福聚海无量 觉悟青年的愤怒
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《格言别录》之存养类1、自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养 《格言别录》之存养类 1、自家有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深。别人不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。 2、以虚养心,以德养身,以仁养天下万物,以道养天下万世。 3、一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气偏则戾。 4、刘直斋云:存心养性,须要耐烦耐苦,耐惊耐怕,方得纯熟。 5、寡欲故静,有主则虚。 6、不为外物所动之谓静,不为外物所实之谓虚。 7、宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。 8、敬守此心,则心安。敛抑其气,则气平。 9、青天白日的节义,自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶,自临深履薄冰处得力。 10、谦退是保身第一法,安详是处世第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。 11、刘念台云:涵养,全得一缓字,凡言语,动作皆是。 12、应事接物,常觉得心中有从容闲暇时,才见涵养。 13、刘念台云:易喜易怒,轻言轻动,只是一种浮气用事,此病根最不小。 14、吕新吾云:心平气和四字,非有涵养者不能做,工夫只在个定义。 15、陈榕门云:定火工夫,不外以理制欲。理胜,则气平矣。 16、自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。 17、气忌盛,心忌满,才忌露。 18、意粗性躁,一事无成。心平气和,千祥并集。 19、冲繁地,顽钝人,拂逆时,纷杂事,此中最好养火。若决烈愤激,不但无益,而事卒以偾,人卒以怨,我卒以无成,是谓至愚。耐得过时,便有无限受用处。 20、人性褊急则气盛,气盛则心粗,心粗则神昏,乖桀谬戾,可胜言哉? 21、以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。 22、轻当矫之以重,浮当矫之以实,褊当矫之以宽,躁急当矫之以和缓,刚暴当矫之以温柔,浅露当矫之以沉潜,豀刻当矫之以浑厚。 23、尹和靖云:莫大之祸,皆起于须臾之不能忍,不可不谨。 24、逆境顺境看襟度,临喜临怒看涵养。
李炳南老居士《当生成就之佛法》乙、逆境、灾难、轮回的解救法 李炳南老居士《当生成就之佛法》 乙、逆境、灾难、轮回的解救法 一、逆境得转变,灾难能消除 人的苦乐,原是一种果报,这却得合三世 来观,若不懂这个道理,是很难讲通的。现在 我们遭受逆境,遭遇灾难,当然是因果关系; 要最快的把他转变消除,就是「念佛」 。经上 说过:至心念佛一句, 能消八十亿劫生死重罪。 若能消了罪,还遭什么逆境灾难呢?经上又 说:能念「阿弥陀佛」的人,就有四方上下无 量无边的佛来护念他。佛是万德万能、法力无 边的,只要佛来加被,还怕什么灾难? 二、跳出轮回永远长生 六道以外,还有什么所在?真是奇闻,哈 哈!六道是凡境,那知还有圣境,圣境就是佛 国。在这个世界西方,有一个「极乐世界」 , 是阿弥陀佛的国土,全是七宝聚成的,庄严清 净,比什么样的天宫(天不止一层,天帝也是 无量无边。 )都好几千万万倍,第一的好处就 是寿命无量, 不像天、 人六道那样的生死不停。 经上说过:若是生到那里去,皆是金身,光明 照耀,神通具足,思衣得衣,思食得食,寿命 无量,一直成佛。究竟怎么去法?经上说过: 念「阿弥陀佛」念到一心不乱,命终的时候, 阿弥陀佛一定就来接你去。 