蝈蝈当子的个人资料 - RAT

蝈蝈当子蝈蝈当子

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马耳山下李林与《九仙山侔云寺鬼故事》《九仙山侔云寺鬼故事》 ——文/苏西坡有诗为证：陈年旧事疑一桩，膝下弟子问禅祥。六道轮回孰受度，答曰虔诚能受尝。逢乱山寺火雷伤，孤魂野鬼三世尝。尝尽六道轮回累，不解魔障梦彷徨。二儒博学多才广，今夜子时来造访，请教儒贤渡劫路，下世轮回不忧伤。人间七月被称为鬼月，七月十五被称之为鬼节。今天讲述短篇小说《九仙山寺》——第八章：“不昧因果”之六道轮回的“不受”与“不昧”。六道轮回的“不受”与“不昧” 这个故事发生在乾隆年间。清朝乾隆二十九年，《诸城县志》开始编纂，编纂县志的人中有两位挚友，他们分别是李林和陈光继。一位是待业九年的皇榜进士，一位是淡薄官场的堪舆名家。编纂县志之时，也算是用大脑浏览了一遍诸城的大好河山以及人文历史，有些时候还要去到现场考证一下。在县志编纂的第二年秋天农历七月，《诸城县志·山川考》篇整理收尾阶段，《山川考篇》的主笔的正是名震城西的堪舆名家陈光继。在陈的盛邀下李林一同前往九仙山，其因，一是李林老家是在马耳山下距离九仙山不远，其二李林和时任诸城县令宫懋让都属于山左诗派，文学造诣很高。再者陈李二人私下关系很好，又都喜欢游山玩水，于是他们相约到九仙山东麓去实勘顺带游玩。清朝时期五莲山光明寺、马耳山永隆寺的香火很旺盛，但是九仙山深处的侔云寺就没那么幸运了，几近荒废，据说在明朝时候还香火鼎盛，那时山寺主持座下弟子百余人。五莲山光明寺兴起后参与了香火相争的斗法。再之明末清初因战乱动荡，后来不知什么原因，禅寺大殿失火，方丈因救火被熏烧而亡，众弟子也有死伤。从此寺庙萧条，到最后只留下两个看寺的和尚，其他人要么另投庙门要么云游他乡。看寺的和尚也因寺庙香火不旺盛，常常下山去化缘，导致寺庙时常无人打理，据说后来禅寺方丈神魂不散，经常在雷雨夜化作冤魂游荡于寺庙残垣断壁之间。这天陈光继和李林路过此地，已经是傍晚时分。在九仙山内靴石村附近猎户家歇息之时，听猎户说现在是农历七月，鬼祟较多晚上尽量少进山，特别是山上的破庙，晚上更不能留人，因为这里经常有闹鬼。两人顿时兴致大发，决定想夜里去一探究竟。毕竟两人都是精挑细选参与县志编写的才子，见过一些世面，而且陈光继不但是堪舆家，对玄学捉鬼法门也知晓一二。于是两人从猎户那里借了灯笼，带上准备好的一些防身法器和酒肴，趁着夜色沿盘山道上了山，来到了几近荒废寺庙里，去寺庙偏殿的舍堂敲了半天门没有应声，应该是看守寺庙的和尚外出化缘还没有归山。于是就趁着夜色去了失过火的大殿内稍加休息。不知不觉已到夜间申时，月光通过破窗映射到断壁大殿里，他们挂起灯笼，简单摆放了酒肴后就很有雅兴的喝酒吃肴赏月。众多神像七倒八歪的，丝毫没有减少他们两人的兴致。又过了几个时辰，酒过三巡一切安好，两人都有睡意，眼看没有什么动静，两人正在思考是下山，还是在大殿这里将就一宿的时候，时间也到了子夜时分。突然外边狂风一阵，吹的破窗发出咯吱咯吱的声音。这时候从半掩的大门缝隙里窜进来一股子烟儿，然后化作一个穿着破袈裟的老和尚，嘴里念叨着：谁能解我心结，不受六道轮回！谁能解我心结，不受六道论回！这时李、陈二人也是一阵紧张，酒也醒了一半。李林借着酒劲，拿起灯笼，大喝一声：大胆妖僧敢来吓唬我等，还不快快退去投胎转世！这一声呵斥，竟然把妖僧呵斥愣住了。这时陈光继，手里摸出了乾坤罗盘和桃木剑来助威，说道：妖孽再不退去，别怪手里法宝无情。只见那破衫妖僧被两人的呵斥声镇住了，赶紧求饶。说到：两位儒士且勿惊慌，我没有伤害你们的意思，也从来没有伤害过他人。只是今晚亥时路过山下靴石村猎户家，隔着窗户听猎户和他媳妇说庙里来了两位胆大且一身正气的儒士。我想或许你们能解我心中疑惑，所以趁着夜色现身前来拜访。有打扰惊吓之处还望见谅。顿时，紧张的气氛变得缓和了许多，接着陈光继问道，既然有事请教但且说来，看我们能不能办到再答应你。毕竟学过玄学之人，又逢农历鬼月，也怕类似狐妖水鬼之类假借人的善性，索要灵魂之类的非分之想。李林也随声附和到，有事尽管道来，先看我俩是否能办到。于是妖僧娓娓道来：原来，老和尚以前是一位明朝嘉靖年间衙门里的一个小小官吏，祖籍胶州人士，因为沿海倭寇泛滥家破人亡，于是流亡诸城。后来流落到九仙山出家当了和尚。因为年轻时候家里母亲信佛，没事的时候也看过几本佛经，略懂佛理，又会写诗词文字，所以在寺庙声望高一些，最后熬过了同门师兄，当上了方丈。风光时候坐下弟子也百十人，后来五莲山光明寺被敕封后，侔云寺的香火日渐衰落，两个寺庙有时候因为香火还互相争执、怄气、斗法。有一天，带领徒弟去九仙山东四十里的两城乡化缘讲法，因为附近的善男信女都去了五莲山光明寺求法，所以只能远处化缘。这一天在村里讲经完毕，座下一位虔诚的居士问道：大法师，像您这样潜心修禅德高望重，且又是方丈主持法师。等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？当时我也不假思索随口回答一句：“当然不受”。结果第二天夜里正逢秋季雷雨交加之日，大殿遭了雷击，发生火灾，众僧全力施救，自己也因救火枉送了性命。投胎转世的时候成了厉鬼，再到投胎转世的时候还是厉鬼，这样的事情已经度过三劫了。对于这样的因果轮回怎么也想不清楚，年轻时候和当官的时候也没做过什么亏心事，当和尚也是兢兢业业恪守佛家本分。现在成了鬼，整天郁寡欢，心中怨气越结越深，始终不能自拔。今天特来请教两位儒士，看看是否能解我心中迷惑。让我下一世轮回不要再做厉鬼，我将感激不尽。说完后连连拜谢！这时候，李林和陈光继酒劲也全部醒了，缓过神来之后思索了片刻。然后陈光继就和李林探讨起来，陈光继对着李林说道：家父因慷慨邻居葛氏，奉还了当年买他的土地，葛氏感激涕零遂赠祖传《葛氏奇门遁甲以及风水堪舆之书》。家父随赠送于我，我就拜葛氏为师，习奇门之术。葛师临终告诫，堪舆相术虽然能调节风水，但是人心不可贪恋太多，知足常乐，否则会弄巧成拙，千万不要步你师父我葛氏的后尘呀。于是我谨遵师命，在“高官厚禄”与“家族人丁兴旺”两者上只选其一，不敢过度奢求太多。甚至师父临终之时都叮嘱我不可将其真实名讳公布于世。李林茅塞顿开，拍了拍陈光继的肩膀说，我明白了，然后仰天哈哈大笑。这一身正气之笑竟然吓得妖僧后退了半步。他顺势拿起地上的酒又干了一碗，转过身来对妖僧说道，你且看我与陈贤弟给你示范一下，看你是否能觉悟。接着他对陈光继说道：贤弟你扮演一下那日方丈座下听经的居士，我当方丈，你复述问我一下如何？陈光继也是豪情之人，随即也端起酒一饮而尽，说听仁兄的。于是两人现场给妖僧重新演绎了三世之前的景象。陈光继面向李林，说：“大法师，像您这样潜心修禅德高望重，又是方丈主持法师，等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？”只见李林看了一眼妖僧后，左手一抬捋了捋嘴上的短须，说道：“不昧六道轮回”。这时李陈二人演绎完以后，一起看向妖僧，只见妖僧叩地三拜，然后瞬间化为一团白雾，飘向破殿门外，余声回传，感谢两位大德儒士，让我大彻顿悟，三世为妖的劫已了结，我要重新投胎转世为人，再行剃度之礼，再游历人间一遭，佛祖面前潜心忏悔，完成未了心愿。李陈二人哈哈哈大笑，然后继续通宵达旦畅饮一番。据说第二日，刚公鸡打鸣，靴石村的猎户就拿着刀叉和弓箭到寺庙来寻人，结果发现两人叮咛大醉，而且嘴里还胡乱说什么妖僧的醉话。经两个醉汉这么一闹，从此这里再也没有半夜妖怪吓人的事情发生。再后来附近山村的人也敢来了，有时候趁着留守护庙的和尚不在，拆卸破庙的木头和和石料巩固自己的院墙，再后来寺庙更加破败不堪。还好留守和尚看护一直延续到1947年砸毁寺庙。据说最早的时候有东西并列的大殿。殿侧有东西两客房，还有护法殿。这些殿堂每处都是3间，共15间。据说寺内最后一个住持是本成和尚。现在只有早年毁坏的寺庙遗址，房基。再后来，听附近山民猎户说，五莲山光明寺，新出家了一个和尚，长的和九仙山的妖僧颇有几分像。故事后记李林，字西园，号野亭，鲁东南马耳山下李古庄（古名李哥庄，清属诸城，现属五莲）人，清代地方官员，山左著名才子乾隆二十二年（ 1757）丁丑科会试第39名贡士，殿试二甲第24名进士。做官一生刚正不阿，最后在死在赴任之路上。乾隆三十一年，在原籍诸城待职九年之久的李林，第一次外派做官。李林先后任职汤阴知县、祥符知县、开封府盐捕同知，以同知署卫辉知府事、署汝宁知府事等，连续任职长达15年，所到之处勤政亲民，平反囹圄，所至有声。尤其担任开封府同知期间，“檄巡河堤三年，备历劳勚”。其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已。李林于乾隆四十五年十月，因所属确山试用知县王懋昭“庇役扰民”、“混牵捏禀”一案，担失察之责，贬任云南开化府同知，未到任病故，千里归葬故乡，沿途乡民泣奠不绝。陈光继，字绳武，号松岩，城西四十里玉皇庙牛家葛庄（现属诸城市枳沟镇玉皇社区东戈庄）人，乾隆庚辰科顺天府副贡生，候补直隶州州判。因其家父陈于夏慷慨救济邻居葛氏（诸葛丰后人），葛氏赠送《葛氏奇门遁甲与堪舆注释》，遂放弃功名潜心研究易经风水堪舆。清道光《诸城县志》列传记载为当地有名的堪舆家，南至吴越，西至蜀，北至燕，凡名山大川皆能道其源委。乾隆二十八年修县志，作山川考。生八子，其子名讳皆以言字旁为标记，其子分别为陈诗、陈训、陈诩、陈谏、陈谦、陈訒、陈调、陈诵。其弟弟陈光绂的六个儿子为：陈讷、陈让、陈詠，陈诜、陈诏、陈谘。根据生前堪舆的风水宝地，立下遗嘱将其儿子侄子十四人按照奇门遁甲方位进行选择下葬分别葬于诸城岔道口、诸城安家崖头、昌城、辛兴、高密柴沟、皇华柳林等地。其死后葬于皇华镇柳林村与黄沟村南（墓址尚在）。是诸城市枳沟镇玉皇村、枳沟镇东戈庄村、贾悦韩庄村、皇华柳林村、皇华黄沟村、高密五龙河等地区的陈氏先祖。最后的牟山红河诀别乾隆三十一年，李林上任途中经过安丘牟山西北的红河，正好遇见了挚友陈光继在进行风水堪舆，正在过河。于是促膝长谈，临别即兴做了一首诗《红河逢陈绳武》，诗云: 红河薄暮沙迷乱，何人度马中流半。遥知是我相招呼，且留南岸坐斯须。清峰吐虹光彯撆，风胡未辨羊头铁。昔逢君出携巾箱，桃花浅红柳深黄。今逢君归秋容老，落魄寒鵰震猛脑。旋聚旋别水之涯，昔人所以比传沙。瞥眼溪流盈盈隔，驿树斜曛风策策。此诗作者李林，收录于《知稼堂集》。这是李林第一次外派，临别正好碰上老朋友，在河对岸，表达恋恋不舍之情，但是为了国家社稷，一定要出去施展一下自己的抱负。岂不知这一去竟是永别。临走之际李林让陈光继为自己的前程算了一卦，陈光继将巾箱取出，拿出笔墨写了卦词。让李林走后再打开。陈光继用侔云寺的“侔”字，再到安丘“牟山”的“牟”字，少了个单人旁测到了，李林此去为国为民，其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已的高尚节操。同时也怀念，两人在九仙山侔云寺里推杯换盏，酩酊大醉的真诚友谊。卦词云：侔云不见山，牟山不现云。及第九年侍，官宦论浮尘。野亭萃竹直，正气燃一身。回望马耳日，躬身尽仁臣。 "绳武”二字由来根据陈氏后代讲述，诸城城西陈光继陈氏一支脉，与诸城花园陈氏同宗，先祖与花园陈氏分家后最初住在小店（现在诸城市兴华路店子园），后西迁枳沟北牛家葛庄。陈光继自幼在其父陈于夏的熏陶下，淡薄名利注重传统文化与易经研究。有一天拜读了陈氏同宗的诗存，既明万历县志陈烨先生的《仅存集》后，看到陈烨先生两首描写家人诗句里用到了“绳武”二字，因此就以“绳武”二字作为自己的字（字：绳武）。又因其父为了家族大业将陈光继出嗣给了自己的大伯，在长辈的影响下，他将家族振兴大业，作为一生奋斗的目标，从名讳“光继“，字“绳武“来看，足见其对陈氏宗族兴旺的期盼。（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念孙子用到"绳武"二字）（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念父亲用到"绳武"二字）绳其祖武: 《诗经·大雅·下武》:"昭兹来许，绳其祖武。"动宾式;作谓语;比喻继承祖辈事业。举列：而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不"绳其祖武"么? ★鲁迅《华盖集·忽然想到》故事整理：苏西坡作者简介：作者本名陈甲运（润），字木舟，号银蟾。曾用笔名：蝈蝈当子、陈默寡言、坐井观天、苏西坡、 so_ship等先后成为中国易道协会会员、山东省工艺美术协会会员、潍坊市工艺美术协会会员、诸城市非遗保护协会副监事长、诸城舜德书院执行院长、诸城爱心小屋公益慈善服务中心会员、摄影家协会会员。致力于对诸城传统文化的挖掘、保护、传承。

