能量玫的个人资料

请问各位师兄这只龟养得还好吗？是不是瘦呀！

关于打坐那些事很久没来贴吧，昨天没事上来看看，好多新师兄，问题还是那些，腿疼、发麻、昏沉等，还有就是老同修，都已经修的很到位了，忽然，好想说几句，不管怎么说，俺也打坐吧一员，当初受益于此，还有点小傲慢，多有得罪，这也是来谢罪了，言归正传，就我目前的状态，自以为有些小成就，拿来与大家分享，说得不到位的地方，还望大家批评指正。本人打坐已进入第九个年头，入定基本没有问题，一般坐下来就能定了，有时舒服得不想起来，这也是贪，就算好时间不超过1小时，大家都忙，除了正事还要做家务，不能老坐在那里是吧，尤其是节假日，有亲戚朋友来也得招待，所以尽量不影响正常的生活。

心语当你不再逃避痛苦的时候，已经在学着放下了，生活中种种不如意都是在提示：你活得不自在、不彻底、不纯粹。放下不是失去，也不是得到，期间没有失意、没有难过、没有凄凉、也没有孤独，只有无法言语的自由和舒展。但它的前提是敢于与痛苦作伴，在痛苦的炼狱中，你才会清醒过来。不能不说好的老师，就是那折磨你的痛苦，当你悬在空中无所依估的时候，才有可能与那真实的东西相会，不要从痛苦中逃走，去依赖生活中的所有一切，特别是那些让你飘起来的赞美。不要相信眼前所见到的一切，桌子并非桌子，不要把问题复杂化，甜蜜的言语和恶毒的攻击都来自于心，心不清净或喜或悲，过眼烟云，岂可当真，学着去超越，那里有无限广阔的空间。

养了5年的龟龟壳是这样的

恭喜报恩居士师兄再任大吧主图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F737802d80cf18560c0955b2b7a2aaf584c080111&urlrefer=2e622f21a6546fa37a983c141cf1ac93

大吧空缺，有能力的师兄快来做大吧

生活子在川上曰：逝者如斯夫。永嘉禅师曰：生死事大，无常迅速。圣人的眼里诸相如梦如幻，瞬息变化，而我们凡夫却觉得诸相为常，拼命追逐，就像夸父逐日，自己并不觉得不妥，大家都如此生活，为我不同吗，岂不孤单？老子说，不知常，妄作凶。是说，不认识把握“常”，就会轻举妄动干出凶险的事。如果你按照记忆和传统生活，按照“你应该怎样”生活，你就不是在生活，但你要是把那一切都推开，从已知中解脱，那时你就是在生活了。

开悟很容易！开悟很容易。我们大家都觉得，开悟简直是一个天方夜谭，太不容易了！如果开悟是那么不容易的话，修行还有什么现实意义呢？修行的目的，第一条就是要求开悟，所谓明心见性。以开悟为目的的修行，才是真正的正修；不以开悟为目的的修行，都不过是杂修而已。培培福报，种种善根，当然也非常重要，但是，不求开悟的修行不彻底不究竟。为什么说开悟很容易啊？“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”人间的好时节，就是开悟的境界；人间的好时节，从我们的内心开始。如果我们经常有杂念在心头，春天的百花，无意欣赏；秋天的明月，见到了就发愁。所以“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡”。那是以一种妄想心去看明月，不是直接地看月亮，是看月亮以后产生了第二念，第二念已经是妄想了，只要看着就行了，看了，不起第二念，这是现量境。起了第二念是比量，是分别，是妄想。 “吾心似秋月，碧潭清皎洁。”这才是真正开悟的境界。做到心无杂念，一念无杂念，一念就在觉悟的境界中；念念无杂念，念念就住在觉悟的境界。能够把觉悟的境界保持下去，延伸开来，我们就住在一种不迷失、常觉悟的精神状态之中。

父母是佛图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F737802d80cf18560c0955b2b7a2aaf584c080111&urlrefer=2e622f21a6546fa37a983c141cf1ac93

