燃钢之心 窠厩燊讠
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有男不玩ml吧到底是什么极端派?   有男不玩ml吧的一些吧友常常以自己是极端派,所以不受欢迎来作为自我安慰,那问题来了,有男不玩ml吧作为一个整体的立场,他到底是哪方面的极端派? . 就以之前有男不玩ml吧常常举的三杆大旗为例: 首先是麻辣,在ml这一方面,ml游戏吧和ml玩家吧相对于有男不玩ml吧这些后来者,他们才算比较极端的那一批。 然后是男权,在男权这一方面,微博,知乎,外网的男权立场也都远比有男不玩ml吧极端,在这里面,有男不玩ml吧的立场也算不得极端派。 接着是二游,二游毁灭派在有男不玩ml吧及其前身原神内鬼吧时期,一直都是被清算的对象。 在反对二游的立场方面,有男不玩ml吧也算不上极端,甚至算得上没有二游话题就要死要活的极品二游痴了,只不过他们口头上标榜自己不玩二游,但是在讨论中完全离开不了二游社区和二游话题。 甚至在930以前,尘白禁区吧和有男不玩ml吧切割以前,有男不玩ml吧在护尘的立场上,也不如ml游戏吧的尘白禁区吧的一些人极端。 . 那么有男不玩ml吧的极端到底体现在了哪一方面呢? 其实是有的,那就是蠢和唐,在蠢度和唐度这些方面,有男不玩ml吧堪称蠢人中的极端派,唐人中的极端派,极端蠢人和极端唐人。 有男不玩ml吧的极端主要体现在他们的极端没有智商上,任何一个串子都可以把这些人轻松的串起来,引发他们的节奏和共振。 而且有男不玩ml吧的唐人和蠢人在发表了一堆很唐的言论之后,还不需要担心被驱逐,甚至还有一群吧友跟着这些人共振,把这些人捧为kol,作为有男不玩ml吧的舆论代表,然后宣称有男不玩ml吧去中心化,没有kol,也算是一大奇观了。
“英俊帅哥”还是“丑陋哥布林”,虚拟作品主角形象的代入矛盾   去年碧蓝档案动画化的时候,当时有两派不同的代入声音,“英俊帅哥”派和“哥布林”派,前者自己代入的形象是英俊帅哥,后者自己代入的形象是哥布林。   人们倾向于代入不同形象(如“哥布林”式的非完美形象 vs. 大帅哥式的完美形象)的原因可以归结为以下几个核心因素,首先是代入机制的本质差异:   代入机制大概可以分为两种,成为式代入和共情式代入。前者代入的是不同于现实自己,超越现实自己的理想形象(如果我是帅哥就好了),这是最传统的代入方式。读者/玩家希望自己“成为”主角,体验其人生、能力和冒险。这时,倾向于选择完美、强大、有魅力的形象(如大帅哥)就很自然,因为将现实中难以企及的理想(外貌、能力、地位、受欢迎程度)投射到角色身上,能让人在幻想中体验这种完美。 其二就是逃避现实,暂时逃离现实中的平凡、挫折或不完美,进入一个更光鲜、更顺利的幻想世界。   第二种就是“共情”式代入,这种代入方式是通过主角与自身的相似之处,通过共同点来代入主角,这种人认为不完美(外貌、出身、能力、性格缺陷)往往是现实中个体挣扎和痛苦的映射(如自卑、被排斥、努力却失败)。看到类似的角色经历磨难、成长、逆袭或坚持,能产生强烈的情感共鸣。过于完美的角色对他们而言容易显得虚假、扁平。有缺陷的角色通常塑造得更丰满、更接近真实人性,代入感反而源于其“不完美”带来的真实感。哥布林这一形象正好他们对自己社会边缘群体和地位的一种嘲讽心态。   这两种代入方式没有绝对的优劣之分,都满足了人类不同层面、不同情境下的心理需求。我在想“哥布林”和“大帅哥”的代入形象的不同,本质上是一个现实与幻想的定位问题,代入“哥布林”的群体是喜欢幻想可以反应现实,借助哥布林这一形象符合自己的社会边缘群体的自嘲形象,代入“大帅哥”则是通过想象一个完美的自己,通过幻想摆脱现实中自己不完美的形象,这本质上涉及到一个问题,幻想和现实的关系到底是什么,幻想是现实的反应,还是对现实的拒绝(超越)?   哥布林代入者其实并非被动接受“边缘身份”,而是主动将现实中的结构性困境(如外貌焦虑、社会排斥、资源匮乏)转化为虚构世界中的可操控符号。哥布林的“丑陋”与“弱小”成为现实伤痛的隐喻容器,玩家通过操控这一符号逆袭,实则是对现实不公的象征性复仇。   本质上是让幻想成为现实创伤的“安全手术台”——在虚构中解构现实压迫,却不必承担真实风险。   大帅哥代入者则是通过完美形象实现现实中无法达成的身份僭越。当现实中的“我”被社会规则束缚时,幻想中的“超我”直接抵达马斯洛需求顶层(被爱/被崇拜/掌控命运)。   本质上是这不是逃避现实,而是通过神经认知层面的“替代性满足”(如镜像神经元激活愉悦感),为现实自我补充心理能量。   反应了的其实还是幻想与现实的关系,幻想既是现实的症状(反映隐秘伤痛),也是现实的解药(提供疗愈方案)。
殊途同归——为什么ml运动中会孕育规训玩家的思潮   在黑格尔的主奴辩证法中,奴隶自由后未必会变成自由人,其中一部分人可能会变成新的主人压迫其他的奴隶,因为他不知道如何当一个平等的自由人。   换算成二游社区代表的场景就是,本来该解脱玩家束缚的ml运动中居然孕育出了重新试图规训玩家的思潮,比如一些人以赛博男德(玩家应该尊重角色人权,不能对角色发癫)或者社区规范(玩家应该学会自我规范,限制自己的发言符合某些人要求,以此避免被猎巫)重新试图规训玩家。   原因很简单,因为过去这些人在他们各自的游戏社区,他们身为玩家的身份接受的就是畏威而不怀德的舆论压制,他们在以前各自的游戏社区,巡逻的暗区孝子们不会跟他们讲道理,他们也无从接受乃至想象一个讲道理,讲道德的二游社区是怎么样的的。 到了他们自己终于可以掌握话语权的时候,他们唯一能做的事,就是模仿他们之前的主人的行为(暗区孝子与社管压制玩家舆论的体系)。   这是过去的二游社区依靠社管,暗区孝子组成的巡逻队进行猎巫统治压制尖锐的声音,带来的对玩家群体认知的精神异化,以至于他们脱离以前的社区以后,依然保持着精神异化的状态,所做的事就是重复之前一个二游社区的行为逻辑。   表现出的形式就是极度的敏感肌,低防和巨婴脾气,过去被压抑的心理阴影依然存在于他们精神中,以至于他们潜意识中感觉摆脱过去精神异化的最好办法,就是比过去的主人还要主人,通过压迫其他的奴隶(玩家)重新建立起他们熟悉的社区体系,并且在社区体系中居于管理者地位,压制规训其他人,来获得安全感。   (典型案例就是要求别人遵守赛博男德的人,通常自己不遵守,要求别人注意社区规范,限制发言的人,通常自己可以自由发言,他们的自由是建立在别人的束缚之上的,通过束缚别人换来了属于自己的自由自在。)
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