《九仙山侔云寺鬼故事》《九仙山侔云寺鬼故事》 ——文/苏西坡有诗为证：陈年旧事疑一桩，膝下弟子问禅祥。六道轮回孰受度，答曰虔诚能受尝。逢乱山寺火雷伤，孤魂野鬼三世尝。尝尽六道轮回累，不解魔障梦彷徨。二儒博学多才广，今夜子时来造访，请教儒贤渡劫路，下世轮回不忧伤。人间七月被称为鬼月，七月十五被称之为鬼节。今天讲述短篇小说《九仙山寺》——第八章：“不昧因果”之六道轮回的“不受”与“不昧”。六道轮回的“不受”与“不昧” 这个故事发生在乾隆年间。清朝乾隆二十九年，《诸城县志》开始编纂，编纂县志的人中有两位挚友，他们分别是李林和陈光继。一位是待业九年的皇榜进士，一位是淡薄官场的堪舆名家。编纂县志之时，也算是用大脑浏览了一遍诸城的大好河山以及人文历史，有些时候还要去到现场考证一下。在县志编纂的第二年秋天农历七月，《诸城县志·山川考》篇整理收尾阶段，《山川考篇》的主笔的正是名震城西的堪舆名家陈光继。在陈的盛邀下李林一同前往九仙山，其因，一是李林老家是在马耳山下距离九仙山不远，其二李林和时任诸城县令宫懋让都属于山左诗派，文学造诣很高。再者陈李二人私下关系很好，又都喜欢游山玩水，于是他们相约到九仙山东麓去实勘顺带游玩。清朝时期五莲山光明寺、马耳山永隆寺的香火很旺盛，但是九仙山深处的侔云寺就没那么幸运了，几近荒废，据说在明朝时候还香火鼎盛，那时山寺主持座下弟子百余人。五莲山光明寺兴起后参与了香火相争的斗法。再之明末清初因战乱动荡，后来不知什么原因，禅寺大殿失火，方丈因救火被熏烧而亡，众弟子也有死伤。从此寺庙萧条，到最后只留下两个看寺的和尚，其他人要么另投庙门要么云游他乡。看寺的和尚也因寺庙香火不旺盛，常常下山去化缘，导致寺庙时常无人打理，据说后来禅寺方丈神魂不散，经常在雷雨夜化作冤魂游荡于寺庙残垣断壁之间。这天陈光继和李林路过此地，已经是傍晚时分。在九仙山内靴石村附近猎户家歇息之时，听猎户说现在是农历七月，鬼祟较多晚上尽量少进山，特别是山上的破庙，晚上更不能留人，因为这里经常有闹鬼。两人顿时兴致大发，决定想夜里去一探究竟。毕竟两人都是精挑细选参与县志编写的才子，见过一些世面，而且陈光继不但是堪舆家，对玄学捉鬼法门也知晓一二。于是两人从猎户那里借了灯笼，带上准备好的一些防身法器和酒肴，趁着夜色沿盘山道上了山，来到了几近荒废寺庙里，去寺庙偏殿的舍堂敲了半天门没有应声，应该是看守寺庙的和尚外出化缘还没有归山。于是就趁着夜色去了失过火的大殿内稍加休息。不知不觉已到夜间申时，月光通过破窗映射到断壁大殿里，他们挂起灯笼，简单摆放了酒肴后就很有雅兴的喝酒吃肴赏月。众多神像七倒八歪的，丝毫没有减少他们两人的兴致。又过了几个时辰，酒过三巡一切安好，两人都有睡意，眼看没有什么动静，两人正在思考是下山，还是在大殿这里将就一宿的时候，时间也到了子夜时分。突然外边狂风一阵，吹的破窗发出咯吱咯吱的声音。这时候从半掩的大门缝隙里窜进来一股子烟儿，然后化作一个穿着破袈裟的老和尚，嘴里念叨着：谁能解我心结，不受六道轮回！谁能解我心结，不受六道论回！这时李、陈二人也是一阵紧张，酒也醒了一半。李林借着酒劲，拿起灯笼，大喝一声：大胆妖僧敢来吓唬我等，还不快快退去投胎转世！这一声呵斥，竟然把妖僧呵斥愣住了。这时陈光继，手里摸出了乾坤罗盘和桃木剑来助威，说道：妖孽再不退去，别怪手里法宝无情。只见那破衫妖僧被两人的呵斥声镇住了，赶紧求饶。说到：两位儒士且勿惊慌，我没有伤害你们的意思，也从来没有伤害过他人。只是今晚亥时路过山下靴石村猎户家，隔着窗户听猎户和他媳妇说庙里来了两位胆大且一身正气的儒士。我想或许你们能解我心中疑惑，所以趁着夜色现身前来拜访。有打扰惊吓之处还望见谅。顿时，紧张的气氛变得缓和了许多，接着陈光继问道，既然有事请教但且说来，看我们能不能办到再答应你。毕竟学过玄学之人，又逢农历鬼月，也怕类似狐妖水鬼之类假借人的善性，索要灵魂之类的非分之想。李林也随声附和到，有事尽管道来，先看我俩是否能办到。于是妖僧娓娓道来：原来，老和尚以前是一位明朝嘉靖年间衙门里的一个小小官吏，祖籍胶州人士，因为沿海倭寇泛滥家破人亡，于是流亡诸城。后来流落到九仙山出家当了和尚。因为年轻时候家里母亲信佛，没事的时候也看过几本佛经，略懂佛理，又会写诗词文字，所以在寺庙声望高一些，最后熬过了同门师兄，当上了方丈。风光时候坐下弟子也百十人，后来五莲山光明寺被敕封后，侔云寺的香火日渐衰落，两个寺庙有时候因为香火还互相争执、怄气、斗法。有一天，带领徒弟去九仙山东四十里的两城乡化缘讲法，因为附近的善男信女都去了五莲山光明寺求法，所以只能远处化缘。这一天在村里讲经完毕，座下一位虔诚的居士问道：大法师，像您这样潜心修禅德高望重，且又是方丈主持法师。等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？当时我也不假思索随口回答一句：“当然不受”。结果第二天夜里正逢秋季雷雨交加之日，大殿遭了雷击，发生火灾，众僧全力施救，自己也因救火枉送了性命。投胎转世的时候成了厉鬼，再到投胎转世的时候还是厉鬼，这样的事情已经度过三劫了。对于这样的因果轮回怎么也想不清楚，年轻时候和当官的时候也没做过什么亏心事，当和尚也是兢兢业业恪守佛家本分。现在成了鬼，整天郁寡欢，心中怨气越结越深，始终不能自拔。今天特来请教两位儒士，看看是否能解我心中迷惑。让我下一世轮回不要再做厉鬼，我将感激不尽。说完后连连拜谢！这时候，李林和陈光继酒劲也全部醒了，缓过神来之后思索了片刻。然后陈光继就和李林探讨起来，陈光继对着李林说道：家父因慷慨邻居葛氏，奉还了当年买他的土地，葛氏感激涕零遂赠祖传《葛氏奇门遁甲以及风水堪舆之书》。家父随赠送于我，我就拜葛氏为师，习奇门之术。葛师临终告诫，堪舆相术虽然能调节风水，但是人心不可贪恋太多，知足常乐，否则会弄巧成拙，千万不要步你师父我葛氏的后尘呀。于是我谨遵师命，在“高官厚禄”与“家族人丁兴旺”两者上只选其一，不敢过度奢求太多。甚至师父临终之时都叮嘱我不可将其真实名讳公布于世。李林茅塞顿开，拍了拍陈光继的肩膀说，我明白了，然后仰天哈哈大笑。这一身正气之笑竟然吓得妖僧后退了半步。他顺势拿起地上的酒又干了一碗，转过身来对妖僧说道，你且看我与陈贤弟给你示范一下，看你是否能觉悟。接着他对陈光继说道：贤弟你扮演一下那日方丈座下听经的居士，我当方丈，你复述问我一下如何？陈光继也是豪情之人，随即也端起酒一饮而尽，说听仁兄的。于是两人现场给妖僧重新演绎了三世之前的景象。陈光继面向李林，说：“大法师，像您这样潜心修禅德高望重，又是方丈主持法师，等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？”只见李林看了一眼妖僧后，左手一抬捋了捋嘴上的短须，说道：“不昧六道轮回”。这时李陈二人演绎完以后，一起看向妖僧，只见妖僧叩地三拜，然后瞬间化为一团白雾，飘向破殿门外，余声回传，感谢两位大德儒士，让我大彻顿悟，三世为妖的劫已了结，我要重新投胎转世为人，再行剃度之礼，再游历人间一遭，佛祖面前潜心忏悔，完成未了心愿。李陈二人哈哈哈大笑，然后继续通宵达旦畅饮一番。据说第二日，刚公鸡打鸣，靴石村的猎户就拿着刀叉和弓箭到寺庙来寻人，结果发现两人叮咛大醉，而且嘴里还胡乱说什么妖僧的醉话。经两个醉汉这么一闹，从此这里再也没有半夜妖怪吓人的事情发生。再后来附近山村的人也敢来了，有时候趁着留守护庙的和尚不在，拆卸破庙的木头和和石料巩固自己的院墙，再后来寺庙更加破败不堪。还好留守和尚看护一直延续到1947年砸毁寺庙。据说最早的时候有东西并列的大殿。殿侧有东西两客房，还有护法殿。这些殿堂每处都是3间，共15间。据说寺内最后一个住持是本成和尚。现在只有早年毁坏的寺庙遗址，房基。再后来，听附近山民猎户说，五莲山光明寺，新出家了一个和尚，长的和九仙山的妖僧颇有几分像。故事后记李林，字西园，号野亭，鲁东南马耳山下李古庄（古名李哥庄，清属诸城，现属五莲）人，清代地方官员，山左著名才子乾隆二十二年（ 1757）丁丑科会试第39名贡士，殿试二甲第24名进士。做官一生刚正不阿，最后在死在赴任之路上。乾隆三十一年，在原籍诸城待职九年之久的李林，第一次外派做官。李林先后任职汤阴知县、祥符知县、开封府盐捕同知，以同知署卫辉知府事、署汝宁知府事等，连续任职长达15年，所到之处勤政亲民，平反囹圄，所至有声。尤其担任开封府同知期间，“檄巡河堤三年，备历劳勚”。其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已。李林于乾隆四十五年十月，因所属确山试用知县王懋昭“庇役扰民”、“混牵捏禀”一案，担失察之责，贬任云南开化府同知，未到任病故，千里归葬故乡，沿途乡民泣奠不绝。陈光继，字绳武，号松岩，城西四十里玉皇庙牛家葛庄（现属诸城市枳沟镇玉皇社区东戈庄）人，乾隆庚辰科顺天府副贡生，候补直隶州州判。因其家父陈于夏慷慨救济邻居葛氏（诸葛丰后人），葛氏赠送《葛氏奇门遁甲与堪舆注释》，遂放弃功名潜心研究易经风水堪舆。清道光《诸城县志》列传记载为当地有名的堪舆家，南至吴越，西至蜀，北至燕，凡名山大川皆能道其源委。乾隆二十八年修县志，作山川考。生八子，其子名讳皆以言字旁为标记，按照奇门遁甲方位居住。死后葬于皇华镇柳林村与黄沟村南（墓址尚在）。是诸城市枳沟镇玉皇村、枳沟镇东戈庄村、贾悦韩庄村、皇华柳林村、皇华黄沟村、高密五龙河等地区的陈氏先祖。最后的牟山红河诀别乾隆三十一年，李林上任途中经过安丘牟山西北的红河，正好遇见了挚友陈光继在进行风水堪舆，正在过河。于是促膝长谈，临别即兴做了一首诗《红河逢陈绳武》，诗云: 红河薄暮沙迷乱，何人度马中流半。遥知是我相招呼，且留南岸坐斯须。清峰吐虹光彯撆，风胡未辨羊头铁。昔逢君出携巾箱，桃花浅红柳深黄。今逢君归秋容老，落魄寒鵰震猛脑。旋聚旋别水之涯，昔人所以比传沙。瞥眼溪流盈盈隔，驿树斜曛风策策。此诗作者李林，收录于《知稼堂集》。这是李林第一次外派，临别正好碰上老朋友，在河对岸，表达恋恋不舍之情，但是为了国家社稷，一定要出去施展一下自己的抱负。岂不知这一去竟是永别。临走之际李林让陈光继为自己的前程算了一卦，陈光继将巾箱取出，拿出笔墨写了卦词。让李林走后再打开。陈光继用侔云寺的“侔”字，再到安丘“牟山”的“牟”字，少了个单人旁测到了，李林此去为国为民，其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已的高尚节操。同时也怀念，两人在九仙山侔云寺里推杯换盏，酩酊大醉的真诚友谊。卦词云：侔云不见山，牟山不现云。及第九年侍，官宦论浮尘。野亭萃竹直，正气燃一身。回望马耳日，躬身尽仁臣。 "绳武”二字由来根据陈氏后代讲述，诸城城西陈光继陈氏一支脉，与诸城花园陈氏同宗，先祖与花园陈氏分家后最初住在小店（现在诸城市兴华路店子园），后西迁枳沟北牛家葛庄。陈光继自幼在其父陈于夏的熏陶下，淡薄名利注重传统文化与易经研究。有一天拜读了陈氏同宗的诗存，既明万历县志陈烨先生的《仅存集》后，看到陈烨先生两首描写家人诗句里用到了“绳武”二字，因此就以“绳武”二字作为自己的字（字：绳武）。又因其父为了家族大业将陈光继出嗣给了自己的大伯，在长辈的影响下，他将家族振兴大业，作为一生奋斗的目标，从名讳“光继“，字“绳武“来看，足见其对陈氏宗族兴旺的期盼。（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念孙子用到"绳武"二字）（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念父亲用到"绳武"二字）绳其祖武: 《诗经·大雅·下武》:"昭兹来许，绳其祖武。"动宾式;作谓语;比喻继承祖辈事业。举列：而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不"绳其祖武"么? ★鲁迅《华盖集·忽然想到》故事整理：苏西坡作者简介：作者本名陈甲运（润），字木舟，号银蟾。曾用笔名：蝈蝈当子、陈默寡言、坐井观天、苏西坡、 so_ship等先后成为中国易道协会会员、山东省工艺美术协会会员、潍坊市工艺美术协会会员、诸城市非遗保护协会副监事长、诸城舜德书院执行院长、诸城爱心小屋公益慈善服务中心会员、摄影家协会会员。致力于对诸城传统文化的挖掘、保护、传承。

