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【思考+讨论】骸殿全肉版的制作材料以及人造器官的功能性 众所周知,骸殿的原形其实就是一架骨骸(什么你说海蟑螂才是本体,pia飞!),至于其他什么半肉版、全肉版就只是cosplay了。 因此,楼主想到了一个问题,大家无聊的时候可以讨论一下—— 骸殿全肉版的时候,身上的“肉”会是采用什么材料制作的呢?以下是猜想—— 1、手办塑胶 2、弹道凝胶 3、充气娃娃所使用的塑胶 就与人体肌肉的相似度来说,弹道凝胶最高,其次是充气娃娃,最后是手办。但从骸殿的经济能力来看应该是用不到弹道凝胶的。其次,手办材料与人体差异较大,所以也基本可以排除,你应该不愿想象骸殿可爱的肉体摸上去像橡胶一样硬吧。所以,根据排除法,充气娃娃的材质最有可能。另外再根据官方漫画里,mg君曾经购买了一具人形的外壳来看,充气娃娃的可能性就更大了。考虑到骸殿的维护一直是由mg君负责的,因此可以推测半肉版、全肉版的形态很有可能也是mg君帮忙骸殿改造的。最后再从日本的工业来看,作为充气娃娃生产量最大的国家,相信每年废弃的充气娃娃应该是很可观的。因此mg君要获得这些材料应该不会很难。 结论,我们可爱全肉版骸殿实质上很可能是个“充气娃娃”(当然,填充物肯定不是气体啦。) 第二个问题,关于骸殿全肉版的器官功能性问题
谈谈我对黑篮的感想,不黑不吹 我从以前开始就一直对朋友说灌篮逼死了后来所有的篮球漫。因此刚开始看到黑子的时候是很惊艳的。虽然奇迹的世代是那么的不科学,但考虑到正统运动漫是比不上灌篮的,因此反而觉得夸张一点也没问题。 黑蓝的第一季动画我觉得很好,但如今看来黑篮的精彩也就只在第一季了。第二季开始,有点夸张化的篮球绝招越来越脱离轨道。当黑子练成一个又一个新绝招,当奇迹世代相继进入zone,黑篮的侧重点真的越来越偏了。绚烂的绝技纵然抢眼,但也掩盖了诚凛乃至于其他队伍人物的亮点。【光】与【影】的初衷颠倒了。 到了决赛,感觉藤卷有点把握不住节奏了。当看到作者多次使用白框加文字进行剧情说明的时候,我真的很怀疑藤卷是不是……怎么说好呢,有种江郎才尽的感觉(我真的说不好那感觉)。纵使漫画里比赛到了最后几秒的紧张时刻,身为读者却未能感受到那种紧张感,我只能说藤卷你真的辛苦了。但藤卷你的功力果然比起井上还有差距。 如果说274话有哪个场景稍微能令我惊艳一下,大概就是黑子说“不,我是影子”的那一幕了。没错,这个故事就是黑子的故事,主人公就是黑子,不论其他角色是否比黑子人气高,但这个漫画所要诉说的、所要传达的就是黑子的故事、黑子的篮球。这个只能当影子但实际上却是整个队伍台柱的“幻之第六人”,不论其他人的光芒再怎样耀眼,也不能掩盖黑子,因为——光越亮,影子就越深。但很可惜,这点并未能做到。黑子许多情况下就如他的存在感一样让人忽略了。 总之,这么说吧,【黑子的篮球】整体算起来可以说是部还不错的漫画,前半部分可以给高分,但后半部分显然并未能回应我们的期待。 PS:最后的决赛我也不觉得不好,但也没有太高的评价,算中规中矩吧。
【涨知识】今天盂兰盆节,跟麻麻一起到庙里祈福了 没错,这个节日不仅是日本,中国也有,只是现在很少人知道了(大多都只知道“鬼节”“中元节”)。因为楼主麻麻信佛,所以早上硬拉着楼主一家人到庙里参加了盂兰盆节。 科普: 每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,“盂兰盆会”,也称“中元节”(一定意义上讲,中元节归属道教,盂兰盆节归属佛教)依照佛家的说法,农历七月十五日这天,佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人,济度六道苦难,以及报谢父母长养慈爱之恩。 庙会在中国还在举办,但民间的盂兰盆活动已荡然无存,中国人已经不知盂兰盆为何物。如果谈及盂兰盆节,国人的第一反应是日本的节日。实际上这是很大的误解。盂兰盆节是华夏的节日,日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。 盂兰盆节在飞鸟时代传入日本,已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等,原是追祭祖先、祈祷冥福的日子,现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时,日本各企业均放假7-15天,人们赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火,祭奠祖先。一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂,和活人一起生活4天,16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞,夏夜,在太鼓声中,男女老少穿着浴衣起舞,已成为日本著名的观光活动。 基本就是这样,想深入了解的可以自行百度。团长镇楼——
