前子渊的个人资料

颜子资料分类汇编颜回资料整理，集中于从先秦到魏晋（基本是全的），后世有对颜回较有代表性的言论，也放进来了。欢迎大家参考。目录：一、弟子颜回二、政治家颜回三、仁者、学者四、生死，年岁之事五、道家或异化形象六、儒家流派问题七、弟子之间八、与孔子相左九、颜子与《易》

不得不水，半年了，各位，长进了吗？话说，这段日子，做过什么有意义或者值得骄傲的事了没？读过几本书，看过几部电视剧和电影，逛过几家网站，发过多少帖子？有没有什么对你的心灵造成不大不小的冲击力？有没有后悔过？今后有什么打算？致敬吧友@丿逸伟至繁 @狼小太爷 @闐觴悳觎 @你不知道我是R @尖刀下的承诺

苏东坡：戏书颜回事戏书颜回事　　颜回箪食瓢饮，其为造物者费亦省矣，然且不免于夭折。使回更吃得两箪食半瓢饮，当更不活得二十九岁。然造物者辄支盗跖两日禄料，足为回七十年粮矣，但恐回不要耳。选自《东坡志林》，这里哪里是”戏“？是调侃颜回浪费的食物少，为国家省资源，还是笑其短命……人生在世，所需真的不多，颜回是省到极致，连生命的长度都省了

【拜吧】颜渊吧前来拜访两吧友谊长存哦！！图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F3745087d43cc31344c9fb50b899e213417674a6f&urlrefer=5bb7c4e7eb09229d84b0e50dafeb04f3

【颜渊吧】前来拜访！！话说我为什么来拜访这里？哦，子曾经说过: “饱食终日,无所用心,难矣哉!不亦有博弈者乎?为之犹贤乎已。” 吃饱了没事干，下下棋，也算是……

[别喷我]有一件事，我一直很介意……… 如果说，威廉身上有所罗门的血脉，也就是说，所罗门有妻子……唉……算了，身为一个王，身边怎么可能没有女人

【过年了】新年快乐！！！

《论衡》感觉非常有看头的书《论衡》是一部闪耀着朴素唯物主义思想光辉的哲学著作。所谓《论衡》就是他所论述的是铨衡真伪的道理。　　王充是东汉时期杰出的唯物主义思想家。字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人。祖父、父亲钱塘“以贾贩为事”。王充自幼聪明好学，青年时期曾到京师洛阳入太学，拜班彪为师。“家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，逐博通众流百家之言。” 　　

好安静，发一篇论文上来好了很快就到11级了，好激动颜回不仕考李建国 ( 陕西师范大学历史文化学院，陕西西安710062) 摘要: 在春秋时代，孔子提倡“学而优则仕”，而作为孔门弟子中最为好学，德行最为昭著，最为孔子欣赏的颜回，终其一生不见他为仕一国。文章从颜回为仕的抱负，颜回为仕的能力，颜回的隐逸思想，颜回的早逝及当时的社会环境来论述颜回的不仕。关键词: 颜回; 不仕; 隐逸; 早逝中图分类号: B222． 3 文献标志码: A 文章编号: 1008 － 3871( 2012) 03 － 0031 － 04

求教：这首诗到底是谁的？八斗才粮抛子建，一方灵宝掷桓玄。家叔哭穷却谁笑，正是阮咸急挥鞭。小颈秀项可青睐，大名高声皆白眼。我欲邀卿常漫舞，青丝白发老人间。

桓玄与佛教——沙汰众僧教与沙门不敬与王者论桓玄与佛教的关系，主要从三件事说起，贯穿他与佛的是一个叫慧远的高僧。桓玄对佛教的态度，可以从三件事说起： 1、为荆江二州刺史时劝慧远还俗回家。 2、攻入建康，掌握大权后的沙汰众僧教，即淘汰不合格的僧人 3、自封楚王，夺位前期与八座讨论的沙门事否该礼敬王者事宜

【投稿】脱手一篇30万的历史小说第一次写长篇也不知道质量怎么样写得非常辛苦，头发掉了不少，人也瘦了幸好写完了否则期末都无心复习了，本来想藏着，可是就这么放在D盘里也硌心

