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《探玄――体用篇》二、体用篇 “心易之数得之者众，体用之诀有之者罕，得此者幸甚密之”梅花易数中明白的指出体用的重要性，而分体用，并不是只用动爻来区分的，动爻分出的只是体卦和用卦，而不是“体用” 体用，表面上看起来是最基础简单的东西，其实是梅花里最核心的内容分不好体用，最后只会张冠李戴体卦，克用卦未必就吉利用卦克体卦，未必就凶真正的体用，并不是拿动爻分的，动爻分完了，还需要把事理匹配到卦里去玄空子在“仙易俏梅花”里说过，“卦是一个打开的太极”但是却没有把重点指出。卦是打开的太极而体卦和用卦就是“阴阳两仪”。同样，一件事情也是一个太极。而这件事情的“阴阳两仪”就是我们要说的体用。人说“万物一太极”天地是一个大太极，而卦和事都是一个个的“太极散点”而这些“太极散点”都是有关联的。我们把体卦用卦与事情的体用对应，再配合以外应的动静，三点定一面，是不是就可以把整件事情的大体脉络搞清？再配合八卦的成像规律是不是就可以断出事情的细节？卦中的体用分法这里不再赘述。下面开始说卦外的体用。主要遵循“先天为体，后天为用”释：我们都知道，体是不变的，而用是变化的。先天已定，而后天有巨大的发挥空间，故先天为体，后天为用。断卦时，起卦之前已经具备的为先天为体，之后的变化为后天为用。推而论之“已知为体，未知为用”“性为体，情为用（性，先天具备。情，后天影响）” 当然还有其他的分法，如“乾以天为体，以健用之。”“以道为体，人事因革为用”“天地定位”“易卦为体，卜筮用之”“体一用百”等等。再举一个贴吧某位前辈的解说。马为体，而公马、母马、驽马、瘠马等是用。注：体用分法并不固定。主要遵循“阴阳”“体一用百”的原则【附】体用思维导图

《探玄―问答篇》记习梅花易数四年之心得――易渺余少年习易，转眼已是数载春秋。常于奇门，梅花之间周游。尤喜心易之法，心易乃梅花易数之诀窍，达此境者，远取诸物，近取诸身，以万物生杀寓吉凶之道，察其体，知其用，观其性，感其情，万物之理性功用均纳于人心之上矣。窃撰此文，以录斯道。【问曰】：昔言梅花易数乃心迹之学，何也？【答曰】：盖吉凶之兆,萌乎心而成于易卦，是以卦之未成，而思虑先起，春意未吐，而梅花先觉。然心存迷妄,起惑造业,如明镜蒙尘,岂映吉凶之兆乎？人者，天地之心也，心者，一身之主也。故使灵台皎洁，方寸湛然，浑然一气。以吾心合三易，以三易合大道，人事因革皆为吾之用，则天地之道尽矣。嗟夫，人非仙佛，孰能无妄？然铜钱蓍草皆为无心之物。故以筮具代人心之变，以无心拟有心之灵。以神念托筮具而布卦，则天机于爻卦之尽泄矣！【问曰】：外应之法与体用之诀孰轻孰重？【答曰】：吾常言“梅花如龙”，何也？梅花如龙，五行承筋骨，成像塑血肉，外应乃龙之爪牙，体用是为点睛之笔。【问曰】；何为三要？何为十应？【答曰】三要乃是判吉凶之法，如老人有忧色，少年有喜色，牛悲鸣等。十应是为纳外卦之诀，如时方之应。按：春月木旺，冬月水旺之法仅十应之时应而已。【问曰】：皆言外应之法玄妙，然世人难察其脉络，不知各位外应之道？【答曰】：外应，即物物相应之理，故铜山西崩，灵钟东应，怪而测之，谓之兆。”“未应时未到也，故遣兆先动。”人心有异，故立卦而求之，八卦成像，理在其中，度其理，察其象，而能知其事者也。然立卦无非为求像，外应之法，其像已成，何必再求？只度其理可矣！故立卦之法较之外应，殊途同归者也。

