张俪骞
张俪骞
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四言诗.《为查海生作》 四言诗.《为查海生作》 父亲的稻，母亲的桑。昨日的雪，明日的霜。无尽的路，有尽的光。 以梦为马，以麦为芳。见花如雾，对陇如荒。水去穷野，山存故乡。 春波谢绿，夏夜垂苍。风牵雁荡，月断龙冈。天星照曙，鸿影横江。 云成彼岸，诗在远方。
七绝.《经屈子祠》（20240110日） 七绝.《经屈子祠》（20240110日） 渡上兰开雨半曛，野祠山远涉江闻。 楚骚不向人间没，依旧春深起暮云。
七绝.衡山雾凇 衡山雾凇 湘南衡岳晓峥嵘，海气凝霜雾半封。 遥天几道光华动，满眼苍山走卧龙。
七律.雪 七律.《雪》（20181029） 天势微茫雁度稀，西风剪水下铜堤。星流万点垂虹气，玉暗三分覆羽衣。 洲渚萤翻蝶梦冷，岭原花洒竹枝低。几随辽鹤归华表，还泛清晖满剡溪。
七律.2018年1月长沙夜雪 七律.2018年1月长沙夜雪 叠叠声重暗洒盐，江城夜雪水云寒。银河底漏清沙下，月殿梅销素蕊翻。 严气凝崖疑种玉，霜风磨浪欲投鞭。山阴事往情犹在，一骑凭栏看楚天。 注： 1、山阴：山阴访戴。 2、一骑：电单车。
七律.野桃 七律.野桃 晴树烘岩地自偏，鹈鹕春苇隔烟峦。凝丹秀木斜阳抱，积翠青峰暮霭悬。 桃花道阻无人看，细叶云生有时寒。五里月明常拥雾，仙人行过迹犹残。 随意批评，谢谢！
菊花二首 菊花二首 细蕊垂垂一带春，霜侵烟锁古原尘。 渊明老去黄巢败，谁与寒花作主人。 莫道寒花不是春，西风香起满天云。 白莲开尽红梅发，都是东君作主人。
七律.巫山神女 绝岭嵯峨触晚星，天风时发旧琼英。荆王梦是前尘合，神女情非一夜生。 了却俗缘收素靥，扫平浊浪掣红缨。巫山十二寒峰立，秋水仍传上古清。
游洞庭回望君山 水势浩渺无边，洲草摇曳寒烟。 秋风情满去浪，零陵日落君山。
咏史诗.蜀相 咏史诗.蜀相 蜀相东驱十万军，西来白发月如银。 大星不到长安堕，哭尽中兴一代人。
求教高手，为什么洪秀全不自己搞天父下凡呢？ 他不可以自己天父附身吗？这在教理上有何不通吗？
求教一个问题，为什么洪秀全不自己搞天父下凡吗？ 没想清，请指教。
端午怀古（20170601） 端午怀古（20170601） 江海年年吊楚冠，伤心最是望长安。 我来天暗巴陵道，洲渚无言野水翻。
《岳麓山行》（学步之作，以此向牧之兄致敬） 《岳麓山行》（2017年5月10日） 此贤山多枫树，有白鹤泉、爱晚亭等著名风景。近看杜牧兄《山行》，思题材与用韵之关系，乃借鉴题材而另韵成诗。又：山既可名德（德山，纪善卷之德），或亦可称贤。 深岭翻云鹤乱从，柴扉隔涧两三重。 秋风半在寒泉外，一路青山结晚红。
上帝能否造出他举不起的石头－－掌控的全能！ 刚才看柏拉图《理想国》，看到这两句时 苏：现在再说，音乐家能用他的音乐技术使人不懂音乐吗？ 玻：不可能。 突然想到“上帝是否能造出他举不起的石头”这个命题，突然觉得有了自觉正确的答案，这答案就是： 上帝的全能是掌控的全能。 掌控，这是第一义的！ 所以上帝造不出这种石头，因为一切皆在上帝的掌控之中。 我们在天上的父！愿人皆称父的名为圣！愿父的国降临！ 因为国度、权柄、荣誉，全是父的，直到永远！ 愿父看着我！阿门！
张俪骞持咒回向贴 专为承答某些同修念咒回向之用。贴子多了，找起来实在有点费劲，怕漏，再就是，有些事，如果时间精力许可，也当长期跟踪一下，不止念一次，在此设个专贴。 各位同修，如果超过承诺时间很久仍没有将持咒情况回复到原贴，或可在此贴中找。如果没有，那就是还没有回向。 南无大悲观世音菩萨摩诃萨！ 南无大悲观世音菩萨摩诃萨！ 南无大悲观世音菩萨摩诃萨！ 南无大准提菩萨摩诃萨！ 南无大准提菩萨摩诃萨！ 南无大准提菩萨摩诃萨！ 南无大慧菩萨摩诃萨！ 南无大慧菩萨摩诃萨！ 南无大悲菩萨摩诃萨！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
