封龙山人的个人资料 - RAT

封龙山人封龙山人

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陨铁石 2017年初春，野游，在元氏县城西高铁和槐河河道交叉处，捡得一块石头。此石颜色深黑，比重较大，外表形状不规则。其一面似乎是高温热体降落撞击地球柔软地面时形成的类似椭圆体形状。2017年4月25日，和友人王仁君（周天易）在元氏县墨缘斋谷立朝处，高磁测得此石含磁铁。

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永壁和元氏李村大庙的故事，谁知道一些呢据说鹿泉永壁和元氏李村当年盖大庙有一段历史故事，百岁老人都记得这个传说，不知道现在还有人记得这个故事不。请有心人问问有掌故的老人，问一下，这里先谢谢了。

元氏申通快递在那如题

身残笔健黄建安身残笔健黄建安他成绩斐然，已有中国青年出版社出书《我的校草老大》，二十万字；另一部书二十万字已脱稿，正在联系出版社。他家徒四壁，唯一的奢饰品是一台电脑，和床上的吉它。电脑是两个姐姐和教堂人集资买来的，现在成了他不可或缺的用品。学习，写作，信息，与外联系都离不开它了，吉它只是偶尔的娱乐一下。谁呢，孟村人，黄建安，笔名东风，卧床十年，坚持写作，身残笔力健。 2013年5月30日，麦稍黄了的季节，骑车穿过空军腾空了的机场跑道，直赴孟村，慕名拜访黄建安。敲门，老妇人的声音：门开着呢，来吧。我说：不认识，不可以吧。打开大门，领入西屋，黄建安躺在床上，1.80米的个子，30岁的年龄，一张半床占据了小屋很大的位置，一边是电脑，一边是书籍。黄自述：差40天初中未毕业，生病，中断学业。打工两年，做保安，体力活干不了，聊以挣钱自养，希望可以攒钱看病。买了200本书阅读，病重回家时因为书籍太重，舍弃了，现在说来似乎有点可惜的样子。 76岁的黄母补充说：拉小车到褚固，实在走不动了，60元雇车去市里，有限制不能跑，又租车50元拉到医院。看病，检查，是强直性脊柱炎，泛称类风湿。因医院收费高昂，负担不起，打道回府。黄建安在车上，手巾捂脸，放声大哭。埋头写作，书稿等身，厚厚的一摞。去年，绝食20天要电脑，经过努力，电脑买来了，联系书稿出版事宜，方便多了。《我的校草老大》，是一部既传统又很典型性的中学校园纪实小说，人物众多，学生，老师，教练，班主，形象鲜明。一部90年代中学生中间的喜怒嗔乐生活场景，跃然纸上。语言有鲜明的80、90后风格，清新，犀利，幽默。作者有很深的古典文学意蕴，有超出年龄的成熟性和前瞻性。一部《红楼梦》的伴读笔迹基本脱稿，我问，读了多少遍这本书？答曰不记其次了。电脑上翻看他的一点点笔记心得，不由得心里佩服这个小伙子：功夫何其大。我连一遍都没有通读过，虽然摆在案头醒目的位置，不禁汗颜。有人问为什么写作？他说打发寂寞，不想说什么理想、精神，大而无当的东西。打发寂寞，哈哈，惶惶几十万字，了得。对于一个卧床十年，行动不便的小伙子来说，东风无力百花残，苦闷，彷徨，没人来，不接人语，需要多大的毅力和坚持呢。史公说的“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》”等，大抵发愤之作吧。印象中，历史上有孟村惨案，抗战时，日本人在这个村制造了惨绝人寰的惨案，孟村人也加入了坚强反抗的抗日序列，抡起大刀向日本人砍去。还有在文革中，孟村天主教人士的不屈和铮铮铁骨，也是远近传闻。正是这些不屈和抗争的精神，他们的血脉里，与生俱来了这样的天性，历练和激励了一代代人的奋斗不息。回来后，心里久久不能平静，看到黄建安的状况心里不好受。我能做什么呢，除了精神层面的认可鼓励赞扬，物质层面的东西对他来说，当然多多益。他的内心强大，不需要人们的怜悯，只是对他文字的欣赏喝彩足矣。

常山美女薛灵芸《薛灵芸》魏文帝所爱美人薛灵芸，常山人也。父名邺，为酂乡亭长，母陈氏，随邺舍于亭傍。居生穷贱，至夜，每聚邻妇绩，以（绩以原作以绩，据明抄本改）麻藁自照。灵芸年十五，容貌绝世，闾中少年多以夜时来窥，终不得见。咸熙元年，谷习出守常山郡，闻亭长有美女而家甚贫。时文帝选良家子女，以入六宫，习以千金宝赂聘之。既得，便以献文帝。灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶盛泪，壶中即如红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。帝遣车十乘，以迎灵芸。车皆镂宝为轮，丹画其毂。轭前有杂宝，为龙凤衔百子铃，锵和鸣，响于林野。驾青色骈蹄之牛，日行三百里。此牛尸涂国所献，足如马蹄也。道侧烧石叶之香，此石重叠，状如云母，其气辟恶厉之疾，腹题国所献也。灵芸未至京师数十里，膏烛之光，相续不灭。车徒噎路，尘起蔽于星月，时人谓为“尘霄”。又筑土为台，基高三十丈，列烛于台下，而名曰“烛台”，远望如列星之坠地。又于大道之旁，一里致一铜表，高五尺，以志里数。故行者歌曰：“青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台（此上七字，是妖辞也）。”时为铜柱，以志里数于道侧，是“土上出金”之义；以烛致台，而则火在土下之义。汉火德王，魏土魏王，火伏而土兴也，土上出金，魏灭而晋兴也。灵芸未至京师十里，帝乘雕玉之辇，以望车徒之盛，叹曰：“昔者言‘朝为行云，暮为行雨’，今非云非雨，非朝非暮。”因改灵芸之名为 “夜来”。入宫乘宠爱。外国献火珠龙鸾之钗，帝曰：“明珠翡翠尚不胜，况乎龙凤之重！”乃止而不进。夜来妙于女功，虽处于深帷重幄之内，不用灯烛，裁制立成。非夜来所缝制，帝不服也。宫中号曰“神针”。（出《王子年拾遗记》）《元氏县志》民国版：戊午后帝延熙元年。魏景初二年，魏常山太守习谷进美女薛灵芸。“魏志”----新版五志合刊542页末行。