父母是佛

怎么理解有漏皆苦，诸行无常，诸法无我图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F737802d80cf18560c0955b2b7a2aaf584c080111&urlrefer=2e622f21a6546fa37a983c141cf1ac93

为朋友祈福南无药师琉璃光如来南无药师琉璃光如来南无药师琉璃光如来南无药师琉璃光如来南无药师琉璃光如来南无药师琉璃光如来南无药师琉璃光如来南无药师琉璃光如来南无药师琉璃光如来

青橄榄——天堂之果 4/7

实修 1）朴实无华是这个吧的特点，没有面具，真实表达自己的心情，好的坏的，尽情表达。 2）因为动荡的原因，一波未平一波又起，都是心情中人，证明我们学佛未入歧途，有眼耳鼻舌身意，有色身香味触发，是正常人的体征。 3）别人的意见、指责都是你的一面镜子，仅靠自己很难认识自己的。 4）佛与魔是一体两面，不是佛就是魔，学人一定要警惕，在没有得道前，还是保有一颗平常心。你的欲望、念头可以释放，而不可以强压，消灭。 5）实修就是看到自己的问题，百度佛教吧帮助你看到自己，只要你足够真实的表达自己。

梅村吟唱（上香）我们感恩，将此花奉献给诸佛菩萨，尽虚空偏法界。愿它同泥土一样芬芳，凝结着我们悉心的成就，全身心的觉照，和正在缓缓成熟的智慧之果。愿我和一切生灵都是诸佛菩萨的伴侣。愿我们从疏忽中觉醒，找到我们真正的家。

佛弟子（索达吉堪布）真正的佛弟子，不是念珠的收臧家，不是各大寺庙的旅行家，不是佛经的念诵者，禅修的爱好者，佛教史、经纶、造像的研究者，素食的小资者，鄙视的隐居者，俗世的慈善家。而是心相续训练者，因果敬畏者，轮回厌倦者。

【法师解惑】《金刚经》经文提问阿弥陀佛大师您好，有个问题，请您开示。第三品大乘正宗分佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。” 其中的我相，即指我们内心的众生，众生就是我们的分别心——贪婪、妒忌、嗔恨等无明，那么怎样才能无余涅盘而灭度之呢？

五戒十善是做人的准则，是完善人格的基础五戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒十善：以不净观离贪欲；以慈悲观离嗔恚；以因缘观离愚痴；以诚实语离妄语；以和合语离两舌；以爱语离恶口；以质直语离绮语；以救生离杀生；以布施离偷盗；以净行离邪淫。没有较为完善的人格是很难开始你的修行的，因为你有可能不真实，你带着假面具；你内心狭小，自我暴力；人的欲望又像一匹脱缰的野马，不知道要把你带到那里去，没有牵制是很危险的，那么五戒十善就是马的笼头，有条件有控制的把你安全的带到目的地。所以说五戒十善是修行必不可少的基本条件，并且也是很温柔的，你一定能够在承受的范围内自觉自愿的实施，可以慢慢来，饭一口口吃，路一步步走，只有把基础打好了，万丈高楼才能平地而起。说这些但愿对某些人有帮助。