南无七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨 诵咒贴，不作他用。
关于《心经》的断句及部分字句个人理解 以下为本人断句，请注意文中加重部分，不一定正确，谨供参考和交流。 大乘般若部·第0017部 般若波罗蜜多心经一卷 唐三藏法师玄奘奉诏译 般若波罗蜜多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中，无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法；无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故菩提萨埵，依般若波罗蜜多故心无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！ 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰： 揭谛揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！ （译文：去去，到彼岸去！到达彼岸，成就无上正等正觉！） 心经“是大神咒、是大明咒，是无上咒，是无等等咒”。 此四句，个人理解：第一句曰此咒有大神力，第二句曰该咒指示的方向绝对正确，第三句曰咒的等级是最高一级，第四句曰该咒是无差别无局限，一咒可以提万法、销万业、生万善之咒。谨供参考。南无本师释迦牟尼佛！南无无量光无量净无量寿阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨摩诃萨！皈依三宝皈依圣，南无一切如来心！
官仙精彩渐去 先说明是个人感觉，只代表自己，未必正确： 官仙精彩渐去，陈太忠改变不了什么，无非继续看其恃强（武功）凌弱或恃仙（力）凌强而已。而这些在处级以前的章节中已经充分显示，再如此重复，则有似曾相识，无新意之感。 个人认为前期仙力写得较多，如间谍工作、千人失踪案等等，同时学习做人的情节也写得较多，比现在精彩。而现在陈太忠懒散矣，而作者又有意尽量少使用仙力矣。 仙字本来该占半边天，现在却只见官不见仙，有沦变为平常官场小说的趋势。 仅供参考，不做争辩。
自制佛教“卍”字传教画 昨天早晨在某粉馆吃粉，看见墙上悬挂的基督教传教画很有特色，上为红色“十”字架，左下为十诫条，右下为“赞美我们天上的父，……，阿门！”，感觉简便而适合大众悬挂瞻拜。 一时感想，觉得佛教也可以搞一个类似的东西，以抽象的”卍“字代表佛和佛的智慧，减少大众尤其是经济、环境不宽裕的大众请、置佛陀塑像的费用和麻烦、在污浊、喧闹环境中不适当处悬挂佛像的突兀。本人不会制图，用OFFICE图片演示文档作了个最简单的雏形，本来“卍”字要用金黄色的，以和基督教区别，但在软件中找不到合适的黄色，故邯郸学步，就用红色了。 为圣教传扬故，不揣鄙陋，特此抛砖引玉，吧友如有制图行家，敬请完善，如觉好，并请向寺院推介，以助圣教光大、流传也。图如下：
西方三圣图片两张 阿弥陀佛图片个人感觉很好，以前保存的，现在在百度图片中搜索不到的。 后者就是自己把“华藏光明”的电脑动画图片简单组合了一下，不过感觉也不错，发上来共享。
