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《剑来》人物原型浅析《剑来》是烽火戏诸侯写的一本很有野心的小说，把中国古代哲学和宗教融入其中，里面出现的宗教、学说、事件、人物在历史中都有迹可循。下面小祸就浅析一下《剑来》里人物的原型，这里的原型不是只简单的复刻，而是借鉴了一些学说、事件、性格、名字绰号糅合进小说中的人物，有的人物甚至是借鉴了几个人物。 1、至圣先师：原型孔子和仓颉。孔子，子姓，孔氏，名丘字仲尼，儒家学派创始人，修订六经，编撰《春秋》，言行记录为《论语》，曾问道于老子，弟子三千，贤人七十二，后世尊称为"孔圣人""至圣先师"。主要理论思想有：主张"仁、礼"之德性与德行。用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。重义轻利、"见利思义"的义利观与"富民"思想。"有教无类""经邦济世"的教育观等等。仓颉是中国古代神话传说中的人物创造了汉字。小说中至圣先师各方面都是以孔子为原型的又糅合了仓颉造字的传说。2、礼圣：大禹、黄帝。礼圣的学说书中还没有明言，礼圣也没正式出场过，只有一个画面是从青冥天下带回浩然天下一个小孩。所以主要借鉴对象无法猜测，但是书中提到了白泽帮礼圣铸九鼎刻天下大妖名字于其上，借鉴了大禹铸九鼎的传说和黄帝求《白泽图》的传说。3、亚圣：孟子。姬姓，孟氏，名轲，儒家学派儒家学派代表人物，和孔子并称孔孟，言行编成《孟子》，唐朝时被韩愈列为继承孔子道统的人物，元朝时被封为"亚圣公·树宸"被尊称"亚圣"。主要理论思想：民本思想"民为贵，社稷次之，君为轻"。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。有教无类的教育思想。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。他认为"仁、义、礼、智"是人们与生俱来的东西，不是从客观存在着的外部世界所取得的。法先王就是以先王的道德标准为规范。性善论。书中亚圣弟子带的玉牌刻字"吾善养浩然气"" 得道多助"也都出自《孟子》。书中亚圣的最大原型为孟子4、文圣：荀子和王安石。荀子名况，字卿，被尊称 "荀卿"，荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的"外王学"。他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的"明于天人之分"的自然观、"化性起伪"的道德观、"礼仪之治"的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。主张性恶论，从而体现"礼""法"的重要性。提倡礼法兼施、王霸统一。书中的文圣很大一部分借鉴了荀子例如性恶论等，但是也有很大不同，历史上孔子中心思想为"仁"，孟子中心思想为"义"，荀子继二人后提出"礼"、"法"，重视社会上人们行为的规范。以孔子为圣人，但反对孟子和子思为首的"思孟学派"哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。人与生俱来的欲望须要由圣王及礼法的教化，来"化性起伪"使人格提高。文圣在学说理论上借鉴了荀子的部分理论，而三四之争和神位下降并被赶出文庙则借鉴了王安石，三四之争落败对应王安石变法失败，王安石神像一开始在大成殿后被搬出大成殿在"两庑"配享，最终被赶出孔庙。历史上事功学派源于王安石"为天下国家之用"这点跟文圣的事功学说也是相对应的。5、伏昇：伏胜。