魏晋最后一位风流名士——桓玄算起来，灵宝应该是东晋王朝的掘墓人，虽然自他之后，东晋还有十五的历史，但那之后，算是刘宋的基础阶段，各家族都已凋零，社会风气也少了那一份潇洒与洒脱。

……昨天忘记签到了好忧伤 …… 虽然没发帖，但我还是坚持每天都来看一下的，怎么会断了

第一位——曹操短歌行对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

好吧我承认是自己无聊了第一本：《荀子》劝学篇君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

四大古都拟人图莫名地喜欢南京

求翻译谢谢！太史公曰：学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真，钧之未鷪厥容貌，则论言弟子籍，出孔氏古文近是。余以弟子名姓文字悉取论语弟子问并次为篇，疑者阙焉。　　【索隐述赞】教兴阙里，道在郰乡。异能就列，秀士升堂。依仁游艺，合志同方。将师宫尹，俎豆琳琅。惜哉不霸，空臣素王！ ——《史记·仲尼弟子列传》

求教，周易是怎么用来算命看《周易》看得云里雾里，不清楚这和生辰，命运有什么关系…… 还有，这里有没有大师，我可以拜师吗？

【拜吧】夫子吧教师节快乐不管教师节日期有什么争议，先拜了再说颜渊吧祝夫子吧越来越好，祝各位吧友天天开心，越来越年轻！来这吧里也差不多有一年了，当然，我不敢在前辈们面前秀资历……认识了很多可爱的吧友，也学到了很多，谢谢！

今天大家都很沉默累了吗？晚安

昨天看到《晋书》读到颜回二字，就再也睡不着了，解释“配享” 出自《晋书·帝纪·孝武帝》原文为：癸巳，帝释奠于中堂，祠孔子，以颜回配。其实一直都，有点搞不清楚“配享”的意思，从很多颜回的资料中，都会看到汉代祭祀孔子独以颜回配享，好吧，就查查这个词的含义吧……

十级了，不容易啊

一、颜子纪年公元前521（鲁昭公二十一年）颜回出生公元前520 颜回在长大中长出牙齿了公元前519 颜回慢慢长大会走路了吧公元前518 颜回成长会读书了公元前517 颜回在长大会写字了公元前516 颜回五周岁啦公元前515 父亲颜路到了而立之年公元前514 颜回会帮家里干活了公元前513 颜回是个乖孩纸公元前512 颜回健康成长中

你们说，把水贴都删了好不好…… 是不是觉得颜吧已经水得无可救药了？？？把水贴都删了如何？可是，如果删了，可能去年，不，是前年的老贴都会浮出水面……

孔门十哲

暑假脑袋都懒了，思考思考吧 1.孔子猜字谜一天，孔子到乡村去讲学，走累了，就在一口水井边休息。这时，一位老农挑着担子也来到水井边休息。老农站在井边，把扁担横放在井口上，然后对孔子说：“我有一个字想请教先生。”孔子笑道：“请讲。”老农朝孔子拱拱手说：“请看我的动作！”孔子看了看，笑着说：“这很简单，井口搁一条扁担，当然是中庸的中字了！”老农听后大笑，说：“先生是见物不见人，你猜错啦！”孔子仔细一想，发现自己的确猜错了，那这个农夫说的是哪个字呢？ ——选自《儿童字谜》

【七夕】向一直支持着颜回的女子致敬明天就是七夕了，我想颜回应该没过过这节日作为一个非常正统的儒家弟子，他应该没有多少浪漫，或许在他眼里，家庭更重要的会是冷冰冰的宗法关系，而夫妻，也许，会少了那么点温馨…… 孔子说：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧……但是，在颜回的陋巷中，肯定还是会有人陪他一起默默忍受着，不，也许会是享受着这一份忧愁与快乐。

前天和昨天的不正常签到数是怎么回事还有会员人数的非正常增长…… 虽然说颜吧是非常有爱的，但今年算起来本吧常驻吧友有四位：@狼小太爷 @你不知道我是R @剑书童鞋（和他的一大堆小号）还有不常驻的吧友也只有： @尖刀下的承诺 @狠菜大帝 @深圳陈嘉君 @风霜渐染少年头 @house伟仔007 就连来打过酱油的吧友也只有：@读读书旅旅游 @初学文行忠信 @龙卧梁山 @_谁下了夏天本吧主觉得没落下谁了