三、再举一个古训作证明 前两条说的好处,皆是经上有的,本来千 真万真,用不到再举证明。但是证明多了,相 信的心更坚固。 那就不妨多说几句, 这叫作 「念 佛十大利益」 。就是说明念佛的人,定能得到 这十种利益: (一)昼夜常得一切诸天大力神将,隐身守护。 (二)常得观音等二十五大菩萨,而为保佑。 (三)常为诸佛昼夜护念, 阿弥陀佛常放光明摄 受此人。 (四)一切恶鬼、 夜叉、 罗刹, 皆不能害; 毒蛇、 毒药,悉不能中。 (五)水火冤贼、刀兵枪炮、 杻 械牢狱横死,悉 不能受。 (六)先作罪业,悉皆消灭。 (七)夜梦吉祥,或见阿弥陀佛胜妙金身。 (八)心常欢喜,颜色光泽,气力充盛,所作吉 利。 (九)常为世间一切人民恭敬礼拜,犹如敬佛。 (十)临命终时,心无怖畏,正念现前,西方三 圣,金台接引,往生净土,莲花化生,受 胜妙乐。 请大家注意,这十种利益,前九种皆是说 的现在转逆境消灾难的利益, 末一种便是说后来免轮回的利益。
给舔狗们撑腰!别把你的所谓女神太当回事儿,其实,嗯哼,一般! 来,按掉那让她觉得该死的闹钟,和往日一样打开微信,看着昨晚发的朋友圈动态,有男众的嘘寒问暖评论和宅男们的问候,她心里沾沾 自喜,她呢喜欢被关心被追求,睡眼朦胧的她龇牙咧嘴的笑着挨个回复,但她昨晚忘记了刷牙,不知道有少许的菜叶挂在她那沾着唾液的 黄牙上,不净的一天从现在要开始了。 不情愿的她从炕坐起,此时此刻呢,她的内脏经过了一夜的龙马沸腾,昨夜吃的山珍海味,美味佳肴,现已经被消化分解变成了奇臭无比的粪尿堆积在大肠里,正在等着她去厕所排泄一通,当她踏入茅房的那一刻,她的整个世界充满着不净。抬头看着镜子中昨晚没有卸妆的她,油头盖目,灰头土脸的她,散发着污浊恶臭,挠着那油腻怪味带着头皮屑的头发,张开嘴打着臭气熏天的哈欠,突然她放了一个萝卜芥菜味的屁,她无耻的捂着鼻子坏笑了一下,朝着还没有冲骚尿的马桶晃悠悠的走来,不管三七二十一坐上去就是一顿发泄,放了几个声如洪钟的臭屁,想象得出她拉的大便正在从肛门处一根根一条条飞流直下落入尿水中,“啪哒咔咚”的发出屎流屁滚的声音,一股骚臭逆鼻的味道飘出厕门,污浊恶臭的气息散发着整个二楼,畅通无阻的进行忽然之间拉不出来屎了,可能是昨晚吃了太多的辣椒导致便秘上火,她脸瘪红青、咬牙切齿的样子让人感觉非常丑陋。这时电话响了,她不得不放下手中的排泄工作,随便撕了点手纸擦那肛门处臭烘烘的大便。马不停蹄、张牙舞爪的向卧室冲去,捡起那在乌七八糟被窝里的手机,在那里喂喂喂,可能是她新买的快递到了,可是呢?喉咙里好像卡了一口黏黏的什么东西,
我们如果说是把善、不善记忆统清除掉,我们只放一尊阿弥陀佛,能量比他还大。 对这个世间还有留恋,你不知道这个世间是假的,不知道这个世间是幻相。我们读了弥勒菩萨的报告,知道所有物质现象跟心理现象都是波动现象,波动的频率一秒钟一千六百兆次。每个波动现象就是一个幻相,第二个又是一个幻相,它不是一个相。就像我们看电影那个幻灯片一样,它不是一张片子,它是一个念头连续了,连续它不是相续相,相续是张张相同,它不同。所以加个相似,相似相续相,不是真的,全是假的。我们在这个上面起了贪瞋痴慢疑,错了,全错了,就是你错用了心。应该怎么态度是真的?如如不动,那是真心。不起贪瞋痴慢疑,真心;没有自私自利、没有是非人我、没有名闻利养,真心。   连修.蓝博士都知道,要把不善的记忆清除掉,善的记忆也清除掉,回归到零极限,他的能力是从这来的。我们如果说是把善、不善记忆统清除掉,我们只放一尊阿弥陀佛,能量比他还大。为什么?他的能量是自心的能量,是自己修行功夫的能量,这个结合。我们这个地方的能量加一个佛的能量,所以这个能量比他更大、比他更殊胜,这个道理要懂。   他来访问一次,时间太短了,当天下午他就走了。如果他住上几个月的话,我就会教他,加上阿弥陀佛更厉害。我们一定要懂得,要明了。   ——净土大经科注(第二八一集)
