魏文散骑常侍的个人资料

孙权庙号考汉魏时期的皇帝死后，所享有的名号有两种，即庙号、谥号。就庙号而言，开国皇帝照例称为某祖，其后的皇帝照例称为某宗，其确定的原则，就是所谓的“祖有功而宗有德”。如东汉的刘秀，庙号世祖，谥号光武皇帝；曹魏的曹操，庙号太祖，谥号武皇帝；曹丕，庙号高祖，谥号文皇帝。刘备是蜀汉王朝的创立者，但是据《先主传》所载，他有谥号“昭烈”，却没有庙号。刘备未能享有庙号的原因，大概是在他去世之时，尚未能完成“兴复汉室”的大业，如果以“祖有功”的原则来衡量，其功业尚有遗憾而未圆满。蜀汉政权没有给刘备奉上庙号，但是后来却有人这样做了。据《晋书》卷101《刘渊载记》记载，十六国时期建立汉国政权的匈奴族首领刘渊，在其称王之时，宣称自己上承西汉、东汉、蜀汉三代汉王朝的统绪，不仅追尊蜀汉后主刘禅的谥号为“孝怀皇帝”，而且还确立自己的“三祖”。据清代李慈铭《越缦堂读书记》的解释，所谓“三祖”，即高帝太祖刘邦、光武世祖刘秀，再加上蜀汉先主刘备。但是刘渊给刘备所追加的庙号究竟是什么，《刘渊载记》并未明言。不过，《晋书》卷100《王弥传》记载刘渊曾经亲口说过如下一段话语：“烈祖有云：‘吾之有将军，如鱼之有水。’”以“鱼水”比喻君臣，本是刘备对关羽、张飞的谈话，事见《三国志》的《诸葛亮传》。据此，李慈铭断定刘渊给刘备所追加的庙号，便是“烈祖”二字。他的判断，无疑是正确的。孙权死后所定的庙号，陈寿《三国志》卷47《吴主传》失载，有的学者便误认为孙权死后与刘备一样，也是没有庙号的。其实不然。唐代史学家许嵩所撰的《建康实录》，是记载孙吴史事的另一部重要典籍，其中卷2《太祖纪下》记录孙权之事云：“案：帝四十即吴王位，七年；四十七即帝位，二十四年，年七十一崩。群臣上谥为大皇帝，庙曰太祖。”可见孙权死后是享有庙号的，其庙号即是“太祖”。从诸多史籍记载的情况看，某一王朝的开国皇帝或者奠基者，其庙号往往为“太祖”，如刘邦、曹操即然。孙权享有庙号，陈寿却略而不书，其中原因也值得玩味。在正史的写作当中，记载庙号是君主大事记的重要内容，不可忽略。孙权享有庙号，有关孙吴的史料必有记载，陈寿也不会不知道。既然如此，陈寿在《吴主传》中未记孙权的庙号，就不会是偶然的疏失，而很可能是有意为之。推测其原因，大概是因为蜀汉的刘备没有庙号，而曹魏的曹操、曹丕和孙吴的孙权都有，相形之下显得蜀汉政权典制有缺，于是将孙权的庙号略去，这样刘备在庙号的问题上，就有等同的对象作为陪衬了。如果是如此，陈寿的故国之思便又多了一处证实。至于刘备谥号“昭烈”二字的含义，《三国志》卷5《文昭甄皇后传》裴注引《魏书》载三公奏曰：“案谥法：‘圣闻周达曰昭，德明有功曰昭。’”可见当时人们认为，君主生前能够全面听取和了解各个方面的情况，或者能够显扬德泽建立功勋，都可以给予“昭”的谥号。至于“烈”字，谥法认为：有功安民曰烈，秉德遵业曰烈，其意义都比较明显。孙权死后，其谥号为“大皇帝”。此处的“大”字，其含义不是通常所理解的大小的大，而是谥号之一。据苏洵《谥法》卷二：“则天法尧曰大。”意思是能够遵循上天的准则并效法唐尧的行事。显然，这是对君主极高极高的评价了。

