渤海国后人☜💤 幸运的李大胡子
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高丽的邻国辽国 辽朝(916年-1125年),国号大辽,又称大契丹国(契丹国)[注 1],是中国历史上由契丹人建立的一个朝代,国祚从公元916年至1125年,长达210年。 契丹族首领耶律阿保机在907年2月27日称“天皇帝”,916年3月17日,耶律阿保机登基称“大圣大明天皇帝”,国号“契丹”。918年定都临潢府(今内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗城)。947年南下中原,攻灭五代后晋后改国号为「大辽」[注 2],983年改为“契丹”,1066年改为“大辽”[2]:225,直到1125年3月26日为金朝所灭为止。除了辽朝之外,契丹族尚建立相关国家。1122年,天祚帝北逃夹山,耶律淳於辽南京被立为帝,史称北辽[2]:225。辽朝灭亡后,耶律大石西迁到中亚楚河流域,1132年建立西辽。1211年西辽被屈出律篡位,1218年被蒙古帝国所灭。 史学界对「契丹」含义最广为接受的说法是镔铁或刀剑之意[注 3]。后来改国名为“辽”也是“铁”的意思,同时“辽”也是契丹人发祥地辽水的名字,以示不忘本之意。又因与南方的中原政权长期对峙,而称“北朝”,而称中原王朝为“南朝”[3]。 辽朝全盛时期疆域东到日本海,西至阿尔泰山,北到额尔古纳河、大兴安岭一带,南到河北省南部的白沟河。契丹族本是游牧民族,辽朝皇帝使农牧业共同发展繁荣,各得其所,建立独特的、比较完整的管理体制。辽朝将重心放在民族发祥地,为了保持民族性将游牧民族与农业民族分开统治,主张因俗而治,开创出两院制的政治体制。并且创造契丹文字,保存自己的文化。此外,吸收渤海国、五代、北宋、西夏及西域各国的文化,成效地促进辽朝政治、经济和文化各个方面发展。辽朝的军事力量与影响力涵盖西域地区,因此在唐朝灭亡后中亚、西亚与东欧等地区更将辽朝(契丹)视为中国的代表称谓[4]:3。
沃沮 沃沮[1]是公元前2世纪至公元5世纪时朝鲜半岛北部的部落。沃沮分为南北两部。南沃沮也称东沃沮大致位于今朝鲜的咸镜道,北沃沮大致位于图们江流域。东沃沮经常被简称为沃沮。[来源请求]沃沮南与东濊相邻。据《三国志》记载,南北沃沮习俗相同,语言与高句丽相同。[2]北沃沮经常受到挹娄从海上的进攻(每年夏天进攻,有半年受侵害,躲避山上)。[3]挹娄的语言与高句丽和沃沮不同。[4]据隋书卷81中称新罗国,在高丽东南,居汉时乐浪之地,或称斯罗。魏将毋丘俭讨高丽,破之,奔沃沮。其后复归故国,留者遂为新罗焉。故其人杂有华夏、高丽、百济之属,兼有沃沮、不耐、韩獩之地。其王本百济人,自海逃入新罗,遂王其国。 后汉书记载汉武帝灭了卫满朝鲜后,以沃沮地为玄菟郡。后为夷貊所侵,徙郡於高句骊西北,更以沃沮为县,属乐浪东部都尉。公元1-2世纪沃沮成为高句丽太祖王藩属(太祖王派大人当他们那里监治,后来把他们同化)。244年,曹魏在与高句丽的战争中击败高句丽后,高句丽东川王曾暂退到北沃沮。 285年扶余王储在遭到北方游牧民族(鲜卑)袭击时也曾逃到沃沮。5世纪初期,高句丽好太王将沃沮完全纳入高句丽版图。 沃沮与东濊同属扶余的分支。语言和习俗与高句丽人相似。他们的地方称濊地,因为濊人比貊人多很多。有人说火炕是北沃沮人发明。
《山海经》绝不是一部神话故事那么简单 《山海经》是非常重要的一部古籍,一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理,值得一提的是其中包括了一些海外的山川鸟兽。 而以当时人类所处的文明来看它饱含的内容和地理为何如此之广而甚至涉及到海外,这至今是个谜。《山海经》一书的作者和成书时间都一直无法确定,过去认为为大禹、伯益所作而现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时,作者亦非一人,时间大约是从战国初年到汉代初年楚,巴蜀,东及齐地方的人所作,到西汉校书时才合编在一起,其中大部分的内容都可能来自于民间口头传说。