诸城民间故事 || 九仙山侔云寺鬼故事《九仙山侔云寺鬼故事》 ——文/苏西坡有诗为证：陈年旧事疑一桩，膝下弟子问禅祥。六道轮回孰受度，答曰虔诚能受尝。逢乱山寺火雷伤，孤魂野鬼三世尝。尝尽六道轮回累，不解魔障梦彷徨。二儒博学多才广，今夜子时来造访，请教儒贤渡劫路，下世轮回不忧伤。人间七月被称为鬼月，七月十五被称之为鬼节。今天讲述短篇小说《九仙山寺》——第八章：“不昧因果”之六道轮回的“不受”与“不昧”。六道轮回的“不受”与“不昧” 这个故事发生在乾隆年间。清朝乾隆二十九年，《诸城县志》开始编纂，编纂县志的人中有两位挚友，他们分别是李林和陈光继。一位是待业九年的皇榜进士，一位是淡薄官场的堪舆名家。编纂县志之时，也算是用大脑浏览了一遍诸城的大好河山以及人文历史，有些时候还要去到现场考证一下。在县志编纂的第二年秋天农历七月，《诸城县志·山川考》篇整理收尾阶段，《山川考篇》的主笔的正是名震城西的堪舆名家陈光继。在陈的盛邀下李林一同前往九仙山，其因，一是李林老家是在马耳山下距离九仙山不远，其二李林和时任诸城县令宫懋让都属于山左诗派，文学造诣很高。再者陈李二人私下关系很好，又都喜欢游山玩水，于是他们相约到九仙山东麓去实勘顺带游玩。清朝时期五莲山光明寺、马耳山永隆寺的香火很旺盛，但是九仙山深处的侔云寺就没那么幸运了，几近荒废，据说在明朝时候还香火鼎盛，那时山寺主持座下弟子百余人。五莲山光明寺兴起后参与了香火相争的斗法。再之明末清初因战乱动荡，后来不知什么原因，禅寺大殿失火，方丈因救火被熏烧而亡，众弟子也有死伤。从此寺庙萧条，到最后只留下两个看寺的和尚，其他人要么另投庙门要么云游他乡。看寺的和尚也因寺庙香火不旺盛，常常下山去化缘，导致寺庙时常无人打理，据说后来禅寺方丈神魂不散，经常在雷雨夜化作冤魂游荡于寺庙残垣断壁之间。这天陈光继和李林路过此地，已经是傍晚时分。在九仙山内靴石村附近猎户家歇息之时，听猎户说现在是农历七月，鬼祟较多晚上尽量少进山，特别是山上的破庙，晚上更不能留人，因为这里经常有闹鬼。两人顿时兴致大发，决定想夜里去一探究竟。毕竟两人都是精挑细选参与县志编写的才子，见过一些世面，而且陈光继不但是堪舆家，对玄学捉鬼法门也知晓一二。于是两人从猎户那里借了灯笼，带上准备好的一些防身法器和酒肴，趁着夜色沿盘山道上了山，来到了几近荒废寺庙里，去寺庙偏殿的舍堂敲了半天门没有应声，应该是看守寺庙的和尚外出化缘还没有归山。于是就趁着夜色去了失过火的大殿内稍加休息。不知不觉已到夜间申时，月光通过破窗映射到断壁大殿里，他们挂起灯笼，简单摆放了酒肴后就很有雅兴的喝酒吃肴赏月。众多神像七倒八歪的，丝毫没有减少他们两人的兴致。又过了几个时辰，酒过三巡一切安好，两人都有睡意，眼看没有什么动静，两人正在思考是下山，还是在大殿这里将就一宿的时候，时间也到了子夜时分。突然外边狂风一阵，吹的破窗发出咯吱咯吱的声音。这时候从半掩的大门缝隙里窜进来一股子烟儿，然后化作一个穿着破袈裟的老和尚，嘴里念叨着：谁能解我心结，不受六道轮回！谁能解我心结，不受六道论回！这时李、陈二人也是一阵紧张，酒也醒了一半。李林借着酒劲，拿起灯笼，大喝一声：大胆妖僧敢来吓唬我等，还不快快退去投胎转世！这一声呵斥，竟然把妖僧呵斥愣住了。这时陈光继，手里摸出了乾坤罗盘和桃木剑来助威，说道：妖孽再不退去，别怪手里法宝无情。只见那破衫妖僧被两人的呵斥声镇住了，赶紧求饶。说到：两位儒士且勿惊慌，我没有伤害你们的意思，也从来没有伤害过他人。只是今晚亥时路过山下靴石村猎户家，隔着窗户听猎户和他媳妇说庙里来了两位胆大且一身正气的儒士。我想或许你们能解我心中疑惑，所以趁着夜色现身前来拜访。有打扰惊吓之处还望见谅。顿时，紧张的气氛变得缓和了许多，接着陈光继问道，既然有事请教但且说来，看我们能不能办到再答应你。毕竟学过玄学之人，又逢农历鬼月，也怕类似狐妖水鬼之类假借人的善性，索要灵魂之类的非分之想。李林也随声附和到，有事尽管道来，先看我俩是否能办到。于是妖僧娓娓道来：原来，老和尚以前是一位明朝嘉靖年间衙门里的一个小小官吏，祖籍胶州人士，因为沿海倭寇泛滥家破人亡，于是流亡诸城。后来流落到九仙山出家当了和尚。因为年轻时候家里母亲信佛，没事的时候也看过几本佛经，略懂佛理，又会写诗词文字，所以在寺庙声望高一些，最后熬过了同门师兄，当上了方丈。风光时候坐下弟子也百十人，后来五莲山光明寺被敕封后，侔云寺的香火日渐衰落，两个寺庙有时候因为香火还互相争执、怄气、斗法。有一天，带领徒弟去九仙山东四十里的两城乡化缘讲法，因为附近的善男信女都去了五莲山光明寺求法，所以只能远处化缘。这一天在村里讲经完毕，座下一位虔诚的居士问道：大法师，像您这样潜心修禅德高望重，且又是方丈主持法师。等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？当时我也不假思索随口回答一句：“当然不受”。结果第二天夜里正逢秋季雷雨交加之日，大殿遭了雷击，发生火灾，众僧全力施救，自己也因救火枉送了性命。投胎转世的时候成了厉鬼，再到投胎转世的时候还是厉鬼，这样的事情已经度过三劫了。对于这样的因果轮回怎么也想不清楚，年轻时候和当官的时候也没做过什么亏心事，当和尚也是兢兢业业恪守佛家本分。现在成了鬼，整天郁寡欢，心中怨气越结越深，始终不能自拔。今天特来请教两位儒士，看看是否能解我心中迷惑。让我下一世轮回不要再做厉鬼，我将感激不尽。说完后连连拜谢！这时候，李林和陈光继酒劲也全部醒了，缓过神来之后思索了片刻。然后陈光继就和李林探讨起来，陈光继对着李林说道：家父因慷慨邻居葛氏，奉还了当年买他的土地，葛氏感激涕零遂赠祖传《葛氏奇门遁甲以及风水堪舆之书》。家父随赠送于我，我就拜葛氏为师，习奇门之术。葛师临终告诫，堪舆相术虽然能调节风水，但是人心不可贪恋太多，知足常乐，否则会弄巧成拙，千万不要步你师父我葛氏的后尘呀。于是我谨遵师命，在“高官厚禄”与“家族人丁兴旺”两者上只选其一，不敢过度奢求太多。甚至师父临终之时都叮嘱我不可将其真实名讳公布于世。李林茅塞顿开，拍了拍陈光继的肩膀说，我明白了，然后仰天哈哈大笑。这一身正气之笑竟然吓得妖僧后退了半步。他顺势拿起地上的酒又干了一碗，转过身来对妖僧说道，你且看我与陈贤弟给你示范一下，看你是否能觉悟。接着他对陈光继说道：贤弟你扮演一下那日方丈座下听经的居士，我当方丈，你复述问我一下如何？陈光继也是豪情之人，随即也端起酒一饮而尽，说听仁兄的。于是两人现场给妖僧重新演绎了三世之前的景象。陈光继面向李林，说：“大法师，像您这样潜心修禅德高望重，又是方丈主持法师，等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？”只见李林看了一眼妖僧后，左手一抬捋了捋嘴上的短须，说道：“不昧六道轮回”。这时李陈二人演绎完以后，一起看向妖僧，只见妖僧叩地三拜，然后瞬间化为一团白雾，飘向破殿门外，余声回传，感谢两位大德儒士，让我大彻顿悟，三世为妖的劫已了结，我要重新投胎转世为人，再行剃度之礼，再游历人间一遭，佛祖面前潜心忏悔，完成未了心愿。李陈二人哈哈哈大笑，然后继续通宵达旦畅饮一番。据说第二日，刚公鸡打鸣，靴石村的猎户就拿着刀叉和弓箭到寺庙来寻人，结果发现两人叮咛大醉，而且嘴里还胡乱说什么妖僧的醉话。经两个醉汉这么一闹，从此这里再也没有半夜妖怪吓人的事情发生。再后来附近山村的人也敢来了，有时候趁着留守护庙的和尚不在，拆卸破庙的木头和和石料巩固自己的院墙，再后来寺庙更加破败不堪。还好留守和尚看护一直延续到1947年砸毁寺庙。据说最早的时候有东西并列的大殿。殿侧有东西两客房，还有护法殿。这些殿堂每处都是3间，共15间。据说寺内最后一个住持是本成和尚。现在只有早年毁坏的寺庙遗址，房基。再后来，听附近山民猎户说，五莲山光明寺，新出家了一个和尚，长的和九仙山的妖僧颇有几分像。故事后记李林，字西园，号野亭，鲁东南马耳山下李古庄（古名李哥庄，清属诸城，现属五莲）人，清代地方官员，山左著名才子乾隆二十二年（ 1757）丁丑科会试第39名贡士，殿试二甲第24名进士。做官一生刚正不阿，最后在死在赴任之路上。乾隆三十一年，在原籍诸城待职九年之久的李林，第一次外派做官。李林先后任职汤阴知县、祥符知县、开封府盐捕同知，以同知署卫辉知府事、署汝宁知府事等，连续任职长达15年，所到之处勤政亲民，平反囹圄，所至有声。尤其担任开封府同知期间，“檄巡河堤三年，备历劳勚”。其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已。李林于乾隆四十五年十月，因所属确山试用知县王懋昭“庇役扰民”、“混牵捏禀”一案，担失察之责，贬任云南开化府同知，未到任病故，千里归葬故乡，沿途乡民泣奠不绝。陈光继，字绳武，号松岩，城西四十里玉皇庙牛家葛庄（现属诸城市枳沟镇玉皇社区东戈庄）人，乾隆庚辰科顺天府副贡生，候补直隶州州判。因其家父陈于夏慷慨救济邻居葛氏（诸葛丰后人），葛氏赠送《葛氏奇门遁甲与堪舆注释》，遂放弃功名潜心研究易经风水堪舆。清道光《诸城县志》列传记载为当地有名的堪舆家，南至吴越，西至蜀，北至燕，凡名山大川皆能道其源委。乾隆二十八年修县志，作山川考。生八子，其子名讳皆以言字旁为标记，按照奇门遁甲方位居住。死后葬于皇华镇柳林村与黄沟村南（墓址尚在）。是诸城市枳沟镇玉皇村、枳沟镇东戈庄村、贾悦韩庄村、皇华柳林村、皇华黄沟村、高密五龙河等地区的陈氏先祖。最后的牟山红河诀别乾隆三十一年，李林上任途中经过安丘牟山西北的红河，正好遇见了挚友陈光继在进行风水堪舆，正在过河。于是促膝长谈，临别即兴做了一首诗《红河逢陈绳武》，诗云: 红河薄暮沙迷乱，何人度马中流半。遥知是我相招呼，且留南岸坐斯须。清峰吐虹光彯撆，风胡未辨羊头铁。昔逢君出携巾箱，桃花浅红柳深黄。今逢君归秋容老，落魄寒鵰震猛脑。旋聚旋别水之涯，昔人所以比传沙。瞥眼溪流盈盈隔，驿树斜曛风策策。此诗作者李林，收录于《知稼堂集》。这是李林第一次外派，临别正好碰上老朋友，在河对岸，表达恋恋不舍之情，但是为了国家社稷，一定要出去施展一下自己的抱负。岂不知这一去竟是永别。临走之际李林让陈光继为自己的前程算了一卦，陈光继将巾箱取出，拿出笔墨写了卦词。让李林走后再打开。陈光继用侔云寺的“侔”字，再到安丘“牟山”的“牟”字，少了个单人旁测到了，李林此去为国为民，其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已的高尚节操。同时也怀念，两人在九仙山侔云寺里推杯换盏，酩酊大醉的真诚友谊。卦词云：侔云不见山，牟山不现云。及第九年侍，官宦论浮尘。野亭萃竹直，正气燃一身。回望马耳日，躬身尽仁臣。 "绳武”二字由来根据陈氏后代讲述，诸城城西陈光继陈氏一支脉，与诸城花园陈氏同宗，先祖与花园陈氏分家后最初住在小店（现在诸城市兴华路店子园），后西迁枳沟北牛家葛庄。陈光继自幼在其父陈于夏的熏陶下，淡薄名利注重传统文化与易经研究。有一天拜读了陈氏同宗的诗存，既明万历县志陈烨先生的《仅存集》后，看到陈烨先生两首描写家人诗句里用到了“绳武”二字，因此就以“绳武”二字作为自己的字（字：绳武）。又因其父为了家族大业将陈光继出嗣给了自己的大伯，在长辈的影响下，他将家族振兴大业，作为一生奋斗的目标，从名讳“光继“，字“绳武“来看，足见其对陈氏宗族兴旺的期盼。（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念孙子用到"绳武"二字）（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念父亲用到"绳武"二字）绳其祖武: 《诗经·大雅·下武》:"昭兹来许，绳其祖武。"动宾式;作谓语;比喻继承祖辈事业。举列：而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不"绳其祖武"么? ★鲁迅《华盖集·忽然想到》故事整理：苏西坡作者简介：作者本名陈甲运（润），字木舟，号银蟾。曾用笔名：蝈蝈当子、陈默寡言、坐井观天、苏西坡、 so_ship等先后成为中国易道协会会员、山东省工艺美术协会会员、潍坊市工艺美术协会会员、诸城市非遗保护协会副监事长、诸城舜德书院执行院长、诸城爱心小屋公益慈善服务中心会员、摄影家协会会员。致力于对诸城传统文化的挖掘、保护、传承。

