很稀松 很稀松
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说说“气” 就是最初级的“气”——简单的呼吸。 所谓阴阳开合进退起落张弛收放敛泛盈缩......要配合呼吸的。 不喜欢配合的,就不要配合了。但不会是什么好拳。 呼吸是主,其他从。但是需要练出来才能够达到。练不出来永远是初级减——也就是卡顿。 之前,先活动手肘吧,就是《太极拳全书》的顺缠逆缠,把手肘练活开(且不说身上了)。没活动开,配合呼吸也差着。 太极拳首先是拳,打拳就先要有个“打意”。比如搂膝拗,提手上.....无论你打的多圆,本意首先是打。也就是外发(或敛,比如抱虎归)的“意”。 以呼吸决定收放开合。呼则开、放、起;吸则合、收、落。(这里指主手——意领的技击点) 开始可能连调顺呼吸都费劲,那就用故意大喘气的方式练。别嫌丢人,不会就是不会。很快就能练会自然了。 然后体会呼吸和发拳的关系。外家早期是呼时打出去,打到底呼气最用劲。到老师傅则快到底就基本上停了。内家尤其太极拳是呼的峰值时就不再大出力了(也就是力量输出从峰值同步下降),这就是用劲。呼吸是一个胸肺涨缩的循环从吸的峰谷值到呼的峰谷值交替变换的,也是个“圆”。动作到位的时候就是呼吸转换点。过了就是努,不及则无力。 这个通了,步架差点也能上初中级。但要像武哥那种一呼吸两三五缠那种,还得继续深度训练,甚至练练剑,否则达不到的。 基本顺了之后,心思从呼吸和动作上撤下来,转到用心走架上。(老是专注呼吸又成了下一步的障碍) 这是最基本的,练到这儿才开始说能太极养生和意领。 ——当然,即使是这些,对很多人可能都很难。因为挂碍太多了,想法太多。就像走架,在某些人就像散步,在另一些人几十年也没练会一样——看着还是在“学太极拳”,甚至功夫很深了,但就是不像一种协调运动。——原因很简单,正常人的动作虽然有失误但是是协调的、不卡顿的!卡顿表现是运动障碍(练功除外)。假设如果谁教孩子转圈画圆走路都教卡顿了,这就麻烦了! ......所以,要学会顺着自己的劲轻轻做,然后稍微调整就可以了!这就是最初级的方法吧。 树欲溜而疯愈乱......说点最初级的话,也许还是会害人。就这样吧,溜!
武学不是显学 武学从来不该是显学。......这话听着有点反动,但事实本该如此。文当是显学,因为是建设性的,大家可以交流。武并不是,而是对抗的学术。双方学会越多,对抗强度就越高,争斗就升级,即使是擂台格斗。 好人会武得修养,坏人会武会出事。坏人水平越高越难对付。即使仅仅是道德弊病,侍武强蛮,都可能歪曲行规良俗.....那么,对武的传播从源头上约束也是必要。现代大国高端军事其实都是保守的。 所以,高级武术的传播,经常造成“能者不胜”——比如有人修炼三十年的某功夫,突然发现有百日速成的法门,传播出去。....那么,跟着他学了十年的徒弟,可能一下子落在初学级的水平。如果这个徒弟在外面还是靠教学吃饭呢?情况就不堪了。......所以,技术保守是有道理的。 当年我的老师也抱怨其他武术师傅技术保守。后来同门各支派争执和市场竞争,他也变保守了。因为某些支派的上一代没什么发展进步,公开一些技术来显示门派实力,用来扩展门户。其他支也跟着纷纷效仿,最后他们的技术基本上能公开的全都公开了。这也是市场在推动进步。....可我的师兄搞教学就惨了——他教徒弟,徒弟还没会基本,外面详细的技术已经公开了。这样徒弟也以为师傅保守或“没能耐”,其实是功没到,师傅不能往下讲了。练拳的怎么可能比耍嘴快呢?有时他们就是这样“被动地变成了骗子”。最后他就是在别人讲了之后,比他们多讲一点。而我老师,基本上绝口不敢提了。我是门外,更要闭嘴。 陈式太极拳吧现在在网上是封闭的吧?关门研究?吸收广泛的武学知识。.....我觉得这合理。太极拳在清以后普及太广了!其实大家都在用,比如太极形意、太极八卦、太极螳螂、太极通背.....八极里其实也有趟太极拳,只是知道的人不多。.....如果是还是过去那样撒出去,将来的太极拳在各个小拳种里都会变形。有的小拳种会被淘汰,技术就难免遗失。而大派封闭研究,甚至广学别家的,有利于技术的积累保留。 因为过去新开的和消失的门派很多、很快,市场行为,有的就一代人,有的也就两三代。乃至像华拳、查拳、燕青拳、戳脚、地趟、梅花拳.....几十年前还显赫的拳种,现在很少有人提了。如果没有传人,某些技术,尤其是器械技术很快就消失了。往往只有大群体、大拳种才能保留。所以,也许到了一些人封闭起来、研究整理些东西的时候了。