伏胜，字子贱，世称伏生，秦国博士，焚书坑儒时保存了《尚书》，自己撰写《尚书大传》，文学派开山祖师，被后人尊为圣人，配享孔庙。书中伏昇从名字到事迹都借鉴了伏胜。6、崔巉：曹植。曹植，字子建，曹植是三国时期著名文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，与曹操、曹丕合称为"三曹"。南朝宋文学家谢灵运有"天下才有一石，曹子建独占八斗"的评价。文学批评家钟嵘亦赞曹植"骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。"王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称"仙才"者，曹植、李白、苏轼三人耳。曹植文采飞扬，才华横溢号为"绣虎"。书中崔巉绰号"绣虎"借鉴了曹植，历史上曹植重视网络民间隐士，并作《七启》《七发》彰显招隐求贤、辅君济世为的态度，批评"耽虚好静"、"飞遁离俗"、"隐居大荒"的行为，也跟崔巉到处散布、启用棋子能对应。但是书中崔巉最大的学术主张是事功学说和外儒内法，可是在外儒内法的代表人物例如董仲舒和事功学派代表人物例如叶适、陈亮都没有跟崔巉十分符合的人物。7、齐静春：王守仁。王守仁，幼名云，字伯安，别号阳明。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。有《王文成公全书》。这里我说一下齐静春借鉴王守仁的几个点：一、齐静春贬诋骊珠洞天境界不降反升，对应王守仁被贬悟道，王守仁被贬悟道史称"龙场悟道"。二、齐静春开创山崖学院对应王守仁创建阳明书院传播王学。三、齐静春在骊珠洞天另辟蹊径三教合一对应王守仁精通儒释道三教教义并且将三教教义合而为一。四、齐静春提倡所有学问都要落到"行"字上，这点跟王守仁提倡在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓"知行合一"，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知是一致的。毫无疑问齐静春的最大原型就是王守仁。8、钟魁：钟馗。钟馗，字正南，唐初终南人，中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物，平素正气浩然，刚直不阿，待人正直。跟书中钟魁各方面都一致，除了长相。9、商家老祖：范蠡。范蠡，字少伯，春秋著名政治家、军事家、经济学家和道家学者，范蠡为中国早期商业理论家，楚学开拓者之一。被后人尊称为"商圣"，"南阳五圣"之一。书中商家老祖指点神道大佬转世的孙佳树，商家老祖原型是范蠡是作者实锤。10、杂家老祖：吕翁和尸佼。吕翁就是吕洞宾。书中没有描写杂家老祖的理论思想，黄粱福地忘忧酒参考了《枕中记》里黄粱一梦和《夷坚甲志·卷第一》中的《石氏女》喝残茶的故事。杂家老祖身份借用了尸佼，尸佼，尊称为尸子，战国时期著名的政治家、道家先秦诸子百家之一，也是先秦三晋思想文化杰出代表人物之一，留《尸子》二十篇。尸佼跟吕不韦、刘安为杂家三大祖师。11、名家老祖：庄子和邓析。名家老祖本人在书中还没有出现，只有一处东海老道人说了一句"一尺之棰，日取其半，万世不竭。"出自庄子的《庄子》一书。书中说这句话是名家老祖说的，所以名家老祖至少一部分借鉴了庄子。历史上庄子是道家学派的代表人物，跟老子并称老庄。邓析是春秋时郑国人著作，《邓析子》实为后人伪作，但保留了邓析思想理论。名家第一人。书中名家老祖身份借用了邓析的身份。12、龙虎山天师：张道陵。张道陵，字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉沛郡丰县（今江苏徐州丰县）人。