《山海经》全书十八卷,其中“山经”五卷,“海经”八卷,“大荒经”四卷,“海内经”一卷,共约31000字。记载了100多邦国,550山,300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。而大家要是认为它只是古人凭空的想象,那么你就错了,试想古人当时认知如此有限怎能凭空想象出如此精准的地理位置、上百个邦国的风土人情以及众多的上古生物。 《山海经》自古就被看作是一部内容丰富和充满幻想的神秘小册子,由于它记录的很多人和事以及古怪物种和今天我们所见的有着天壤之别所以直到今天很多人还认为上面所记录的只是古人的一种幻想。   在今天随着时代的进步和科技的发展慢慢的有人开始以此为考证发现它绝不仅仅是一部神话故事及小说那么简单,而更多的人开始相信它是一部二百万年前的国土资源报告书。首先看过《山海经》的朋友们都会被它那精准的地理位置描述所震惊。为何在百万年前会有如此精准的地位以及类似于实地考察之后的物种记录,确实,山海经中所描绘的地理版图与我们今天看到的是有所不同,但是我们要用发展的眼光来看待问题,时间所有的事物都是在发展和变化着的,至少全世界有很大一部分的地质学专家都承认地球的版块是在不停的移动的,所以这不仅有力的证明了我国古代所谓的“沧海桑田”的说法,更是证明了大陆版块飘移这一说法。而随着各国专家的研究他们发现山海经说的《东山经》并不是中国的地理,而是美洲。原文如下: 美国学者墨兹博士研究了《山海经》,根据经上所说《东山经》在中国大海之东日出之处,她在北美,试着进行按经考察,经过几次失败,她一英里一英里地依经上记过的山系走向,河流所出和流向,山与山间的距离考察,结果胜利了。查验出美国中部和西部的落基山脉,内华达山脉,喀斯喀特山脉,海岸山脉的太平洋沿岸,与《东山经》记载的四条山系走向、山峰、河流走向、动植物、山与山的距离完全吻合…… 《山海经》中不仅准确的描绘出了地理地貌,甚至是很多河流的发源地都写得一清二楚,而且在什么地方有着什么样的动植物、矿产,以及连很多的动植物药用功效、动物的长相、叫声、生活习性等特征都描述了淋漓尽致。试问,一个受过高等教育的现代人在物资充实的今天要幻想出如此多种类的事物来也绝不是短期内可以完成的,更何况是在古代各种物资奇缺的情况下,一个古人温饱善未能解决的情况下来做一件无意义的事,他是精力充沛还是什么其他别的原因,试想,这可能吗?假如这种低级的推断是正确的话,那么只有一个理由那便是这一切确实发生过,这西东西也确实存在过。那么这本书所记录和叙述的东西就是史上真实的。而到此我们的疑问会再次出现,《山海经》,其中的《山经》,包括“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五个部分,“禹曰:天下名山,经五千三百七十山、六万四千五十六里,居地也,言其五藏。”故又被称为“五藏山经”,试问就算是科技发达交通方便的今天,我们若是要记录如此多的山川、河流、物种、民风民俗,在跨越如此远的距离之际我们要花多少时间来进行实地考察。这难道不值得我们震惊吗?古人在一个物资匮乏的远古时代究竟凭的是什么来完成这一切的呢?有过山间野游经历的朋友们相信你们就熟知在茂密的植物中穿梭是多么艰难。。。。 《山海经》:东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜。