宝宝今天生日，就分享半篇没写完的文章吧首先，内容是楼主“胡诌”，又没收钱，爱看不看，不看也没必要来喷，谢谢【可爱脸】【记习梅花易数四年之心得――易渺】余少年习易，转眼已是数载春秋。常于奇门，梅花之间周游。尤喜心易之法，心易乃梅花易数之诀窍，达此境者，远取诸物，近取诸身，以万物生杀寓吉凶之道，察其体，知其用，观其性，感其情，万物之理性功用均纳于人心之上矣。【问曰】：昔言梅花易数乃心迹之学，何也？【答曰】：盖吉凶之兆,萌乎心而成于易卦，是以卦之未成，而思虑先起，春意未吐，而梅花先觉。然心存迷妄,起惑造业,如明镜蒙尘,岂映吉凶之兆乎？人者，天地之心也，心者，一身之主也。故使灵台皎洁，方寸湛然，浑然一气。以吾心合三易，以三易合大道，人事因革皆为吾之用，则天地之道尽矣。嗟夫，人非仙佛，孰能无妄？然铜钱蓍草皆为无心之物。故以筮具代人心之变，以无心拟有心之灵。以神念托筮具而布卦，则天机于爻卦之尽泄矣！【问曰】：外应之法与体用之诀孰轻孰重？【答曰】：吾常言“梅花如龙”，何也？梅花如龙，五行承筋骨，成像塑血肉，外应乃龙之爪牙，体用是为点睛之笔。【问曰】；何为三要？何为十应？【答曰】三要乃是判吉凶之法，如老人有忧色，少年有喜色，牛悲鸣等。十应是为纳外卦之诀，如时方之应。按：春月木旺，冬月水旺之法仅十应之时应而已。【问曰】：皆言外应之法玄妙，然世人难察其脉络，不知各位外应之道？【答曰】：外应，即物物相应之理，故铜山西崩，灵钟东应，怪而测之，谓之兆。”“未应时未到也，故遣兆先动。”人心有异，故立卦而求之，八卦成像，理在其中，度其理，察其象，而能知其事者也。然立卦无非为求像，外应之法，其像已成，何必再求？只度其理可矣！故立卦之法较之外应，殊途同归者也。

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水一帖 ――小以巴一甩，经验到手！耶~ 　　　--来自手机版贴吧客户端

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都这时候了，是不是该意思意思了？召唤众水军！求助攻~――小以巴一甩，经验到手！耶~ 　　　--来自手机版贴吧客户端