《九仙山侔云寺鬼故事》《九仙山侔云寺鬼故事》 ——文/苏西坡有诗为证：陈年旧事疑一桩，膝下弟子问禅祥。六道轮回孰受度，答曰虔诚能受尝。逢乱山寺火雷伤，孤魂野鬼三世尝。尝尽六道轮回累，不解魔障梦彷徨。二儒博学多才广，今夜子时来造访，请教儒贤渡劫路，下世轮回不忧伤。人间七月被称为鬼月，七月十五被称之为鬼节。今天讲述短篇小说《九仙山寺》——第八章：“不昧因果”之六道轮回的“不受”与“不昧”。六道轮回的“不受”与“不昧” 这个故事发生在乾隆年间。清朝乾隆二十九年，《诸城县志》开始编纂，编纂县志的人中有两位挚友，他们分别是李林和陈光继。一位是待业九年的皇榜进士，一位是淡薄官场的堪舆名家。编纂县志之时，也算是用大脑浏览了一遍诸城的大好河山以及人文历史，有些时候还要去到现场考证一下。在县志编纂的第二年秋天农历七月，《诸城县志·山川考》篇整理收尾阶段，《山川考篇》的主笔的正是名震城西的堪舆名家陈光继。在陈的盛邀下李林一同前往九仙山，其因，一是李林老家是在马耳山下距离九仙山不远，其二李林和时任诸城县令宫懋让都属于山左诗派，文学造诣很高。再者陈李二人私下关系很好，又都喜欢游山玩水，于是他们相约到九仙山东麓去实勘顺带游玩。清朝时期五莲山光明寺、马耳山永隆寺的香火很旺盛，但是九仙山深处的侔云寺就没那么幸运了，几近荒废，据说在明朝时候还香火鼎盛，那时山寺主持座下弟子百余人。五莲山光明寺兴起后参与了香火相争的斗法。再之明末清初因战乱动荡，后来不知什么原因，禅寺大殿失火，方丈因救火被熏烧而亡，众弟子也有死伤。从此寺庙萧条，到最后只留下两个看寺的和尚，其他人要么另投庙门要么云游他乡。看寺的和尚也因寺庙香火不旺盛，常常下山去化缘，导致寺庙时常无人打理，据说后来禅寺方丈神魂不散，经常在雷雨夜化作冤魂游荡于寺庙残垣断壁之间。这天陈光继和李林路过此地，已经是傍晚时分。在九仙山内靴石村附近猎户家歇息之时，听猎户说现在是农历七月，鬼祟较多晚上尽量少进山，特别是山上的破庙，晚上更不能留人，因为这里经常有闹鬼。两人顿时兴致大发，决定想夜里去一探究竟。毕竟两人都是精挑细选参与县志编写的才子，见过一些世面，而且陈光继不但是堪舆家，对玄学捉鬼法门也知晓一二。于是两人从猎户那里借了灯笼，带上准备好的一些防身法器和酒肴，趁着夜色沿盘山道上了山，来到了几近荒废寺庙里，去寺庙偏殿的舍堂敲了半天门没有应声，应该是看守寺庙的和尚外出化缘还没有归山。于是就趁着夜色去了失过火的大殿内稍加休息。不知不觉已到夜间申时，月光通过破窗映射到断壁大殿里，他们挂起灯笼，简单摆放了酒肴后就很有雅兴的喝酒吃肴赏月。众多神像七倒八歪的，丝毫没有减少他们两人的兴致。又过了几个时辰，酒过三巡一切安好，两人都有睡意，眼看没有什么动静，两人正在思考是下山，还是在大殿这里将就一宿的时候，时间也到了子夜时分。突然外边狂风一阵，吹的破窗发出咯吱咯吱的声音。这时候从半掩的大门缝隙里窜进来一股子烟儿，然后化作一个穿着破袈裟的老和尚，嘴里念叨着：谁能解我心结，不受六道轮回！谁能解我心结，不受六道论回！这时李、陈二人也是一阵紧张，酒也醒了一半。李林借着酒劲，拿起灯笼，大喝一声：大胆妖僧敢来吓唬我等，还不快快退去投胎转世！这一声呵斥，竟然把妖僧呵斥愣住了。这时陈光继，手里摸出了乾坤罗盘和桃木剑来助威，说道：妖孽再不退去，别怪手里法宝无情。只见那破衫妖僧被两人的呵斥声镇住了，赶紧求饶。说到：两位儒士且勿惊慌，我没有伤害你们的意思，也从来没有伤害过他人。只是今晚亥时路过山下靴石村猎户家，隔着窗户听猎户和他媳妇说庙里来了两位胆大且一身正气的儒士。我想或许你们能解我心中疑惑，所以趁着夜色现身前来拜访。有打扰惊吓之处还望见谅。顿时，紧张的气氛变得缓和了许多，接着陈光继问道，既然有事请教但且说来，看我们能不能办到再答应你。毕竟学过玄学之人，又逢农历鬼月，也怕类似狐妖水鬼之类假借人的善性，索要灵魂之类的非分之想。李林也随声附和到，有事尽管道来，先看我俩是否能办到。于是妖僧娓娓道来：原来，老和尚以前是一位明朝嘉靖年间衙门里的一个小小官吏，祖籍胶州人士，因为沿海倭寇泛滥家破人亡，于是流亡诸城。后来流落到九仙山出家当了和尚。因为年轻时候家里母亲信佛，没事的时候也看过几本佛经，略懂佛理，又会写诗词文字，所以在寺庙声望高一些，最后熬过了同门师兄，当上了方丈。风光时候坐下弟子也百十人，后来五莲山光明寺被敕封后，侔云寺的香火日渐衰落，两个寺庙有时候因为香火还互相争执、怄气、斗法。有一天，带领徒弟去九仙山东四十里的两城乡化缘讲法，因为附近的善男信女都去了五莲山光明寺求法，所以只能远处化缘。这一天在村里讲经完毕，座下一位虔诚的居士问道：大法师，像您这样潜心修禅德高望重，且又是方丈主持法师。等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？当时我也不假思索随口回答一句：“当然不受”。结果第二天夜里正逢秋季雷雨交加之日，大殿遭了雷击，发生火灾，众僧全力施救，自己也因救火枉送了性命。投胎转世的时候成了厉鬼，再到投胎转世的时候还是厉鬼，这样的事情已经度过三劫了。对于这样的因果轮回怎么也想不清楚，年轻时候和当官的时候也没做过什么亏心事，当和尚也是兢兢业业恪守佛家本分。现在成了鬼，整天郁寡欢，心中怨气越结越深，始终不能自拔。今天特来请教两位儒士，看看是否能解我心中迷惑。让我下一世轮回不要再做厉鬼，我将感激不尽。说完后连连拜谢！这时候，李林和陈光继酒劲也全部醒了，缓过神来之后思索了片刻。然后陈光继就和李林探讨起来，陈光继对着李林说道：家父因慷慨邻居葛氏，奉还了当年买他的土地，葛氏感激涕零遂赠祖传《葛氏奇门遁甲以及风水堪舆之书》。家父随赠送于我，我就拜葛氏为师，习奇门之术。葛师临终告诫，堪舆相术虽然能调节风水，但是人心不可贪恋太多，知足常乐，否则会弄巧成拙，千万不要步你师父我葛氏的后尘呀。于是我谨遵师命，在“高官厚禄”与“家族人丁兴旺”两者上只选其一，不敢过度奢求太多。甚至师父临终之时都叮嘱我不可将其真实名讳公布于世。李林茅塞顿开，拍了拍陈光继的肩膀说，我明白了，然后仰天哈哈大笑。这一身正气之笑竟然吓得妖僧后退了半步。他顺势拿起地上的酒又干了一碗，转过身来对妖僧说道，你且看我与陈贤弟给你示范一下，看你是否能觉悟。接着他对陈光继说道：贤弟你扮演一下那日方丈座下听经的居士，我当方丈，你复述问我一下如何？陈光继也是豪情之人，随即也端起酒一饮而尽，说听仁兄的。于是两人现场给妖僧重新演绎了三世之前的景象。陈光继面向李林，说：“大法师，像您这样潜心修禅德高望重，又是方丈主持法师，等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？”只见李林看了一眼妖僧后，左手一抬捋了捋嘴上的短须，说道：“不昧六道轮回”。这时李陈二人演绎完以后，一起看向妖僧，只见妖僧叩地三拜，然后瞬间化为一团白雾，飘向破殿门外，余声回传，感谢两位大德儒士，让我大彻顿悟，三世为妖的劫已了结，我要重新投胎转世为人，再行剃度之礼，再游历人间一遭，佛祖面前潜心忏悔，完成未了心愿。李陈二人哈哈哈大笑，然后继续通宵达旦畅饮一番。据说第二日，刚公鸡打鸣，靴石村的猎户就拿着刀叉和弓箭到寺庙来寻人，结果发现两人叮咛大醉，而且嘴里还胡乱说什么妖僧的醉话。经两个醉汉这么一闹，从此这里再也没有半夜妖怪吓人的事情发生。再后来附近山村的人也敢来了，有时候趁着留守护庙的和尚不在，拆卸破庙的木头和和石料巩固自己的院墙，再后来寺庙更加破败不堪。还好留守和尚看护一直延续到1947年砸毁寺庙。据说最早的时候有东西并列的大殿。殿侧有东西两客房，还有护法殿。这些殿堂每处都是3间，共15间。据说寺内最后一个住持是本成和尚。现在只有早年毁坏的寺庙遗址，房基。再后来，听附近山民猎户说，五莲山光明寺，新出家了一个和尚，长的和九仙山的妖僧颇有几分像。故事后记李林，字西园，号野亭，鲁东南马耳山下李古庄（古名李哥庄，清属诸城，现属五莲）人，清代地方官员，山左著名才子乾隆二十二年（ 1757）丁丑科会试第39名贡士，殿试二甲第24名进士。做官一生刚正不阿，最后在死在赴任之路上。乾隆三十一年，在原籍诸城待职九年之久的李林，第一次外派做官。李林先后任职汤阴知县、祥符知县、开封府盐捕同知，以同知署卫辉知府事、署汝宁知府事等，连续任职长达15年，所到之处勤政亲民，平反囹圄，所至有声。尤其担任开封府同知期间，“檄巡河堤三年，备历劳勚”。其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已。李林于乾隆四十五年十月，因所属确山试用知县王懋昭“庇役扰民”、“混牵捏禀”一案，担失察之责，贬任云南开化府同知，未到任病故，千里归葬故乡，沿途乡民泣奠不绝。陈光继，字绳武，号松岩，城西四十里玉皇庙牛家葛庄（现属诸城市枳沟镇玉皇社区东戈庄）人，乾隆庚辰科顺天府副贡生，候补直隶州州判。因其家父陈于夏慷慨救济邻居葛氏（诸葛丰后人），葛氏赠送《葛氏奇门遁甲与堪舆注释》，遂放弃功名潜心研究易经风水堪舆。清道光《诸城县志》列传记载为当地有名的堪舆家，南至吴越，西至蜀，北至燕，凡名山大川皆能道其源委。乾隆二十八年修县志，作山川考。生八子，其子名讳皆以言字旁为标记，按照奇门遁甲方位居住。死后葬于皇华镇柳林村与黄沟村南（墓址尚在）。是诸城市枳沟镇玉皇村、枳沟镇东戈庄村、贾悦韩庄村、皇华柳林村、皇华黄沟村、高密五龙河等地区的陈氏先祖。最后的牟山红河诀别乾隆三十一年，李林上任途中经过安丘牟山西北的红河，正好遇见了挚友陈光继在进行风水堪舆，正在过河。于是促膝长谈，临别即兴做了一首诗《红河逢陈绳武》，诗云: 红河薄暮沙迷乱，何人度马中流半。遥知是我相招呼，且留南岸坐斯须。清峰吐虹光彯撆，风胡未辨羊头铁。昔逢君出携巾箱，桃花浅红柳深黄。今逢君归秋容老，落魄寒鵰震猛脑。旋聚旋别水之涯，昔人所以比传沙。瞥眼溪流盈盈隔，驿树斜曛风策策。此诗作者李林，收录于《知稼堂集》。这是李林第一次外派，临别正好碰上老朋友，在河对岸，表达恋恋不舍之情，但是为了国家社稷，一定要出去施展一下自己的抱负。岂不知这一去竟是永别。临走之际李林让陈光继为自己的前程算了一卦，陈光继将巾箱取出，拿出笔墨写了卦词。让李林走后再打开。陈光继用侔云寺的“侔”字，再到安丘“牟山”的“牟”字，少了个单人旁测到了，李林此去为国为民，其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已的高尚节操。同时也怀念，两人在九仙山侔云寺里推杯换盏，酩酊大醉的真诚友谊。卦词云：侔云不见山，牟山不现云。及第九年侍，官宦论浮尘。野亭萃竹直，正气燃一身。回望马耳日，躬身尽仁臣。 "绳武”二字由来根据陈氏后代讲述，诸城城西陈光继陈氏一支脉，与诸城花园陈氏同宗，先祖与花园陈氏分家后最初住在小店（现在诸城市兴华路店子园），后西迁枳沟北牛家葛庄。陈光继自幼在其父陈于夏的熏陶下，淡薄名利注重传统文化与易经研究。有一天拜读了陈氏同宗的诗存，既明万历县志陈烨先生的《仅存集》后，看到陈烨先生两首描写家人诗句里用到了“绳武”二字，因此就以“绳武”二字作为自己的字（字：绳武）。又因其父为了家族大业将陈光继出嗣给了自己的大伯，在长辈的影响下，他将家族振兴大业，作为一生奋斗的目标，从名讳“光继“，字“绳武“来看，足见其对陈氏宗族兴旺的期盼。（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念孙子用到"绳武"二字）（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念父亲用到"绳武"二字）绳其祖武: 《诗经·大雅·下武》:"昭兹来许，绳其祖武。"动宾式;作谓语;比喻继承祖辈事业。举列：而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不"绳其祖武"么? ★鲁迅《华盖集·忽然想到》故事整理：苏西坡作者简介：作者本名陈甲运（润），字木舟，号银蟾。曾用笔名：蝈蝈当子、陈默寡言、坐井观天、苏西坡、 so_ship等先后成为中国易道协会会员、山东省工艺美术协会会员、潍坊市工艺美术协会会员、诸城市非遗保护协会副监事长、诸城舜德书院执行院长、诸城爱心小屋公益慈善服务中心会员、摄影家协会会员。致力于对诸城传统文化的挖掘、保护、传承。

