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数伏的来历 (作者: 无衣_) “伏”表示阴气受阳气所迫藏伏在地下的意思。每年有三个伏,认为三伏天是一年中最热的季节。 伏天的起讫时间每年不尽相同,大致是在七月中旬到八月中旬。我国古代流行的“干支纪日法”是用天干与地支相配而成的60组不同的名称来记日子,每逢有庚字的日子叫庚日。按秦汉时盛行的“五行相生相克”说法,最热的夏天日子属火,而庚属金,金怕火烧熔(火克金),所以到庚日,金必伏藏。所以从夏至开始,依照干、支纪日的排列,第三个庚日为初伏(有10天),立秋后的第一个庚日起为末伏,也称终伏。 当夏至与立秋之间出现4个庚日时,中伏为10天,出现5个庚日,则中伏为20天(如2005年中伏就有20天),“头伏”和“末伏”则都是10天。有的地方也有“夏至”数九过酷暑的歌谣。 “夏九九歌”: 夏至入头九,羽扇握在手; 二九一十八,脱冠着罗纱; 三九二十七,出门汗欲滴; 四九三十六,浑身汗湿透; 五九四十五,炎秋似老虎; 六九五十四,乘凉进庙祠; 七九六十三,床头摸被单; 八九七十二,半夜寻被子; 九九八十一,开柜拿棉衣 。北方俚语,叫做“头伏饺子二伏面,三伏烙饼摊鸡蛋”。 因为每逢伏天,人的胃口就不好,吃不下去东西,而饺子在中国人的传统习俗里正是开胃解馋的食物。 伏日吃面,这一习俗至少三国时期就已开始了。《魏氏春秋》上说,何晏在“伏日食汤饼,取巾拭汗,面色皎然”,人们才知何晏肌肤洁白不是涂粉掩饰,而是自然白。这里的“汤饼”就是热汤面。为什么在热天里吃热面?南朝梁宗懔《荆楚岁时记》中说: “六月伏日食汤饼,名为辟恶。” 五月是恶月,六月亦沾恶月的边儿,故也应“辟恶”。 另有民谚:数九数暖,数伏数寒——正迎合寒极生暖,热级生寒的辨证。
背离了话语者初衷 被中国人误传了数千年的七句话 (转贴) 在中国崇尚权威的文化氛围中,名人名言占的地位是很重的,很多名家说的话,往往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。但几千年流传下来的名言中,也有一些话被人刻意或无知地曲解,背离了话语者本身的意旨与初衷,迷惑了天下万千受众…… 1、以德报怨 原句:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” ——《论语 宪问》 万万没想到原来在孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话,什么话呢?子曰:“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”看完以后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把! 当时的真实情况是怎么样的呢?孔子的一个弟子问他说:师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,“你以德报怨,那‘何以报德’,别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人;可是现在别人打了你,你就应该‘以直报怨’,拿起板砖飞他!” 歪曲程度:8 反面影响:9 2、民可使由之,不可使知之 原句:“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。子曰:民可使由之,不可使知之。”——《论语•秦伯》 我们结合上下文的语境,很容易就能得出这句话正确的分句方法:“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。民可,使由之,不可,使知之。” 孔子的整句话就是说,诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础,一定要抓好。如果人民掌握了诗、礼、乐,好!让他们自由发挥;如果人民还玩不来这些东西,我们就要去教化他们,让他们知道和明白这些东西。这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意。 歪曲程度:7 反面影响:9 3、无毒不丈夫 原句:量小非君子,无度不丈夫。——民间谚语联对 这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子,无度不丈夫”,这本来是个很好的句子,里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄,一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上,可惜劳动人民口耳相传的这一句话,到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。为什么呢? 这要从古时候文人的习性说起,在这副对联式的谚语里,“度”为仄声字,念着别扭,很容易读为平声字“毒”。