咱学校的快递都是中午派发么？不会上课时间来快递吧　　　　　　　看什么看！没见过萌萌哒的小以巴吗？！　　　--来自助手版贴吧客户端

话说，咱学校往年寒假都放多久啊，，一般啥时候开始放？　　　　　　　看什么看！没见过萌萌哒的小以巴吗？！　　　--来自助手版贴吧客户端

咱学校啥时候开学啊？不穿校服能混进学校么？　　　　　　　看什么看！没见过萌萌哒的小以巴吗？！　　　--来自助手版贴吧客户端

各位老师，行书也有基本笔法吗？同题，谢谢看什么看？我是萌哒哒的小以巴~(╯з╰) 　　　--来自助手版贴吧客户端

该起床了吧~ 看什么看？我是萌哒哒的小以巴~(╯з╰) 　　　--来自助手版贴吧客户端

今年汽车专业的同行们水平都怎么样啊，，，没出成绩，好忐忑，，，求透露，，看什么看？我是萌哒哒的小以巴~(╯з╰) 　　　--来自助手版贴吧客户端

霍老的系辞解周易系辞传正解霍斐然上篇第一章天尊地卑，乾坤定矣。天地即乾坤，乾为天盘，坤为地盘。以尊卑配天地，此“天地盘”是易学应用之基本模式，也是易学之根本学理，“法象莫大乎天地”、“与天地相似”的“天地盘”模式，是圣人“立成器以为天下利”的发明。卑高以陈，贵贱位矣。承前句“天尊地卑”以明“天地盘”上下尊卑即“贵贱”之位。也即是“圣人之大宝曰位”的重要定位问题。动静有常，刚柔断矣。天盘主动，地盘主静（视运动），“乾刚坤柔”，乾为天为刚为动，坤为地为静为柔，天恒动，地恒静，故曰“动静有常”，乾为刚故刚表天盘之性，坤为柔，故柔表地盘之性，动静刚柔，皆是阐述“天地盘”功能之情形。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。此很明确，前文简要地讲述了“天地盘”的制定，此文接着阐述“天地盘”应用中的要点，判断吉凶的方法。“方以类聚”者，方，即是方法与方向。是判断吉凶的定点，即是指问什么事情看地盘什么宫位，一般所谓的“用神”位置。如问病看坎宫（指地盘位置。地盘称宫，天盘称卦。以下同此）。问考试为文看坤宫。问父看乾宫。问母看坤宫。问失盗看坎宫。问门向看艮宫。等等。这就是“方以类聚”之所指。“物以群分”则是指天盘所得为何卦？如得乾卦，即为君，为父，为玉，为圆，为马，坤为文，为众，为牛，为顺……。如得巽卦，即为风，为木，为长女，为绳直，为工，为白……等等。“天垂象，见吉凶”即是以地盘为问事之坐标，天盘卦为断吉凶之卦象。如问病，看坎宫之上得何卦？若得震卦，震为足，为肝。若得兑卦，兑为口，为肺。若得艮卦，艮为手，为背，为鼻。至于病体吉凶，再用“刚柔相推”之法层层追索，定出吉凶，故曰“吉凶生矣。” 在天成象，在地成形，变化见矣。在天盘之卦称象，象是动态的，天体运动从未停止过，确实没有固定的、不变的位置，因而“天盘”卦是没有固定的整体的模式，故曰在天成象。但地盘相反，永远不变，成为固定的九宫八卦模式看什么看？我是萌哒哒的小以巴~(╯з╰) 　　　--来自助手版贴吧客户端

发个霍斐然老师的文章位象成卦法霍斐然古籍中周易预测事例记载不少，多不为人所相信。《左传》、《国语》中的筮例，多为研易者所趣读。其中有能理解的，也有不能理解的。如《左传》、《国语》中的“之八”、“皆八”就很难理解。前人尽管有其解说，总觉不通。又如《左传》成公十六年筮得复卦无动爻，即： “史曰吉。其遇复曰：南圆足蹙射其元王中阙目。国蹙王伤，不败何待！” 此爻辞不见于周易，又无动爻，卦辞也不含卦象。“辞由象生”是易学的基本原理，也无由会通，实在是一例难题。若说是出于“别种筮书”，用不解而解之，仍然悬案难断。正因如此，特提出此例试作破译。揭象数又一“隐密”那就是“位象成卦法”。所谓“位象”就是本卦的“隐象”。六十四卦只有三十二对，互为位象成卦，对研究“序卦排列”颇有参考用途。易中常有“得位”、“失位”之说。即初三五爻为奇位，值阳爻为“得位”，值阴爻为“失位”；二四六爻为偶位，值阴爻为“得位”，值阳爻为“失位”。得位在其旁边另画一阳爻” ———”，失位则于其旁另画一阴爻“—　—”，六爻如此画完，则成一个六爻卦体，谓之“位象成卦”。今以复卦位象成卦法列图之如下：复　卦　　　　暌　卦 ▆　▆　　　　▆▆▆ ▆　▆　　　　▆　▆ ▆　▆　　　　▆▆▆ ▆　▆　　　　▆　▆ ▆　▆　　　　▆▆▆ ▆▆▆　　　　▆▆▆ 复卦的位象是睽，睽的位象是复，这就是互为位象成卦。《左传》“僖公二十五年”大有之睽一例中，辞中有“大有之睽而复，亦其所也”之曰，睽而复之词，未尝不是“位象成卦”之证。位象成卦法原是在卦无动爻时启动用的。此大有变睽，睽不再变，故启用睽之位象而复而用之。前人不知是卦名，仅以一般字义解之，虽然不错，但未其所然之故。从上图观之，何以史曰吉呢？根据什么原理来下这一判断之词呢？是根据《易传》吉凶悔吝生于动之说。也就是说吉凶悔吝是由于人的行动所造成，人的行动不离阴阳。因此，用阴阳八卦之性情来表示人的行动，人的行动有往来进退以象阴阳，卦有阴阳升降构成阖辟往来。乾坎艮震为阳，诸阳皆升。外卦在上为天盘卦，内卦在地盘为地盘卦。所谓乾坤成列而易行乎其中也，即此（乾坤指天地盘而言）。明乎此，然后读《易传》“是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生，凡易之情，近而不相得则凶，确是吉则以情迁之原理了。什么是情？阴阳配合即有情。什么是伪？阴阳不相配合为伪。即阖辟往来四象于情伪相互错综之间形成六十四种不同的情况，各有十六大纲。这就是判断吉凶悔吝的原则，而不是用爻辰纳甲、五行生克。因而复卦是上坤下震组成，坤之性下降，震之性上升，相交合于中，而阴阳相配为有情，故断之曰吉，是一个向心之式。这就是知道史曰吉之原由了。一有全有，吉之具体内容与古辞皆在此卦象中。互离为南，互坤为国，故曰南国。震为足，兑为毁折，合之成蹙象也，蹙者紧迫之象。睽为射，《易传》曰：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。”为射之证。复为一元复始，“元王”之象。互坎为陷，居离为目之中，坤为中央，离为目，“中阙目”之象。这样，启用位象成卦，恰到好处地全面落实了复卦占辞，是筮人据象撰辞，“辞由象生”的具体说明，又由此可知，此例并非出自“别种筮书”。看什么看？我是萌哒哒的小以巴~(╯з╰) 　　　--来自助手版贴吧客户端