有三个涉及佛法基本性问题，在此求解，谢谢！ 不说闲话，直接发问，敬请各位指教： 一、可以阳间道德性过失，在阴间都可以定为罪，此理何据？佛经有出处否？ 二、何以阳间最大的不过死刑，或数百年徒刑（如美国）之罪，在阴间可以受数百年、数万年乃至数劫之罪？此受刑刑期时间比率的转换由何而定？佛经有出处否？ 三、由是观之，或可如是说：虽罪在业属天，而刑法、刑期皆乃鬼神依天理所定也，执行亦在鬼神，以达惩罚、警戒之效也。由是推出第三个问题： 何以受数百年、数万年乃至数劫之罪之人，其再转人身之时，阴司不可留部分模糊的受刑记忆，使其记得受罪之苦，幡然而改之否？如果说依天理，转生时自然失忆，那么，极少数的未失前生记忆之人，又因何故而不失？此理阴司可推广否？ 我因何作此三问，实感坠落地狱之世人受罪之烈之长，而转生后却又迷茫执误，让人感慨也。 想世人若能稍记前世地狱之苦，今世不立心做善人者，少之少矣。 以上三问，如能依佛经原文有出处作答，最好，如能依自行理解的佛理答，次好，如依道理答，也好。均表感谢！ 敬请各位指教！并非开玩笑，实属诚心求教！ 先表衷心感谢！
在“杜甫吧”即兴为三闾大夫祭辞 君三闾大夫，楚国王族，不能反自家，不能臣别国。当楚将亡，报国无门，出国无由，真所谓穷途矣，君烈士也，不死而何？祭辞曰： 奠子以粽，饮子以浆。识子以烈，惜子以亡。仆悲远道，马滞高冈。沙怀旧国，风怨微茫。 滔滔孟夏，草木莽莽。波愁浪沸，川鸣谷响。伤彼贤人，不来空往。呜呼哀哉，伏惟尚飨！ 上即兴为三闾大夫致辞，三闾大夫千古！
借宝地发虚空藏菩萨经之断句心得 窃以为虚空藏菩萨咒断句不对，百度大站，诸如学术、技术、艺术最好能提供历史原本或专业大德相关版本，而非以网络同修、爱好者为主要依据，因为学术、技术、艺术至精深处，人多不一定是真理。个人认为正确断句当为： 阿袮，逻阇鞞钤，浮娑阇鞞耶。婆奈阇鞞，博厕，娑迷波吒。 逻阇鞞，他奈婆逻鞞。（此后不变） 萨多逻伽逻泥。休磨休磨。摩诃伽楼尼迦，娑婆诃。 1、主要是我以为“耶”为语气助词，固定后置。只以观世音菩萨《大悲咒》为例作推论： 南无喝罗达那多罗叶耶，南无阿唎耶。婆炉杰帝烁波罗耶，菩提萨朵婆耶，摩诃萨朵婆耶，摩诃加炉泥加耶。 ……南无悉吉利朵伊蒙阿唎耶。婆炉吉帝室佛罗楞陀婆。……娑婆诃悉陀叶，娑婆诃摩诃悉陀叶，娑婆诃悉陀喻艺，室婆罗耶。……南无喝罗达那多罗叶耶，南无阿唎耶。婆炉吉帝烁婆罗叶，娑婆诃。唵，悉殿都.漫多罗跋陀耶，娑婆诃。 以上“耶”均后置，三处“耶婆”均为断开，并无“耶”居首，“耶婆”连读之例。 2、“逻阇鞞，他奈婆逻鞞”为推进手法 参见上面的：菩提萨朵婆耶，摩诃萨朵婆耶。……娑婆诃悉陀叶，娑婆诃摩诃悉陀叶。 以及大悲咒中的：娑婆诃娑婆摩诃、阿悉陀叶，娑婆诃，者吉罗.阿悉陀叶。 3、原断句从首至尾全部压一个韵，反而觉得油滑单调。 4、个人以为任何经之陀罗尼（咒），均可以现代汉语发音读之。因佛、菩萨大觉者，大悲者，理解世间一切或几乎一切真理，同时一直注视一切世事世人（不然何以从古至今进行感应）。娑婆世界（地球）发音之变化，其自然能知道，能理解。唯发音除南无、唵（ong)等著名字外，要么全为现代汉语，要么全照古音，不宜古今掺杂，因为那样可能比纯今音更难识别。 以上一点个人看法，不作依据，仅供参考。欢迎大家批评。 我愿：先证十地菩萨果，渡尽众生方成佛。岂容地藏一人辛，同留大爱满娑婆。 （娑婆，泛指一切有众生之世界） 南无虚空藏菩萨摩诃萨！ 南无地藏王菩萨摩诃萨！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无胜华敷藏佛！ 南无正法明如来！ 南无阿弥陀佛！
余20岁前常做一梦 余20岁前常做一梦： 每逢感冒发低烧或高烧，即做一梦，梦见身入如轮胎似的黑套子中，套上有套，往天空中叠加，似不可空心，不可得出，大惶，感觉绝望，然后这时就梦醒了。 请达者为释其前因。先敬表谢意！ 南无虚空藏菩萨摩诃萨！ 南无虚空藏菩萨摩诃萨！ 南无虚空藏菩萨摩诃萨！ 南无胜华敷藏佛！ 南无胜华敷藏佛！ 南无胜华敷藏佛！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无本师释迦牟尼佛！ 南无本师释迦牟尼佛！
