我们要回家，要了生脱死，所以我们要行。我们做任何事情，想达到任何目标，都要靠行。不行即不能成功。我们所做的一切都是为了行。利益众生是行，培福修慧也是行。声闻、辟支、缘觉这些圣人，授了记还要行。 行了做什么？就是去利益众生，教化众生，庄严国土；我们要想获得像佛一样的圆满、三十二相，八十种好，没有别的法子，只有去脚踏实地地行，认认真真地培福修慧。大家想一想，我们做哪一件事不需要行呢？ 不要说我们今天是为了无上解脱，为了了生脱死，就是世间上的一切事情，有哪—桩事情不靠行就能成功？我看做任何事情，都要脚踏实地一步步地去行，才能获得成功。像我们回家，了生脱死这样的出世间的大事情，更是离不开严格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人说梦。 成佛作祖不是想来的，是行来的。既是出了家，就应当好好发心，从今天开始，生生世世都要行，时时刻刻都要行。几时有行，几时成功。几时不行，几时就不能成功。早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。 行贵在坚持，贵在不间断。不能说今天行了明天就不行，此时行了彼时就不行，在禅堂里行了，出了禅堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。修行人，如果想把功夫用好，要时时刻刻和在在处处行，白天行，晚上也行，坐着行，走着也行，醒着行，梦中也行，那才是好的。 总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。 当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。 古人讲“差之毫厘，失之千里”就是这个意思。所以，一个人用功，得有一双“择法眼”，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。 所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。 路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”便成了妄想，是错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自然来的。所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。 对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。 各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。 佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。 来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。
菩提本无树，明镜亦非台，缘本无 菩提本无树，明镜亦非台，缘本无异物，何来惹尘冤！ 因果轮回，无明，行，便是开始，戒定慧能改变轮回，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，便始我执，超越我执，法法，超越时间空间形状，情欲，意念，行为，灵感所幻化得无明亦明镜，幻影的幻化一念一觉，一明一悟，一悟一撤，一撤一定，一定一开，我佛慈悲，便我心慈悲，慈眼善视，万相无乎与欲念，觉悟，觉醒，明镜，放下，悟开，自性本无，无便有，有便有缘，有缘便善恶，人啊，都很脆弱，渺小，自私，虚幻，并不伟大，总爱听爱听得，总爱捡自己好的說，人并一处是好，相反确定最阴险得物种，最贪，最嗔，最愚，以至最我执，最无明。以便我执，法执，怀疑，嫉妒，怨恨，猜忌，迷糊，自傲，贪婪，熟不知我执便是轮道得开始，都执我身好，心态，心镜，心欲便迷茫，迷失，迷恋是我失去了自我自性本纯洁无私无我，纯善无恶无法之性之本！南无阿弥陀佛，愿世人皆都清醒明撤！
菩提本无树，明镜亦非台，缘本无 菩提本无树，明镜亦非台，缘本无异物，何来惹尘冤！ 因果轮回，无明，行，便是开始，戒定慧能改变轮回，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，便始我执，超越我执，法法，超越时间空间形状，情欲，意念，行为，灵感所幻化得无明亦明镜，幻影的幻化一念一觉，一明一悟，一悟一撤，一撤一定，一定一开，我佛慈悲，便我心慈悲，慈眼善视，万相无乎与欲念，觉悟，觉醒，明镜，放下，悟开，自性本无，无便有，有便有缘，有缘便善恶，人啊，都很脆弱，渺小，自私，虚幻，并不伟大，总爱听爱听得，总爱捡自己好的說，人并一处是好，相反确定最阴险得物种，最贪，最嗔，最愚，以至最我执，最无明。以便我执，法执，怀疑，嫉妒，怨恨，猜忌，迷糊，自傲，贪婪，熟不知我执便是轮道得开始，都执我身好，心态，心镜，心欲便迷茫，迷失，迷恋是我失去了自我自性本纯洁无私无我，纯善无恶无法之性之本！南无阿弥陀佛，愿世人皆都清醒明撤！