无极山下采风 2013年3月23日，无极山采风。

魏永和二三事魏永和二三事魏永和，元氏县方中人。1930年代毕业于保定育德中学，后回县做了高小教师。1937年“七七事变”暴发，10月日军占领元氏。魏永和投笔从戎，参加抗日，任连长、骑兵营长，有过“打伏击、扒铁路，骑高头大马过故乡”的骄傲。参加冀察战区游击挺进第四纵队（侯如墉部十三支队），十三支队司令部驻元氏西台城，国共发生摩擦。1940年1月，该部被八路军歼灭后，侯跑到河南，魏永和自谋出路，投日军，被日本人封“元氏复兴自卫团团长”，后因与日本宪兵队发生冲突，转而辞去此职，到磁县谋小学教员差事。两年后，日本投降，侯如墉被胡宗南派到石门，充先遣军中将司令。侯因对魏永和救命一事，感激在心，派人找到魏永和，委为七旅旅长，派驻元氏，后又任国民党河北保安第五团团长。1947年解放元氏城，魏永和的下落成了一个谜，官方的说法是被击毙，死在了野场村的场地上，头部被碌碡碾压，从衣着身高上辨认是魏永和。有人听台湾的广播说魏永和1980年代死于台湾。究竟真相如何，还需进一步解密。魏永和在元氏可以说是家喻户晓，其人其事，很多人知其一二。生活是万花筒，历史也是一面多棱镜，历史人物也是多姿多彩的。这里不是他的全部传记，攫取听来的旧闻一二，或可补正史之有余。眼镜事件。里仁庄王清贵，人高孔武，大字不识，做过大军阀孙传芳的亲兵。军阀混战，孙部兵败溃散。孙传芳被敌兵追讨，气喘吁吁，危急时刻，王清贵前来护驾，背起孙传芳，左冲右突，一气十里地，藏在一个苇子坑，躲过一劫。孙大难不死，奖赏有功之臣。提拔王做了贴身护卫，并奖励金钱美女。后来，孙传芳下野，临了，把王清贵叫到跟前，说：“老王啊，你跟着我鞍前马后，救我于危难之中。兵荒马乱的，我这一去，东山再起就难了，你回家好好过日子吧。你随便挑几样东西，也不枉跟了我一场。这个戏匣子送你，这副眼镜送你回去给老娘治眼病吧。”回来后，那副眼镜果然好，老娘戴上，红肿流痴迷糊的毛病治好了，听说是昆仑山千年冰玉磨成的镜片，清凉去火明目。街坊四邻一传十十传百，来王家听唱片的，借眼镜治病的络绎不绝。这日，魏永和手下一班人里仁庄派差，一个手下拿走了那副老王家视若珍宝的眼镜，说是借用一下。看来是有借无还，王清贵也是见过场面的人，再说魏永和是里仁庄的外甥，沾亲带故，找他说去。听人说，咱外甥魏永和治下很严，前阵子，他的兵在集上吃了一碗饸餎不给钱，摊主拦街告状，那兵抵赖不认账，魏永和叫人把他五花大绑，推到饸餎摊前，捧一把盐巴磕入嘴里，灌入酸醋一碗。不会儿，那人干哕，吐出秽物一滩，饸餎头赫然在列：有何话说？毙掉！回来的乡亲们都在议论亲眼所见呢。找到魏永和：“表弟啊，你的兵借走了我的眼镜，你姥娘可是离不了那东西啊。你给看看能要回来不？”魏永和唔唔未语，表情严肃起来。下午5点，东城长春门下，魏永和双手叉腰，来回踱步。执行任务的各队人马陆续进城，看看长官在，步伐显得整齐了不少。魏永和指点一个：出列，你的眼镜是你的吗？不…不是…是…，欲扭头，啪的一声，应声倒地。“班长，去给人家送回去，跑步送去，一刻不能给我耽误。敢在我老娘门啊闹事，吃了豹子胆了。” 后来，听说是冤枉了这个死者，是另一个拿的，他不过是新鲜，戴上试试，招来了不测之祸。但是，没有人敢于声张此事，闹不好，再搭一条人命进去，也未可知。水车事件。李村李某某家，地里一挂水车，用来浇地，一年的收成，指望着水车浇地。不想，水车被人偷去了。明眼人知道，这不是小毛贼，小偷小摸。偌大的水车架子，不好藏不好掖，重量几百斤。而一挂水车，抵得上小半个家产，损失自是不小。报官吧，找魏永和吧，虽然咱是小门小户，可咱沾亲带故，他不能不管吧。还好，有好事者先声禀报了魏永和。魏永和一日公余，骑着大马，沿村南苏北苏里仁庄李村叩村一路吆喝下来：“李村某某家丢了一挂水车，谁用来，给送回去，此事便罢，不予追究。超过三天，我把你们翻个底朝天！咱有言在先了。”马鞭抽的震天响。还真管用，当夜水车完好的送了回来。二天，主家地里一看，失而复得，赶紧汇报给魏永和。魏永和嗯了一声，说已经得到线报，把话给他们捎过去了，还算识相。这家小子好不得意，一路唱着秧歌回来了，“俺魏哥打马一路宣，丢失水车好归还…..”

在一个地方见到的刘墉书法在一个地方见到的刘墉书法

谁知道元氏文坛“八大金刚”？谁知道元氏文坛“八大金刚”？偶然的机会，在常山知墨书画社，听人说到了元氏文坛的八大金刚。我也寡陋，此前闻所未闻，一一打问他们的名字。

胡都堂墓胡都堂，胡来朝，明代人，赞皇蒲宏人。其事迹明史中有及，赞皇、元氏民间也有很多传说。多数赞说，胡之墓风水绝佳。有的说，他老家是赞皇胡家庄人；有的说和胡家庄人打官司，赢下了这块风水宝地，据为己有。这些只是野闻而已。胡来朝墓，三山环抱，前襟开阔。有圣旨碑，石像生，牌坊柱。石碑完好，体制高大，字迹稀落。碑额刻蛟龙，篆书“奉天诰命”，碑文为“奉天承运”圣旨全文，落款万历年间。碑阴隐约有篆额同阳面字，下面为空。

蝎子山

九女山九女山

野鹿头水库

一块墓志铭

龟子山龟子山龟子山，又名贵子山，在赞皇蒲宏村北，元氏何家沟村南。据牧羊老人讲，山名来历：山头在东北，像神**，弯头向东而去，东边是海头山，又东是长山，一溜山岗，又名苏阳冈苏联冈，迤逦东去神龟入海。贵子是龟子山的雅化。此山也是元氏泜水的来龙之一脉。半山腰有几块大石头自然垒摞而成的神龟大口的形状，真是大自然的鬼斧神工。山顶平展，东西坡缓。秋季远看山顶一片白茅。打问赞皇蒲宏胡来朝的事迹，老人讲：胡来朝，明代官任朝廷都堂，相当于现在最高检察院高官。一年做主考官，判卷子，酒后，喝酒后，提笔划掉南方不少人的录取名录：怎么都是南方人，北方人寥若晨星。口中愤愤不平，大笔一挥，划掉不少。后被举报追究。老人一再讲是喝酒后，犯了迷糊，有为前贤乡人隐恶扬善之嫌。无妨，我之听来，不禁赞叹，性情中人，借酒抒发胸中块垒，不失一条北方人汉子率真敢为的性格。留下口实，让人揪辫子，於兮。官场黑暗，朝廷倾轧，宦海浮沉，胡来朝如此，赵南星如此，很多人也是如此。胡来朝墓在元氏地界，他为官多年，卜择风水宝地，买下很大一块元氏地皮，死后安葬在那里。胡来朝的笔迹，在封龙山东石堂有“海天东曙”，还有很多题刻。很多人说，这里风水不错，地杰人灵，