【魅力五莲】九仙山侔云寺鬼故事《九仙山侔云寺鬼故事》 ——文/苏西坡有诗为证：陈年旧事疑一桩，膝下弟子问禅祥。六道轮回孰受度，答曰虔诚能受尝。逢乱山寺火雷伤，孤魂野鬼三世尝。尝尽六道轮回累，不解魔障梦彷徨。二儒博学多才广，今夜子时来造访，请教儒贤渡劫路，下世轮回不忧伤。人间七月被称为鬼月，七月十五被称之为鬼节。今天讲述短篇小说《九仙山寺》——第八章：“不昧因果”之六道轮回的“不受”与“不昧”。六道轮回的“不受”与“不昧” 这个故事发生在乾隆年间。清朝乾隆二十九年，《诸城县志》开始编纂，编纂县志的人中有两位挚友，他们分别是李林和陈光继。一位是待业九年的皇榜进士，一位是淡薄官场的堪舆名家。编纂县志之时，也算是用大脑浏览了一遍诸城的大好河山以及人文历史，有些时候还要去到现场考证一下。清乾隆《诸城县志》编纂者：李林和陈光继在县志编纂的第二年秋天农历七月，《诸城县志·山川考》篇整理收尾阶段，《山川考篇》的主笔的正是名震城西的堪舆名家陈光继。在陈的盛邀下李林一同前往九仙山，其因，一是李林老家是在马耳山下距离九仙山不远，其二李林和时任诸城县令宫懋让都属于山左诗派，文学造诣很高。再者陈李二人私下关系很好，又都喜欢游山玩水，于是他们相约到九仙山东麓去实勘顺带游玩。清朝时期五莲山光明寺、马耳山永隆寺的香火很旺盛，但是九仙山深处的侔云寺就没那么幸运了，几近荒废，据说在明朝时候还香火鼎盛，那时山寺主持座下弟子百余人。五莲山光明寺兴起后参与了香火相争的斗法。再之明末清初因战乱动荡，后来不知什么原因，禅寺大殿失火，方丈因救火被熏烧而亡，众弟子也有死伤。从此寺庙萧条，到最后只留下两个看寺的和尚，其他人要么另投庙门要么云游他乡。看寺的和尚也因寺庙香火不旺盛，常常下山去化缘，导致寺庙时常无人打理，据说后来禅寺方丈神魂不散，经常在雷雨夜化作冤魂游荡于寺庙残垣断壁之间。这天陈光继和李林路过此地，已经是傍晚时分。在九仙山内靴石村附近猎户家歇息之时，听猎户说现在是农历七月，鬼祟较多晚上尽量少进山，特别是山上的破庙，晚上更不能留人，因为这里经常有闹鬼。两人顿时兴致大发，决定想夜里去一探究竟。毕竟两人都是精挑细选参与县志编写的才子，见过一些世面，而且陈光继不但是堪舆家，对玄学捉鬼法门也知晓一二。于是两人从猎户那里借了灯笼，带上准备好的一些防身法器和酒肴，趁着夜色沿盘山道上了山，来到了几近荒废寺庙里，去寺庙偏殿的舍堂敲了半天门没有应声，应该是看守寺庙的和尚外出化缘还没有归山。于是就趁着夜色去了失过火的大殿内稍加休息。不知不觉已到夜间申时，月光通过破窗映射到断壁大殿里，他们挂起灯笼，简单摆放了酒肴后就很有雅兴的喝酒吃肴赏月。众多神像七倒八歪的，丝毫没有减少他们两人的兴致。又过了几个时辰，酒过三巡一切安好，两人都有睡意，眼看没有什么动静，两人正在思考是下山，还是在大殿这里将就一宿的时候，时间也到了子夜时分。突然外边狂风一阵，吹的破窗发出咯吱咯吱的声音。这时候从半掩的大门缝隙里窜进来一股子烟儿，然后化作一个穿着破袈裟的老和尚，嘴里念叨着：谁能解我心结，不受六道轮回！谁能解我心结，不受六道论回！这时李、陈二人也是一阵紧张，酒也醒了一半。李林借着酒劲，拿起灯笼，大喝一声：大胆妖僧敢来吓唬我等，还不快快退去投胎转世！这一声呵斥，竟然把妖僧呵斥愣住了。这时陈光继，手里摸出了乾坤罗盘和桃木剑来助威，说道：妖孽再不退去，别怪手里法宝无情。只见那破衫妖僧被两人的呵斥声镇住了，赶紧求饶。说到：两位儒士且勿惊慌，我没有伤害你们的意思，也从来没有伤害过他人。只是今晚亥时路过山下靴石村猎户家，隔着窗户听猎户和他媳妇说庙里来了两位胆大且一身正气的儒士。我想或许你们能解我心中疑惑，所以趁着夜色现身前来拜访。有打扰惊吓之处还望见谅。顿时，紧张的气氛变得缓和了许多，接着陈光继问道，既然有事请教但且说来，看我们能不能办到再答应你。毕竟学过玄学之人，又逢农历鬼月，也怕类似狐妖水鬼之类假借人的善性，索要灵魂之类的非分之想。李林也随声附和到，有事尽管道来，先看我俩是否能办到。于是妖僧娓娓道来：原来，老和尚以前是一位明朝嘉靖年间衙门里的一个小小官吏，祖籍胶州人士，因为沿海倭寇泛滥家破人亡，于是流亡诸城。后来流落到九仙山出家当了和尚。因为年轻时候家里母亲信佛，没事的时候也看过几本佛经，略懂佛理，又会写诗词文字，所以在寺庙声望高一些，最后熬过了同门师兄，当上了方丈。风光时候坐下弟子也百十人，后来五莲山光明寺被敕封后，侔云寺的香火日渐衰落，两个寺庙有时候因为香火还互相争执、怄气、斗法。有一天，带领徒弟去九仙山东四十里的两城乡化缘讲法，因为附近的善男信女都去了五莲山光明寺求法，所以只能远处化缘。这一天在村里讲经完毕，座下一位虔诚的居士问道：大法师，像您这样潜心修禅德高望重，且又是方丈主持法师。等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？当时我也不假思索随口回答一句：“当然不受”。结果第二天夜里正逢秋季雷雨交加之日，大殿遭了雷击，发生火灾，众僧全力施救，自己也因救火枉送了性命。投胎转世的时候成了厉鬼，再到投胎转世的时候还是厉鬼，这样的事情已经度过三劫了。对于这样的因果轮回怎么也想不清楚，年轻时候和当官的时候也没做过什么亏心事，当和尚也是兢兢业业恪守佛家本分。现在成了鬼，整天郁寡欢，心中怨气越结越深，始终不能自拔。今天特来请教两位儒士，看看是否能解我心中迷惑。让我下一世轮回不要再做厉鬼，我将感激不尽。说完后连连拜谢！这时候，李林和陈光继酒劲也全部醒了，缓过神来之后思索了片刻。然后陈光继就和李林探讨起来，陈光继对着李林说道：家父因慷慨邻居葛氏，奉还了当年买他的土地，葛氏感激涕零遂赠祖传《葛氏奇门遁甲以及风水堪舆之书》。家父随赠送于我，我就拜葛氏为师，习奇门之术。葛师临终告诫，堪舆相术虽然能调节风水，但是人心不可贪恋太多，知足常乐，否则会弄巧成拙，千万不要步你师父我葛氏的后尘呀。于是我谨遵师命，在“高官厚禄”与“家族人丁兴旺”两者上只选其一，不敢过度奢求太多。甚至师父临终之时都叮嘱我不可将其真实名讳公布于世。李林茅塞顿开，拍了拍陈光继的肩膀说，我明白了，然后仰天哈哈大笑。这一身正气之笑竟然吓得妖僧后退了半步。他顺势拿起地上的酒又干了一碗，转过身来对妖僧说道，你且看我与陈贤弟给你示范一下，看你是否能觉悟。接着他对陈光继说道：贤弟你扮演一下那日方丈座下听经的居士，我当方丈，你复述问我一下如何？陈光继也是豪情之人，随即也端起酒一饮而尽，说听仁兄的。于是两人现场给妖僧重新演绎了三世之前的景象。陈光继面向李林，说：“大法师，像您这样潜心修禅德高望重，又是方丈主持法师，等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？”只见李林看了一眼妖僧后，左手一抬捋了捋嘴上的短须，说道：“不昧六道轮回”。这时李陈二人演绎完以后，一起看向妖僧，只见妖僧叩地三拜，然后瞬间化为一团白雾，飘向破殿门外，余声回传，感谢两位大德儒士，让我大彻顿悟，三世为妖的劫已了结，我要重新投胎转世为人，再行剃度之礼，再游历人间一遭，佛祖面前潜心忏悔，完成未了心愿。李陈二人哈哈哈大笑，然后继续通宵达旦畅饮一番。据说第二日，刚公鸡打鸣，靴石村的猎户就拿着刀叉和弓箭到寺庙来寻人，结果发现两人叮咛大醉，而且嘴里还胡乱说什么妖僧的醉话。经两个醉汉这么一闹，从此这里再也没有半夜妖怪吓人的事情发生。再后来附近山村的人也敢来了，有时候趁着留守护庙的和尚不在，拆卸破庙的木头和和石料巩固自己的院墙，再后来寺庙更加破败不堪。还好留守和尚看护一直延续到1947年砸毁寺庙。据说最早的时候有东西并列的大殿。殿侧有东西两客房，还有护法殿。这些殿堂每处都是3间，共15间。据说寺内最后一个住持是本成和尚。现在只有早年毁坏的寺庙遗址，房基。再后来，听附近山民猎户说，五莲山光明寺，新出家了一个和尚，长的和九仙山的妖僧颇有几分像。故事后记李林，字西园，号野亭，鲁东南马耳山下李古庄（古名李哥庄，清属诸城，现属五莲）人，清代地方官员，山左著名才子乾隆二十二年（ 1757）丁丑科会试第39名贡士，殿试二甲第24名进士。做官一生刚正不阿，最后在死在赴任之路上。乾隆三十一年，在原籍诸城待职九年之久的李林，第一次外派做官。李林先后任职汤阴知县、祥符知县、开封府盐捕同知，以同知署卫辉知府事、署汝宁知府事等，连续任职长达15年，所到之处勤政亲民，平反囹圄，所至有声。尤其担任开封府同知期间，“檄巡河堤三年，备历劳勚”。其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已。李林于乾隆四十五年十月，因所属确山试用知县王懋昭“庇役扰民”、“混牵捏禀”一案，担失察之责，贬任云南开化府同知，未到任病故，千里归葬故乡，沿途乡民泣奠不绝。陈光继，字绳武，号松岩，城西四十里玉皇庙牛家葛庄（现属诸城市枳沟镇玉皇社区东戈庄）人，乾隆庚辰科顺天府副贡生，候补直隶州州判。因其家父陈于夏慷慨救济邻居葛氏（诸葛丰后人），葛氏赠送《葛氏奇门遁甲与堪舆注释》，遂放弃功名潜心研究易经风水堪舆。清道光《诸城县志》列传记载为当地有名的堪舆家，南至吴越，西至蜀，北至燕，凡名山大川皆能道其源委。乾隆二十八年修县志，作山川考。生八子，其子名讳皆以言字旁为标记，按照奇门遁甲方位居住。死后葬于皇华镇柳林村与黄沟村南（墓址尚在）。是诸城市枳沟镇玉皇村、枳沟镇东戈庄村、贾悦韩庄村、皇华柳林村、皇华黄沟村、高密五龙河等地区的陈氏先祖。最后的牟山红河诀别乾隆三十一年，李林上任途中经过安丘牟山西北的红河，正好遇见了挚友陈光继在进行风水堪舆，正在过河。于是促膝长谈，临别即兴做了一首诗《红河逢陈绳武》，诗云: 红河薄暮沙迷乱，何人度马中流半。遥知是我相招呼，且留南岸坐斯须。清峰吐虹光彯撆，风胡未辨羊头铁。昔逢君出携巾箱，桃花浅红柳深黄。今逢君归秋容老，落魄寒鵰震猛脑。旋聚旋别水之涯，昔人所以比传沙。瞥眼溪流盈盈隔，驿树斜曛风策策。此诗作者李林，收录于《知稼堂集》。这是李林第一次外派，临别正好碰上老朋友，在河对岸，表达恋恋不舍之情，但是为了国家社稷，一定要出去施展一下自己的抱负。岂不知这一去竟是永别。临走之际李林让陈光继为自己的前程算了一卦，陈光继将巾箱取出，拿出笔墨写了卦词。让李林走后再打开。陈光继用侔云寺的“侔”字，再到安丘“牟山”的“牟”字，少了个单人旁测到了，李林此去为国为民，其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已的高尚节操。同时也怀念，两人在九仙山侔云寺里推杯换盏，酩酊大醉的真诚友谊。卦词云：侔云不见山，牟山不现云。及第九年侍，官宦论浮尘。野亭萃竹直，正气燃一身。回望马耳日，躬身尽仁臣。 "绳武”二字由来根据陈氏后代讲述，诸城城西陈光继陈氏一支脉，与诸城花园陈氏同宗，先祖与花园陈氏分家后最初住在小店（现在诸城市兴华路店子园），后西迁枳沟北牛家葛庄。陈光继自幼在其父陈于夏的熏陶下，淡薄名利注重传统文化与易经研究。有一天拜读了陈氏同宗的诗存，既明万历县志陈烨先生的《仅存集》后，看到陈烨先生两首描写家人诗句里用到了“绳武”二字，因此就以“绳武”二字作为自己的字（字：绳武）。又因其父为了家族大业将陈光继出嗣给了自己的大伯，在长辈的影响下，他将家族振兴大业，作为一生奋斗的目标，从名讳“光继“，字“绳武“来看，足见其对陈氏宗族兴旺的期盼。（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念孙子用到"绳武"二字）（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念父亲用到"绳武"二字）绳其祖武: 《诗经·大雅·下武》:"昭兹来许，绳其祖武。"动宾式;作谓语;比喻继承祖辈事业。举列：而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不"绳其祖武"么? ★鲁迅《华盖集·忽然想到》故事整理：苏西坡作者简介：作者本名陈甲运（润），字木舟，号银蟾。曾用笔名：蝈蝈当子、陈默寡言、坐井观天、苏西坡、 so_ship等先后成为中国易道协会会员、山东省工艺美术协会会员、潍坊市工艺美术协会会员、诸城市非遗保护协会副监事长、诸城舜德书院执行院长、诸城爱心小屋公益慈善服务中心会员、摄影家协会会员。致力于对诸城传统文化的挖掘、保护、传承。