大汉天威太祖高皇帝刘邦（前256年－前195年6月1日）前206年～前195年 -- 孝惠皇帝刘盈（前211年－前188年）前195年～前188年 -- 前少帝刘恭（？－前184年）前188年～前184年 -- 后少帝刘弘（？－前180年）前184年～前180年太宗孝文皇帝刘恒（前203年—前157年) 前180年～前157年 -- 孝景皇帝刘启（前188年—前141年）前157年～前141年世宗孝武皇帝刘彻（前157年—前87年）前141年～前87年建元元光元朔元狩元鼎元封太初天汉太始征和后元 -- 孝昭皇帝刘弗陵（前95年－前74年）前87年～前74年始元元凤元平 -- 废帝刘贺（前92年－前59年）前74年7月～前74年8月中宗孝宣皇帝刘询（前91年－前49年）前74年～前48年本始地节元康神爵五凤甘露黄龙高宗（光武帝时除庙号）孝元皇帝刘奭（前75年－前33年) 前48年～前33年初元永光建昭竟宁统宗（光武帝时除庙号）孝成皇帝刘骜（前52年－公元前7年）前33年～前7年建始河平阳朔鸿嘉永始元延绥和 -- 孝哀皇帝刘欣（前25年－前1年）前7年～前1年建平太初元将元寿 -- 元宗（光武帝时除庙号）孝平皇帝刘衎（前9年－5年）前1年～5年元始 -- 孺子刘婴（5年—25年） 6年～9年居摄初始王莽（前46-23年） 9年～23年天凤地皇刘玄（？—25年） 23年～25年更始刘盆子 25年～27年建世世祖光武皇帝刘秀（前6年—57年） 25年～57年建武建武中元显宗孝明皇帝刘庄（28年－75年） 57年～75年永平肃宗孝章皇帝刘炟（58年－88年） 75年～88年建初元和章和穆宗（献帝时除庙号）孝和皇帝刘肇（79年—105年） 88年～105年永元元兴 -- 孝殇皇帝刘隆（105年—106年） 106年1月～106年8月延平恭宗（献帝时除庙号）孝安皇帝刘祜（94年－125年） 106年～125年永初元初永宁建光延光 -- -- 刘懿（?－125年） 125年3月～125年10月无敬宗（献帝时除庙号）孝顺皇帝刘保（115年—144年） 125年～144年永建阳嘉永和汉安建康 -- 孝冲皇帝刘炳（143年—145年） 144年～145年永憙 -- 孝质皇帝刘缵(138年－146年） 145年～146年本初威宗（献帝时除庙号）孝桓皇帝刘志（132年—167年） 146年～167年建和和平元嘉永兴永寿延熹永康度宗（献帝时除庙号）孝灵皇帝刘宏（156年—189年） 168年～189年建宁熹平光和中平 -- 弘农怀王刘辩（176年—190年） 189年4月～189年9月光熹昭宁永汉（献帝中平六年十二月，“诏除光熹、昭宁、永汉三号”）无孝献皇帝刘协（181年－234年） 189年～220年中平初平兴平建安延康

鲜卑七部--乞伏鲜卑第六章　乞伏氏编撰者写在开篇的话：　　继《慕容氏》、《宇文氏》、《拓拔氏》、《段氏》、《秃发》之后，这是鲜卑系列的第六篇。　　至于本篇是否为这个系列的最后一篇，我也说不清了。希望不是吧。　　以后，如有时间，也许会继续写写独孤氏，尉迟氏等鲜卑知名部族，只要大家喜欢。　　十六国前后有关西秦的史书，即《西秦记》、《十六国春秋》等，均先后散佚。目前所能见到的关于两国的史料，主要是唐代房玄龄等所撰《晋书》卷一二五《乞伏国仁载记》、《魏书》卷九九《乞伏国仁传》以及宋代司马光《资治通鉴》的有关部分。此外，还有宋代类书《太平御览》、《册府元龟》等所录崔鸿《十六国春秋》的一些片断。而现存的三种《十六国春秋》均为后人所撰。

鲜卑七部--秃发鲜卑第五章　秃发氏编撰者写在开篇的话：　　继《慕容氏》、《宇文氏》、《拓拔氏》、《段氏》之后，这是鲜卑系列的第五篇。　　十六国前后有关南凉的史书，即《托跋凉录》、《十六国春秋》等，均先后散佚。目前所能见到的关于南凉的史料，主要是《晋书》卷一二六《秃发乌孤载记》，《魏书》卷九九《秃发乌孤传》，以及宋代司马光《资治通鉴》的有关部分。此外，还有宋代类书《太平御览》、《册府元龟》等所录崔鸿《十六国春秋》的一些片断。而现存的三种《十六国春秋》均为后人所撰。

鲜卑七部--段氏鲜卑第四章　段氏编撰者写在开篇的话：　　继《慕容氏》、《宇文氏》、《拓拔氏》之后，这是鲜卑系列的第四篇。　　其实我并没认为本文所有的段氏都与鲜卑有关。只是因第一部分的原因，暂时把此文列入鲜卑各部世系考的系列。　　还请大家不要误会了。

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武悼天王冉闵一楼杀胡令

各位同门都是从事什么职业的

詹俊这是什么意思呢？嘎嘎詹俊解说，结尾处说道，曼联虽然在下半场依靠墨西哥前锋小豌豆的进球，在斯坦福桥1：3不敌红魔曼联。。

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不知道用什么标题，就叫背叛吧。镇楼。

为何冬窗首签迟迟不见动静？？冬窗已经打开了，怎么还不来强援，难道我魔要祭出最已阵么？

一直不明白为什么大伙都说东林的不是。求解。。为什么吧里都是说东林的坏话，堪比魏忠贤。求指教。

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求助在线等请举几个曹操赏罚分明的例子如题。求助，在线等。请举几个曹操赏罚分明的例子，最好还有曹操虚怀若谷的例子。带上人物举几个例子。

各位看过《大明劫》的吧友谈谈你们的感受吧。如题。表示楼主只看了预告片，感觉很悲壮的。。大家看过的交流一下。

关于大成国李雄的名族问题看了陈寅恪老先生的《魏晋南北朝史讲演录》里提到国过李特是（上宗下贝）人，并不是氐人。而百度百科里关于十六国的记录里多说是巴氐人。。。。。不明白了。。。另外，氐人与巴氐是什么关系？万能的吧友，解惑吧。。

为什么没上大将军？？为什么还用扬？大将军伤了吗？？

魏晋南北朝史讲演录陈寅恪最近在拜读陈老的这本书《魏晋南北朝史讲演录》。第一章魏晋统治者的社会阶级。看完第一章之后，才知道，原来三国的纷争是儒门豪族和寒门的纷争。司马篡魏，就是豪族对寒族的胜利，而曹魏篡汉则是寒族对豪族的胜利。西晋的统治阶级，也就是豪族，生活腐化，造成国家衰弱，八王之乱其实只是个助推器，加速西晋灭亡。

新赛季大家都哪儿看球啊？？如题。