【涨知识】今天盂兰盆节,跟麻麻一起到庙里祈福了 没错,这个节日不仅是日本,中国也有,只是现在很少人知道了(大多都只知道“鬼节”“中元节”)。因为楼主麻麻信佛,所以早上硬拉着楼主一家人到庙里参加了盂兰盆节。 科普: 每年农历七月十五日为“盂兰盆节”,“盂兰盆会”,也称“中元节”(一定意义上讲,中元节归属道教,盂兰盆节归属佛教)依照佛家的说法,农历七月十五日这天,佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人,济度六道苦难,以及报谢父母长养慈爱之恩。 庙会在中国还在举办,但民间的盂兰盆活动已荡然无存,中国人已经不知盂兰盆为何物。如果谈及盂兰盆节,国人的第一反应是日本的节日。实际上这是很大的误解。盂兰盆节是华夏的节日,日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。 盂兰盆节在飞鸟时代传入日本,已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等,原是追祭祖先、祈祷冥福的日子,现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时,日本各企业均放假7-15天,人们赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火,祭奠祖先。一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂,和活人一起生活4天,16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞,夏夜,在太鼓声中,男女老少穿着浴衣起舞,已成为日本著名的观光活动。 基本就是这样,想深入了解的可以自行百度。团长镇楼——
【抛砖引玉】春物主题并非【相互理解】之类 因为懒得去写论文,所以我就直接将自己所认为的观点放出来让吧友们讨论,希望能启发大家的思路。 在第九卷第六章里,大老师关于【真物】的内心叙述,已经可以很明确的说,大老师要的并非是互相理解。大老师甚至害怕被别人过深的了解,被窥探内心是大老师的逆鳞之一。 所以,如果是团子或二小姐的话,【互相理解】这类的主题还有可能,但对于大老师,那是真的很难说得通了。 至于团子和二小姐,也没太多【互相理解】的描述。团子经常不能听懂大老师和二小姐的【夫妻相声】,因此,要说这三个人存在【互相理解】,或结局是三个人终于【互相理解】了,那简直像个美梦,虽然我也觉得这样的结局很美好。 但,渡航明显没有这样写的意向。从整个系列,每个人物,以及不同的团体之间,都存在着不同程度的误解和错解。大老师自以为是的解读、八雪之间随风而去的错解、现充团之间用谎言维持的关系……这些都没有要往【互相理解】发展的走向和意图。 还记得第九卷侍奉部是怎样和解的吗?是互相理解了吗? 正好相反。 大老师认为话语只是种自我满足; 雪之下说“我不懂”; 团子只能以拥抱传达心意, 三个人并没有,甚至我想说根本没有【互相理解】。 真正让侍奉部三人得以和解的不是理解,是由比滨静静流淌的泪水和拥抱,是比企谷第一次“不顾廉耻”的告白,是雪之下终于不再迎合八团维持虚假的日常。 但这不是互相理解了,不可否认三人之间有了比以前更深的了解,但这只是像雪之下说的“终于认识到你”一样。是了解,不是理解。 第六章三人剧烈的冲突之后,第七第八第九章开始描述三人如何重新测量彼此之间的距离。 一度毁坏的关系如何修复?人与人之间该保持怎样的距离? 这些问题困惑着侍奉部的三人,同样的不也正是现充团所面对的问题吗? 还记得第四卷静老师为什么要带侍奉部和现充团一起去林间学校吗? 如果只是为了【互相理解】,为何还要拉上现充团?难道是要让大家都【互相理解】? 静老师说,是为了学习其他形式的交流方式,是为了对社会的适应。 那么所谓对社会的适应是什么? 是与他人的相处。 如何在百态的社会,百样的人中能找到自己与他人之间合适的距离。 再回到更早之前,整个系列的第一章,静老师为什么要带大老师到侍奉部? 原文说,是为了让大老师从孤僻的体质中重生。 换句话就是,让大老师学会与人交流。 开篇部分明明开宗立意,却被许多人所忽视了。 ——这是个讲述人与人该如何相处的故事,这是个寻求心与心之间该维持怎样的距离的物语。 “如果双方可以互相强加这种丑恶的自我满足的话,如果真的存在能够容许这种傲慢的关系的话。” ——再读读大老师的内心独白吧,这难道不是在寻求相容之道吗?