九仙山侔云寺鬼故事有诗为证：陈年旧事疑一桩，膝下弟子问禅祥。六道轮回孰受度，答曰虔诚能受尝。逢乱山寺火雷伤，孤魂野鬼三世尝。尝尽六道轮回累，不解魔障梦彷徨。二儒博学多才广，今夜子时来造访，请教儒贤渡劫路，下世轮回不忧伤。人间七月被称为鬼月，七月十五被称之为鬼节。今天讲述短篇小说《九仙山寺》——第八章：“不昧因果”之六道轮回的“不受”与“不昧”。六道轮回的“不受”与“不昧” 这个故事发生在乾隆年间。清朝乾隆二十九年，《诸城县志》开始编纂，编纂县志的人中有两位挚友，他们分别是李林和陈光继。一位是待业九年的皇榜进士，一位是淡薄官场的堪舆名家。编纂县志之时，也算是用大脑浏览了一遍诸城的大好河山以及人文历史，有些时候还要去到现场考证一下。清乾隆《诸城县志》编纂者：李林和陈光继在县志编纂的第二年秋天农历七月，《诸城县志·山川考》篇整理收尾阶段，《山川考篇》的主笔的正是名震城西的堪舆名家陈光继。在陈的盛邀下李林一同前往九仙山，其因，一是李林老家是在马耳山下距离九仙山不远，其二李林和时任诸城县令宫懋让都属于山左诗派，文学造诣很高。再者陈李二人私下关系很好，又都喜欢游山玩水，于是他们相约到九仙山东麓去实勘顺带游玩。清朝时期五莲山光明寺、马耳山永隆寺的香火很旺盛，但是九仙山深处的侔云寺就没那么幸运了，几近荒废，据说在明朝时候还香火鼎盛，那时山寺主持座下弟子百余人。五莲山光明寺兴起后参与了香火相争的斗法。再之明末清初因战乱动荡，后来不知什么原因，禅寺大殿失火，方丈因救火被熏烧而亡，众弟子也有死伤。从此寺庙萧条，到最后只留下两个看寺的和尚，其他人要么另投庙门要么云游他乡。看寺的和尚也因寺庙香火不旺盛，常常下山去化缘，导致寺庙时常无人打理，据说后来禅寺方丈神魂不散，经常在雷雨夜化作冤魂游荡于寺庙残垣断壁之间。这天陈光继和李林路过此地，已经是傍晚时分。在九仙山内靴石村附近猎户家歇息之时，听猎户说现在是农历七月，鬼祟较多晚上尽量少进山，特别是山上的破庙，晚上更不能留人，因为这里经常有闹鬼。两人顿时兴致大发，决定想夜里去一探究竟。毕竟两人都是精挑细选参与县志编写的才子，见过一些世面，而且陈光继不但是堪舆家，对玄学捉鬼法门也知晓一二。于是两人从猎户那里借了灯笼，带上准备好的一些防身法器和酒肴，趁着夜色沿盘山道上了山，来到了几近荒废寺庙里，去寺庙偏殿的舍堂敲了半天门没有应声，应该是看守寺庙的和尚外出化缘还没有归山。于是就趁着夜色去了失过火的大殿内稍加休息。不知不觉已到夜间申时，月光通过破窗映射到断壁大殿里，他们挂起灯笼，简单摆放了酒肴后就很有雅兴的喝酒吃肴赏月。众多神像七倒八歪的，丝毫没有减少他们两人的兴致。又过了几个时辰，酒过三巡一切安好，两人都有睡意，眼看没有什么动静，两人正在思考是下山，还是在大殿这里将就一宿的时候，时间也到了子夜时分。突然外边狂风一阵，吹的破窗发出咯吱咯吱的声音。这时候从半掩的大门缝隙里窜进来一股子烟儿，然后化作一个穿着破袈裟的老和尚，嘴里念叨着：谁能解我心结，不受六道轮回！谁能解我心结，不受六道论回！这时李、陈二人也是一阵紧张，酒也醒了一半。李林借着酒劲，拿起灯笼，大喝一声：大胆妖僧敢来吓唬我等，还不快快退去投胎转世！这一声呵斥，竟然把妖僧呵斥愣住了。这时陈光继，手里摸出了乾坤罗盘和桃木剑来助威，说道：妖孽再不退去，别怪手里法宝无情。只见那破衫妖僧被两人的呵斥声镇住了，赶紧求饶。说到：两位儒士且勿惊慌，我没有伤害你们的意思，也从来没有伤害过他人。只是今晚亥时路过山下靴石村猎户家，隔着窗户听猎户和他媳妇说庙里来了两位胆大且一身正气的儒士。我想或许你们能解我心中疑惑，所以趁着夜色现身前来拜访。有打扰惊吓之处还望见谅。顿时，紧张的气氛变得缓和了许多，接着陈光继问道，既然有事请教但且说来，看我们能不能办到再答应你。毕竟学过玄学之人，又逢农历鬼月，也怕类似狐妖水鬼之类假借人的善性，索要灵魂之类的非分之想。李林也随声附和到，有事尽管道来，先看我俩是否能办到。于是妖僧娓娓道来：原来，老和尚以前是一位明朝嘉靖年间衙门里的一个小小官吏，祖籍胶州人士，因为沿海倭寇泛滥家破人亡，于是流亡诸城。后来流落到九仙山出家当了和尚。因为年轻时候家里母亲信佛，没事的时候也看过几本佛经，略懂佛理，又会写诗词文字，所以在寺庙声望高一些，最后熬过了同门师兄，当上了方丈。风光时候坐下弟子也百十人，后来五莲山光明寺被敕封后，侔云寺的香火日渐衰落，两个寺庙有时候因为香火还互相争执、怄气、斗法。有一天，带领徒弟去九仙山东四十里的两城乡化缘讲法，因为附近的善男信女都去了五莲山光明寺求法，所以只能远处化缘。这一天在村里讲经完毕，座下一位虔诚的居士问道：大法师，像您这样潜心修禅德高望重，且又是方丈主持法师。等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？当时我也不假思索随口回答一句：“当然不受”。结果第二天夜里正逢秋季雷雨交加之日，大殿遭了雷击，发生火灾，众僧全力施救，自己也因救火枉送了性命。投胎转世的时候成了厉鬼，再到投胎转世的时候还是厉鬼，这样的事情已经度过三劫了。对于这样的因果轮回怎么也想不清楚，年轻时候和当官的时候也没做过什么亏心事，当和尚也是兢兢业业恪守佛家本分。现在成了鬼，整天郁寡欢，心中怨气越结越深，始终不能自拔。今天特来请教两位儒士，看看是否能解我心中迷惑。让我下一世轮回不要再做厉鬼，我将感激不尽。说完后连连拜谢！这时候，李林和陈光继酒劲也全部醒了，缓过神来之后思索了片刻。然后陈光继就和李林探讨起来，陈光继对着李林说道：家父因慷慨邻居葛氏，奉还了当年买他的土地，葛氏感激涕零遂赠祖传《葛氏奇门遁甲以及风水堪舆之书》。家父随赠送于我，我就拜葛氏为师，习奇门之术。葛师临终告诫，堪舆相术虽然能调节风水，但是人心不可贪恋太多，知足常乐，否则会弄巧成拙，千万不要步你师父我葛氏的后尘呀。于是我谨遵师命，在“高官厚禄”与“家族人丁兴旺”两者上只选其一，不敢过度奢求太多。甚至师父临终之时都叮嘱我不可将其真实名讳公布于世。李林茅塞顿开，拍了拍陈光继的肩膀说，我明白了，然后仰天哈哈大笑。这一身正气之笑竟然吓得妖僧后退了半步。他顺势拿起地上的酒又干了一碗，转过身来对妖僧说道，你且看我与陈贤弟给你示范一下，看你是否能觉悟。接着他对陈光继说道：贤弟你扮演一下那日方丈座下听经的居士，我当方丈，你复述问我一下如何？陈光继也是豪情之人，随即也端起酒一饮而尽，说听仁兄的。于是两人现场给妖僧重新演绎了三世之前的景象。陈光继面向李林，说：“大法师，像您这样潜心修禅德高望重，又是方丈主持法师，等圆寂后是否还受六道因果轮回呢？”只见李林看了一眼妖僧后，左手一抬捋了捋嘴上的短须，说道：“不昧六道轮回”。这时李陈二人演绎完以后，一起看向妖僧，只见妖僧叩地三拜，然后瞬间化为一团白雾，飘向破殿门外，余声回传，感谢两位大德儒士，让我大彻顿悟，三世为妖的劫已了结，我要重新投胎转世为人，再行剃度之礼，再游历人间一遭，佛祖面前潜心忏悔，完成未了心愿。李陈二人哈哈哈大笑，然后继续通宵达旦畅饮一番。据说第二日，刚公鸡打鸣，靴石村的猎户就拿着刀叉和弓箭到寺庙来寻人，结果发现两人叮咛大醉，而且嘴里还胡乱说什么妖僧的醉话。经两个醉汉这么一闹，从此这里再也没有半夜妖怪吓人的事情发生。再后来附近山村的人也敢来了，有时候趁着留守护庙的和尚不在，拆卸破庙的木头和和石料巩固自己的院墙，再后来寺庙更加破败不堪。还好留守和尚看护一直延续到1947年砸毁寺庙。据说最早的时候有东西并列的大殿。殿侧有东西两客房，还有护法殿。这些殿堂每处都是3间，共15间。据说寺内最后一个住持是本成和尚。现在只有早年毁坏的寺庙遗址，房基。再后来，听附近山民猎户说，五莲山光明寺，新出家了一个和尚，长的和九仙山的妖僧颇有几分像。故事后记李林，字西园，号野亭，鲁东南马耳山下李古庄（古名李哥庄，清属诸城，现属五莲）人，清代地方官员，山左著名才子乾隆二十二年（ 1757）丁丑科会试第39名贡士，殿试二甲第24名进士。做官一生刚正不阿，最后在死在赴任之路上。乾隆三十一年，在原籍诸城待职九年之久的李林，第一次外派做官。李林先后任职汤阴知县、祥符知县、开封府盐捕同知，以同知署卫辉知府事、署汝宁知府事等，连续任职长达15年，所到之处勤政亲民，平反囹圄，所至有声。尤其担任开封府同知期间，“檄巡河堤三年，备历劳勚”。其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已。李林于乾隆四十五年十月，因所属确山试用知县王懋昭“庇役扰民”、“混牵捏禀”一案，担失察之责，贬任云南开化府同知，未到任病故，千里归葬故乡，沿途乡民泣奠不绝。陈光继，字绳武，号松岩，城西四十里玉皇庙牛家葛庄（现属诸城市枳沟镇玉皇社区东戈庄）人，乾隆庚辰科顺天府副贡生，候补直隶州州判。因其家父陈于夏慷慨救济邻居葛氏（诸葛丰后人），葛氏赠送《葛氏奇门遁甲与堪舆注释》，遂放弃功名潜心研究易经风水堪舆。清道光《诸城县志》列传记载为当地有名的堪舆家，南至吴越，西至蜀，北至燕，凡名山大川皆能道其源委。乾隆二十八年修县志，作山川考。生八子，其子名讳皆以言字旁为标记，按照奇门遁甲方位居住。死后葬于皇华镇柳林村与黄沟村南（墓址尚在）。是诸城市枳沟镇玉皇村、枳沟镇东戈庄村、贾悦韩庄村、皇华柳林村、皇华黄沟村、高密五龙河等地区的陈氏先祖。最后的牟山红河诀别乾隆三十一年，李林上任途中经过安丘牟山西北的红河，正好遇见了挚友陈光继在进行风水堪舆，正在过河。于是促膝长谈，临别即兴做了一首诗《红河逢陈绳武》，诗云: 红河薄暮沙迷乱，何人度马中流半。遥知是我相招呼，且留南岸坐斯须。清峰吐虹光彯撆，风胡未辨羊头铁。昔逢君出携巾箱，桃花浅红柳深黄。今逢君归秋容老，落魄寒鵰震猛脑。旋聚旋别水之涯，昔人所以比传沙。瞥眼溪流盈盈隔，驿树斜曛风策策。此诗作者李林，收录于《知稼堂集》。这是李林第一次外派，临别正好碰上老朋友，在河对岸，表达恋恋不舍之情，但是为了国家社稷，一定要出去施展一下自己的抱负。岂不知这一去竟是永别。临走之际李林让陈光继为自己的前程算了一卦，陈光继将巾箱取出，拿出笔墨写了卦词。让李林走后再打开。陈光继用侔云寺的“侔”字，再到安丘“牟山”的“牟”字，少了个单人旁测到了，李林此去为国为民，其为政竭心尽力，为人廉洁自守，鞠躬尽瘁，死而后已的高尚节操。同时也怀念，两人在九仙山侔云寺里推杯换盏，酩酊大醉的真诚友谊。卦词云：侔云不见山，牟山不现云。及第九年侍，官宦论浮尘。野亭萃竹直，正气燃一身。回望马耳日，躬身尽仁臣。 "绳武”二字由来根据陈氏后代讲述，诸城城西陈光继陈氏一支脉，与诸城花园陈氏同宗，先祖与花园陈氏分家后最初住在小店（现在诸城市兴华路店子园），后西迁枳沟北牛家葛庄。陈光继自幼在其父陈于夏的熏陶下，淡薄名利注重传统文化与易经研究。有一天拜读了陈氏同宗的诗存，既明万历县志陈烨先生的《仅存集》后，看到陈烨先生两首描写家人诗句里用到了“绳武”二字，因此就以“绳武”二字作为自己的字（字：绳武）。又因其父为了家族大业将陈光继出嗣给了自己的大伯，在长辈的影响下，他将家族振兴大业，作为一生奋斗的目标，从名讳“光继“，字“绳武“来看，足见其对陈氏宗族兴旺的期盼。（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念孙子用到"绳武"二字）（明朝万历诸城县志作者陈烨先生《仅存集》诗句，怀念父亲用到"绳武"二字）绳其祖武: 《诗经·大雅·下武》:"昭兹来许，绳其祖武。"动宾式;作谓语;比喻继承祖辈事业。举列：而辩护古人，也就是辩护自己。况且我们是神州华胄，敢不"绳其祖武"么? ★鲁迅《华盖集·忽然想到》故事整理：苏西坡作者简介：作者本名陈甲运，字木舟，号银蟾。曾用笔名：蝈蝈当子、陈默寡言、坐井观天、苏西坡、 so_ship等先后成为中国易道协会会员、山东省工艺美术协会会员、潍坊市工艺美术协会会员、诸城市非遗保护协会副监事长、诸城舜德书院执行院长、诸城爱心小屋公益慈善服务中心会员、摄影家协会会员。致力于对诸城传统文化的挖掘、保护、传承。