我的欲望从何而来,是一个身姿婀娜的女人,是她令人魂牵梦绕的香水还是她娇媚动人的容颜。然而,这些难道都是真实的么?我了解一个女人的真正本质么,我了解她的全部吗,就被她的外表所蒙骗吗?如果我认真的想一下,她无非也是由毛发,表皮,血肉,骨骼组成的么,她的身上也有无数的毛孔,所有的毛孔里都会排出发臭的汗液,难道我迷恋的是她令人发臭的汗液么?她的眼睛虽然漂亮也会生出眼屎,她的耳朵虽然美丽也会产出耳屎,她的鼻孔小巧玲珑也会流出鼻涕甚至流出鼻血,难道我迷恋的是这些吗?她的嘴巴虽然诱人,难道嘴里除了吐出口水和血之外还会生出别的东西么?为什么我讨厌别人的口水,却迷恋她的口水呢?其他部位也都是排出令人恶心的屎尿,我连厕所里的臭味都忍受不了,我连别人说屎尿都不愿意听,我竟然迷恋流出这些屎尿的部位,而且流连忘返,难道这就是我的欲望吗?恶臭的汗水,眼屎,耳屎,鼻涕,口水,血,屎尿,这些令人恶心的东西么?或者不是这些表面,而是内在,她们的内在有些什么呢,她们的胃里是什么呢,是食物的消化物,是屎尿,是无数的寄生虫,难道我的欲望是这些吗?这就是我贪恋的美色吗?当我看到那些已经死后多年的白骨时,我也会害怕,难道这些活着的美女不也是由那些白骨组成的吗?为什么我看见这些会动的骷髅,会说话的白骨而动心呢?她们除了会榨干我的**,吸干我的血液,还会做些什么呢?我为何还是痴心不改,把自己最宝贵的东西白白的送给这行走的厕所呢?我为何还会被她妖媚的假象所迷惑呢?我当练就火眼金睛,不管看到多么妖媚的女人都能立刻辨出她的真身,她不是女神,她只是由毛发,表皮,血肉,骨骼,汗水,眼屎,鼻涕,口水,屎尿组成的人,我不会再被她的假象所迷惑,我不会因为她的发嗲而心动,我不会任他摆布,我不会觉得自己低人一等,我是正义的化身,我有着崇高的使命,我不是AV的奴隶,我更不是欲望的下人。我是我的主宰者,我是欲望的主人。我尊重每一位女性,不论美丑,因为我知道,终生平等。不同的是个人的修为而不是虚假的表皮。
净空法师:爱与慈悲的分别   六道众生无量的烦恼,藏所缠的如来藏,如来被烦恼缠缚、障碍住,如来的智慧、德相不能现前。智慧是自性本有的,不是从外面来的,德也不是从外来,所以叫性德。性德是什么?性德,用最简单的一句话来说,就是爱。佛家说爱,怕一般人误会,因为爱里面有情,有情执,那是烦恼,不是真正的爱。真正的爱是智慧的、是理性的,所以他没有烦恼,佛用另外一个名词来说它,叫慈悲,诸位要知道,慈悲就是爱,爱就是慈悲。为什么说慈悲?慈悲里面没有情执,也就是说没有分别、没有执著,那就叫做慈悲。没有妄想分别执著的爱叫慈悲,有妄想分别执著的慈悲就叫做爱,这两个字要辨别清楚,不要产生误会。所以佛法讲大慈大悲,我们世间人讲大爱,大爱跟大慈大悲是有差别的,大爱它还是有分别、有执著。有分别、有执著,再大的爱都出不了六道轮回,为什么?六道轮回是执著变现出来的,只要有执著就有轮回,哪一天把世出世间一切法的执著断掉,轮回就没有了。轮回没有了,出现什么?出现四圣法界,就是声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界,我们称为四圣法界,这个境界出现。这个境界好,是释迦牟尼佛的方便有余土,我们也可以称之为它是净土。六道是秽土,是染污的,四圣法界是清净的,六道里面有善恶、有苦乐,四圣法界里头没有善恶,换句话说也没有苦乐,称为净土。但是它还不是真的清净,相似的,跟佛的净土很接近,差别在哪里?他还有起心动念,就是还有妄想,他没有分别执著。什么时候他妄想断了,不起心、不动念,那是真净土现前,四圣法界也没有了。所以十法界不是真的,不起心、不动念它全都不见了,真的像作梦一样,起心动念是在作梦,不起心、不动念就从梦中醒过来了。醒过来之后,十法界不见了,出现一个什么?出现真正的净土。我们净宗说常寂光净土,常寂光现前,那是真的,永恒不灭。常寂光虽然没有物质现象、没有精神现象,它能生物质现象、能生精神现象,所以也可以称为如来藏。如来藏是什么?它藏著有十法界依正庄严,遇到缘它就起现行,没有缘它不起现行。所以如来藏这个名词的意思就很深很广,有种种说法。信的条件是有善根福德因缘,没有深厚的善根,你没办法理解。
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