一些关于第十卷的猜想 根据这部轻小说三卷一单元的结构,可以推测第十卷将会有一个独立的委托,就像第四卷里林间学校的鹤见留美和第七卷户部的委托一样,成为这最后一单元的开端。 那么,会是谁来委托呢? 鉴于第七卷假告白事件的教训,侍奉部决定了不会再掺和现充组的感情问题,所以第十卷应该不会有现充组的成员再来委托了。 那么学生会呢? 圣诞活动刚办完,而且学校也要放假了,除非小静又被分配了工作,不然学生会应该就没事了。 不过这里还需要考虑一下一色的个人问题。 在九卷八章结尾,一色以小恶魔的模样要求八幡负起责任,那么,一色会为了自己的攻略计划而向侍奉部或者八幡提出委托吗?这一点暂不确定。 最后是静可爱。可以说,侍奉部的委托绝大部分是由静老师带来的。特别是假日期间这种侍奉部成员不在一起的状况,就由小静设法集合众人。因此,在寒假期间如果又有委托,我估计很可能又是由静老师交给侍奉部三人的。 最后是一些无(xi)关(wen)紧(le)要(jian)的故事情节的猜想了—— 第九卷结束的时候,时间线已经进入了年底,新年即将来到。 那么,团子会和八幡一起去新年参拜吗? 小町又会怎样助攻? 新年参拜的时候,会不会又遇上现充组? 一色、叶山、三浦女王的修罗场又会怎样继续? “绝佳好队友”户部又会为了男人之间的友(基)情,怎样帮助叶山解围? 一色和大老师又会有怎样的互动? 一色对大老师的【拒绝名句】又会有怎样的变化? (啊,连我自己都开始期待了,死肥渡你再不快点写,我就诅咒编辑不让你玩舰女人!) 以上。
【个人的偏见与独断】关于比企谷八幡所说的“我想要真物。” 读过第九卷第六章的人肯定会为大老师所说的【我想要真物】所疑惑,到底所谓的【真物】是什么。这句话又想表达什么?下面是盒子我个人的偏见与独断,欢迎大家讨论。 译文: 我并非想要话语。我想要的东西,确实存在过。那一定,【不是想要心意相通,】不是想要友好相处,不是想要交谈,不是想要在一起,不是这样的东西。我并非想得到他人的理解。我知道自己不会被人理解,也不是想要得到理解。我追求的是更加过分的、残酷的东西。我想要理解。想要理解。想要了解。想要了解并安下心来。我想要得到安宁。因为不能理解的事物是无情而恐怖的。【想要完全理解,】这是无情的、自以为是的、独裁的、傲慢的愿望。真是无耻又令人生厌啊。抱有这样的愿望的自己令人恶心无可奈何。 但是,如果,如果彼此都能这么想的话。 【如果存在能将这丑陋的自我满足互相强加,能容忍那份傲慢的关系的话。】 我知道那种事绝对办不到。我明白那种东西绝对触碰不到。 碰不到的葡萄一定是酸的吧。 但是,像假货一样的甜美果实我不需要。若是虚假的理解、包含欺瞒的关系,我也不需要。 我想要的是那酸葡萄。 就算酸也好、苦也罢、难吃也好、只是毒药也罢、就算它甚至不存在、就算无法得到、甚至连期望都不允许也罢。 “即使如此……” 不知何时漏出的声音,我自己也明白那是颤抖着的。 “即使如此,我……” 拼尽全力压抑几乎要漏出的呜咽。明明声音和话语都一同吞下了,声音和话语却都完全说了出来。牙齿咯噔作响,擅自把它挤了出来: “我想要真东西!” 其实这一段文字里面就已经给出了答案,只是因为大段的意识性文字容易让人看晕,细读几遍,仔细分解的话就能大概知道大老师想要的【真物】是什么了。 