菩提本无树，明镜亦非台，缘本无 菩提本无树，明镜亦非台，缘本无异物，何来惹尘冤！ 因果轮回，无明，行，便是开始，戒定慧能改变轮回，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，便始我执，超越我执，法法，超越时间空间形状，情欲，意念，行为，灵感所幻化得无明亦明镜，幻影的幻化一念一觉，一明一悟，一悟一撤，一撤一定，一定一开，我佛慈悲，便我心慈悲，慈眼善视，万相无乎与欲念，觉悟，觉醒，明镜，放下，悟开，自性本无，无便有，有便有缘，有缘便善恶，人啊，都很脆弱，渺小，自私，虚幻，并不伟大，总爱听爱听得，总爱捡自己好的說，人并一处是好，相反确定最阴险得物种，最贪，最嗔，最愚，以至最我执，最无明。以便我执，法执，怀疑，嫉妒，怨恨，猜忌，迷糊，自傲，贪婪，熟不知我执便是轮道得开始，都执我身好，心态，心镜，心欲便迷茫，迷失，迷恋是我失去了自我自性本纯洁无私无我，纯善无恶无法之性之本！南无阿弥陀佛，愿世人皆都清醒明撤！
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◣阿弥陀佛◥____ 菩提本无树，明镜亦非台，缘本无异物，何来惹尘冤！ 因果轮回，无明，行，便是开始，戒定慧能改变轮回，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，便始我执，超越我执，法法，超越时间空间形状，情欲，意念，行为，灵感所幻化得无明亦明镜，幻影的幻化一念一觉，一明一悟，一悟一撤，一撤一定，一定一开，我佛慈悲，便我心慈悲，慈眼善视，万相无乎与欲念，觉悟，觉醒，明镜，放下，悟开，自性本无，无便有，有便有缘，有缘便善恶，人啊，都很脆弱，渺小，自私，虚幻，并不伟大，总爱听爱听得，总爱捡自己好的說，人并一处是好，相反确定最阴险得物种，最贪，最嗔，最愚，以至最我执，最无明。以便我执，法执，怀疑，嫉妒，怨恨，猜忌，迷糊，自傲，贪婪，熟不知我执便是轮道得开始，都执我身好，心态，心镜，心欲便迷茫，迷失，迷恋是我失去了自我自性本纯洁无私无我，纯善无恶无法之性之本！南无阿弥陀佛，愿世人皆都清醒明撤！
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菩提本无树，明镜亦非台，缘本无 菩提本无树，明镜亦非台，缘本无异物，何来惹尘冤！ 因果轮回，无明，行，便是开始，戒定慧能改变轮回，眼耳鼻舌身意，色声香味触法，便始我执，超越我执，法法，超越时间空间形状，情欲，意念，行为，灵感所幻化得无明亦明镜，幻影的幻化一念一觉，一明一悟，一悟一撤，一撤一定，一定一开，我佛慈悲，便我心慈悲，慈眼善视，万相无乎与欲念，觉悟，觉醒，明镜，放下，悟开，自性本无，无便有，有便有缘，有缘便善恶，人啊，都很脆弱，渺小，自私，虚幻，并不伟大，总爱听爱听得，总爱捡自己好的說，人并一处是好，相反确定最阴险得物种，最贪，最嗔，最愚，以至最我执，最无明。以便我执，法执，怀疑，嫉妒，怨恨，猜忌，迷糊，自傲，贪婪，熟不知我执便是轮道得开始，都执我身好，心态，心镜，心欲便迷茫，迷失，迷恋是我失去了自我自性本纯洁无私无我，纯善无恶无法之性之本！南无阿弥陀佛，愿世人皆都清醒明撤！
观自在菩萨（观音菩萨）行深般若 观自在菩萨（观音菩萨） 行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时） 照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的） 度一切苦厄（就将一切苦难置之度外） 舍利子（菩萨对生舍利子说） 色不异空 （形相不异乎空间） 空不异色（空间不异乎形相） 色即是空 （所以形相等于空间） 空即是色（空间等于形相） 受想念行识 （情欲、意念、行为、心灵） 亦复如是（都是一样的） 舍利子（舍利子呀） 是诸法空相 （一切法则都是空的） 不生不灭（不生不灭） 不垢不净 （不垢不净 ） 不增不减（不增不减） 是故空中无色 （因此空间是没有形相的） 无受想念行识（也没有情欲、意念、行为和心灵） 无眼耳鼻舌身意 （没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根） 无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘） 无眼界 （没有眼睛所能看到的界限） 乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限） 无无明 （没有不能了解的） 亦无无明尽（也没有不能了解的尽头） 乃至无老死 （直到没有老和死） 亦无老死尽（也没有老和死的尽头） 无苦集灭道 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭） 无智亦无得 （不用智慧去强求） 以无所得故（所以得到与否并不重要） 菩提萨陲 （菩萨觉悟之后） 依般若波罗蜜多故（依照心经） 心无挂碍 （心中没有碍） 无挂碍故 （由于没有碍） 无有恐怖（所以不恐怖） 远离颠倒梦想 （远离颠倒梦想 ） 究竟涅盘（最后达到彼岸） 三世诸佛 （过去、现在和未来的三世诸佛） 依般若波罗蜜多故（依照心经） 得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果） 故知般若波罗蜜多 （所以说心经） 是大神咒 （是变幻测的咒语） 是大明咒 （是神光普照的咒语） 是无上咒（是无上的咒语） 是无等等咒 （是最高的咒语） 能除一切苦 （能除一切苦 ） 真实不虚（不是骗人的 ） 故说般若波罗蜜多咒（所以说心经） 说咒曰 （其咒语曰） 揭谛揭谛 （去吧，去吧） 波罗揭谛（到彼岸去吧） 波罗僧揭谛 （大家快去彼岸） 菩提娑婆诃（修成正果）
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