南水北调渠工地

潴泷河

远山，远城

常山.常山郡考常山.常山郡考常山一名，古已有之。常山名字的来历，《白虎通》曰：北方为常山者何？阴终阳始，其道常久，故曰常山。《汉书.地理志》注，常山郡，张晏曰：“恒山在西，避文帝讳，故改曰常山 ”。此说一出，后人纷纷沿用。然考读古籍，常山名字，汉代之前已有，避讳其说无足凭信。现在，元氏县常山郡遗址已被列为国家重点文物保护单位。正在进行保护性开发、恢复常山古城原貌的前期工作。厘清常山和常山郡的来历，本文试图做一步探讨考证。《诗经.商颂.殷武》“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。”曰商是常，常山和商朝是否有关系呢？根据《世本·居篇》“契居蕃”，丁山认为商族起源于易水流域，商人第一代先祖契所居的第一个都城应为蕃。蕃应在滱水支流的博水流域。他认为博、薄、蒲、番、蕃五字汉初写法尚无定形，可以相通，蕃在今河北平山。《荀子.成相》篇记载：“契玄王，生昭明，居于砥石，迁于商”。郭沫若先生认为，昭明所居砥石，即元氏、高邑及其以南的泜水和石济水流域。《石家庄通史》对郭沫若、丁山的考证给以支持和采信。钱穆说“章商音近，商即以漳得名。”（钱穆《史记地名考.商丘》）以上资料中，蕃在平山，砥石在元氏，都是商民族的发祥地。因此，商民所居住的山，“曰商是常”，就称为常山。这个大胆的推断，得到了历史材料的支持。郭沫若等编著的历史图集中，常山的区域正好在这个滱河和滹沱河这个区域中。在郭沫若主编的《中国史稿地图集》的《黄河长江流域传说中的原始社会部落分布图》中，常山名字开始出现，位于今石家庄北，陶唐氏（帝尧）和有熊氏（黄帝）部落之间区域内一段山脉。由此延续下来，夏代仍之，常山在砥石北，恒山南，属有易氏区域。商代仍之，属土方辖区。西周时期，邢国北，燕国南，以前此段常山山脉改为恒山。春秋无标注，在中山国。战国无标注。秦统一图有常山郡。楚汉战争图有常山，在今石家庄。西汉有常山山脉、常山郡（治元氏）标注，常山山脉在滱河和滹沱河之间。东汉时期常山国治元氏。西晋时常山治迁移。----从地图册中可以看出，西周以前，北岳恒山是一座山，而常山是一段山脉，或者说区域。只是在西周的某一时期，常山改为了恒山。曰商是常，给了一个有力的注脚。《史记.夏本纪》“道九山…太行、常山至于碣石，入于海。”同是太行山脉，常山为何单独出来和太行并列呢？山高、重要、还是末尾？《史记.夏本纪》“冀州：…至于衡漳；…常、卫既从，大陆既为”。注索引：常水出常山上曲阳县，东入滱水。钱穆注：“周礼职方“并州川虖池、呕夷。”呕夷即滱水。恒水入滱，卫水入滹沱。或说禹贡“恒、卫”即指滱水、滹沱，否则不应舍大川，举小流。”九河既道，北播为九河：九河其一徒骇，班固《汉书.地理志》“渤海成平，有滹沱河，民曰徒骇河。”班氏复以徒骇为滹沱。常山政区就在滱水滹沱水区域。下面，再来看看先秦典籍中所记述的常山。可以看出在先秦时，常山地名已经存在，其中故实很多。这个时候，在汉代皇帝登基之前，不存在避讳之说。《孙子兵法.九地篇》故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎？曰可。《吕氏春秋.本味》果之美者，沙棠之实，常山之北，投渊之上，有百果焉，…… 　　《韩非子》商纣之国，左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南，修行不德，而武王灭之。　　《庄子.杂篇.说剑》王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪、石城为锋，齐岱为锷，晋卫为脊，周宋为镡，韩魏为夹，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山，制以五行，论以刑德，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”

槐河之水西山来槐河之水西山来槐河有水了，好多人欢呼相告。红旗大街南延路南白楼处，过水公路，戏水者更是络绎不绝。对于不能领略飞流直下，遥看瀑布以及烟波浩渺境况的人们来说，此一处白练飞流，喷珠溅玉，水花四射，也可小饱眼福。从红旗大街南延路的来水，到槐河韩台桥，这一路流了七天，2012年7月11日到7月17日，不长的路程，连续几天韩台桥的望眼，足见河床的干涸，上流来水的稀缺。某日，溯流而上，想一探槐河源头。到赞皇土门，因修路，白草坪水库未去。但见路旁河渠，河流滚滚，小溪潺潺，白水清澈，一路流淌，过水公路三五处。友人还说见到泉水叮咚响。跨境河流，近水楼台，要看上游的来水情况，下游才有可能分一杯羹。干旱的年景，只能是望水兴叹了。我们更多的是十年九旱，河床干涸。元氏的八大景点中的槐水流春、大海分灵，成为难得一见或一去不返的景象。上个世纪60年代，槐水流春可能还有，那时多数村庄有坑塘、壕坑，低洼处、树坑常年积水。半个世纪的时间，大自然的恩赐越发珍贵。人们对雨的期盼，亲水的愿望，如同旱鸭子，见到一丁点水，就扑腾腾的下水游玩。槐河之水西山来：一源来自赞皇西山，称魏河（同治志），入赵县后又称白沟。一源来自于元氏西山，称泜水。《方舆纪要》泜水源出封龙山东南，河流入槐水，地名纸屯渡口。《一通志》，槐水亦名泜水，即古沮水也。《汉书.地理志》，常山郡元氏县，沮水，首受中邱西山穷泉谷，东至堂阳入河。《槐水记》槐水发源于赞皇黄沙岭、岭在治西七十里，即《寰宇记》所云黄石山也。又治西七十里有野狐泉，泉水涌出，遂成河，东北流合于槐，东流至城下，环绕为池。东北流至车汪沟村南，入元氏界。迤逦东北行约八里，过南白娄村南，复东北行六里。至纸屯村东南，泜水入焉。东行六里至东韩台村南，迤逦东南行约六里至东张村南，又迤逦东南行约三四里至梨村、北岩村北，又三里过大陈庄、庄窠里村南，入高邑县界，又东历赵州，又东南历柏乡，又东入宁晋县，入葫芦河。统计槐水入境出境约三四十里，宽约数十丈，浅者盈丈，深着丈余。河滩一例白沙，沿河村庄皆黄沙薄地，冬春常涸，每大雨时行山水泛涨，波浪掀天，澎湃之声邀闻数里。两岸居民撞钟擂鼓，运土筑堤。毫无灌溉之溢，徒增惊悸之心，槐之为害如此。《同治志》《泜水原委记》邑西南三十二里，曰“武庄”。庄西南而睡合流，则泜源汇合之区也。其北流发自元氏者有二源：一自九女山西南东行六里，至武庄村西南；一发于岳庄西北、则无极之东南山之落平处也，亦东南行六里至武庄村西南，与南流合焉。南流盖魏河也。……东行二里余出元氏界，过赞皇之徐乐、蒲宏村东南，流又入元氏界，经南北苏阳之间又东南，自东苏阳村西，东南行至万花山东北，又北来之鸡鸣口河入焉。又东南行经郭北、上庄、沟北村南，又东南三里至白楼村北，又二里余至纸屯村南。水深五六尺，宽可二丈，冬夏不干涸，中有温泉，严冬无冰。东流二里，遂汇于槐而去。云此就当下河道原委，详记其实。若《方舆纪要》所谓源出封龙者，意以封龙为河北名山，凡元氏之山概为之封龙欤。《同治志》槐水流春：在县南二里许，有槐河上流纸屯村，温泉涌出，遇冬月，其燠（yu）蒸之气遥望若白练然，虽甚凛冽，亦不成冰。《崇祯志》根据以上所记，当时的情况为，槐河为季节水，泜水常年有水。槐河的名称，据说此河弯弯曲曲，滚道甚繁，犹如槐虫乱窜，故以为名。槐河俗名南沙河，沙河因水流湍急，泥沙俱下而得名。泜水的源头无极山，也曾去过。无极山，元氏六名山之一，有《无极山碑》汉碑，名气很大；山不高，命名无极更多的是哲学含义和道家思想。元氏汉碑中，无极山碑规制最大，文字最多，可称汉碑之最。山有圣水，传说可以治病去灾。无极山三面延伸，东出更多，若断若续，九女山，多个山头相连，一线排开。阳坡水就是泜水的来源。无极山，九女山，又东南万花山。万花山曾经莅临过两位天子，一位是周穆王，有檀山刻石“吉日癸巳”，曾经耀武挥鞭；一位是后汉光武帝，有刘秀藏兵洞，曾经避灾躲难。这样一座小山，曾经风光无限。山不在高，有仙则名，不正是山神保护了两位天子可以纵横天下，扫平江山的么。有出土墓志铭，证明万花山在唐代时称檀山。此处一块石碑“泽沛苍生”，苍浑大气。应该还有刘邦，他麾下大将韩信，斩陈余泜水上，赵国下，常山平，燕齐风闻而降。槐河北岸的韩信台据说是他的点将台。西张出土的西周铜器，证实了国的存在。联系到商契之子昭明居砥石，国，砥石，泜水，三字读音相近，偏旁有所侧重。在国从车，在山从石，在流从水，是很好的注脚。 2011年，在大陈庄一户人家中，见到从槐河沙滩捡到的大象象牙化石，还有一种动物头骨化石。据说前此也曾发现象牙化石。据此判断在很古以前，槐河流域气候温暖，水草丰茂，林木蓊郁，有大象等动物出没。这也间接推断出现在元氏大地到处沟壑纵横，是历史上沧海横流，沧桑巨变的境况。元氏七通汉碑中，多数是祈雨求福的内容。“敬惟三公御语山，三条别神。吏民祷祀，兴云肤寸，遍雨四维。”“甘雨屡降，报如景响，国界大丰，谷斗三钱，民无疾苦，永保其年。”（祀三公山碑） “北岳之英”，“蒸云兴雨”，“赞天休命，德合无疆”，“国富年丰”。（元氏封龙山之颂） “触石出云，不崇而雨”，“飏雨时降，和其寒暑”，“草木畅茂”“百姓家给”，“风雨时节”，“谷值两钱”（三公山碑）----这通汉碑记述了当年常山郡守求雨过程：“明公嘉佑，雨无形兆。触石出云，不崇而雨。”和后来县官来此求雨，“大雨淋轿”的故事如出一辙。相传在封龙山几个地方求雨很灵验，一年酷旱，县官龙山求雨，法式完毕，打轿而回，中途大雨倾盆，轿子淋雨，这就是“大雨淋轿”的佳话。 “触石肤寸，兴云祁祁。雨我公田，遂及我私。百谷用成，家有其资。”（无极山碑） “幽赞天地，长育万物，触石而出，肤寸而合。不终朝日，而澍雨沾冾。前后国县，屡有祈请，至日刻期，应时有验。”“年谷岁熟，百姓丰盈”。（白石神君碑）直到现在，看天吃饭，“好雨知时节”，仍然是我们的祈愿。