真诚求教 江岸的荆棘， 谢谢！ 江岸小姐别的诗且不说，下面这首诗在用字的式稳、造句的技法、意境的浑成上均已及六朝人，很像庾信，甚至比唐人中等水平的诗作要高。 此诗让我大为叹息！不意当代有此人，并且如此年轻。 时序成严暑，轻绡罢宝奁。流云不蔽日，高树未归蝉。漫令人间燥，颇知海外闲。闺中曾对月，江上旧摇船。尽说江南好，无非壁上观。地低千蚁窜，水众百蚊言。细帐遮难歇，青烟熏不完。晨昏冷水浴，往复小瓜餐。终秉桃花扇，常袭蝉翼衫。谁能消溽暑，还我好风天？ 未归蝉，归字实在妙。水众，众字实在妙，青烟熏不完，此常语，然与细帐句对起来，得自然流转之妙，往复小瓜餐，往复可见炼字之巧妙。以上不过是摘举一二，其他好句好词，随处可撷。 以下本人五排一首，惭愧惭愧，比江岸小姐的少四句，此亦是才力不及也，说句狂妄的话，如果我的下面这首五排是像唐人，江岸小姐上面的这首五排就是是唐人（不过恕直言，只限于这首诗）。 特向江岸小姐请教，诚求批评！如有可能，希望能通过qq或邮件方式就诗词学习教材、方法进行交流，请江岸小姐郑重考虑，谢谢！！ 湘愁（为山鬼作） 望望三天阻，迢迢九陌稀。愁如冰向火，怨似藕牵丝。山看苍梧冷，江怜云梦低。风霜积晚径，岁月损华衣。露下翻松影，云回度早溪。春颜红叶减，秋思白苹知。日色分兰雾，涛声退苇堤。明明湘浦上，渺渺欲何依。 再次请江岸小姐批评并郑重考虑，谢谢！！
也来一首有关白沟的诗 读元.刘因《宋理宗南楼风月横披》有感 和鼎功成怨白沟，熙宁事老石城秋。 如何万古中天月，不照燕云十六州。 附： 《宋理宗南楼风月横批》 元.刘因 物理兴衰不可常，每从气运见文章。 谁知万古中天月，只办南楼一夜凉。 宋太祖赵匤胤有“未离海底千山黑,才到中天万国明”之咏月诗句。
我的机器狗病毒治标法，给大家借鉴一下。 我用联想电脑，瑞星杀毒软件和瑞星防火墙。大概是初三吧，中了机器狗，至昨天晚上为止， 一键恢复5次，重装系统2次，没有解决问题，没有办法，静下心来，把瑞星的1月30日最新版从别的机器上先做了安装盘，然后用U盘复制过来，再放到自己的电脑上，先断开网络线（这点很重要，一上网络瑞星托盘就会消失），系统还原（或者重装）后，装瑞星杀毒和防火墙。 看一下瑞星防火墙和瑞星杀毒软件的详细设置，将里面所有的东西基本上都调到最高等级，尤其是即时监控，并设置自我保护项（好象是开机启用--系统加固），再就是防火墙设置中启用出站攻击防御，再就是软件使用中，凡是防火墙出现询问是否准许提问，一律不准。 不过就是这样防火墙图标还是会消失，不过好象作用还存在，照样有进出和注册表更改询问提示，一概不要允许（如果你搞不清），这样瑞星杀毒可能会杀出几个病毒，但是不会导致机器中毒。重启还是会出现杀毒软件和防火墙托盘。 还有把瑞星开机查杀设置为查杀系统盘，开机时先杀它2000个文件，没有病毒再中止，继续启动进入桌面。 然后每隔1小时，就用瑞星杀毒来一次对C盘的全盘查杀，大概杀上5000个文件，如果没有，应该就没有。 这不是最终的解决办法，但是可以先这样，再找别的方法根治。 以上是我的大致做法，从昨天晚上到今天启动电脑5回，每回进入系统两个瑞星托盘（杀毒、防火墙）都在，然后就会出现上面的情况，但是瑞星杀毒软件监控托盘不会消失。至今为止累计上网约5小时，没有出现问题。 以上不是替瑞星做广告，而是说是用瑞星杀毒软件的网友可以试一下。如果说是我替瑞星做广告的，我不申辩。
三生石上旧精魂 三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
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