千里马怎样变成废马的 有一匹年轻的千里马,在等待着伯乐来发现它。   商人来了,说:你愿意跟我走吗?   马摇摇头说:我是千里马,怎么可能为一个商人驮运货物呢?   士兵来了,说:你愿意跟我走吗?   马摇摇头说:我是千里马,怎么可能为一个普通士兵效力呢?   猎人来了,说:你愿意跟我走吗?   马摇摇头说:我是千里马,怎么可能去当猎人的苦力呢?   日复一日,年复一年,这匹马一直没有找到理想的机会。   一天,钦差大臣奉命来民间寻找千里马。千里马找到钦差大臣,说:我就是你要找的千里马啊!   钦差大臣问:那你熟悉我们国家的路线吗?马摇了摇头。   钦差大臣又问:那你上过战场、有作战经验吗?马摇了摇头。   钦差大臣说:那我要你有什么用呢?   马说:我能日行千里,夜行八百。   钦差大臣让它跑一段路看看。   马用力地向前跑去,但只跑了几步,它就气喘吁吁、汗流浃背了。   你老了,不行!钦差大臣说完,转身离去。   今天你做的每一件看似平凡的努力都是在为你的未来积累能量,今天你所经历的每一次不开心、拒绝,都是在为未来打基础!不要等到老了跑不动了再来后悔!   学历不代表有能力,文凭不代表有文化,过去的辉煌都已成为历史和回忆。所以,昨天怎么样不重要,关键是今天做了什么,明天怎么样!!!
慈善不是钱,而是心 2007年的一天,刚卸任的联合国秘书长安南,在美国得克萨斯州的一个庄园里,举行了一场慈善晚宴,旨在为非洲贫困儿童募捐。应邀参加晚宴的,都是富商和社会名流。 在晚宴将要开始时,一位老妇人领着一个小女孩,来到了庄园的入口处。小女孩手里捧着一个看上去很精致的瓷罐。 守在庄园入口处的保安安东尼,拦住了这一老一小:“欢迎参加今天的晚宴,请出示你们的请帖,谢谢。” 老妇人听后,对安东尼说:“对不起,我们没有接到邀请。是这个小女孩要来,我陪她的。” 安东尼回答:“很抱歉!今天晚宴邀请的都是重要人物,除了工作人员,没有请帖的人一律不能进去。” 老妇人表情严肃地问:“为什么?这里不是举行慈善晚宴吗?我们是来表达自己心意的,难道不可以吗?” 她又进一步说:“如果我不能进去,这个小女孩可不可以进去?因为她从电视上知道,非洲的孩子特别可怜,很想为他们做点事。她把储钱罐里的所有钱都拿来了,打算捐给非洲的孩子们。” 安东尼解释说:“今天这场慈善晚宴,来参加的,确实是重要人物,他们将为非洲的孩子慷慨解囊。很高兴你们带着爱心来到这里,但是我想,这场合不太适合你们进去。” “叔叔,慈善不是钱,是心,对吗?” 一直没有说话的小女孩突然问。她的话,让安东尼愣住了。 “我知道受邀请的人有很多钱,他们也会拿出很多钱,我虽没有那么多,但这是我所有的钱。如果我真不能进去,请把这个带进去吧!” 小女孩说完,将手中的储钱罐递给安东尼。 安东尼不知是接还是不接,正在不知所措的时候,突然有一位老人说:“不用了,孩子。你说得对,慈善不是钱,是心。你可以进去,所有有爱心的人都可以进去。” 他面带微笑,摸着小女孩的头,弯腰跟女孩交谈了几句,然后直起身来,拿出一份请帖:“我可以带她进去吗?” 安东尼接过请帖一看,忙向他敬了个礼:“当然可以了。” 原来,他就是大名鼎鼎的“股神”巴菲特。 结果出人意料! 当天慈善晚宴的主角,不是倡议者联合国前秘书长安南,不是捐出300万美元的巴菲特,也不是捐出800万美元的比尔·盖茨,而是仅仅捐出30美元25美分的小女孩——小露西。 她赢得了最多、最热烈的掌声。而且晚宴的主题标语也变成这样的一句话:“慈善不是钱,是心。” 第二天,美国各大媒体也争相对此作了报道。当时引起了很大轰动,无数人看到报道后,纷纷表示赞同——慈善不是钱,是心。 这个故事告诉我们:只要有颗善良的心,谁都可以参与到慈善中来,慈善不一定是有钱人的专利。 甚至,对于一个生命,不生起害他的嗔心,希望他得到快乐,这也是慈善。正如佛陀在《涅盘经》中说:“若于一众生,不生嗔恚心,而愿与彼乐,是名为慈善。 然而遗憾的是,如今很多人没有慈善的意识,宁愿把钱无意义地挥霍,也不愿用它为生存希望一点点萎缩的人们,重新撑起一片天。 希望慈善能从你我做起,从当下做起。有钱的人可以从物质上作支持;没有钱的人,哪怕付出一个微笑、说一句真心的祝福,也是爱心的一种体现。 如果从金钱的角度看,小露西捐出的钱不多。 但如果从爱心的角度,小露西给出的爱却是最多的,因为,那是她所有的钱! 露西,给出了100%! 露西说的对,慈善不是钱,是心。 用善心对待一切的人事物,你就是最棒的慈善家!