想了解下顺庆区史家巷的历史，哪位老师知道呢？

孩子说是微山的，现在在青岛机场4号航站楼，说是去四川锦江找上学的姐姐！问父母电话不说，发上来看看能不能帮助！

【当子哥原创】周易话七夕晚上散步回来，毛笔写了几个字，随手又看了几页《焦氏易林注》。突然想起了七夕节的来历。于是用电脑查阅了一番百度百科，发现解释都颇为勉强。按照清代易学大师尚秉和在《焦氏易林注》中记载，一切变数皆在于易，知易而用易才能称之为善易者。于是当子哥尝试用周易解七夕。在八八六十四卦中只有一个卦是保平安的，那就是《谦》卦。君子谦谦嘛！在六十四卦中也只有一卦描写爱情的，既《咸》卦，《咸》卦上为“兑”为“泽”，下为“艮”为“山”，也就是我们所说的六十四卦中第三十一卦泽山“咸”卦。按照平时画卦我们先从下往上画，初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，上爻。《咸》卦下卦为“艮”，“艮”卦在先天八卦中的排位为“七”，既:“乾一”，“兑二”，“离三”，“艮四”，“巽五”，“坎六”，“艮七”，“坤八”。《咸》卦上卦为“兑”，“兑”在后天八卦同样排为“七”，即是序数为:坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九。也就是是说六十四卦中《咸》卦，是先天第“七”卦“艮”在下，后天第“七”卦“兑”在上。合成曰7.7 至此七夕为什么成为中国最传统的情人节了!以为他是第六十四卦中的《咸》卦。咸卦的解释可以百度曰:“兑”为少女，“艮”为少男…………见百度……

