兰州收边 兰州收边
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新教唯独圣经?这矛盾解释一下? 1 神站在有权力者的会中。在诸神中行审判。 2 说,你们审判不秉公义,徇恶人的情面,要到几时呢? 3 你们当为贫寒的人和孤儿伸冤。当为困苦和穷乏的人施行公义。 4 当保护贫寒和穷乏的人,救他们脱离恶人的手。 5 你们仍不知道,也不明白,在黑暗中走来走去。地的根基都摇动了。 6 我曾说,你们是神,都是至高者的儿子。 7 然而你们要死,与世人一样。要仆倒,像王子中的一位。 8 神阿,求你起来,审判世界。因为你要得万邦为业。 在乌加里特的泥板文书中,YW是作为EL的七十个儿子之一被描写的,比如在KTU(Keilalphabetische Text aus Ugarit)泥板上,有“sm. bny. YW. ilt.”一句,意思是“神的儿子的名,雅威”。这是“雅威YW”一名最早的书写记录。而圣经多次批判的Baal巴力也是其儿子之一,值得注意的是在乌加里特出土的《Cycle of Baal巴力》中,最开始就是描写YM/YW和巴力的斗争。巴力是闪电和气候的神,而YM是海洋神,最初El作为众神之王决定将王位传给YM,YM因此要求Baal给他做仆人,后者不从,从而掀起了兄弟之间的争权战争,结果以Baal的胜利告终。 El有七十个儿子,他们分别为一个民族的民族神,其中YW是以色列的神。在一神论化的过程中,YW和El逐渐合流。KTU21.4.VI.46 提及了Asherah的七十个儿子,这时的Asherah是作为El的妻子出现的。而当YW和El开始合流的时候,Asherah变成了YW的妻子。 Asherah 即是《列王记下》23:4——6中,提及的“亚舍拉”,在Shfela发现的公元前7世纪的文献中有也“YHWH和他的Ashera”的表述。而旧约中对神最主要的称呼之一的Elohim则是El以为词根的一个复数形式,也反映了这时EL以及其他的儿子同YW的统一化。 《诗篇》82中,“诸神”、“至高者的儿子”等很显然的体现了一些多神论时代的残留,最开头的“神”这里指“雅威”,诗篇本身所描述的场景好像是雅威在一个“至高者的儿子”们组成的议会上控诉他的兄弟们“不秉公义”。
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