最富有的人,是跌倒最多的人 人生是很累的,你现在不累,以后就会更累;人生是很苦的,你现在不苦,以后就会更苦。 万物相生相克,无下则无上,无低则无高,无苦则无甜。唯累过,方得闲;唯苦过,方知甜。 趁着年轻,大胆地走出去,去迎接风霜雨雪的洗礼,练就一颗忍耐、豁达、睿智的心,幸福才会来。 这世界上除了你自己,没谁可以真正帮到你,就算帮也是暂时的。很多人应该都吃过“茶叶蛋”,蛋壳破裂最多的,才是最入味。 同样,人生经历愈丰富,挫折愈多,愈有味道。苦难可以帮助一个人成长,而之后的快乐是你想象不到的。 鸡蛋,从外打破是食物,从内打破是生命。人生亦是,从外打破是压力,从内打破是成长。 如果你等待别人从外打破你,那么你注定成为别人的食物;如果能让自己从内打破,那么你会发现自己的成长相当于一种重生。 有人看到一只蝴蝶挣扎着想从蛹里脱离出来,他出于好心地帮蝴蝶剪开了蛹。但没想到蝴蝶出来以后,翅膀却张不开,最后死了。 挣扎的过程正是蝴蝶需要的成长过程,你让它当时舒服了,可是未来它却没有力量去面对生命中更多的挑战。 如果你希望能化身成蝶,那你就得忍受在蛹里挣扎的痛苦过程,这样才能展翅高飞。 这世界上,最富有的人,是跌倒最多的人;最勇敢的人,是每次跌倒都能站起来的人; 最成功的人,是那些每次跌倒,不单能站起来,还能够坚持走下去的人。
高句丽人是如何生活的? 身份、法律和制度   高句丽是由王和贵族、平民和奴隶等构成的典型的阶级社会。个人的生活也要受到阶级框架的一定制约。高句丽王是由名为“桂娄部”的特定部族产生的,慢慢地,王室与其它贵族之间出现了显着的差别。虽然王室贵族们拥有巨大的特权,但是有时也成为权利斗争的牺牲品。在构成高句丽的五个部族中,桂娄部以外的另外四个部族——沸流那部、椽那部、桓那部、灌奴部等部族的首领和领导层也被编入高句丽的政治体制内,担任官职,逐渐发展为高句丽的贵族阶层。贵族们通过世袭的方式把地位和财产留给后世子孙的同时,也担负着发生战争时直接奔赴战场参加战斗的责任。   大约3世纪末期,高句丽的五个部族解体了,权利也集中到中央。高句丽拥有许多奴隶,但进行生产活动的主体还是平民。他们是从事农业生产、向国家赋税、提供劳动力的国家中枢。高句丽把战争中俘获的俘虏当成奴隶使用,对于俘虏中有才干的人,给予他们适当的职位,利用他们的才干。此外,对于服从领导的集团势力,政府只征收税金,在生活方式等方面赋予他们一定的权利。为了调用这些集团的军事力量,甚至还向他们支付大量的费用。高句丽就是通过这些方式把他们牢牢掌握在自己的势力范围内。   高句丽存在的705年漫长岁月里,在法律和政治制度方面也发生了一些或大或小的变化。373年,按照法律进行治理国家,反逆者斩之,盗则偿十倍。百姓们路不拾遗,夜不闭户,监狱里难觅人迹,国家纪律牢固稳定。在高句丽后期,将全国分为5部,地方行政组织大致以城为单位进行编排。大城有5部的长官褥萨,城有处闾近支,娄肖等由朝廷任命的地方官。中央有大对卢、莫离支等13个官等制度,分别负责各部门的业务。由拥有5品以上官职的官员组成的贵族会议决定国家的重要政策。该贵族会议继承了高句丽初期5部族首领组成的诸加会议的传统。通过协商和讨论的方式决定政策是高句丽政治文化的悠久传统。