李新年摸岗夺枪李新年摸岗夺枪李新年（1920-1998年），元氏县李村人。生前给人讲过抗日战争期间，参加武装队伍，到日本鬼子炮楼，虎口拔牙，摸岗夺枪端鬼子炮楼的故事。还有巡逻放枪，惊跑骚扰乡里的一伙匪徒，也有很多人知道。那是风雨如晦的日子。1940年，家境贫寒的李新年，被抓去当壮丁。十三支队的么合子一眼看上了身强力壮，胳膊腱子肉厚实的年轻人，“来，给文东掰掰腕子。”新年初生牛犊不怕虎，打一口吐沫，捋捋袖子，鼓足力气，占了个上风。“好，拿一套服装来，给你个匣子枪”。原本就习武的新年，穿上军装，更显得精神，被派到十三支队长警卫连当新兵。不到一年的时间，提升当了班长，多次出色完成了任务。

各色操守各色操守妓女操守：见钱眼开。情人操守：情爱飞扬。老婆操守：经久耐用。老农操守：水大肥勤，不用问人。学生操守：作业一堆。公务员操守：茶水一杯。官员操守：礼照收，事难办。村长操守：翻墙跳窗。书记操守：一推六二五。局长操守：床上业务。演员操守：裸透紧露。

乡土风俗散记乡土风俗散记所谓风俗，《礼记》说：凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，异俗。《礼·王制》：天子巡狩，至于岱宗，觐诸侯，见百年，命太师陈诗，以观民风俗。《汉书·地理志》说：“凡民禀五常之性，而有刚柔缓急音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍动静无常，随君上之情欲，故谓之俗。” 东汉应劭《风俗通义·序》说：“风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也；俗者，含血之类，象之而生，故言语歌讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。圣人作而均齐之，咸归于正，圣人废则还其本俗。” 风者气也，俗者习也。《诗经》之《风》，上以风化下，下以风刺上。孔子曰：移风易俗，莫善于乐也。《荀子·强国》：入境，观其风俗。百里而异习，千里而殊俗。习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为"风"；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为"俗"。学者注解“习俗”之意是“习以为俗”，习以为俗即指风俗，故《辞海》、《辞源》均解释为“风俗习惯”或“习惯风俗”。风气系于水土，风俗和地理，气候，物产，宗教，文化，饮食，器用，服饰等有关。

一块石碑看乡饮风俗 20120311，在城西看到一块清代光绪年间石碑，中间竖行有“乡饮耆宾”字样。因读县志和史乘，查询来历。《元氏县志.乾隆志》选举志条下有“乡宾”条目，乡宾条目下边有：大宾，介宾，耆宾三个细目。有按语：“乡饮酒之礼，主人就乡先生而谋之，宾介择处士之贤而为之，犹是乡举里选之遗意，故于《选举》之终并及之。” 《元氏县志.同治志》乡宾表：乡饮酒之礼，创自先王，行于后世。凡一乡之贤者，乃得著名于竹帛间，判其等有三焉：曰大宾，介宾，耆宾。宴饮中，仍不失乡举里选之遗意，诚盛举也。《元氏县志.民国志》有乡宾名录，分大宾，介宾，耆宾三目。《礼记.射义》：“乡饮酒之礼者，所以明长幼之序也。” 乡饮酒：周代乡学三年业成大比，考其德行道艺优异者，荐于诸侯。将行之时，由乡大夫设酒宴以宾礼相待，谓之“乡饮酒礼”。历朝沿用，亦指地方官按时在儒学举行的一种介宾：优贵宾。乡饮耆宾：清制，每岁由各州县遴访年高有声望的士绅，一人为宾，次为介，又次为众宾，详报督抚，举行乡饮酒礼。所举宾介姓名籍贯，造册报部，称为乡饮耆宾。敬老仪式。《仪礼·乡饮酒礼》贾公彦疏引汉郑玄《三礼目录》：“诸侯之乡大夫三年大比，献贤者能於其君，以宾礼待之，与之饮酒。於五礼属嘉礼。” 大宾：推举年高德劭者一人为宾，也称"大宾"。处士：没有功名者，善于自处，不求闻达于当时的清高代号。因此看来就是举行乡饮时，主人先请德高望重的人商量，并且居于首席，以示尊老，有序。这样的人往往一言九鼎，主持公道，排解纠纷，具言传教化之功。也是当政者倚重的对象。

老革命的遗属，你在期盼着什么？老**的遗属，你在期盼着什么？ 2012年3月11日，农历二月十九，杨家寨庙会。庙会上，老槐树下，一群人载歌载舞，围观者众多。然而，一个老太太的身影引起了我们的注意。蒙着头巾，低着头，双手捧香，点着，虔诚的上香，一把又一把，满脸的沧桑和老年斑。在人们的注视下，她不慌不忙，不理不睬，依然的细心，弯腰，虔诚。原来，老人一世沧桑。年近90岁，她是老**的遗属。男人曾任湛江市**局长。据说，男人是长征老干部，解放后在南方任要职，文革前后回乡，1970年代在家乡逝世。丧事举办时曾有元氏县有关部门干部，吊唁慰问。后来老人和她一家逐渐被人们所淡忘。老红军，老**，老干部，是国家之宝。他们和他们的遗属理应享受应有的待遇，不应该被遗忘。鉴此，吁请有关部门调查情况，落实政策，以使老人安度晚年。这里，谢谢你们。

万年老房子元氏万年村，龙兴之地。后汉时期，王莽赶刘秀，刘秀边战边走，愈挫愈勇，在元氏一带留下很多传说故事，至今人们口口相传。刘秀的妻子阴丽华，跟从征战，在万年村生下刘庄，就是后来的汉明帝。在万年村，留下始生堂，梳妆台古迹。刘庄登基后，一年出巡，三老李躬上言：皇帝你生于元氏，请恩免元氏赋税。皇恩浩荡，元氏得免六年赋税。村名称为万岁村，后来改为万年村。明代的一块湘山普济寺石碑，还是万岁村的村名。而《县志.崇祯志》上已经是万年村。万年村的始生堂、梳妆台，文革前，还有存在，后来湮没不存。在万年村，看到老房子，这是一处民房。

