成信侯 成信侯
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神女考 世传神女事,止据宋玉《高唐赋》为言,谓其为云为雨,见梦襄王。後人遂以为此山之神姬,若武都山精之流,莫不思一遇之。词语淫亵,有污仙真。且未知神女助禹治水,大有功於斯世。而巫峡之民,受赐尤多,自当庙祀以报其功者,何可假宋玉赋而比之淫祠之列也? 按《集仙录》云:云华夫人,王母第二十三女,名瑶姬。受炼神、飞化之道。尝东海游,还过巫山,流连久之。时大禹理河驻山下,因与夫人相值,拜而求助,即敕侍女授禹策召鬼神之书,因命其神将狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、巨灵等1,助禹断石疏波,以循其流。禹拜而谢焉,夫人或倏然飞腾,散为轻云,油然而止,聚为夕雨。或化游龙,或为翔鹤,千态万状,不可亲也。禹疑其狡猾怪诞,非真仙也,问诸童律。律言:「夫人昔师三元道君,受上清宝经,为云华上宫夫人,领教童真之士,隐见变化,盖其常也。所授宝书,亦可以出入水中2,驱使蛟龙3,收束虎豹,呼召六丁,颠倒五星,久视存身,与天相倾也,」因命侍女陵云华,出上清宝文以授,禹拜受而去,遂能导波决川,以成其功。天锡元圭,以为紫府真人。其後宋玉言於襄王,王不能访导,要以求长生,筑台高阳之馆,作阳台之宫以祀之。宋玉作赋,寓情荒淫,高真上仙,岂可诬而降之也?予惟《仙录》是考,虽所言未必尽实,而世乃有神禹之称,且言其梦沧水之使,发宛委之藏,事俱秘密不可究诘。其遇夫人而受宝文也,安可谓之无耶?4,不然,三圣相授守一道,而禹独称神,何哉?说者谓禹功在万世,则夫人之功不在禹下,其当庙食兹土也无疑。但当易匾额为「云华夫人祠」,而载其事於碑间,明示世之人,使之崇重而敬祀之,以为报功之典,不可视为淫祠而轻亵之也。 予自督学山西时,闲阅仙传,偶是其详,欲为夫人雪诬久矣。既而监兵建昌,得代东还,道出夫人祠下,而夔守耿君争光偕予同登。士有志稽古者,因书其略授之,俾刻祠中,以阐扬幽隐,而旌夫人洪功。观者勿以为诞而訾之可也。 题记: 此据光绪《巫山县志》,并以《夔州府志》互校。范守道,明隆庆至万历年间人,曾为山西督学,又监兵建昌,据文,当系巫山人。神女庙事,见马永卿《凝真观记》。耿争光,河南杞县进士,曾任夔州知府,亦当在明万历之前。 校记: [1] 「巨灵」,《夔州府志》作「童律」,据《仙鉴後集》作「童律、巨灵」,是。 [2] 「水中」,《夔州府志》作「水火」是。 [3] 「驱使蛟龙」,《夔州府志》作「啸叱幽冥」。 [4] 《夔州府志》「无」下有「稽」字。
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