那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干,便发挥他们的专长自做主张,把这句改为“无毒不丈夫”了。 歪曲程度:9 反面影响:5 4 唯女子与小人难养也 原句:唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨。——《论语•阳货》 在《史记•孔子世家》里,提到了孔子之前的卫国之行,孔子“居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之,去卫。” 我来大致翻译一下这段话,当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请,来到了卫国参观学习休养。但在这期间,孔老先生突然发现自己被涮了,人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已,并不是真正支持他来这教化卫国民众的。尤其是那个卫灵公的老婆,为了抬高自己的身望,公开炫耀,贬低了孔子。 孔老先生很郁闷,收拾行李就离开了卫国,离开之后,心情平复了,想起卫国公老婆那种仗着得宠、骄横跋扈乱政扰民的烂事儿,就发了感慨:“唯女子与小人难养也!近之则不孙,远之则怨。” 看看孔子的卫国之行,一切都明白了,他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人,而是有一个特指的对象,这个对象,就是卫灵公那位老婆南子等人。 歪曲程度:6 反面影响:9 5、吾生也有涯,而知也无涯 原句:吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已 ——————《庄子•养生主》 庄子的这句话其实是这样说的,“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”我庄子的生命是有限的,但我面对的知识是无限的,要我以本来有限的生命,去追求那种永远看不到边的尽头,这样会搞死自己的” 歪曲程度:8 反面影响:3 6、相濡以沫 原句:相濡以沫,不如相忘于江湖——《庄子•大宗师》 相濡以沫,多美的情景,虽然这并不是爱情最理想的状态。当年街道居委会的老大妈就算再没文化,这句话肯定是会说的。只是我们都没曾想到,后边还跟了一句“还可以相忘于江湖” 7:天地不仁,以万物为刍狗 原句:天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗——《道德经》 其实这句话的真正意思是说,天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。你们推崇的这句话,它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视,却恰恰相反,它说的是一个公平的道理:我们所有的人,所有的众生在天地的眼中,都是平等的。
恳请街石老师出山担任吧主 短短几天,这个突然冒出来的峨眉闻花在吧里掀起了惊涛骇浪,使本来春风和煦的矿吧火药味十足,更倒致了飞鸟和文化街两位吧主的辞职和将要辞职,还气走了訡冰和ccmemory两位才俊之士。这是每个吧友都不愿看到的局面,更令象我这样的吧龄长又付出过许多汗水的老吧友们感到痛心。所有的争端,均源于谁当吧主。文化街吧主主持民选出来的新吧主十八栋游子,是众望所归,其能力热情和干出来的成绩都摆在那里,大家没有任何异议,希望十八子尽快走马上任。另外,值此危难之际,也是为了防止类似的情况再度发生,我认为应该请一位德高望重的老吧友出山主持局面。至于人选,没有人比街石老师更合适,原因如下:1.论能力和水平,街石老师博古通今,更是咱营城煤矿的活字典,吧里的贴子有三分之一出自街石老师之手。2.论资历,街石老师是开吧五老之一,并持之以恒,熟悉吧里的一草一木。3.论威望,每位吧友都尊他一声老师。4.论人脉,吧内众多的才子/才女都曾是街石老师的得意门生。5.论精力和热情,街石老师每日必到,到必发贴,兴吧之心之情,天可怜见。以前,文化街吧主和其他吧友都曾请求过街石老师担任吧主,但为了给年轻人机会,街石老师坚辞不授,可以理解。然而,此次情况完全不同,吧主之位必须由他担当才能震得住局面。我在此代表有兴吧之心的众吧友,恳请街石老师出山担任吧主。真心企望街石老师为大局着想不要再推辞,否则吧友们会寒心的。吧主总共可设三位,在十八栋游子和街石老师就任吧主后,对于另外一个位置,我觉得訡冰的建议很好,就把它留给改河之子吧主,开吧创坛的功劳是历史性,不可代替。若改河兄现时有困难不能上任,这个位置就先空缺,不给任何人。飞鸟和文化街两位吧主一直认为这个峨眉闻花是个老吧友注册的新ID,是为了争吧主之位才向他发难的。若真如此,那么,如上的吧主安排也就绝了峨眉闻花任何觊觎吧主之位的非份之想。这两天我一直关注着吧里事态的发展,并产生了上述想法,供吧主们和众吧友参考。最后,同意街石老师出山担任吧主的,请跟贴支持,谢谢!