太上老君"授以三天正法，命为天师"，"为三天法师正一真人"，后世尊称为"老祖天师"。正一道是张道陵创立并由其子孙世袭相传。由于张道陵开始炼丹修道于龙虎山，于是龙虎山可称为中国道教第一山。张道陵是正一道创始人，他是祖天师，又称第一代天师。书中张天师和龙虎山天师府都是以张道陵和正一道为原型的。13、火龙真人：火龙真人。火龙真人，本名贾得升，北宋人，隐仙派五祖，陈抟老祖徒弟，张三丰师傅。14、张山峰：张三丰。张三丰，名君宝（又名全一），字符元，道号三丰。元末明初真人，武当山道人，武当派始祖，正史记载宋理宗淳佑七年(1247年) 出生，14岁考取文武状元，18岁担任博陵县令，（1280年）辞官出家修道，拜火龙真人为师。 [2] 明史记载张三丰生于辽东懿州（今辽宁境内）。隐仙派六祖，火龙真人弟子。著有《玄机直讲》、《打坐歌》、《玄要篇》、《无根树》，被后代收积成集，这就是流传至今的《张三丰先生全集》。其中不少篇章为后代奉道者所推崇，不过，张三丰的杰作当称《无根树》丹词。书中张山峰以张三丰为原型创作的，跟火龙真人的师徒关系也能对应。15、徐远霞：徐霞客。徐霞客，名弘祖，字振之，号霞客，南直隶江阴（今江苏江阴市）人。明代地理学家、旅行家和文学家，他经30年考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》，被称为"千古奇人"。书中大髯刀客徐远霞虽是武夫但是好写游记，跟徐霞客相对应，名字也有参考徐霞客。16、金桂观主：张果老，姓张，名果，唐朝著名炼丹家。著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。书中金桂观主张果名字借鉴了张果老。17、石柔：石懋，生卒年不详，一个作石柔，字敏如果，自号橘林，芜湖县（今属安徽）人，石禹勤孙。石大父亲石贩济（字兴宗），曾任江西彭泽县尉，为他的三个儿子（懋、凭、悠悠）建筑读书岩，后来黄庭坚来这题字，他誉为"橘林三少"。书中石柔名字借鉴了石懋。 18、道祖：老子。老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。在道教中被尊为始祖。书中道祖描写极少，但是提过至圣先师曾问道于道祖，这点跟孔子问道于老子相一致。19、白帝：刘仲甫。刘仲甫，字甫之，籍贯有济阳（今属山东）、江西、江南诸说。北宋哲宗、徽宗时独霸棋坛、所向披靡的大国手。著有《忘忧集》、《棋势》、《棋诀》及《造微》、《精理》诸集，今仅《棋诀》存。书中白帝这种没有思想学说传世的人物一般都是没有历史原型的但是白帝不同，白帝善围棋，在白帝城挂有奉饶天下棋先字样借鉴了历史上刘仲甫在钱塘挂出奉饶天下棋先的事迹。20、中土读书人：苏轼和辛弃疾。书中崔巉跟魏羡提过中土有个厉害的读书人有沧海一粟和陆地芥子之叹。沧海一粟出致苏轼《前赤壁赋》"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"陆地芥子借鉴了辛弃疾《水调歌头题永丰杨少游提点一枝堂》休说须弥芥子，看取鵾鹏斥鷃，小大若为同。最后说说道家三脉和头冠，由于书中道祖原型为老子所以道家正统三脉原型就不能是三清了，我认为三脉是按三洞区分的，洞真﹑洞玄﹑洞神三部，合称"三洞"，《洞真》之教，以教主天宝君为迹，以混洞太无元高上玉皇之气为本。《洞玄》之教，以教主灵宝君为迹，以赤混太无元无上玉虚之气为本。《洞神》之教，以教主神宝君为迹，以冥寂玄通元无上玉虚之气为本也。历史上道家也不是按头冠来区分的。道教一般称三冠九巾，只是代称。九巾的名目并不固定。