【中华网】日媒:中国不再到处剽窃 更多中企在韩国注册商标 中华网 2014-09-16 08:48:102014年7月4日,在韩国首尔,TCL副董事长韩方明(左)在中韩经贸合作论坛上与韩国SKC集团代表出席投资合作备忘录签字仪式。当日,中韩经贸合作论坛在韩国首尔举行。新华社记者姚琪琳摄 参考消息网9月16日报道 外媒称,随着韩中两国经济交流不断扩大,越来越多的中国公司正试图在韩国注册商标,以此表明它们打入韩国市场的雄心壮志。 据日本外交学者网站9月15日报道,韩国知识产权局称,从2010年到2011年再到2013年,尝试在韩国注册商标的中国公司的数量从1238家增至1665家,后又增至2324家。 电子通信设备是中国企业最看重的产业之一。去年该产业共收到2344份申请,其中包括中国知名企业阿里巴巴和华为递交的申请。 除电子通信设备外,时尚品产业收到2170份申请,机械零部件产业收到1076份申请。 中国去年8月修改了本国的商标法,这是由于该国逐渐认识到知识产权的重要性。修改后的商标法使中国得以通过加强品牌保护来培育全球品牌。 韩国知识产权局的朴成俊(音)说:“中国今后不会再是一个到处剽窃的国家了。韩国企业应在培育全球品牌方面加大力度,鉴于中国最近的举动,竞争预计会变得激烈起来。” 实际上,韩国企业也渴望打入中国市场。 韩国知识产权局的数据显示,2003年以来,韩国企业为注册商标共递交了26950份国际申请。其中大约2494份申请是在中国递交的,中国也由此成为对韩国企业最具吸引力的商标注册目的地。紧随其后的是美国和日本,上述三国显然也是韩国的三大出口市场。 原文链接: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.china.com%2Ffinance%2F11155042%2F20140916%2F18788673.html&urlrefer=3044d81eb6f2ceb44c0417854c5b5729
【中新网】韩国足球成功之道:社区内配球场 须先学好文化课 中国新闻网 2014-09-28 09:52 本届亚运会新闻中心附近就是因为拍摄《来自星星的你》而走红的仁川大学,校园内各种体育场馆和设施齐全,足球场上不仅有人踢球,旁边看的人也不少。据了解,车范根、朴智星等知名人士开办的足球学校以及训练班的报名情况都非常火热,甚至排队已经排到了两年之后。   韩国足球从1983年起就建立了自己的联赛,开始一样没有太多人关注,但现在足球已经成为韩国人最喜爱的运动之一。几乎在韩国的每个社区内,现在都配备了足球场,不时地组织一些业余的足球比赛,人气很高。   “是的,韩国足球现在人气很高,这与国家队的成绩还是有很大关系的。去年韩国足协还又重新制定了发展规划,计划用20年时间将足球人口扩大为1000万,而每年的预算高达300亿韩元。”韩国某知名体育节目的足球专项记者如此表示。   体系好   想踢球必须先学好文化课   韩国足球群众基础的搭建经历了一个非常久的过程,而在这个过程中,韩国足协也建立了一套完善的足球培养体系和机制—让金陵晚报记者感受最深的就是韩国足球运动员没有从小只知道踢球的,必须文化课同步学习,甚至如果学习不好,就将无法在足球之路上“升级”。   这里不得不先说说韩国体育培养的体教结合模式。在仁川亚运会运动员名册上,大部分韩国运动员的简介中都有来自哪所大学的注释,和孙杨在泳池内上演争霸大战的朴泰桓就来自于韩国排名第三的私立综合大学—檀国大学体育教育专业。据韩国代表团官员透露,在本届亚运会上,韩国代表团中有超过80%的运动员是在校或已经毕业的大学生。韩国体育从上世纪80年代就开始推行体教结合的模式,每个单项协会都会和学校建立合作关系,保证了韩国体育后备人才的培养层层递进。   