交流是双向的,回贴是必要的 交流是双向的,回贴是必要的(作者:十八栋游子,2007-5-11) 自己的帖子总希望有人回复,哪怕别人在回复里什么也不说,只是一个字一个笑脸也会让我们深深感到被关注的幸福。那么将心比心,您是否也该回复一下别人的帖子? 论坛是交流的地方,没有对别人的回复,眼睛只盯着自己的帖子,那么您如何跟人交流?不交流,如何取得进步?所以,看完帖子后,无论您感到好还是坏,都请您告诉作者。因为,无论您说什么,都比冷漠要强! 写手是论坛的生命,高产的写手更是论坛珍贵的财富。但是,与只发贴不回复的写手相比,我们更希望能看到您对别人的回复,以及您在论坛上对其他话题的热情参与。因为好帖子对论坛一如美丽的鲜花,没有绿叶的衬托,它将注定枯萎而失去生机,所以,为了论坛之树以及您自己的思想之花长葆活力,请写手朋友们能同时兼顾着关注一下别人的帖子。 相信真正能作到每天日有所感,下笔千言的人实在稀有,所以,没有作品的网友大可不必因此感到失落,有时,论坛的精华全在于跟贴中,一贴精彩的回复的魅力并不低于任何一个精华主贴。而且更重要的是,在跟贴中往往才最能流露展示出我们最真实与动人的一面。 回复的多了,语言表达能力自然提高。“久入芝兰之室而不闻其香”浸淫久了,写作能力也就自然会在不知不觉中得到锻炼。所以,还是那句老话:一切都是重在参与。   热点帖子是人人都关注的,回复也多,动辄就是50——100的回复数。可是别忘了,那些冷门帖子它们可也是作者字字心血的凝聚。给他们一个关注的回复,远比您给热点帖子的数个回复都更能使别人铭记住您的热情。 爱情就像发帖子一样,期待别人的回复…… 即便是灌水,也执着的刷新,想听听别人说了些什么。 很多人回复的,未必是好帖,没人回复的,却有可能是精品。 然而,那么多的回帖中,也未必有人真的懂您。    所以,看贴必回在营城人看来,是种美德。
故乡的变迁—五十年代的营城煤矿 故乡的变迁—五十年代的营城煤矿 (作者: 221.8.13.* , 2007-4-12)我家最初住在北矿一个叫八家子的地方,听父母说我就是在哪儿出生的。父亲曾经带我们去过哪个地方,在我的印象中,那不过是由几间青砖小房组成的小院落,将要倾圮的砖墙上爬满了不知名的藤蔓,周围是一片庄稼地,更显得院落的荒凉,可是母亲说起来却是十分的热闹。那时候我们的国家刚刚建立,正是欣欣向荣的时期,而我们的父辈们刚刚获得翻身解放,对新生活充满了希冀,我的父母又刚刚组织了家庭,怎么能不高兴呢?哪儿是他们的梦开始的地方。我一、两岁的时候,我们家搬到了一个被井口废弃的绞车房子里,我能记得的是门口有一个挺大而且挺深的水坑,大人们能从里面捞到河虾。在哪儿住的时间不长,我们就又搬走了,母亲说因为采煤把地下采空了,我们住的房子下沉,哪儿成了危险区。 我们家搬到了南岭街,当时哪儿只有六栋职工宿舍。据说房子是苏联专家参与设计的,红砖瓦到顶的起脊房,高大、空旷,很有俄罗斯风格。最有特色的是它的窗户,双层的窗户中间的距离有30公分,我小的时候经常在里面玩儿,外面的窗台也很宽大,好象一个巨大的水泥方框镶嵌在红砖墙上,给人一种十分牢固的感觉。六栋房子每栋都住六家,却设计成了两种样式,一种是一趟房子六个门,开门是走廊,前后两个房间,走廊的尽头是厨房。