《西贾村志》出版前日，友人处得知《西贾村志》出版，扉页有主编者谷发印的签名。顺便打听作者电话，进而联系，约定改日拜访索书，他要我把登载出书信息的报纸给他拿过去几份。上午，开始电话一直无人接听，10点左右才有回复，说是在房子上拾掇脱粒玉米后的棒子轴，手机未带。我问“现在去方便么？”“可以，没有不方便。”遂打车西行，登门拜访。《西贾村志》出版300本，在他手头只1本，老谷拿出样书一稿本，上边还有密密麻麻的改错、更正、补充的手写原始字迹保留，从中可以看出编者审稿者的心血和求精的追求。甚至可以说，某种程度上比正本书更为难得。同时，还有老谷的个人作品集《苏阳河漫记》，这个在一处先行看到过，总不如在手一册，随时便览。编写村志，限于资料的缺乏，文物的破坏，保护观念和留存意识的淡薄，需要搜集挖掘整理爬梳，其中甘苦，不在其中，也可相见，尤其是在开创前人没有涉及的领域。因此，难能可贵，更可宝贵。应该向他们致敬，学习。随着物质文化水平的提高，人们追求历史文化人文地理风土乡情的兴味越浓。快餐需要，小吃需要，老字号也需要，各有特色，各有风味。

目击拾金者目击拾金者上午9.30许，车站中医院马路。从银行办事出来，东向而行。同伴看到，路上遗落百元纸币，最少一张，折叠着。我和同伴骑车，我在后座，没有看到是谁掉落的。同伴紧急刹车，车速减了下来，我还以为他和相向而行的汽车司机熟识，停下搭话呢。此时看到，对面的汽车停下，司机打开车门，弯腰下去，捡起掉在路上的那张钱币，扬长而去。谁丢的呢，“看样子，最少一百元，纸张折叠着”，同伴说。“嗯，我看到了，那个司机拾起来”。估计追上那个失者，也不容易了。如果学雷锋的话，这个司机应该停车，赶紧喊话的，或者他也不知道是谁丢失的呢。

正月初六天坛鼓楼雍和宫正月初六天坛鼓楼雍和宫

正月初三游颐和园

鸟巢水立方

京城夜放花千树除夕，京城一角，爆竹声声花千树，霓虹闪烁流光彩。

感受过年回家腊月二十六，高客乘车，一路北行。前一天，天气预报说，有雪，有雾，一直担心。夜晚醒来，望望窗外，没有雪，有雾，能见度不足1000米。高客正点发车，北行的旅客有10几人，因为是小县城，我是反方向人流。车上司机两人，老板一人，三部手机，电话铃声不断，都是关问回家的车次事宜：北京购票回家，当天无票。引颈、翘首、巴望、急切的声态。 “问一下，等一天了，买不上票，出站口外那里可以乘车。”躲过超载的检查。 “我的孩子火车买不上票，汽车买不上票，求你拉他回来吧，双倍票价也行。”急切的家长声音。 “捎年货回家，那里等你的车次。” 明天或许有雪，或许有雾，而今年又是小进，二十九就是大年三十，越发的紧张，家的行程不敢耽搁了。这样的电话，伴随着北上的车轮，一路不断。回家难，乘车难，买票难，难于上青天，李白健在的话，估计有感叹出行难的雄篇问世了。见状，打问司机师傅，查超严格，怎不多发车？答曰：“不允许”。铁路尚且允许开行临客，公路为何禁止。私家经营注册的线路，不能搞活么，按说他们应该有自主权，分忧解难啊。一面是禁，一面是堵，这不是人为、官僚的设置的障碍么。匆匆的脚步，流水的车龙，回家的路上。错过了腊八粥，错过了粘糖官，错过了扫房屋，不能错过了年三十那顿团圆饭。

有关元氏历史的一些片段《史记.赵世家》：赵攻中山。王军取鄗、石邑、封龙、东垣。中山献四邑和。注解：鄗--今高邑。石邑--今石家庄。封龙--今元氏。东垣--今正定。

雪后封龙山雪后封龙山 20111204，雪后游封龙山。平地的雪还没有完全化完，山上的雪，银装反倒不明显，只是一片片的雾凇树。或许是山的厚重，山的热量，和干旱的山被，都把雪的能量水分吸收溶化了。山行，一片片的雾凇和雾霾，白茫茫，如初开的梨花。封龙书院，像是打扮好的新娘，披着白纱，蒙着头巾，藏在红轿内，还不肯把他美丽的容颜向丗人展示。我们只能绕着白墙青瓦，绕场一周，引颈偷窥。站在高处，俯瞰，虽不能一览全貌，美丽的一角收入眼底。白果树，四人合抱，和大树来了个亲密接触，感受一下他的尊贵和高大，领略他的沧桑和厚重。中午，封龙山野炊。酒哥准备自造炉具，固体酒精，玉米轴，引火。女士纤手做羹汤，一锅美味的黄瓜西红柿鸡蛋汤。火腿，烧酒，方中鸡，缸炉烧饼，鸡蛋汤，酒酣耳热，驱走寒意。扇风吹火，炊烟袅袅。鸡狗猫争食。房东嫂热情罗桌摆凳，一再说：免费提供电磁炉。酒哥说，要的是这个生火冒烟、鸡蛋挂面疙瘩汤的乐趣。摘柿子，也是如此。上树，摇摆，手摘，下边罗接，分吃，甜，爽。

龙湖雪龙湖雪 20111130，雪后第二天，下午，登山队一行五人，龙湖赏雪。堆雪人，团雪，开雪仗。登游船，坐敖包。水鸟凫，打水漂。湖面朦胧，垂柳雾凇，船家雪湖打渔忙。

银杏树礼赞银杏树礼赞好大一棵树，元氏银杏树。千年古树，万木之冠。高20多米，围5-6人合抱。银杏树，也称白果树，因其果实色泽形状而名；又叫鸭脚树，因树叶形状名；古诗文中有称平仲的，不明来历。元氏封龙山西，三公山右，湘山左，有棵银杏树。长千仞，大连抱。条干直畅，枝叶俊茂。虬枝铁干，龙蟠凤舞。群山厢抱，如拱如护。云蒸霞蔚，如亭如盖。秋叶金黄，流金淌银。苏轼“四壁峰山，满目清秀如画。一树擎天，圈圈点点文章”，大家手笔，跃然纸上。银杏树，傲岸不群，风骨玉立。高山不言，大树无语。站在这里，崇敬之情，膜拜之意，神圣之感，宏大之势，动人魂魄，撼震心底。其根盘然，其干粗然，其枝虬然，其茂浑然，其态雍然，其姿亭然，其色铁然，其树高然，重然，严然。仰望瞻拜，足以提振底气，抑制傲气；增强底蕴，克服燥急；磨练意志，去除怯虚。寄人以情，赋人以力。正人以直，砺人以砥。银杏树，你从历史的风烟中走来，往事越千年。龙山宝地，三公掌眼；李牧培土，左车灌园；韩信点兵，子龙马拴；李冶著书，元振试剑；东坡赋诗，板桥咏篇……爷孙手植，根植膏田。雌雄两株，东西并忝。吸大地之灵气，吮日月之精华。沐风雨洗礼，浴战火沧桑。栉风沐雨，姿如凤舞；挂雪凝霜，风韵雍容。雷公电母，气如蟠龙；泥滑石流，状如虬怒。蚍蜉撼树谈何易，风雨不动安如山。将军一去，大树凋零。李牧挂甲，子龙宾天。梁祝悲催，蝶梦难圆。秦桧弄权，智浃蒙冤。风云作色，天昏地暗。神树有灵，垂泪哀叹。阅尽人间事，无力挽狂澜。草木本有情，感时花泪溅。有大树将军的故事，战争年代，战事稍歇，人们聚而拢，评功摆好，谁跃马先登，谁拔得先筹，谁斩获最多，争得面红耳热，有的沾沾自喜。将军冯异，牵马遛弯，远离喧嚣，驻足树下，不与人争，大树森严，将军神闲，人树神交，物我两忘，人称“大树将军”。悲秋有泪痕，依依惜寡欢。银杏树也是相思树。相依为命，咫尺相望的那棵树，被泥石流卷走。铁树柔情，招手伸枝，拍叶嘶喊。恨别鸟惊心，那棵雌树被激浪卷走，急的银杏树脖身瘿泪累累，秋叶低垂。和寺内的狮子为伴，形影相吊。或许，夜幕四合的时候，他们默默的私语。陌上花开的时候，他融入到草木欣荣之中。游人的笑语，驱走了他的些许寂寞。何必丝与竹，山水有清音。砥柱栋梁银杏树，黄钟大吕唱大风。