传统文化与大学生心灵成长主讲人：王财贵教授转发贴子

传统文化与大学生心灵成长主讲人：王财贵教授一楼致教授

今天是建军节国之大事，在祀与戎……

论一些关於中国文化的胡说八道——龚鹏程一楼拜至圣

《颜子所好何学论》及研究《颜子所好何学论》程颐著圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》、《书》、六艺，三千子非不习而通也，然则颜子所独好者，何学也？学以至圣人之道也。圣人可学而至与？曰：然。学之道如何？曰：天地储精，得五行之秀者为人。其本也真而静，其未发也五性具焉，曰仁义礼智信。形既生矣，外物触其形而于中矣，其中动而七情出焉，曰喜怒哀惧爱恶欲。情既炽而益荡，其性凿矣。是故觉者约其情使合于中，正其心，养其性，故曰“性其情”。愚者则不知制之，纵其情而至于邪僻，牿其性而亡之，故曰“情其性”。凡学之道，正其心，养其性而已。中正而诚，则圣矣。君子之学，必先明诸心，知所养，然后力行以求至，所谓“自明而诚”也。故学必尽其心，尽其心则知其性。知其性，反而诚之，圣人也。故《洪范》曰：“思曰睿，睿作圣。”诚之之道，在乎信道笃。信道笃则行之果，行之果则守之固，仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。久而弗失，则居之安，动容周旋中礼，而邪僻之心无自生矣。故颜子所事，则曰 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。仲尼称之，则曰“得一善则拳拳服膺，而弗失之矣”，又曰“不迁怒，不贰过”，“有不善未尝不知，知之未尝复行也”。此其好之笃，学之之道也。视听言动皆礼矣，所异于圣人者；圣人则不思而得，不勉而中，从容中道；。颜子则必思而后得，必勉而后中。故曰：颜子之与圣人，相去一息。孟子曰：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神。”颜子之德，可谓充实而有光辉矣；所未至者，守之也，非化之也。以其好学之心，假之以年，则不日而化矣。故仲尼曰：“不幸短命死矣！”盖伤其不得至于圣人也。所谓化之者，入于神而自然，不思而得，不勉而中之谓也，孔子曰“七十而从心所欲，不逾矩”是也。或曰：“圣人，生而知之者也。今谓可学而至，其有稽乎？”曰：“然。孟子曰：『尧、舜，性之也；汤、武，反之也。』性之者，生而知之者也；反之者，学而知之者也。”又曰：“孔子则生而知也，孟子则学而知也。后人不达，以谓『圣本生知，非学可至』，而为学之道遂失。不求诸己而求诸外，以博文强记、巧文丽辞为工，荣华其言，鲜有至于道者，则今之学与颜子所好异也。”

新人，实习中 ……弱弱地求助关于描写人物和事件的作文课，该怎么样引入这个话题，主要针对小学三年级学生。

由也好勇过我——其实，子路有的不仅仅是勇气仲由（前542年－前480年），字子路，或称季路，鲁国人，是孔子的著名弟子，孔门十哲之一，少孔子九岁，也是弟子中侍奉孔子最久者。亦为《二十四孝》中为亲负米的主角。子路事亲极孝、刚猛勇敢、性格爽朗、乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子，后在卫国的蒯聩之乱殉难。

尝试着《追忆似水年华》暑假无聊，就看看书，摘抄些句子好了

弱弱地问一句，这个会是真的吗？一楼先空着……

你知道宇宙，地球是什么时候诞生的吗？

【无题】吧亲们进来一下 6天后的就是英语四级 10天后期末考开始为弥补我不尽人意的英语成绩和上课玩手机睡觉的过错，孤决定断网一个月，希望能坚持下来哪位吧亲愿意申请大吧主或小吧主，管理一下贴吧，不胜感激，颜回会保佑你的去年的今天，我考完高考，顺便祝福今年的学子能考出好成绩四年前的明天，我去参加中考，也祝福中考的学子……