另一种是一趟房子三个门,开门是走廊,一边一家,每家的房子朝阳面是联二的两个房间,北面是厨房,在厨房的墙外是一个挺大的红砖砌成的箱子,箱子的底下与厨房相连,是专门用来装煤用的,我们叫它煤箱子,夏天的时候我们经常在上面玩,又干净又风凉。这种房子在当时被认为是很高档的,被宣传为煤矿工人翻身解放的典型事例,因为很多住在这儿的工人后来都走上了干部岗位,因此南岭也一直被一些人认为是干部区。我家搬到哪儿的时候,我大约两、三岁的样子,我的关于哪个阶段的记忆是崭新的高大的房子,平坦的干净的街道。每趟房子中间的间隔很宽,没有树木,没有篱笆,没有建筑物,风从街道上毫无阻挡的吹过,欲发显得空旷。那时候人口也很少,再加上大多数煤矿工人的工作是三班倒,上白班的走了,上夜班的在睡觉,街道上很少看见闲人,只有晴天丽日的夏天的傍晚,才会有一些婶子大娘和休班的伯伯叔叔们集聚在房山头,一面做着手里的活计,一面交流着所见所闻,家长里短,孩子们在大人们中间嬉戏,显得温馨而祥和。 五十年代的中期各家的门前出现了篱笆,家家都围起了一个小院子,但是面积很小,仅仅是放一些咸菜缸、酱缸,堆一些木头拌子而已。长辈们在篱笆的边上栽了一排杨树,可惜邻居家的牛给祸害得只剩了两棵。那一年我有了大妹妹,小杨树和妹妹一起成长,妹妹扎着小辫儿满街跑的时候,小杨树已经长成大树了,枝繁叶茂,欣欣向荣,夏天洒一院子的绿荫,为我们遮暑纳凉,树梢上的叶子竟然有父亲的手掌大,淘气的弟弟爬的老高,把它摘下来作为我们游戏的道具。大树给了我们乐趣,也给了大人们烦恼,树阴挡住了进屋的阳光,有人建议锯掉它,可是父亲说:“大树和我姑娘同岁,让它长着吧”,大树留下了,我们高兴了,大树给了我们更多的美好的回忆。困难时期,初上枝头的嫩叶曾经成为我们的粮食。在两棵树中间绑上一根铁棍,就是我们的单杠。秋天,落叶儿从敞开的窗口飘进来,让情窦初开的我第一次品尝了惆怅的滋味。除夕夜我和弟弟把灯笼挂在树梢上,比所有人家的灯笼都高,着实让我们自豪了一把。后来,大树被新主人伐掉了,看着那光秃秃的树桩子我心里充满了悲哀,象失去了两位相交多年的朋友。 六十年代的初期,不知道是谁家开的头,各家的篱笆开始往外扩,大杨树走到了院子中央。再后来篱笆变成了院墙,院子里出现了自家盖的小棚子,温馨和祥瑞已经不在了,代之而来的是勾心斗角,留给我的自然是另一种感受和记忆了。 在我的记忆里我家刚搬到南岭时,东面是一片坟地。在我的脑海里一直有这样一个画面,对面屋的叔叔领着我,把滚笼子挂在一个挺大的坟头上滚鸟。但是时间不长,挨着我家这六栋房子东边又盖了八栋房子。大约是上个世纪五六、七年吧,志愿军从朝鲜回国,挨着后来盖的八栋房子,也就是在原来的坟地里,又盖起了一大片房子做军营,但是时间不长部队就撤走了,把房子交给煤矿做了职工宿舍,作为一个行政区划,南岭街正式的形成了。 我的家在南岭街的西头,再往西是一条大沟,沟里是火车站通往北矿的铁路,沟的西边就是和平街了。我家的南边是一条通往火车站的公路,和铁路交叉以后平行,公路的东面,也就是我家的下坎儿,有一个的小村落,大概有三、四十户人家,基本上都是煤矿的职工了。公路的两边还有九小学、矿中和文化街的一部分,再往南就是营城火车站了,火车站正处在吉长铁路的中间,西距省会长春市50多公里,东去吉林省第二大城市吉林市60多公里。南岭街的东头是一条河,是大跃进的时候在一条小河沟的基础上人工挖成的,大家习惯的叫它改河。南岭街的北面隔着一条铁路就是七十栋了,那条铁路就是从我家西面沟里延伸过来的,铁路边上有一个自由市场,市场里有粮食供应站和一个小食杂店。从市场往西是一条马路,马路的两边分布着理发店、杂货店、小食品店,好象还有一个小饭馆,是营城煤矿比较早的一条商业街。