1、大老师 不 想要的和想要的 大老师【 不是想要心意相通,不是想要友好相处,不是想要交谈,不是想要在一起,不是这样的东西。我 并非想得到他人的理解。我知道自己不会被人理解,也不是想要得到理解。】 大老师说【我想要理解。想要理解。想要了解。想要了解并安下心来。我想要得到安宁。因为不能理解的事物是无情而恐怖的。 想要完全理解,这是无情的、自以为是的、独裁的、傲慢的愿望。】 由文本可见,大老师想要完全理解他人,却不想他人理解自己。 完全理解他人却不为他人理解,符合这种情况的只有一种存在——神 在那篇十万字的的关于春物的心理学论文里便多次提到INTJ这种类型的人总是用一种俯瞰凡人的姿态观察着他人。这一点再次被这一段文字所证明。 但这还不是大老师所指的【真物】,这只是大老师【无情的、自以为是的、独裁的、傲慢的愿望】,是大老师一个人单方面的愿望。而这个世界并不是只有自己一个人的世界,因此,单方面的、一个人的愿望只是【自我满足】,甚至于被大老师认为是【丑陋的自我满足】。 因此,【真物】所指一定是双方面性的东西。 2、所谓【真物】 上诉,大老师想要“完全理解他人,却不想他人理解自己”,这个愿望让他自己也觉得恶心得无以复加。但接下来,大老师话锋一转—— 【但是,如果,如果彼此都能这么想的话。 如果存在能将这丑陋的自我满足互相强加,能容忍那份傲慢的关系的话。】 这里的译文有些拗口,轻国的译文是: 【但是,万一,万一彼此都这么想的话。   如果双方可以互相强加这种丑恶的自我满足的话,如果真的存在能够容许这种傲慢的关系的话。】 然后,大老师继续说—— 我知道那种事绝对办不到。我明白那种东西绝对触碰不到。 碰不到的葡萄一定是酸的吧。 但是,像假货一样的甜美果实我不需要。若是虚假的理解、包含欺瞒的关系,我也不需要。 【 我想要的是那酸葡萄。】 到这里,大老师就明明白白地点出了 想要的【真物】了 ,也就是—— 【双方可以互相强加这种丑恶的自我满足】【能够容许这种傲慢的关系。】 整理一下即—— 能够容许双方互相强加“自我满足”的关系。 那到底是什么? 大老师希冀着完全理解对方,但明知这是【非常自以为是的、独断专行的、傲慢自负的】的愿望,只是【丑恶的自我满足】,但想要理解别人内心的愿望是那么强烈,以致于明知傲慢仍要去窥探、去理解、去将之强加到对方身上。那样向神一般窥探着、理解着别人的内心的做法,如果是自己的话,那当然是无妨,但如果是让他人像神一样窥探自己,那大老师肯定不干!但对方也是如此,因此大老师才会希望存在可以互相容许这种行为的关系。 用大白话说即—— 我想完全理解你。 那是十分傲慢的想法,但我就是想完全理解你(强加)。 你当然不能容受内心被完全窥探了。 但你也想对我这样做。 我同样无法容忍。(两人关系破裂) 所以,我追求、希望存在一种 关系 可以让我们互相容忍。(那会是种什么样的关系呢?YY中) (以上括号里的字请无视) 3、关于【我想要真物】 这句话到底是什么意思?很多人都是在这句被搞得云里雾里晕头转向。但其实,这句话可能要表达的并不是我们一般所想的那种意思。 前面已经分析,【真物】是一种【能够容许双方互相强加“自我满足”的关系】。 如果看到这里仍有人不认可我的想法,那请先将【真物到底是什么的问题】放在一边,就先当做是【真物】就是我分析的结论。 