现在流行的九巾为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等。三冠非别是莲花冠、鱼尾冠、芙蓉冠。芙蓉冠。道门三冠之一。唯有道教中高功法师上坛才可以戴此冠。因其外形乃是一朵盛开的莲花，故名莲花冠。唐时已在世间流行，宋沿袭其制。以金玉来制，以珠宝来饰。道教冠帽中最高等级。太清鱼尾冠。道门三冠之一。唯有历代道教中太清派（信仰太上老君）的掌教之主才可以戴此冠。上清芙蓉冠，又名莲花冠，乃道冠等级最高者。惟有高功法师行科时方用。道教三冠并不是区分门派的标志。文章为本人原创首发头条号

《剑来》世界的脉络分析八千年前，儒释道兵三教一家领导的诸子百家反抗神道，神道崩塌，兵家老祖没有达到教祖级别被三教算计神魂分离，其他诸子百家实力更差，三教瓜分天下主导三座天下，教化苍生。神道崩塌之后神道的飞升台处建镇剑楼镇压剑灵。之后浩然天下的剑修被驱逐到剑气长城对抗接壤的蛮荒天下入侵的妖族，占了浩然天下八分剑道气运，使得浩然天下剑修日渐式微。三千年前三教一家四位圣人带领各派修士追杀世间最后一天真龙，在镇剑楼处真龙被杀，战场形成骊珠洞天，修士纷纷陨落，四圣协议，骊珠洞天限制一起术法，三教一家共拿出四件法宝镇压骊珠洞天，每六十年派出一位十一境以上的圣人坐镇洞天，修士落地生根形成小镇首批居民。三教一家和神道幸存的青童君杨老头达成协议，杨老头坐镇骊珠洞天，洞天定期开放供外人寻找机缘，以金精铜钱为入门费交给老神君。小镇机缘大致可以分位三类，第一类是洞天天道规则下和真龙死后各种天地灵气、龙气等形成的自然物品，包括铁索井水、蛇胆石、五行蛟龙甚至王朱也应该算入此类。第二类是屠龙时散落的和留在小镇的屠龙修士流传下来的各种法宝和功法。第三类是骊珠洞天的少年修道天才。一百多年前儒家内部三四之争，第四位的文圣落败，文圣金身塑像被移除文庙，并且被打碎，文圣学说经典一律被销毁，文圣大弟子崔巉被连累境界下跌叛出师门（叛出师门实在文圣落败之前），二弟子左右无法控制一身充沛剑气远离人间，三弟子齐静春被贬诋到骊珠洞天（齐静春被贬有师门原因也有自己的原因）。以上就是剑来世界开始之前的历史背景，下面分析一下剑来世界都有哪些势力各势力之间的关系和矛盾。最宏观的分法是人族、妖族、鬼魅和魔。神道崩塌之后三教瓜分天下，一教掌握一坐天下，儒教是浩然天下、道教是青冥天下、佛教是莲花天下，其他诸子百家分散在三座天下。妖族占据蛮荒天下跟儒家的浩然天下接壤，蛮荒天下土地贫瘠元气稀薄所以无时无刻不想着突破剑气长城占领瓜分浩然天下，却被十几万剑修所阻。鬼魅所在的是幽冥天下并且不断抬升，但是被佛门的莲花天下镇压。魔书中没有直接描写，一会儿详细说一说，只知道道教的青溟天下是防止化外天魔的入侵的。从位置关系上来看我认为浩然天下、青冥天下、莲花天下在同一水平面上的可能性最大。因为书中有描写，阿良被道老二从天外天一拳打下浩然天下，之后道老二又被阿良一拳从天外天打到青冥天下，似乎可以证明天外天在三座天下共同的上方。但是也产生了矛盾，为什么只有青冥天下抵御化外天魔，其他两座不用抵御。妖族蛮荒天下跟浩然天下在同一水平线并且接壤，幽冥天下似乎在莲花天下的下方，莲花天下的作用之一是镇压幽冥天下，阻止其抬高。从已知的线索来看修士飞升之后去的天外天很可能是化外天魔的大本营，道教追求道法之高，并且白玉京追求高度向上盖，很可能青冥天下比其他两个天下要高，这也是青冥天下抵御化外天魔的最好解释了。现在单独说一下这个魔，魔字原来汉字中是没有的，是从佛经中梵文音译之后逐渐演化出来的，我理解的意思就是单纯的坏、邪恶。魔道、魔门、魔教在泛武侠小说中除了金庸先生在《倚天屠龙记》和《笑傲江湖》有了新的定义就是不同于主流门派的信仰、习惯等就被主流门派污蔑定义成魔教，一般小说中主流说法，就是邪恶的门派修炼邪恶的功法，烧杀抢掠无恶不作，跟名门正派相对应。