银杏树礼赞银杏树礼赞好大一棵树，元氏银杏树。千年古树，万木之冠。高20多米，围5-6人合抱。银杏树，也称白果树，因其果实色泽形状而名；又叫鸭脚树，因树叶形状名；古诗文中有称平仲的，不明来历。元氏封龙山西，三公山右，湘山左，有棵银杏树。长千仞，大连抱。条干直畅，枝叶俊茂。虬枝铁干，龙蟠凤舞。群山厢抱，如拱如护。云蒸霞蔚，如亭如盖。秋叶金黄，流金淌银。苏轼“四壁峰山，满目清秀如画。一树擎天，圈圈点点文章”，大家手笔，跃然纸上。银杏树，傲岸不群，风骨玉立。高山不言，大树无语。站在这里，崇敬之情，膜拜之意，神圣之感，宏大之势，动人魂魄，撼震心底。其根盘然，其干粗然，其枝虬然，其茂浑然，其态雍然，其姿亭然，其色铁然，其树高然，重然，严然。仰望瞻拜，足以提振底气，抑制傲气；增强底蕴，克服燥急；磨练意志，去除怯虚。寄人以情，赋人以力。正人以直，砺人以砥。银杏树，你从历史的风烟中走来，往事越千年。龙山宝地，三公掌眼；李牧培土，左车灌园；韩信点兵，子龙马拴；李冶著书，元振试剑；东坡赋诗，板桥咏篇……爷孙手植，根植膏田。雌雄两株，东西并忝。吸大地之灵气，吮日月之精华。沐风雨洗礼，浴战火沧桑。栉风沐雨，姿如凤舞；挂雪凝霜，风韵雍容。雷公电母，气如蟠龙；泥滑石流，状如虬怒。蚍蜉撼树谈何易，风雨不动安如山。将军一去，大树凋零。李牧挂甲，子龙宾天。梁祝悲催，蝶梦难圆。秦桧弄权，智浃蒙冤。风云作色，天昏地暗。神树有灵，垂泪哀叹。阅尽人间事，无力挽狂澜。草木本有情，感时花泪溅。有大树将军的故事，战争年代，战事稍歇，人们聚而拢，评功摆好，谁跃马先登，谁拔得先筹，谁斩获最多，争得面红耳热，有的沾沾自喜。将军冯异，牵马遛弯，远离喧嚣，驻足树下，不与人争，大树森严，将军神闲，人树神交，物我两忘，人称“大树将军”。悲秋有泪痕，依依惜寡欢。银杏树也是相思树。相依为命，咫尺相望的那棵树，被泥石流卷走。铁树柔情，招手伸枝，拍叶嘶喊。恨别鸟惊心，那棵雌树被激浪卷走，急的银杏树脖身瘿泪累累，秋叶低垂。和寺内的狮子为伴，形影相吊。或许，夜幕四合的时候，他们默默的私语。陌上花开的时候，他融入到草木欣荣之中。游人的笑语，驱走了他的些许寂寞。何必丝与竹，山水有清音。砥柱栋梁银杏树，黄钟大吕唱大风。

银杏树礼赞银杏树礼赞好大一棵树，元氏银杏树。千年古树，万木之冠。高20多米，围5-6人合抱。银杏树，也称白果树，因其果实色泽形状而名；又叫鸭脚树，因树叶形状名；古诗文中有称平仲的，不明来历。元氏封龙山西，三公山右，湘山左，有棵银杏树。长千仞，大连抱。条干直畅，枝叶俊茂。虬枝铁干，龙蟠凤舞。群山厢抱，如拱如护。云蒸霞蔚，如亭如盖。秋叶金黄，流金淌银。苏轼“四壁峰山，满目清秀如画。一树擎天，圈圈点点文章”，大家手笔，跃然纸上。银杏树，傲岸不群，风骨玉立。高山不言，大树无语。站在这里，崇敬之情，膜拜之意，神圣之感，宏大之势，动人魂魄，撼震心底。其根盘然，其干粗然，其枝虬然，其茂浑然，其态雍然，其姿亭然，其色铁然，其树高然，重然，严然。仰望瞻拜，足以提振底气，抑制傲气；增强底蕴，克服燥急；磨练意志，去除怯虚。寄人以情，赋人以力。正人以直，砺人以砥。银杏树，你从历史的风烟中走来，往事越千年。龙山宝地，三公掌眼；李牧培土，左车灌园；韩信点兵，子龙马拴；李冶著书，元振试剑；东坡赋诗，板桥咏篇……爷孙手植，根植膏田。雌雄两株，东西并忝。吸大地之灵气，吮日月之精华。沐风雨洗礼，浴战火沧桑。栉风沐雨，姿如凤舞；挂雪凝霜，风韵雍容。雷公电母，气如蟠龙；泥滑石流，状如虬怒。蚍蜉撼树谈何易，风雨不动安如山。将军一去，大树凋零。李牧挂甲，子龙宾天。梁祝悲催，蝶梦难圆。秦桧弄权，智浃蒙冤。风云作色，天昏地暗。神树有灵，垂泪哀叹。阅尽人间事，无力挽狂澜。草木本有情，感时花泪溅。有大树将军的故事，战争年代，战事稍歇，人们聚而拢，评功摆好，谁跃马先登，谁拔得先筹，谁斩获最多，争得面红耳热，有的沾沾自喜。将军冯异，牵马遛弯，远离喧嚣，驻足树下，不与人争，大树森严，将军神闲，人树神交，物我两忘，人称“大树将军”。悲秋有泪痕，依依惜寡欢。银杏树也是相思树。相依为命，咫尺相望的那棵树，被泥石流卷走。铁树柔情，招手伸枝，拍叶嘶喊。恨别鸟惊心，那棵雌树被激浪卷走，急的银杏树脖身瘿泪累累，秋叶低垂。和寺内的狮子为伴，形影相吊。或许，夜幕四合的时候，他们默默的私语。陌上花开的时候，他融入到草木欣荣之中。游人的笑语，驱走了他的些许寂寞。何必丝与竹，山水有清音。砥柱栋梁银杏树，黄钟大吕唱大风。