一直活了一百万次的猫（日）佐野洋子唐亚明译

分享一段我很喜欢的图画故事——活了一百万次的猫夏目镇楼

吧里还有大神在吗？这一则怎么解读，重点在哪里 8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！” 我只是不能理解，为什么有一个是妇女，十个就变九个了？

没人发帖…… 大家谈谈自己的理想吧！

儿童节快乐…… 有没有觉得今天特别忙，儿童节都没得过〒_〒

被孔子批得最严厉的学生——冉求要说孔子最常使用的学生中的反面教材，就是冉求和宰我了。孔子虽然动不动批评宰我同学，但对宰我的批评也差不多是批评些皮毛，关于些往事、和生活习惯和说话问题，对冉有的批判却是某些大事，当然也有关于学习之类的……

丧家犬任何怀抱理想，在现实世界中找不到精神家园的都是丧家犬。 ———————————《丧家犬》李零

本吧的名片和描述咳咳，我也被传染了……突然想到要设计本吧的名片各位怎么看？？？先是我最喜欢的图

上课路上发生的事走在我前面的是两点穿短裙的漂亮女生。突然，一女生大叫:啊，我笔和书忘记带了！另一女生淡定地说:这有什么好"啊"，我手机忘记带了…… 周围童鞋立刻很同情地看着这女生，于是该女生转身，潇潇洒洒地回宿舍拿手机。上课没手机就活不了，有木有，有木有

本吧真是越来越奇葩了算一下本吧还在的人数:free，剑书同学，伟仔小弟，我是R瘦，尖刀弟弟，小狼殿，还有狠蒂君。没落下谁了吧？

《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字各篇之间没有时间的先后顺序，各篇内各章之间也没有共同主题。真的是这样吗？

这些年，陪我00后的妹妹一起看的国产动画片目测本吧有95%的日漫迷，先别想日漫，一起来欣赏近些年来的国产吧。即使再脑残，即使有抄袭的嫌疑，但这些也是中国各作家和各大动画有限公司辛苦的结晶。上海美术电影制片厂镇楼

孔子最可爱最独特的弟子——宰我宰我（前522~前458），字子我，亦称宰予，春秋末鲁国人，孔子著名弟子，为孔子门下“十宰我哲”(子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。’)。他口齿伶俐，和子贡一样因为辩才而有名。

我想，本吧只招收10个人无论你是谁，路过，留一个名，看看有哪十个……

果然没有人来真让人难过

人品暴涨分享一些资料关于三国的一些东西，需要的可以下，不需要的捧个人场 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fpan.baidu.com%2Fshare%2Fmanage&urlrefer=8baf0c09f7ceb1820105b130be6c305e 我承认，我也想要经验了，进吧快一年了，排名前百都进不了，不淡定了。

欢迎来到颜渊吧这里是颜渊吧，一个安安静静的吧，欢迎来此安家或小驻片刻。

【母亲节快乐】母亲节所遇到的尴尬事昨天爸打电话来特地和我说今天是母亲节，别忘了打电话回家。我伤心了，您女儿就这么不值得信任吗？不过，即使在电话里，说出口似乎也不好意思，就直接短信解决了，爸，女儿无能啊！！！！！！

【颜回塑造】之两汉篇首推《史记·孔子世家》：孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用於楚，则陈蔡用事大夫危矣。”於是乃相与发徒役围孔子於野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。” 孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？” 子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不尔道而求为容。赐，而志不远矣！” 子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为於此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不也，是吾丑也。夫道既已大而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！” 孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。” 於是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。

阿Q能否代表中国的国民性？孔乙己能否代表中国读书人的形象？胡适说:裹小脚，三妻四妾，抽鸦片是中国知识的代表……五四时期的知识分子是何居心？那部分人大都是国外留学回来，有哪国的知识分子会如此批判自己的文化，我对他们十分怀疑。鲁迅留学日本的某段历史是空白的，难道，当然，这也只是怀疑……对于文化中被称为糟粕的裹小脚，欧洲也有可以致死的束腰，这只能说是全人类劣根性，而不应该怪罪于中国文化……