那么,早已将【真物】的含义抛出的渡航为什么还要再让大老师说出【我想要真物】这句话呢? 结合原文,在渡航借大老师抛出【真物】的含义之后,大老师表示—— 我知道这绝对是做不到的。我明白这种东西是绝对无法触及的。   吃不到的葡萄,一定是酸的。   但是,我并不需要什么如同谎言一样甘甜的果实。充斥着虚妄的理解和欺瞒的关系,我并不需要。   我想要的,就是那酸味的葡萄。   就算满是酸涩,就算苦似黄连,就算味同嚼蜡,就算苛毒无比,就算如同空中楼阁,就算只是镜花水月,就算仅仅是期待也不被允许。   「就算如此……」   就连自己也明白,这不知不觉间发出的声音正在颤抖着。   「就算如此,我……」   我拼命地吞下如同即将漏出的呜咽一般的声音。虽然我想吧声音和话语都一口咽下,但却还是时断时续地飘落而出。齿根咯吱咯吱地响动着,这句话自顾自地挤了出来。  「我,想要真货。」 让我们将动作描写的语句删掉,就变成—— 我知道这绝对是做不到的。我明白这种东西是绝对无法触及的。   吃不到的葡萄,一定是酸的。   但是,我并不需要什么如同谎言一样甘甜的果实。充斥着虚妄的理解和欺瞒的关系,我并不需要。   我想要的,就是那酸味的葡萄。   就算满是酸涩,就算苦似黄连,就算味同嚼蜡,就算苛毒无比,就算如同空中楼阁,就算只是镜花水月,就算仅仅是期待也不被允许。   「就算如此……   「就算如此,我……」   「我,想要真货。」 在最后的 这两句 【就算如此,我……】和【我,想要真货】如果按顺序读下来是不是有些稍微怪怪的感觉,好像语句有些不通啊。 那么,到底应该是怎样的呢? 在第四卷里有这么一句话—— “但是,明明明白那是虚假之物,即使如此还是想要伸出手来,那么那一定是真东西了吧” 在这里,大老师首次提及了关于【真物】的认定方式,即哪怕明知是伪物,但只要还是去追求了,那就成了【真物】。 还有第九卷和一色回家的路上—— 她究竟想要什么样的“真东西”我不知道。那未必和我所抱有的幻想是同样的东西。说到底,那种东西究竟存不存在都不知道。但是,一色彩羽确实祈求了。我认为那是非常崇高的。 大老师一般待人称不上友善,但在这里却认为一色“崇高”了。为什么大老师会这样认为,原因在于一色【祈求了】,她也追求着某种【真东西】。 轻国的论坛里有人这样分析—— 【对于一般的日本青少年,重要的是享受过程而不是追求结果,虽然比企谷有些异于常人,但他未必、不,是也一定重视着这个过程的。追求那触摸不到的宝物的过程,对他而言一定是耀眼的吧。这种追求本身,就是他所期望的所认可的东西之一。】 我很认同这个分析,因为不这样想的话,那就无法理解大老师为什么明知是 【绝对无法触及】的东西却还是坚定地去追求。 因为重视追求的过程,所以就算得不到,也仍坚定不移; 因为期待追求的过程,所以就算得不到,也不需要伪物; 因为认可追求的过程,所以——   就算满是酸涩,就算苦似黄连,就算味同嚼蜡,就算苛毒无比,就算如同空中楼阁,就算只是镜花水月,就算仅仅是期待也不被允许。   「就算如此……   「就算如此,我……」 ——我(还是)想要(追求)真物! 不是指结果,而是“追寻”本身。 这就是这句话所要传达的意义。
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