豫人杰 榆人结
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新剧情是不是这么理解的 有一个有着1~33550337关的铁墓养成游戏,白厄就是推关的主角,把这么多关卡全部打完铁墓的完成进度就是100%了。 当关卡到达最后一关的时候,牢古士想着铁墓终于做出来了,然后就不装了摊牌了,就告诉了白昔两人真相,然后他不知道昔实际能和记忆命途扯上一点关系,所以昔就想到一个办法。由于她自己和记忆命途有点关系,白厄把她砍了说不定能吸引到了浮黎的注意,说不定就可以不用走毁灭命途了。然后昔就用bug级别的力量将白厄送回了第一关,至此,这个铁墓养成游戏就变成了死亡倒计时,如果没有找到新的再创世方法、没有吸引到浮黎的注意、没有外太空好心人的帮忙,铁墓最后就会被做出来。 然后在这第二次推关中,卡厄斯想到了一个没啥用的再创世方法,那就是让新的白厄成为新的盗火(说实话这不也是徒劳,盗火和卡厄斯本人有什么区别吗),然后终于在倒数第二关,也就是第33550336关,列车从天而降,和白厄一起再创世,最终战中白厄肘飞了盗火,在哀丽秘榭见到了“心中的英雄”,恰的是开拓者也被卷进去了,然后两人完成责任交界,白厄最终用创世神的力量把迷迷和开拓者送去了最后一关,也就是第33550337关。然后的结果就是昔似乎恢复了一些记忆,做了一个开拓者的稻草人,故事到此断章了。
马克思说过一句话“宗教是人民的鸦片” 马克思在提出宗教与鸦片的比喻的时候,当时的学界早就已经充满了对宗教的批判,比如“宗教作为一种意识形态工具,是维护统治阶级统治的工具。宗教合理化了现存的社会秩序,使得被压迫者安于现状。”这种批判数不胜数,各位可能也被灌输过类似的观点,即“宗教是一种幻想”。 在这种情况下,马克思在《黑格尔法哲学批判导言》说,对于宗教的批判已经完成了,接下来该批判的就不是那些“宗教是统治阶级工具”之类的观点了,而是该批判那些“幼稚看待宗教的观点”。比如“宗教本质就是一种虚幻,但科学的启蒙可以彻底取代或者消灭宗教“,马克思认为这是一种更加幼稚的幻想,因为这种观点只看到了宗教的一个层面,没有看到宗教中现实的层面,也就是宗教中代表人民苦难的一面。因此马克思在“宗教是人民的鸦片”之前说道:“宗教的苦难既是现实苦难的表现,又是对这种现实的苦难的抗议”。 这种苦难不是虚幻存在的,而是一直存在的,先存在了人民的苦难而后才形成了宗教。鸦片不仅仅具有颓靡和麻痹人心的作用,他最早的作用是一种镇痛剂。也就是说宗教是人民的鸦片没有错,但人民的痛苦是真实存在的,宗教可能会消失,但履行着与宗教相同功能的事物会不停地变换形式重现。以前是巫术,而后是天堂地狱,再然后呢,是科技?是文化?对于某些人来说可能还包括了二次元文化? 于是马克思呼吁人们把关注点放到物质的痛苦本身,以及造成这种痛苦的现实结构上来。这也是他的目的,强调宗教现实性的部分。 打这么多字只是想对一些男同胞说:你们做的没有什么问题,但不要太上头。
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