九月九日午时卦例今日午时，坐车回学校，见东北艮方树上贴有结婚用的红纸，心动测出行。得卦火山旅五爻动，出行得艮，为不利。又离火生起艮土，阻碍更大。未时冲动艮土，所以应该在一点以后才能坐上车，又变卦乾金泄体，所以坐上车时在艮方应该有老人或豪车路过。结果，上车时在艮方有一白色小货车自北向东驶过。时间为一点三分。纯属胡扯，不喜勿喷

俺也发几个最近的外应先声明，，，不准打人，，打人不准大脸

几个最近用的外应例子一楼先空出来

初学毛笔行书，各位看看如何？

流星赶月

康节卦例(仅供娱乐)

宣纸如何拼接呢？同题，楼主先行谢过

啧啧啧，，，默默的咱十级了，，，唉，，像我这样十级大神不多了

偶得俺学易不久，但是俺一直认为学易修心是关键，俺认为如果心境能够波澜不起，心就是道，就是天地的运转规律。此时断卦只要不加个人意念就是准的。可是去追求波澜不起是否也是执念，违背了最终目标，所以俺觉得应该不去追求十卦九准，不去追求所谓的秘籍。安心查阅资料，没有深厚的基础，就是邵老亲自指点又如何？我记得邵雍当时也是本身易学基础很深厚了，受到指点，然后又苦研很久才通的吧？所以我觉得等到自身知道的多了，自然而且就通了，个人观点