2011年的旧作“诸城难产的房产证” 引子之一“难产” 子夜，诸城某医院产科手术室灯火通明，门口站着一男一女母子两人，一看打扮就知到是从乡下来的。单说男的大约有小40左右，或许更年轻，乡下的日光磨练的他更加成熟。女的看上去70多岁。老太太坐在那里时不时张望下手术室门口的动静。那个男的则在手术室走廊里徘徊，手不自主的摸了好几下口袋里装的烟。一会儿手术室门口开了，探出一个带口罩的女护士。 “那位是家属？过来一下。” 母子二人赶紧凑上前去。询问何故。 “病人难产，生不出来，需要剖腹产，否则胎儿有生命危险” 这时候老太太着急的看了下儿子，然后用略带有哭泣的声音问儿子。男人没吭声，从口袋里拿出烟就往嘴里含。 “这里不能抽烟，你们赶紧拿主意，否则耽误了时间我们可不负责” 只见男人拿下嘴里的香烟后，用舌头添了添嘴唇，用诸城最纯正的方言说道： “俺头一抬闺女头大7斤3两都能生出来，曾木第二胎就生不出来了？使劲给我生，生不出来不算完"。只见小护士低声从口罩里的嘟囔了几声后“咣滴”把手术室的门口带上了。没过多久，听到一阵婴儿啼哭声。又过了10分钟，护士把孩子包了出来，交给老太太。是个男孩，母子平安6斤5两。把老太太高兴的了不得。（后来听老太太讲，为了这个孙子，偷偷找熟人做B超看了看，据说花了500元涅，当然了，一个农村老太太没什么见识，估计口里没什么真话）男人终于叹了口气，二话没说拿起香烟，走到门口抽起来了。他担当的不仅仅是一个诸城爷们气魄，而且还是一个丈夫的责任和老爸的重担。后来本人错略计算了一下“顺产”和“被难产”的前后价格对比：顺产手术室部分：顺产500以内，剖腹产手术室部分2000以外。住院部分：顺产住院1-3天300--500左右，剖腹产住院7-10天2000--4000左右。引子之二“憋着不生” 让我们再时光倒流，回到牧野之战和姜老头封神的前夕。当年玉皇大帝好歹也是局级干部，但是手下无人。于是问元始天.尊要人，元老头为袒护徒子徒孙。特地挑拨人间大战。于是才有了360路正科级干部的神位空缺。单从陈塘关总兵李靖的夫妇说起。金咤，木咤都是顺产，都生在商朝。都在黄山野洞拜师学艺。没什么大作为。后来李靖和夫人商量着再生个小三。李夫人要命不同意。要不说是一个成功的男人背后，一定有个掌托的女人嘛。后来李总兵没拿念住。于是就怀了哪吒。要不说这个男人拿念不住就会出乱子。李夫人当然识大体，就是不生，因为他知道生早了哪吒也会和他两位哥哥一样没什么出息。（可见生不逢时的重要性，各位看官，生孩子一定要拿念住，生好了就是美国总统，生不好就是利比亚难民呀）于是就有了怀胎三年零六个月。当然这是神话，这是传说。不过通过这个故事，告诉我们母爱的伟大和责任。难产的不仅仅是婴儿，还有房产证。我们的房产证被难产了恰恰我们房产证的诞生就像医院的婴儿“难产”，而诸城房管局就是哪吒的母亲“憋着不生” 个别房地产奸商就充当了护士的角色。还有产科手术室里正拿着刀子的哈哈大笑的大夫。这样的角色在我们社会的相关部门，就充当这样的角色。就单单拿我们小区做个比较：本小区是外地房地产开发。住户400入住时间两年。房产证迟迟没生。每户办理房产证费用大约2000-3000，加上契税和维修基金也得在1W左右。这部分钱，一直卡在开发商手里当了流动资金。因为现在国家控制贷款，大部分房地产奸商也是穷光蛋。。。。。。。。。 *****，越写越上火！不写了。。当我们去百盛超市去购物，如果没给你小票，估计这回儿就有人发在诸城信息港，或者上诸城吧上骂爹了。当你们去民政局登记结婚。告诉你2年后来领取结婚证。估计立马有人骂娘了！着爹也骂了，娘也骂了。诸城房管局！！！！你****什么好涅！！！！（备注：*****，咱也会推卸责任。声明：若有错别字，不管我的事，都怨搜狗输入法）

听说高密的桃核刻很有名气具体集中在在那一带?哪位万能的吧友告知一下！今天在高密耍！

寻亲求助尊敬的弓长岭吧吧主，以及各位吧友你们好: 我是来自山东诸城的，想借贵宝地寻一亲人。当年闯关东的诸城亲人。二十几年前老辈们还有书信信联系。后来没有交往。今年春节祖上续家谱，想联系告知。不知道亲人是否能联系到。多年前的书信地址为:鞍钢弓长岭井下矿负220车间邮编:111008 联系人为:陈明臻（论辈分，我叫爷爷）这个爷爷辈:下有三女一男。其他概不详知。老家地址为:山东省诸城市枳沟镇东戈庄村老家陈氏家谱为【小店陈氏族谱】我的联系电话:157-625-95550 联系人:陈甲运

刚找到的看看什么东东

申请吧主申请吧主申请吧主十五个字

收几枚袁大头有的眯我

呜呜呜呜我

【评头论足】诸城"难产"的房产证引子之一“难产” 子夜，诸城某医院产科手术室灯火通明，门口站着一男一女母子两人，一看打扮就知到是从乡下来的。单说男的大约有小40左右，或许更年轻，乡下的日光磨练的他更加成**的看上去70多岁。老太太坐在那里时不时张望下手术室门口的动静。那个男的则在手术室走廊里徘徊，手不自主的摸了好几下口袋里装的烟。一会儿手术室门口开了，探出一个带口罩的女护士。 “那位是家属？过来一下。” 母子二人赶紧凑上前去。询问何故。 “病人难产，生不出来，需要剖腹产，否则胎儿有生命危险” 这时候老太太着急的看了下儿子，然后用略带有哭泣的声音问儿子。男人没吭声，从口袋里拿出烟就往嘴里含。 “这里不能抽烟，你们赶紧拿主意，否则耽误了时间我们可不负责” 只见男人拿下嘴里的香烟后，用舌头添了添嘴唇，用诸城最纯正的方言说道： “俺头一抬闺女头大7斤3两都能生出来，曾木第二胎就生不出来了？使劲给我生，生不出来不算完"。只见小护士低声从口罩里的嘟囔了几声后“咣滴”把手术室的门口带上了。没过多久，听到一阵婴儿啼哭声。又过了10分钟，护士把孩子包了出来，交给老太太。是个男孩，母子平安6斤5两。把老太太高兴的了不得。（后来听老太太讲，为了这个孙子，偷偷找熟人做B超看了看，据说花了500元涅，当然了，一个农村老太太没什么见识，估计口里没什么真话）男人终于叹了口气，二话没说拿起香烟，走到门口抽起来了。他担当的不仅仅是一个诸城爷们气魄，而且还是一个丈夫的责任和老爸的重担。后来本人错略计算了一下“顺产”和“被难产”的前后价格对比：顺产手术室部分：顺产500以内，剖腹产手术室部分2000以外。住院部分：顺产住院1-3天300--500左右，剖腹产住院7-10天2000--4000左右。引子之二“憋着不生” 让我们再时光倒流，回到牧野之战和姜老头封神的前夕。当年玉皇大帝好歹也是局级干部，但是手下无人。于是问元始天尊要人，元老头为袒护徒子徒孙。特地挑拨人间大战。于是才有了360路正科级干部的神位空缺。单从陈塘关总兵李靖的夫妇说起。金咤，木咤都是顺产，都生在商朝。都在黄山野洞拜师学艺。没什么大作为。后来李靖和夫人商量着再生个小三。李夫人要命不同意。要不说是一个成功的男人背后，一定有个掌托的女人嘛。后来李总兵没拿念住。于是就怀了哪吒。要不说这个男人拿念不住就会出乱子。李夫人当然识大体，就是不生，因为他知道生早了哪吒也会和他两位哥哥一样没什么出息。（可见生不逢时的重要性，各位看官，生孩子一定要拿念住，生好了就是美国总统，生不好就是利比亚难民呀）于是就有了怀胎三年零六个月。当然这是神话，这是传说。不过通过这个故事，告诉我们母爱的伟大和责任。难产的不仅仅是婴儿，还有房产证。我们的房产证被难产了恰恰我们房产证的诞生就像医院的婴儿“难产”，而诸城房管局就是哪吒的母亲“憋着不生” 个别房地产奸商就充当了护士的角色。还有产科手术室里正拿着刀子的哈哈大笑的大夫。这样的角色在我们社会的相关部门，就充当这样的角色。就单单拿我们小区做个比较：本小区是外地房地产开发。住户400入住时间两年。房产证迟迟没生。每户办理房产证费用大约2000-3000，加上契税和维修基金也得在1W左右。这部分钱，一直卡在开发商手里当了流动资金。因为现在国家控制贷款，大部分房地产奸商也是穷光蛋。。。。。。。。。他奶奶个熊，越写越上火！不写了。。当我们去百盛超市去购物，如果没给你小票，估计这回儿就有人发在诸城信息港，或者上诸城吧上骂爹了。当你们去民政局登记结婚。告诉你2年后来领取结婚证。估计立马有人骂娘了！着爹也骂了，娘也骂了。诸城房管局！！！！你说我骂你什么好涅！！！！（备注：他奶奶个熊，咱也会推卸责任。声明：若有错别字，不管我的事，都怨搜狗输入法） ---------- 蝈蝈当子

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【恳请吧主置顶】寻求交通肇事线索，有重谢 2012年2月27日（周一）晚10点50分左右，在水上公园北门潍河大桥上发生重大交通事故（距东侧桥头25米），致使附近一名三十多岁男性被撞身亡。事发当时，死者驾驶摩托车自西向东行驶，至桥上时与同向行驶的货车相撞，事后肇事者不但不积极抢救伤者，反而肇事逃逸，由于没有得到及时的抢救，等救护车赶到时，终因抢救不及时而身亡。死者家庭已陷入沉重的悲痛之中，死者亲人痛不欲生，一家人就因为这场无情的事故再也不能相见了。在这里衷心的希望当晚途径此处的过路人和知情者能良心发现，跟我们联系，我们将感激不尽，必有重谢！！希使死者能瞑目，生者能欣慰！使不法肇事者绳之以法。联系人：王先生联系电话：13516384618、15069604548

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高密吧牛B竟然搞团拜会

摘录王泽妍语录常见有些人，文化程度不高，所作贡献不大，经历也不复杂，却张口愤世嫉俗，睁眼哭爹骂娘，纵横古今中外，包揽世事百态，没有他不知道，没有他不懂得，没有他看得惯的，唾沫四溅，信口雌黄，比拿破仑还拿破仑，比诸葛亮还诸葛亮。要是喝上几口酒，三四个凑一块儿，那可比全国人民代表大会动静儿都大。这样的人，自己没出息也就罢了，更可悲的是他们的后人，一下生别的没有，先继承了仇恨。

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感谢诸城帅小伙我听到你点的歌了

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2011年12月08日签到贴

明天后天去酒厂黄疃练习科目三的低调路过！！长运驾校！！如题！！

接近年关预防盗窃和火灾接近年关，警惕住所，附房，车辆，公司，以及企业盗窃，和各种诈骗行为！ ----诸城杰瑞科技恭祝您!平平安安过大年！

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终于六级了可以涂鸦了！

2011年11月27日签到贴

涂鸦

2011年11月26日签到贴

2011年11月25日签到贴

2011年11月24日签到贴

这个百盛美女是谁呀？如此有爱心!

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2011年11月23日签到贴

2011年11月22日签到贴

会员四级了！！！！哈哈哈哈！！

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2011年11月20日签到贴

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