元氏山水总记元氏山水总记今元氏诸山之脉，则来自山西，历宁武、忻州、由平定、乐平等处，始及赞皇黄沙岭之嶂石岩，迤俪东北行，其连元境者曰“孤撮岭”。孤撮岭东南旧志谓之“郡山”，今俗呼野立尖，又东南曰“黑石山”。以上二山阳水南入槐。又东北曰可兰山又北东曰榆钱山。由孤撮岭至此，山岭相连，皆以岭脊为界，岭西属赞，岭东北则元属也。又东北曰无极山，距治三十余里。又正东--九女山。又东--灵山。灵山之北--蟠龙山。灵山之东为青龙峡，又东--神岩山。以上诸山，泜水流其南，潴龙流其北，二水之间距神岩山十五里，今石城也。昔人以无极以下诸山为邑治之来脉者是也。神岩山之南为万花山。山东为南壶山。又东北为出碑山。又少东为中牟山。以上诸山，泜水经其北，槐水经其南，至中牟山东，治南之水合流焉。孤撮岭东南为鹿台山，以北为青峪岭。西界山西平定州，又北为苍岩山道口，西界井陉，又北为铁裹门口，即苇箔岭。又北为新岭，道路初辟，土人呼为新岭云。又北为大石板沟口，其东为黄山，俗名珍珠山。山南为九女山，东南为马岭山。又东南为常山，又东北为石榴山。以上诸山，邑水之源于岭东，经其南者为潴龙河，石榴山东即金水河发源也。北为壶山，壶山之东为粟山。以上诸山，邑水之源于岭东而流于其北者为北沙河。石板沟口之北为割髭岭，又北为湘山岭，岭名见普济寺碑。寺之东北界获鹿，西北界井陉，其地盖凸入于二邑之间者。湘山岭之东为三公山。又东为白石山，二山皆封龙西偏，与封龙山相连者也。又东为封龙山，山之阳，书院在焉。又东为白羊山，则封龙之东偏也。北沙河流其南。元山之最高者“磨盘山”，特峙乎诸岭之西。岭上二村，曰佃户营，割髭岭。其水皆西流于井陉，封龙山以北之水流于获鹿。注：摘抄于《元氏县志.同治志》之《元氏山水总记》，因地理区划改变，衍变，文中地名和归属可能有变。

元氏山水总记元氏山水总记今元氏诸山之脉，则来自山西，历宁武、忻州、由平定、乐平等处，始及赞皇黄沙岭之嶂石岩，迤俪东北行，其连元境者曰“孤撮岭”。孤撮岭东南旧志谓之“郡山”，今俗呼野立尖，又东南曰“黑石山”。以上二山阳水南入槐。又东北曰可兰山又北东曰榆钱山。由孤撮岭至此，山岭相连，皆以岭脊为界，岭西属赞，岭东北则元属也。又东北曰无极山，距治三十余里。又正东--九女山。又东--灵山。灵山之北--蟠龙山。灵山之东为青龙峡，又东--神岩山。以上诸山，泜水流其南，潴龙流其北，二水之间距神岩山十五里，今石城也。昔人以无极以下诸山为邑治之来脉者是也。神岩山之南为万花山。山东为南壶山。又东北为出碑山。又少东为中牟山。以上诸山，泜水经其北，槐水经其南，至中牟山东，治南之水合流焉。孤撮岭东南为鹿台山，以北为青峪岭。西界山西平定州，又北为苍岩山道口，西界井陉，又北为铁裹门口，即苇箔岭。又北为新岭，道路初辟，土人呼为新岭云。又北为大石板沟口，其东为黄山，俗名珍珠山。山南为九女山，东南为马岭山。又东南为常山，又东北为石榴山。以上诸山，邑水之源于岭东，经其南者为潴龙河，石榴山东即金水河发源也。北为壶山，壶山之东为粟山。以上诸山，邑水之源于岭东而流于其北者为北沙河。石板沟口之北为割髭岭，又北为湘山岭，岭名见普济寺碑。寺之东北界获鹿，西北界井陉，其地盖凸入于二邑之间者。湘山岭之东为三公山。又东为白石山，二山皆封龙西偏，与封龙山相连者也。又东为封龙山，山之阳，书院在焉。又东为白羊山，则封龙之东偏也。北沙河流其南。元山之最高者“磨盘山”，特峙乎诸岭之西。岭上二村，曰佃户营，割髭岭。其水皆西流于井陉，封龙山以北之水流于获鹿。注：摘抄于《元氏县志.同治志》之《元氏山水总记》，因地理区划改变，衍变，文中地名和归属可能有变。

元氏山水总记元氏山水总记今元氏诸山之脉，则来自山西，历宁武、忻州、由平定、乐平等处，始及赞皇黄沙岭之嶂石岩，迤俪东北行，其连元境者曰“孤撮岭”。孤撮岭东南旧志谓之“郡山”，今俗呼野立尖，又东南曰“黑石山”。以上二山阳水南入槐。又东北曰可兰山又北东曰榆钱山。由孤撮岭至此，山岭相连，皆以岭脊为界，岭西属赞，岭东北则元属也。又东北曰无极山，距治三十余里。又正东--九女山。又东--灵山。灵山之北--蟠龙山。灵山之东为青龙峡，又东--神岩山。以上诸山，泜水流其南，潴龙流其北，二水之间距神岩山十五里，今石城也。昔人以无极以下诸山为邑治之来脉者是也。神岩山之南为万花山。山东为南壶山。又东北为出碑山。又少东为中牟山。以上诸山，泜水经其北，槐水经其南，至中牟山东，治南之水合流焉。孤撮岭东南为鹿台山，以北为青峪岭。西界山西平定州，又北为苍岩山道口，西界井陉，又北为铁裹门口，即苇箔岭。又北为新岭，道路初辟，土人呼为新岭云。又北为大石板沟口，其东为黄山，俗名珍珠山。山南为九女山，东南为马岭山。又东南为常山，又东北为石榴山。以上诸山，邑水之源于岭东，经其南者为潴龙河，石榴山东即金水河发源也。北为壶山，壶山之东为粟山。以上诸山，邑水之源于岭东而流于其北者为北沙河。石板沟口之北为割髭岭，又北为湘山岭，岭名见普济寺碑。寺之东北界获鹿，西北界井陉，其地盖凸入于二邑之间者。湘山岭之东为三公山。又东为白石山，二山皆封龙西偏，与封龙山相连者也。又东为封龙山，山之阳，书院在焉。又东为白羊山，则封龙之东偏也。北沙河流其南。元山之最高者“磨盘山”，特峙乎诸岭之西。岭上二村，曰佃户营，割髭岭。其水皆西流于井陉，封龙山以北之水流于获鹿。注：摘抄于《元氏县志.同治志》之《元氏山水总记》，因地理区划改变，衍变，文中地名和归属可能有变。

铜帮铁底金水河在赵村一代，有传说：铜帮铁底金水河。元氏县志，有清代修建金水桥的记载。在院家村，见到金水桥，似乎重修于现代。

元氏魏村元氏魏村

公园，鲜花和其他

百村乡闻----沟北百村乡闻----沟北出县城西南10里，有沟北村。村里有古建筑慈氏寺，舞雩坛。听老人讲，沟北村，原来叫狼壁村。现宏升化工厂门前，原有一块残碑，上边有“狼壁村”字样。待到想把此碑石运回时，被人窃去，不知去向。村名的沿革：狼壁----沟壁----沟北。沟壁一名的来历，县志中隐约可见，在下文“舞雩坛”有，在“沟壁”村北里许的字样。

村里那点事----诚不信村里那点事----诚不信文中主人公：李存，诚不信。话说四十年前，两个邻居相安无事。诚不信那里是三座土砖窑，称仨窑，李存这里是一片庄稼地。仨窑那里办了个农中，附近村的人们去那里上学。后来学校停办。继而开办了机砖厂，一点点的吃掉周围的平地。庄稼地去掉上边5尺深的土层后，是砂质。李存就赶着毛驴车，往车站拉沙子，挣点副业收人，赖以补充失掉土地的收入而能分上那么一点红。日子相将着过下去。渐渐的，大片的庄稼地，成了洼地，沙坑。机砖厂无土可吃，停产，闲置。部分人员转到老二厂子那里。大约是在1990年后，诚不信入住这里。炸掉高耸的烟囱，推到砖窑，平整土地，拔地而起了一排排厂房，圈起了高高的围墙。烟囱吐吐，黑烟滚滚。锅炉哄哄，白气袅袅。水泵凑凑，泉涌哗哗；机器哒哒，不舍昼夜，流金淌银。俨然亚洲第一，世界无二。