剑来中明确的提出魔共有三处，一处是城隍沈温被邪道修士算计入魔了，一处是对白帝城城主的称谓，白帝城城主是魔教中人，还有一处就是飞升之后天外天抵御化外天魔。已知化外天魔是修士身陷魔障、根骨俱坏的根源。所以沈温入魔可以说跟化外天魔有关，而白帝城城主号称魔教中人，魔教是什么，魔教教义，魔教中人都做过什么事，是什么都没有描写，单从现有现有资料看，白帝城主不但不是坏人人还很好。现在很难说魔教与化外天魔有什么联系。化外天魔的话只能说是我个人猜测，在天外天生存的类人形生物，能控制人族，使人族堕落腐化。并且人族能给化外天魔某种滋养。以上是我没有任何依据的瞎猜。人族与蛮荒天下、幽冥天下、化外天魔的矛盾暂时来看是无法调和的，但是人族对出生在人族天下的妖族、鬼物、魔头却没有什么反感之处，只要遵守规则就不去管，就像叛变前的太平山太平山背剑老猿，正阳山搬山猿，陈平安的水蛇火蟒，棋墩山黑蛇，黄庭国老侍郎。有的在宗门修行，有的在朝廷当官都能与人和平相处。阴物还可能被朝廷敕封为山水正神。白帝城城主也一直在白帝城风流快活。接下来是神道崩塌三教崛起，神道幸存者和现在掌权的诸子百家之间的矛盾。神道幸存者现在来看也能分为两种，一种已知只有一个杨老头，就是神道崩塌后没死的神道人物。一种是神道崩塌时死了转世的。神道大能死了转世的就会生而知之，就是我们现在说出生就有特异功能例如马苦玄、李柳、周炬。而中低阶神道中人死了转世是不会生而知之的例如郑大风。三座天下有没有跟杨老头一样的神道大能不得而知，杨老头坐镇骊珠洞天是三教一家圣人默认的，但是也是杨老头跟三教一家圣人们下的一盘棋，棋子就是马苦玄、李柳、范俊茂等等修道天才。目的应该是为了神道重新崛起。接下来就是诸子百家之间的矛盾。诸子百家只有儒释道发展成教，并且有教主级别的大佬存在，三教本来都想一家独大，所以三教在三座天下都互相渗透，各部棋子。但是一直保持了微妙的平衡。其他诸子百家都想立教，教化苍生瓜分天下气运。一旦有这个苗头马上就会被三教联手灭杀，最典型的就是兵家老祖被三教圣人算计神魂分离和战力惊人的剑修被驱逐到剑气长城对抗妖族使得其他剑修得不到气运日薄西山个。三教是不允许再出现一个教派和教主的。再就是教派自身各分支间的矛盾，例如儒教三四之争，道教龙虎山和倒悬山，兵家风雷园和正阳山。最后就是庙堂和山上修士之间，大骊皇帝的最终目标就是人在仙上，仙家府邸也得遵循人间规矩，受朝廷约束。先说一下八千年前神道崩塌，神道崩塌是三教为首的诸子百家造成的，但是却不是一下子完成的，也就是说神道政权瓦解是一个时间点，但是过程延续了很久，遗留影响也向后影响了很多年。神道崩塌是在八千年前，但是老秀才和范俊茂都说老剑条沉浮一万年了，可见神道崩塌之前剑灵前任主人就已经陨落了。虽然三教起事成功教化天下，剑灵前任主人也已身陨，但是剑灵前任主人给予诸子百家极大的伤害和震撼，所以三教崛起之后建了镇剑楼镇压剑灵。害怕剑修之中再次出现能够得到剑灵认可的主人重练剑灵，或者剑修之中出现另一个可以跟剑灵前任主人相媲美的惊才绝艳之辈练成另一个剑灵，又或因为剑修整体实力太高对三教产生威胁，三教设计驱逐剑修去了剑气长城，并且带走了天下八分剑道气运。剑修抵抗妖族无暇顾及三教的统治地位，带走剑道气运三座天下更难产生高等级的大剑仙，一举两得。在三教百家崛起前期儒教的礼圣找到了妖族大圣白泽，当时妖族主要在蛮荒天下，浩然天下是人族妖族混居，人族天生体弱，妖族天生强横，妖族没有教化奉行弱肉强食物竞天择，人族修行刚刚开始诸子百家刚刚形成，并且儒家教化还没铺展开，礼圣跟白泽讲了儒家教义并且承诺用儒家教义教化天下，能够人妖共处，相安无事，天下太平守序。