据仁川大学体育学部部长金暋澈介绍,韩国足球联赛的运动员几乎都是大学毕业生,青少年运动员的培养也主要依靠中学和大学的足球队,“哪怕是再好的苗子,如果没有完成必修课程,也无法继续升学和踢球。”   韩国足协还规定,职业联赛的俱乐部必须有自己的青少年球队,必须在小学、中学等各个级别的业余联赛中资助一支球队,并且为这些学校提供教练服务。相比之下,中超联赛真的只能算是“表面繁荣”。   管理好   体彩半数资金用于青少年   蔡振华在来到仁川后接受金陵晚报记者采访时曾表示,中国足球已经到了必须要改变的时候,过去几代人走了很多的弯路。那么,中国足球到底应该如何改?不妨看看韩国足球的一些做法,因为很值得我们借鉴和反思。   相比于韩国足球对青少年足球的投入,中国足协真的应该感觉汗颜。据了解,韩国体育乐透彩票等收益的基金有一半都用于支援小学、中学以及大学的校级足球队的运营和发展,这在中国足球界完全是不可能的事。另外,韩国足协会定期开办教练、管理、产业等各个方面的培训班,培养各式各样的足球人才,国家队集训期间也会召集青年队的队员们一起训练和学习。足协层面之外,很多联赛的俱乐部也会义务性开设青少年的足球训练班,保证喜欢足球的孩子们可以免费踢球。   中国足球每次失败之后总是痛心疾首地进行总结,但总结来总结去,始终没有从根本上为中国足球带来变化。国奥队兵败仁川对于球迷们来说没有丝毫的吃惊,相信也在蔡振华的意料之中,短短几天在韩国的采访已经让金陵晚报记者感受到了韩国足球的成功元素,中国足协难道真的看不到? (金陵晚报) 原文链接: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fsports.qq.com%2Fa%2F20140928%2F012912.htm&urlrefer=90e5eb80fa5549bd75dce0370ca0deff
【人民网】中国游客大赞韩国景区票价“实惠”值得学习 2014-10-06 14:47:00来源:人民网韩国雪岳山的风景。摄影:裴埈基   人民网首尔10月6日电(黄海燕 裴埈基) 国庆黄金周期间,国内多家知名景区宣布上调门票价格引起网友争议,统计显示,国内5A级景区平均票价已“破百”。备受中国游客青睐的韩国热门景区票价如何呢?人民网驻韩国记者深入韩国几个热门景区,调查了景区的票价情况。   记者首先探访了位于首尔市中心的景福宫。远远地就能看到景福宫的正门—光化门前人头攒动,走近一看,原来是身着古装的工作人员在重现古代场景。一旁围观的游客们争相拍照留念。售票口前,有很多游客们正排着长队等待购票。记者发现,国庆黄金周期间,景福宫的票价不仅没有上涨,反而向韩国国内游客提供五折优惠,国外游客的门票则依然是原价—3000韩元(约合人民币17.28元)。   据管理韩国景福宫、德寿宫、昌庆宫和德寿宫的韩国文化财厅(韩国文物管理局)的工作人员介绍,“韩国宫殿景区的门票不会因为节假日上调。以景福宫为例,近五年内的价格一直维持在3000韩元,并且每个月最后一周的星期三可免费参观,中秋节与春节当天免费对外开放。此外,身着韩国传统服饰的游客可享受免费待遇。韩国文化体育观光部与韩国旅游发展局日前还将9月25日至10月5日指定为"2014年旅游周",推出了多种旅游优惠项目,其中韩国四大宫殿与宗庙的门票就优惠50%。”   正在排队购票的中国游客李先生竖起大拇指称赞道:“景福宫的价格还是比较合适的,我觉得可以接受。