反对“全不用力” 其实我反对太极拳“不用力”。作为外门外行,我还是反对。 我的观点: 不用力,是在雕琢架子和找自己筋骨弊病的时候不用力。这是第一种情况。...也就是说在探索自己劲路的时候调顺姿态动作,兼而滋养身体。抻筋拔骨也可以不用力,虚领顶劲地零抻....但是,打拳或平时肢体训练时还是要用力。人家武当山就这么干。...否则肌肉会逐渐退化。...如果用拙力呢?肌肉又会变僵。所以应该反复切摩,用用调调,防止偏废。尤其练器械,本身就负荷了超越体重的分量,全不用力,拿得起来吗?不长出对应控制的力,动作必然变形。所以也该用力打打。 我理解的劲是小肌肉群,负责调整动作方向的。“力”则是大肌肉群运动,一旦发动,筋膜容易锁死。 第二种情况是,你真的能打了,推手、打人真的可以不用力了。...如果不是这样,最后练成又不能打人又没有力,那是废人。反不如用傻力的人,至少还剩点什么。....理论上讲,只有打一百次胜一百次或一次梭哈的人才能凭“全不用力”治人,否则人家站起来接着打,有胜有负,等于你还是挨了揍。那还不如不会了。不会的人挨揍一次。会了反倒挨揍五十,何必呢! .....所以呢,做事要像吧里某长者说的“要学会辩证”。胡乱用力不好,但可能比全不用力要好。陈拳在这一点上总能比杨拳骄傲,并非没有理由。 现代格斗其实恰恰和拳经相反。拳经讲的都是“不用拙力”、“我顺人背”、“后发制人”。现实擂台都是必用拙力、人顺我背、先发制人......具体讲,上来就拙力伸手。这是试探,引手。那你的后发,可能反倒是对抗中的先发。你会用劲,人家劲力同用。平时的实际训练远远多于研究理论的人,反应能力也只有训练才能出来,就像乒乓球运动员的反应能力,或许早就“神明”了。而理论家还是停留在理论阶段。..... .....所以的所以,反思一下自己,我该锻炼去了.....好歹活动活动.....
现在怎么办? 抢幡、抢孝帽子这事,跟嫡亲、正房、长子、妯娌....有关。亲缘太远的就算了吧!和你们没关系! 1、某些决定不能更改。很简单:内部意见,内定陈拳不是没有依据的,史料、县志、地方志、学术著作(杨的学术著作比陈晚)....武当山有别的遗产要继承。杨祖又承认了与陈祖的师徒关系,这话无论出于什么原因,说了要算。后人说不算,没有意义,也没出息。所以....那就是陈拳了。 2、你用帽子去想,体委开协调会议,提议陈拳申遗,各家代表到会,畅所欲言。...别家代表能提出什么意见么?..就算让您亲自去,敢么?能拿出理么?..懂规矩么?识大体么?有大局意识么?...要不你自己去联合国去申?...知道自己是靠体委发的国家财政拨款过日子的么?..要破坏国家国际交往的整体战略么?.... 3、陈拳成功申遗,对别家也不是没有好处。24也许基本姓陈,42也许大多姓杨....大体上顺应潮流,大家也都有汤喝。因为标准化了,都是一样的原料,你家的作料配方好,将来自然更有市场。所以,标准化之下,方法正确与否可以标准化评定。不用再打嘴架了。 4、八极拳现在就打得跟狗似的,争来争去没有标准化,谁都出不了头。很难获得市场利益。 现在应该怎么办?...赶紧适应新的市场和标准化规则。顺应国家交往的方向,学好国标。准备出国传销、行骗.....把国粹推向国际。捞足油水混个酋长当吧!
我理解呢——黑格尔就是个政治** 简单说,“存在即合理,合理才(即)存在”,这句话是对的。前提是,基于广泛的自然法,即自然规律。那么,这句话基本上颠覆不破。......然而,人,社会,法律的存在是否合理是基于伦理而确定的。并不是基于自然法。 或者说,自然法哲学和法学哲学是两个范畴。自然法伦理是基于自然伦理(也就是自然法则),物竞天择、弱肉强食......等等。包含最广阔的自然规律法则。 而法哲学是基于人这个特定的概念群体相应的人类伦理(与“人”这个自定义同时也是现实存在的概念而认可的人类可取的通行规则)。法伦理是一个小范畴。 自然伦理没有对错,就是自然法则自然规律。法伦理或人类伦理有对错,不能任由引入行为在自然法中的合理性。比如板邓拐走它爹的小老婆,在自然法解释就是物竞天择,在人类行为就叫乱伦。对应地,如果你把他从楼顶推下去,他还存在着,还继续“合理”,但他摔死也将会必然出现。或直接将他宰了。用自然法当然没错,在法伦理或法理问题就必须研究。人吃人,在自然法就合理,在有正常人类法制社会监督的环境下,就必须收容审查。 或说,法是基于人伦的限制和强制行为,而不是基于自然法的“一切合理”。......解读到这,后面明白人自然看的懂了。.......如果黑格尔确实是真诚地比较自然法哲学与(人类)法哲学做比较探究,那么,他也许是位大师。如果他只是为18世纪封建集团的强权歪法辩护,那他只不过是个**。......当然,之后又被匪马打造成匪畜理论的哲学基石。所以按匪马理论走到今天,走出了”有特色的二倚子道路“..等等也都统统合理了。变成当然可以!
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