礼圣对白泽以先生称之以示尊敬。白泽相信礼圣所言告诉礼圣天下大妖真名，助其铸造九鼎，希望看到礼圣说的天下成平镜像。天下群妖蛰伏，退隐山林，避世不出。人族开始登山修行，百家得以崛起。神道崩塌后建镇白泽楼，镇压白泽，白泽不能随便出楼行走天下。蛮荒天下妖族在剑气长城与剑修对峙一直持续了几千年。剑气长城建于何时不可知，神道崩塌之后有天下剑修镇守，三教圣人联手设的大阵。作用就是阻挡蛮荒天下妖族入侵浩然天下，蛮荒天下的妖族跟浩然天下的土著妖族不同，蛮荒天下的妖族突破剑气长城对浩然天下来说必然是一场浩劫。剑修迁徙到剑气长城之后形成一个规矩，斩杀一个飞升境大妖就在长城城墙上刻一个字，现在共刻了十八个字“道法”“浩然”“西天”“雷池重地”“剑气长存”“齐”“董”“陈”“猛”。这一点很有嚼头，下面我来说道说道。这十八个字分两个时期刻成“道法”“浩然”“西天”“雷池重地”“剑气长存”是神道崩塌之后剑修刚迁徙来的时期刻就，之后陆续刻就“齐”“董”“陈”直到故事开始前阿良刻的“猛”。前面一组分别是三教、兵家和剑修刻的，三教在前面说明三教的道法高，而兵家和剑修比三教圣人多刻两个字说明兵家和剑修杀力强，也侧面说明了三教迫害兵家老祖和驱逐剑修的原因。单独说一说“剑气长存”，“剑气长存”是陈清都刻的，阿良称之为老大剑仙，陈清都貌似是剑修中修为最高资历最老的一人，应该是神道崩塌的参与者地位应该相当于诸子百家中的各家老祖，剑修的实际领导人或者说剑修第一人。剑来世界最高层次的山上修士是三教教祖，三教之所以为三教就是因为有教祖的存在使教义直通大道教化苍生有大功德才使三教从诸子百家中脱颖而出。而第二层次的人就很多了，我大致分成三类，第一类是三教嫡传教派派首，教派的意思就是宗教内部的不同派系也叫宗派，在现实中就像佛教禅宗、密宗、法华宗等，道教的符箓派、丹鼎派、正一宗、天师道等，穆斯林的什叶派和逊尼派，儒教的心学、理学、经学等。这类包括道教三脉掌教道大、道老二和陆沉，儒教的礼圣、亚圣和文圣（现在自散气运已不在此列），齐静春（后面会单独讲），佛教暂时未知。第二类解释比较复杂，举例就像《封神演义》中的陆压道人，虽不再截阐二教，但却是个道人，没人知道他的出身在《封神演义》全书中除了几个教主没人拿他有办法，孔宣五色神光也拿不住他，三霄娘娘混元金斗拿住他，泥丸宫镇了符咒还是华虹而走。虽然不是教主但是修为在所有金仙之上。我说的就是东海老道人，看他跟道祖的态度，并不像道祖弟子，我认为大概率是不再道教三脉中的自成一脉的道教散修。类似的还有中土读书人、鸡汤和尚、盲目画师不知道是什么身份哪家哪派，单说修为我认为这几个人是仿上仿下的。还有就是龙虎山天师府，不拜道祖拜天师，并且跟道家三脉有过冲突，天师府初代天师就像《西游记》中的五庄观镇元大仙不拜三清一样。但是别问我为什么陆压道人和镇元子不是三清传人确是道教的。第三类就好理解了，修为高的百家祖师，被三教迫害的兵家老祖就是这样，还有陈清都，其他百家祖师描写不多无法推测。接上一篇，驱逐剑修和屠杀真龙都是神道崩塌之后的余波，一直到三千年前三教一家四圣带领百家修士在骊珠洞天位置杀了世间最后一条真龙，算事画上句号。屠龙一役百家修士陨落如雨下，可见真龙实力是大于带头的四位圣人中任何一人的而且超出很多。从青衣小童跟粉衣女童的对话可知蛟龙可以算是神道叛徒，又被诸子百家追杀，可见神道崩塌时作为神道天庭下属的真龙仗着自身实力强横选择的中立，所以被神道视为叛徒又被三教百家视为神道余孽进行追杀。现在真龙已经被屠杀殆尽，但是最后一天真龙的龙珠“王朱”却还活着，真龙与人族可以说有血海深仇，但齐静春一直对王朱进行教化，并且齐静春选中了陈平安，书中的陈平安一直对身边的人起到“化性起伪”的作用，之后的情节中王朱和陈平安之间会发生精彩故事，来解决龙族和人族之间矛盾。