重阳节登高御笔峰重阳节登高御笔峰 2011年重阳节，登高御笔峰，狼队挑选的日子。御笔峰，在登山队小伙子的眼中，攀爬登顶的愿望，已非一日。还是在春天，登上元氏西山时，放眼西望，井陉御笔峰更比西山高，锦山铁锁高桥也在视野中。当时夸口：下次就是它了，御笔峰早在计划登山之内。我对他们的雄心，早已深服：登山，目标是童山，山高而又人迹罕至的地方，荆棘丛林荒路；身手捷若猿猴，劲如虎豹，矫若飞燕。如同探险家，人员辐辏处，了无兴味。他们的血液中，浸透了冒险家的精神，攀登者的耐力，赛跑者的冲力，举重者的爆发力。本来我对此山虽有向往，但是攀爬起来，还怕劲力不足，原本是要放弃。回想，作为集体一员，这次缺席，下次付阙，打退堂鼓起来，他们真得要“遍插茱萸少一人”了。架不住二三好友的撺掇，去吧，我想也是对自己体力毅力的一次体检。于是随队出发。

重阳节书画展

急急令急急令小时候，有儿歌：急急，急急令，跑马成，马城开，送兵来。...... 做游戏的时候，两手食指伸出，附在两鬓处，学着锛、顶的样子。一直不知道这个游戏的由来。近读《歧路灯》有引诗，注解：《诗经.小雅》有诗：“鹡鸰在原，兄弟急难。”鹡鸰（读音jiling):一种嘴细，尾、翅都很长的小鸟，只要一只离群，其余的就都鸣叫起来，寻找同类。比喻漂泊异地的兄弟急待救援。游戏跑马城，就是急难兄弟的一种游戏。自己的兄弟朋友，落入敌手敌城，于是召集友人联合对敌，闯城，喊话，布阵，交战，抢回自己的人。游戏的人，比照鹡鸰这个小鸟的救援形式，模仿动物的样子，竖翎，叽喳，鸣叫，赴敌。诗经是从民间采风，整理而来。采风着把儿童的游戏，编入文字，流传下来。进行了艺术加工，把鹡鸰鸟的所作所为，形象的艺术化了。

求助：朋友拍纪录片，想找中秋节的有关活动有北京朋友拍纪录短片，明天过来。他们想着采集地方特色、具有浓郁地方风味的中秋活动，如：打月饼，做小吃，供果，拜月，集酒，祭祀，中秋活动，等等，都在记录范围。留下宝贵的历史文化，采访地方风土人情，形成系列短片，可能是他们的初衷。我跟他们说了咱们元氏的历史景点：韩信假粱台，开化寺塔，方中古冢，汉碑，风铃阁，万花山，封龙山等，他们也很有兴趣。欢迎大家提供信息。谢谢了。

我的老师左志庭我的老师左志庭阔别校园三十年，很少再进师范的大门。那次为了采照师范老槐树，去过一次。和左老师一次偶然的相遇，是在最近，遂有了旧地重游的想法，拜访左老师。多年未受教，今日沐春风。师范北楼夷为平地，左老师在西楼办公。是为发挥余热也。楼梯口，巧遇左老师，延我上楼，左老师回家取书，《封龙山之光》，前日有约，赠我此书，并其他一些书稿。书桌上，摊开着手稿，密密麻麻，还有改动笔迹，《田家赋》赫然在目。。细细读来，仿佛又回到了30多年前的时光。

竹云阁周年庆即景竹云阁周年庆即景一场欢会夜迟迟，华灯高上人济济。长条两桌杯盘满，酒水成双高举杯。一曲箫声天籁音，孤鸿繁树鸣伉俪。踏歌载酒随节拍。大快人心醉淋漓。

学刻印章学刻印章

小报

七夕七夕今夕何夕，千梦千寻。银汉鹊桥，良人相会。天雨淅沥，如诉如泣。痴人圆梦，好生怜惜。

赵子龙战驾矗立长春路赵子龙战驾矗立长春路 2011年8月2日，长春路步行街，矗立赵云战车雕塑。赵云战车，驾车，顶伞，两马双驾，前踢腾空，竹削两耳，战马嘶鸣，一副横槊天下，威武冲杀的景象。这个图像，可以是李牧，李左车，韩信，赵子龙，他们都是军中良将，都和元氏有关。现在，还没有正式完工。猜测，赵子龙的可能性更大，“常山赵子龙”，名头响亮。

戏水蟠龙湖戏水蟠龙湖车子越上石坝，一弯湖水，清清澈澈，是蟠龙湖。浅浅的一汪子水，高高的大坝，水在底下，离往年的水线，低了很多。想起了人们形容的瘦西湖，蟠龙湖，竟然也是这么瘦么。时令在夏季，本来应该多水，湖水荡漾，浩浩淼淼，水山一线。和北方干涸的土地一样，水库的水显得那么贫弱，无力，本不该出现的形容词瘦，涌了出来。西湖的瘦，是说她水曲景幽，蜿蜒纤绵，像是西子的妩媚婉约，颔首低眉，含蓄绰约。宛如，一袭白衣的翩翩少女，横笛陌上，低回如诉。西湖，浓妆淡抹总相宜。然而，蟠龙湖，我喜欢她的磅礴，澎湃，浩瀚，偶或湖光倒影，柳条摇曳，凌霄攀枝，紫薇烂漫的一点装饰，别开了生面，好像吼着秦腔的汉子来上一曲信天游的调子，抒情写意，悠扬回荡，给以视觉听觉的不小冲击。曾记得，1975年，防渗工程。阡陌灯火，沟壑纵横，湖底起土挑槽，爬坡器钢缆绞动，小拉车挂钩，吱扭而上。旷村姑娘好身手，一步一担腰款扭，饼子窝头稀汤饭，羞煞东邻汗子头。这边的汉子们，白面棒卷，尺长干粮，人拉车，不时哼哼：棒卷好吃，架势难拿。山乡姑娘，吃的不比这厢好，挑着担子上坡，一点也不惜力。她们红扑扑的脸上，洋溢着朴实美，劲道美，腰肢美，扭出了一道靓丽的山景攀登线。工地上，人们争相围堵，啧啧赞叹。修水库，水欲深，坝欲高，百川会流，千年大计。1963年洪水，海浪汹涌，滔天拍岸，溢洪坝泄流不畅，动用飞机炸坝，下游一片汪洋。人们挟了叉子村外捕鱼，二十斤重的大鱼，尝个美味。这个时候，村外的低处，坑塘积水，很多人学会了游泳。三十年恍惚，亲水近水的愿望，如今很难实现了，游泳成了一种奢侈的享受。大自然吝啬，赐予我们的泽流，尤其显得珍贵。欣赏了蟠龙湖的景色，取景摄影。蜻蜓点水的轻盈，浪遏飞舟的急猛，划子的破浪。岸边钓着的沉着，孩子的嬉戏，情人的撩水。熏风乎乎，热不可耐的我们，付费买游。酒哥，水弟，客等，纷纷跃水。酒哥，溪水，水性还好。狗泡，仰浮，立泳，蛙泳，潜泳，花样翻出。浪里白条，鱼肚白翻；旱地拔葱，鲸出水面；高台跳水，鱼跃龙池。酒哥有特技：仰平水面，躺着不动。狗泡可以划拉两下子的我，跟他们比赛，自然甘拜下风。池子里玩水，套保护圈的时候为多。忙坏了照相师，快门频按，生怕错过了美妙的那一刻。一直羡慕在大江大海游泳的人，搏击海浪，击水三千。仁者爱山，智者乐水，其爱其乐无极。

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