他们还设立"旅游周"向本国游客提供优惠,我觉得这一点还是很值得我们学习的。”   首尔的南山塔是浪漫韩剧中经常会出现的一个场景,男女主人公会在塔下的铁栏上挂上写有两个人名字的同心锁,让南山来鉴证彼此间的山盟海誓。南山也因此成为了到韩国旅游的游客们必去之处。记者也随大批游客一同登上了南山,一探门票高低。   南山的游客之多用“人山人海”一词来形容毫不为过,南山塔下的台阶上坐满了游客,大家都在兴致勃勃地观看韩国的传统节目—“四物游戏”,并时时鼓掌欢呼。记者遇到了来自上海的魏小姐和他的男朋友,据魏小姐介绍,她和男朋友是自由行,来之前作了很多旅游功课。魏小姐告诉记者:“我们正打算买票去南山塔的展望台看看,一个人才9000韩元(约合人民币51.85元),而且恋人套餐更便宜,20000韩元(约合人民币115.23元)不仅包含两个人的票,还送爆米花和饮料。比我们上海的东方明珠实惠多了。”   除了首尔的景区之外,记者还通过电话采访调查了韩国地方景区的票价,调查结果显示,韩国地方景区的票价也并未出现假期涨价现象。位于韩国江原道的南怡岛因韩剧《冬季恋歌》而一举闻名,游客一年四季络绎不绝。记者从南怡岛工作人员那里了解到,南怡岛最近五年间的门票一直维持在1万韩元(约合人民币57.66元),其中包括往返于南怡岛的船票费用。   根据世界银行2013年公布的“世界各国人均国民总收入”数据,韩国2013年人均国民总收入为25920美元(约合人民币159113元),记者调查的三处景点人均票价为42.67元,仅占人均国民总收入的0.03%。而据此前媒体报道,中国景区门票平均价格则占2013年人均国民总收入的0.11%。这一数据差距是否值得国内旅游部门深思一番呢? 原文链接: http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fnews.sohu.com%2F20141006%2Fn404879347.shtml&urlrefer=cca8df2c3720055e80ac09808a1d5cae
金史 卷一·本纪第一 金始祖与高丽 金之始祖讳函普,初从高丽来,年已六十余矣。 兄阿古乃好佛,留高丽不肯从,曰:“后世子孙必有能相聚者,吾不能去也。”独与弟保活里俱。始祖居完颜部仆干水之涯,保活里居耶懒。其后胡十门以曷苏馆归太祖,自言其祖兄弟三人相别而去,盖自谓阿古乃之后。石土门、迪古乃,保活里之裔也。及太祖败辽兵于境上,获耶律谢十,乃使梁福、斡答刺招谕渤海人曰:“女直、渤海本同一家。”盖其初皆勿吉之七部也。始祖至完颜部,居久之,其部人尝杀它族之人,由是两族交恶,哄斗不能解。完颜部人谓始祖曰:“若能为部人解此怨,使两族不相杀,部有贤女,年六十而未嫁,当以相配,仍为同部。”始祖曰:“诺。”乃自往谕之曰:“杀一人而斗不解,损伤益多。曷若止诛首乱者一人,部内以物纳偿汝,可以无斗,而且获利焉。”怨家从之。乃为约曰:“凡有杀伤人者,征其家人口一、马十偶、牸牛十、黄金六两,与所杀伤之家,即两解,不得私斗。”曰:“谨如约。”女直之俗,杀人偿马牛三十,自此始。既备偿如约,部众信服之,谢以青牛一,并许归六十之妇。始祖乃以青牛为聘礼而纳之,并得其赀产。后生二男,长曰乌鲁,次曰斡鲁,一女曰注思板,遂为完颜部人。天会十四年,追谥景元皇帝,庙号始祖。皇统四年,号其藏曰光陵。五年,增谥始祖懿宪景元皇帝。
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