这也可以看作齐静春死前的布局之一。神道虽然崩塌了八千年，但是影响现在还有残留，并且经过几千年的布局发展神道已经有了重新崛起的趋势，布局者是杨老头为代表的神道残留大佬，这些神道大佬必然修为通天，因为神道崩塌弱者已经大部分都淘汰了。屠龙后老神君跟四圣协议坐镇骊珠洞天，四圣是不会跟蝼蚁协议做生意的，老神君或者说老神君这些神道残留大佬有资格和资本跟四圣做生意。李二和郑大风都是老神君近三四十年收的弟子，李柳、范俊茂和马苦玄更是近十年的布局，而老神君坐镇骊珠洞天已经三千年了，神道崩塌也八千年了，老神君几千年来的布局可想而知。另一位出现的神道大佬则只现身两次，都是提点孙佳树，其他布局不明。这类神道大佬肯定还有并且很多。目前老龙城范俊茂代表杨老神君，孙佳树代表另一个神道大佬，符家代表真龙龙珠王朱。其他门派宗门支持的派系注定销声匿迹。以小见大，其他有代表性的地方也一定有各方的布局。李柳、范俊茂、马苦玄、周炬、孙佳树等人不用多说了，天生异能这种异能很可能跟前世神位有关，跨境升级犹如坐电梯，秘境寻宝仿佛回家闲庭信步。神道的残留影响还有山水正神、文武圣庙这些山下庙堂建设的香火神。老神君支持大骊也是为此。这些神位都是比较低阶的，靠庙堂支持和万民的香火供养，香火是神道的根本，神道崩塌前的天庭众神也是要考香火供养的，只是神道崩塌，金身破碎，不再享受万民香火，而没有香火供养神道更是无法崛起，这是一个恶性循环。骊珠洞天老磁山的破碎金身就是前天庭神道的众神金身。而香火则是三教百家和神道残留都要争夺的东西。武道也是神道残留，神道崩塌八千年三教已经尽力抹平前神道的影响，武道成了断头路，没人知道武道之后是什么，有点像修行，在人间没人知道飞升境之后是什么，所有人都讳莫如深。修士十三境飞升境就得飞升，要不然被天地规则所不容。不飞升就得想办法压制境界。武道已知最高是到第十一境武神境，而且习武之人寿命比修士短很多，看看杨老头的寿命神道都崩塌八千年了，神道崩塌前就是大佬，崩塌后香火都没有了几千年还能活蹦乱跳。可以推测武道十一境以上就是神道，需要飞升、铸金身、享受香火供养，已知骊珠洞天前身是神道飞升台，说明神道也需要飞升，但是神道已经崩塌神道天庭都没了，所以武道成了断头路，到了十一境没有路了，无法飞升、无法铸就金身、也五享受不到香火、也无法享受无尽寿命。这就是我推测的武道断头路原因，主角陈平安重造长生桥观想的是神道崩塌前神道天庭的金色长桥，这是个伏笔，主角以后跟神道必然有很多联系。下面我就说一下李希圣，李希圣这个人与所有小镇少年都不同，已知的小镇少年都是杨老头棋子，杨老头就像种庄稼的旱涝保收，但是对李希圣却不同不敢受李希圣一礼。李希圣跟齐静春是全书中唯二两个真正的读书人，有侠义心肠。希圣的字面意思是效法圣人，古有云“圣希天，贤希圣，士希贤。”是读书人的最高目标。李希圣得到了小镇最大的两处机缘之一的桃符，从太平山老祖跟儒家圣人的对话可知道教大掌教跟儒家关系非同一般，大掌教好久没有出现。李希圣有三枚印章分别刻“降服外道”“都天法主”“青气化生”分别少了道、法、青三个字，估计跟李希圣的大道有关，“都天法主”“青气化生”都是道教用语，而“降服外道”则是佛家常用语。李希圣前世跟人下过一盘棋，现在也许就是身在棋盘中。可以大胆推测李希圣就是大掌教转世，大掌教道法很高却没到极致于是借儒教之石攻道教之玉，使自己道法更上一层楼。

李白明明是世间最失意怎么到了这个贴吧变成醉得意了呢？李白明明是世间最失意怎么到了这个贴吧变成醉得意了呢？真是搞不懂，难道都不知道李白的生平事迹就发帖？