弱弱的问一句。。。3:2和2:1不是一个意思么？同题。。。。

来来进来说说自个儿学易说的或者问的最傻叉的一句话是啥？俺滴记忆中最傻叉的应该就是发帖问用卦和体卦关系既不相生相克又不比和怎么办了。。。。

毛笔行书也有基本笔法么？练习欧楷已经两三个月了，可以着手练行书了么？也和楷体一样有基础笔法么？

个人见解，也说学易

看会黄帝内经~问个问题书上说顺应季节的阴阳变化身体就会健康~然后就想到是不是在人事上顺应天道变化就是吉弗逆就是凶呢？

俺第一次买彩票竟然中了！！一蓝一红～是五块吧？！！，

咱即墨有多少易友啊？楼主一像数菜鸟，求易友，求高人，求指点

是不是高三一走俺们高二就该分班了。。。求告知，容楼主准备下后事。。。

再转一个

送手机党资料免费下载网站一个

转周易古筮考卦例数则

转个卦例不知道从那保存的。楼主水平不高，真假不知道。。。。吧友当娱乐吧

转个帖子，变与化。在哪复制的忘了。。原贴也没找到。。。

求解释为啥字写到一半毛笔就分叉呢。。。是我的问题还是毛笔的问题。。。呃。。当时在超市买了支十块晨光的狼毫求解

求教，诗一定要按规定的平仄来么？求教，同题，拜谢

小白问下各位一首合格的诗应该满足什么条件？啥样的才算合格，从哪学起？小可拜谢。。。

〖求解〗象和形有什么区别？什么是象，什么是形？有什么区别？求指点。。。

算卦有报应么？同题，求解

为啥没人呢？

〖求解〗什么是动静。。。什么是阴阳？什么是动静？迷茫求解。。。

求书名。。。各位大神们给几本关于易象易理的书籍呗。。。最好是古籍（这样安全点），给书名就成（可以百度的到的），小妖拜谢

最近想学六壬，问一下各位前辈。。。。六壬和金口诀有区别么？区别是啥？还是本来就是一个东西。。。。望详解。拜谢

。。。。原来我不是第一个。。。

脑残红宝书一楼祭天

弱弱的问下～诸位易友及大神学易几年了？不要怀疑。。我就是来混经验的～记得十五字(⊙o⊙)哦

嘘～我悄悄的尾随三花来了。。。嘎嘎嘎

穿山甲说了啥？从前呢，有只小白兔，有一天它挖到一直好大的胡萝卜。他高高兴兴的把胡萝卜往家里搬得时候，半路上杀出一只穿山甲，穿山甲一把就抢走了小白兔的胡萝卜。小白兔很生气冲着穿山甲说你干什么呢！穿山甲说了一句话小白兔听了马上就自杀了 ..自杀了..

想问下关于职专考大学的问题。。。今年高二了，汽修专业，嘿嘿想问下本专业可以考本科么？对大学院校有限制还是只要分数够啥大学都可以？还有英语总分多少分？嘿嘿，总感觉那些个老师说的不靠谱。。望解答，小弟先行谢过了

弱弱的问下。。。太极点是啥？太极点是干啥滴？

嘎嘎嘎嘎。。。本妖十级啦！！！送经验吧。。。

卦象/类像卦象、类象，这是一个关键。除了必要的记忆之外，咱们最重要的是理解，对一种卦象的理解，64卦你要把它的含义弄清了，的确不是一个简单的事，这里面更需要一种理解，咱们前面也讲过一些，咱们要动脑子，八个卦里边，震、巽，我们大家讲卦象，咱们以前是单纯的记忆，这里面有窍门，八个卦，除了坎离各是一个之外，其实的都是2，震、巽同为木，乾、兑同为金，坤、艮同为土。记忆的时候，从阴阳的角度去记，乾坎艮震阳卦，巽离坤兑是阴，你只要记住一个，剩下的一个也就出来了，从它的阴阳角度，相反的角度去说。震为阳，巽为阴，震为高，巽为低，震为大树，巽为小草。掌握这个方法，我们可以减少很多的记忆量。我提醒大家的是，除了书本上的东西，大家在这方面要在爻上多下功夫。很多人不明白，很多卦都有车象，这个怎么区别，卦的符号在这里起了很大的作用。我们可以举个例子，八卦都可以是车，但是它代表不同的车，把它的量词用到，乾卦是高级，乾为贵呀，我们用语言去表达就是一辆高级的车。是一辆密封性很严的车，你看爻象是3块铁板呀。从爻象上去着手。兑卦是上

卦位卦位非常重要，我们说一环套一环，我们有了类象的基础，我们在断测事情的时候，卦位体现出它的重大意义，卦位是上下，来去，外内，左右，左上右下，为什么讲这个，因为八八六十四卦有上下之间的组卦，象这个天地否，地天泰，都是同样的卦象，但它们的位置不同，含义不同，在断测的过程中卦位体现出无比的重要性，我们通过直观的阴阳，或直观的卦位，我们可以断出很多东西出来，没有这些定位，我们只能停留在体用生克上去，举一个例子，一个易友，一天当中见到两次相同的数字，他给我打电话，说我也没有什么特别的事，就是想看看这两组数字代表了什么信息，雷地豫泽地萃。本　卦】　　　　【互　卦】　　　【变　卦】雷地豫　　水山蹇　　泽地萃　　用　▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅　　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　动　▅▅▅▅▅　　　▅▅▅▅▅　▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅　　　▅▅▅▅▅　体　▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅　　　▅▅　▅▅　▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅　　　▅▅　▅▅　

韩海军预测三字经起卦法，应灵活外为外，女婆家姓名卦，最常用事不明，可错综按物象，按时间大像卦，卦中卦按字形，按数字连互卦，都可用不拘法，都可用卦为象，象中象要断褂，主互变爻为像，要辩明看男女，定阴阳明易理，会常情按年龄，定太极顺自然，回规律顺时针，转太极旺与衰，要察明生与克，论五行论成败，看体用若流通，就为好断流年，加年龄转不动，多为痛年龄卦，起作用卦中象，重在读事之理，明辩清角色应，关系定断来意，一言中角色无，可以借定数字，卦中找角色有，可不用辩爻数，尾巴用太极点，要常换忠于象，来化解看上下，看前后象之外，不能用看内卦，看左右道法高，记忆增看大小，看长幼多济人，多放生内为家，女娘家学老师，重易德弘国粹，惠百姓