土豆块文集—风情篇, 4篇 《 营城煤矿的春节——土豆块之无穷回味 》(作者:土豆块 2005-7-17 22:37) 土豆块过了为数众多的春节,再也没有比营城煤矿的春节更好的了。在土豆块的心里,那才是盛典,才是真正意义上的过节。 首先,过年在于气氛,老爹最重要的事就是给家里的墙壁换年画。先带我到新华书店,只要是营城人都知道,只有一家新华书店,极为牛气,据说我的一位姓祝同学的爹是那的经理,他姐姐是那的一位售货员,长得不错,就是态度极为傲慢。只有在买年画时,我才有钱买自己的小人书,我没少受她的怠慢。后来为了报仇,我没少拾掇她弟弟,经常在他书上划上几道。 老爹的年画无外乎是《毛主席到安源》,红扑扑的工人师傅在炼钢、健壮红润的农民举着麦子等。但一挂上使得这一年便有了鲜明的标志。很多事我就知道了弟弟出生时是李玉和和方海珍在墙上的那年,我被小学老师告到家里是几个红小兵斗志昂扬的时候,很多事情就在年画中强化了意识。接着老爹要给家里镜框上的照片做一下重排,在他口含小钉干活时,我就知道年真的来了。 说实话,我的童年还真的不算富裕,单是家里人的过年衣服就让大家头痛。至今还记得妹妹没有新衣的哭声;至于弟弟的小鞭、家里的年货,我想我的父母就没少受难为吧。当我走到煤棚时,看见一包包的吃的被吊在顶棚时,心里就充满了欢乐。 年夜饭大概是在下午四五点钟,我的老爹每到年三十时就要值班,直到这时他才在零星的鞭炮声中回来,家里做好一桌饭菜,无外乎是炒花生米、白菜木耳黄花菜之类,但是都格外高兴。这时爸爸要给我们糊灯笼,妈妈要炒上一大堆瓜子、拔上几个冻梨、柿子,接着是剁馅,全家人忙得不可开交。 营城的灯笼简单,有的人家就是玻璃瓶上绕上铁丝,装上蜡烛就可以提着玩,小时候我也做过。高级点的是各家都存上几个灯笼架子,王大爷家就是一个红圆灯笼,我家只有一个四四方方的,靠五彩缤纷的纸才能装饰一新。有一年老爹没有从学校拿纸,我那多才多艺的娘就用白纸、水彩笔画了四幅画,那晚的灯笼是我们的骄傲、营城的震憾,至今难忘。 老爹大概从一个月以前就栽上蒜苗,他以高度的科学精神拾马粪蛋,并用马粪纸把它一个个包上,放在一个大鸡食槽子里,将蒜一个个整齐摆好,天天浇灌,从不懈怠。到年三十,他再亲切地抚摸一遍,再痛下杀手,一根不留。在他心目中,年三十饺子的质量大概是最高级别的。 终于到了八九点钟,最热闹的时候来了,我和我的小伙伴们到处欢呼雀跃,在各家乱窜,在大人带笑的痛斥中欢蹦乱跳。在广播里二人转、吉剧的喜庆乐声中,觉得空气都透出喜悦。那昏黄的小灯泡下,家里的火炕、火墙热烘烘的,家里人吃着东西、随意地说话,爸妈那时真年轻啊,弟弟、妹妹那天真的笑脸,老爹放二踢脚时那欢快的笑声,至今还深深地印在我的心上。 如今,我已经在另一个城市安家落户,在庸碌中继续我的人生。当我在这个熟悉的城市神清气闲地行走时,营城已是前半生的故事了;只是当营城在不经意间猛地撞击我的心时,思乡这情便如一杯烈酒一样热辣辣地在心头蒸腾。