做事的最终能力是觉的能力，不是意志力　说到功夫，很多人把意志力与功夫混为一谈了。有一些人生死心切，再加上刚接触佛教，发起了一股子拼命的劲头，表现为好像修行了很长时间一样，忍耐力超强，表面上看起来好像很有功夫。其实，这是一个错误的信号。这个时候，只是因为他的意志力产生作用而表现出色。　　在生活中这也是很平常的现象。比如你喜欢某一个工作，那么你在刚开始做这个工作的时候，你的意志力会超强地表现出来，在别人及自己眼里，都会觉得你很擅长或者很胜任该工作。但其实这是一种错误的信号，因为任何一种工作，对于任何一个人的适应能力（最后形成功夫）是一样的。　　这就和“觉的能力”一样，每个人适应做任何事情的最终能力（功夫）是一样的。表面上的差别不过是每个人的意志力不同。所以，意志力只是在你的功夫还没有显现出来时的一种能力，而不是最终的能力，最终的能力才是功夫。到了功夫显现的时候，一切将成为你的本能，成为你不用费任何精力就能办到的事情。　　我们一开始做任何一件事的时候，功夫是没有的，这个时候做事完全靠的是我们的意志力。这个时候任何人都需要思考，需要花费很多精力。最麻烦的是表现为做这件事时会感觉很辛苦和劳累，并且事情还不会做得很成功，一旦意志力下降，就会出现很多错误。　　很明显，这是因为这个时候做事情要靠脑力思考和体力的付出。所以，这个时候的工作，实际上是付出了双倍的劳动——脑力劳动和体力劳动。而当功夫显现出来的时候，一切不要经过思考，我们所需要的只是体力劳动了，不要付出脑力劳动，从而省却了很大一部分能量消耗。　　通过不断地重复操作，意志力逐渐消失，功夫就能显现出来。这个时候可以使用一个名词，叫“熟练工种”。当意志力完全消退，全部依靠功夫来做事情的时候，那种辛苦、劳累感觉才会消失，并且这个时候做事的效率非常高，出现错误的机率会降低，常表现得很成功，其原因大家很清楚。　　在这个时候，每个人的能力发挥到极致，每个人的能力表现为平等。在佛教里这叫做佛性的显现，我则称为“觉的能力”被开发了出来。在祖师公案里这叫由熟处转生（从熟悉无明烦恼转到功夫，因为意志力还是一种无明烦恼），然后再由生处转熟（功夫逐渐代替意志力）。　　世间有句话叫“熟能生巧”，这句话实际上就是要我们做事情逐渐离开意志力。因为如果你靠意志力做事情是不会熟能生巧的，只有离开了意志力做事，才能熟起来，才能发生奇迹，才能出现巧妙。这就像我们平时的眨眼皮一样，不管外界有什么风吹草动，眼皮马上就会有反应。　　这个过程实际上就是激发我们的佛性或者“觉的能力”，因为佛性或者“觉的能力”是平等的，在圣不多，在凡不减，大家机会均等。我们通过修行锻炼做功夫，可以把我们的佛性显现出来。这也是一行三昧的体现，我们做任何一件事，都可以进入“三昧”，在“三昧”中我们的功夫自然会发挥出来。　　（作者：明一法师）

清静心一说起清静，很多人马上会想到冷清，想到孤独寂寞，一种隔绝的感觉油然而生，于是便去想抓住点什么，这样便有了聊天、聚会、不该有的一段感情，或者信仰。当你安静下来的时候，确实是与寂寞为伴，不逃避，深入下去，当你拥有清静心的时候，你的心是祥和的，它没有一丝的忧伤，没有半毫的不愉快，那一刻它是那么的富足，可以说是由衷的喜悦，只要你经历过，你再不会为缺失心爱的物件而懊恼，也不会为那逝去的刻骨铭心的爱而不能释怀，更不会去羡慕收入不菲、外表光鲜的奢侈生活。。如此，你不会再刻意的去追求什么！当你安静下来的时候，就像一杯泥沙水沉淀下来变得清澈一样，你把周围的一切看得那么明白，没有什么人特别的好，也没有什么人特别的不好，于是，你也就没有了憎恨，当然与心灵美好的人在一起是件愉快的事。当你安静下来的时候，你能感觉能量从你的身体中升起，这股暖流刹那间能修复你身体的不适，如此，你惊喜的发现自己变得年轻、白皙、轻盈，任何面膜、任何外在的造作都不能与之匹配。。。没有什么比清净心更有魅力的东西了，试着去放下嘈杂，哪怕是一小会儿，试着再去进一步放下杂乱的因-----贪、嗔、痴等我执，你会领略那一片净土。。从此你的关系、你的工作、你的信仰不再是你逃避的途径，才不会导致腐败和悲伤！

【瑜伽提问】各位老师，请问如何减除体位练习中的疼痛，膝盖疼痛

各位善知识，你每天都锻炼吗？身体是念佛的本钱！