我看的盗版缘故吗？五大家五大家符孙方侯丁范，我怎么觉得是六个

更了同姓不同命

特意说明下本人不是虎吹也不是虎黑，不是C吹也不是C黑，不是W吹也不是W黑，C和W都喜欢。本人观点C于W在实力上平行，林田惠、坊屋春道、木津京介、美藤真喜雄、九头神龙男、花木九里虎，蛭子幸一为一档可能互有高下，但和其他人有档差。勿喷（喷子不是没在社会上混过就是现实社会里的失败者在贴吧里找自尊）。

论CROWS和WORST的不同最近贴吧不是很太平，原因不外乎C和W人物实力，这个争论一直存在，以前就是潘将军、阿湿和孟达的争论，孟达几乎以一己之力对抗整个贴吧，但当时争论都是举事实讲道理，以贴图为证据，但不像现在D字头和F字头纯粹的YY+骂娘。而且我觉得孟达真心不吹，每次都是贴图讲道理且不说对错但都是有依据的。每个人心中都有喜欢的作品和讨厌的作品，但往往想法和事实是不一样的，你不能把自己的想法强加给别人。每一个作者（不管成功的还是失败的）都希望自己的作品越来越好，后一部都会超过前一部，虽然事实比一定如此。我心中认为个人实力来说C和W是平行的，跟喜好无关。现在我就说一说我理解的C和W的不同。说到两部作品不同首先要了解两部作品，CROWS连载于1990年-1998年是高桥弘第一部作品，WORST连载于2001年-2014年。两部作品之间画的QP。现在说说两部作品的不同：一、画风不同，前面说了C是高桥的第一部作品画风不成熟较为幼稚夸张，经过C的八年连载画风逐渐成熟。而W画风已经成型比较细腻写实。二、故事风格不同，C创作时间较早高桥也是新人一枚所以用夸张搞笑的方式来吸引读者。W创作于后有较为固定的读者群，高桥也想加入一些内涵严肃的话题摆脱C的单纯搞笑。打斗方面尤为明显。三、设定不同。C是高桥第一部作品创作时很多设定都没有，而到了W加入了许多设定，这也导致了许多矛盾，也是C粉和W粉争论的原因之一。首先1年争霸,C里是没有这个设定的是从花泽三郎五人组入学开始逐渐有这个概念的。W里变成变成每年一次的惯例了。九里虎暴走团灭也是W里正式确立的C里没有这个设定，所以九里虎打到花泽三郎却没有踢飞军司，至于1年纪17强者被团灭是因为他们17个都是找九里虎打架的。当然还有很多不同不一一列举了。早上贴吧看到几个帖子临时想到的，不全面勿喷。

你们心中的强者大岛永三只发图尽量不评价，不吹不黑铃木惠三无伤瞬秒百鬼三人大岛永三强于铃木惠三哥是个传说，传说中强于鲛岛和铁生要说是轻伤我不信那个高年级的哥哥不要欺负小学弟铃木惠三被灭人数不明（很多）原来对手是30人确实挺男人，实力吗不做评价这个应该算是重伤吧

新人求科普本人纪念币新手，求大神解答一下。新出纪念币在哪能买到，像邮票就是在邮局买，而且是面值。纪念币呢在哪能买到?新出的面值能买到么？

11.01【求助】求书求上海人美版变形金刚G1三部曲，上海人美版变形金刚机密档案1-2，塞阵联版变形金刚1-5（带光盘），塞阵联版威震天本纪

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只发一张图只发图不说话

现在海吧关于赏金需要脑补的人太多给你们科普下 DIVE TO GRAND WORLD

重温缄默还是没看懂，求达人解释 1、几个绷带男？两个的话一个是双面人，另一个是缄默；三个的话，再加一个泥人。 2、缄默是不是布鲁斯少年时的基友，是的话不是被双面人杀死了吗？还引起蝙蝠侠要杀小丑。 3、掉到河里那个绷带男是缄默还是泥人？貌似是缄默。临时起意发帖求解，思路稍乱，貌似还有问题想不起来。

矮子冯是谁？怎么我一点印象没有？

今天入手黑塔1-4 今天入手黑塔1-4，太空堡垒1-4，撒旦讲故事，附带方舟船票在2012之前终于赶上了