土豆块文集—景物篇,4篇 《 北山——营城的守护神 》(作者: 土豆块 2005-7-26 23:04) 北山如父,每当土豆块想起它,心中都充满了深深的敬畏。 在记忆中坐车到九台去,一路上北山陪伴在你的右侧,它就象一位守护神,沉着、刚毅,让你肃然起敬。山脉绵亘不绝,山上四季长青,记不清究竟叫鹰窝山,还是火石岭,总之在我的营城记忆中,北山这个名字简捷又大气,实在是不可替代。 北山和我以后所见到的山都截然不同,他威严肃穆,就象一位严父,让你不敢接近。记得小时在幼儿园,阿姨们领着进山去玩,结果迷了路,在东奔西走中领略了北山的高大、险峻、突兀,记得阿姨和我们的恐惧,直到找到路后阿姨们高唱“沿着社会主义大路走四方——”那情景依然鲜活地出现在眼前。 上小学,游玩时经常组织上北山,先是小朋友表演节目,再就是寻宝,所谓的“宝”就是老师写上有铅笔、橡皮、格尺、本子等的小纸条,藏在树缝、石头下、路边等,在规定时间内让小朋友找到,并发给相应的奖品。我是一个粗心的人,每次都找不到,经常是找着找着发现了榛子、松子等,就又摘它们去了。要知道那个年代这些文具对一个小学生有多大的诱惑啊,因此每次两手空空时都沮丧万分。 每年五月端午节左右,人们都喜欢上山踏青,营城天冷,往往山上只长了一点点青草,树条刚有一点绿。我每次上山时满怀希望,下山时费尽心机才能捏上一小把小花,其中大多还是青草;男生则是将柳条揉松,取下里面的芯,在取下的柳条皮上削皮一下,就能做成声音清脆、悠扬的柳笛了,一路吹回来,在刺骨的寒风中顿觉一丝丝暖意,让人觉得春天真是到了,心中油然生出一种对美好生活的渴望。 北山也是营城人生命的终点站。之所以敬畏,是因为它上面有着太多的故去的营城人。和平街的家向上延长线的那趟房、靠着我们的第一户人家,不记得姓江还是姜,他们家有四个孩子,老二是我们学校的红小兵大队长,在学校里叱咤风云,很让我敬仰。在我小学四年级时突然煤气中毒死了,这种事故在东北很常见。营城人是以一种平静送一个生命离开,我在人群中亲眼目睹了她母亲的悲痛欲绝。她被抬上一辆大卡车时,只是裹着一副席子,直挺挺的,在她家人的拼命拦阻中开向了北山。联想到平时那个慷慨激昂、所向无敌的短头发的大队长,我明白了生命的短暂,命运的残酷。 我在营城分享过生命诞生的喜悦,不能接受的是鲜活生命的离世。记得营城一位做教师的叔叔得了癌症,大概没有多少时间了,他到我家来和爸爸说话,实际上彼此都明白就是告别。那是个周日,老爹执意让妈妈包饺子,然后爸爸亲眼看着他吃下去,我在爸爸的眼里读出了痛惜、留恋、哀伤、无奈,和看见那位叔叔就这样走向北山的不忍。 北山上还葬有许多异乡人。我曾看到迎面立着两块墓碑,方向与其它坟墓不一样,上面写着“山东人XX之墓”,从下一块墓碑看出是兄弟俩人,我想大概是朝着山东方向的,那时我也就七八岁,在害怕同时对两位山东人的故土难忘竟有了刻骨铭心的记忆。如今我也在异地生活了近二十年,再回忆当年的情景,心中充满了理解,同时依然感到震撼。 站在北山下,我读懂了营城的历史。眺望群山,我悟出了营城人的精神。北山象一位营城的守护神,见证着营城人的悲欢离合,也承载着游子对它的深深思念。
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