慈海观澜的个人资料

我是通过法华经的摩尼珠喻，认识到佛陀讲了“本来成佛”的道理。刚开始一群人退席，佛陀就授记剩下的那些人未来可以成佛，免得他们听到后面的内容，也跑了。后来佛陀讲摩尼珠喻，乞丐（众生）把袖子里的摩尼珠拿出来，你就是富翁（佛陀）了。再后来有一个龙女顿成佛的故事，佛陀更加直接说明了顿悟成佛的道理，龙女不用变成人，（龙是旁生道哦），也不用女人变成男人，直接就成佛。因为这部法华经，我才敢在贴吧说“本来成佛”的道理，若是读法华经以前我肯定也是不敢的。

大乘分两条路:菩萨道和佛道。这两条路，绝大多数人认为自己做菩萨一直修修修，最终就可以成佛。禅宗不这么认为，禅宗认为即便你修到妙觉，你也是破执凡夫。（某祖师说的）禅宗认为，成佛就只有一条路，顿悟成佛。见到本心本性，顿悟你自己本来就是佛。那禅宗修不修？说修不对，因为你可以不用去打坐念佛。说不修也不对，因为你要确保自己时时刻刻顿入佛性，从第八识起用。

什么是一行三昧？就是持名念佛。善男子、善女人，欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字，随佛方所，端身正向，能于一佛，念念相续，即是念中能见过去、未来、现在诸佛。何以故？念一佛功德，无量无边！亦与无量诸佛功德无二。《文殊师利般若经》

不应该分别大乘，小乘阿含经讲的解脱知见也是大乘的解脱知见。看不懂大乘佛经的，也可以看阿含，真正的佛学理论，不分大乘小乘，那肯定是一模一样的。

最终的境界是没有境界，不假修行，本来就是，一切现成不用去舍弃烦恼，不用去追求涅槃，不用去追求快乐，不用去舍弃痛苦，

离“爱”才能出轮回（第二集） “善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲故有轮回。若诸世界一切种性——卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，助发爱性，是故能令生死相续。《圆觉经》 —————— 这里的爱不是单单指男女之爱，这里的爱是相当广泛的对世间法之爱。只要我们还有一丝一毫的对世间法之“爱”，轮回就免不得。

得道容易行道难

佛言一偈语因爱故生忧，因爱故生怖，若离于爱者。无忧亦无怖。

佛家的孝和儒家的孝是有区别的，地藏经中佛陀得道以后去忉利天为母说法，也为天人说法。阿含经也记载了佛陀得道以后去忉利天说法的事实。

帛书版道德经:天地无亲，常与善人。天地没有亲人，善人就是天地的亲人。碰到那种特别善良的人，你们千万别去欺负他，因为他的靠山是天地，你们欺负了他们，你们自己就会倒霉。

勿以恶小而为之，菩萨应善护念。现在连火星落到身上都无法忍受，却希望能忍受热地狱的痛苦，这是没有意义的。 ——莲花生大师

佛法就讲了三个字:不要去执着。三藏十二部也就讲了三个执:不执着，因执生爱，因爱生贪嗔二烦恼。有烦恼就无净土，无烦恼就是净土。产生执着的因是痴，痴就是无智慧，无智慧就是无明。明知贪嗔很痛，你还要进入，这就是无明，有无明就有轮回，有轮回就造业，造业就有地狱。

修行人就不要去求世间的圆满了，比如有钱，儿孙满堂。这些对于修行是不利的，会增加你对世间的执念，你就无法解脱。就比如释迦牟尼佛，他有妻子和孩子，但是后来他带着妻子和孩子全部出家了。六祖是没有后代的，虚云也是没有后代的。耶稣是没有后代的，老子也是没有后代的。圣人基本都是没后代的。上天不可能让你啥都有，也不可能让你啥都没有。做人不要太贪心，你才不会辣么痛苦。

大般涅槃就是戒定慧。你持戒，你就知道要定在哪里？持戒就是定。你有智慧，你知道为何要定？因为凡所有相，皆是虚妄。你定住了，你就见如来。为何你定不住？因此你要修定，定怎么修？念佛或者静坐。

学佛必须信因果，信生死轮回否则是很难真正入门的。一小部分唯物论者也自称学佛，但是他们学佛是为了自己那个“小我”服务，他们不信因果，结果就是你们会发现，他们学佛以后和普通人没啥区别，一点改变也没有。如果没法彻底熄灭那个“小我”，那轮回就免不得。

阿含经是佛涅槃后400年才出现的文字版。前三次集结是口口相传，没有文字版，第四次集结才出现了文字版阿含经（佛涅槃后400年）

大乘肯定也是释迦牟尼佛说。佛陀涅槃以后100年，佛教出现第一次根本性分裂，出现了大众部和上座部。上座部就是今天的南传。大众部就是今天的大乘。

阿含经也是有记载咒语的。米拉日巴曾经学过将冰雹咒。这个世界很多事是科学无法解释的，人类还是应当有敬畏之心。

修行的秘密。就是你要让你自己的阿弥陀佛放光，照破六欲诸天，照破三恶道，照破三界二十五有。你与诸佛如来何殊别？

这位善知识的这个问题很好这两句话都是对的。开悟是见到自己袖子里藏着一颗摩尼宝珠，因此也知道众生袖子里都藏着一颗摩尼宝珠。有些人开悟以后就是佛地，比如六祖慧能。有些人开悟以后就没法直达佛地，因为他比较爱惜那个小我，就比如巴山可能见到了整个摩尼宝珠，也可能只见到了摩尼宝珠的一部分，也可能只见到摩尼宝珠的光，因此他钓鱼，开车80公里去吃烧烤，骂人，众生的东西一点没减少，大家也都不觉得他像佛。

最终级开悟篇。以前贴吧有一个帖子，讲了一群人，不信任大乘，去学小乘，学到最后都退转了，认为是古代心理学。这位博主也是个大修行者，曾经可以在定中观察到自己的意识心睡眠和醒来，不过现在退转了，去研究西方心理学了。佛法比西方心理学那肯定要高级多了，心理学治病得吃药，佛法不用，你懂得了佛法，就可以利用佛法给自己治疗身心疾病，尤其是心理疾病。佛陀是大医王，可以给众生治疗身心各种疾病。世界上百分之99的人都有心理疾病，只是程度不同，抑郁焦虑每个人都或多或少会有，只是有的人程度比较严重。

佛说涅槃是常，不是无常。有人说涅槃以前没有，现在通过修行有了，那么这个涅槃就是无常，像这样无常的涅槃，以后也可能还会丢失的，因为是修出来的。佛说涅槃是常，凡夫也有涅槃，只是被无明遮蔽，拿出摩尼宝珠就好了，这样的涅槃才是不生不灭的。你们悟了吗？

开悟了也不是佛，只是觉醒的凡夫而已谁若认为自己成佛了，那就是没开悟，历史上的佛只有一尊，就是释迦牟尼佛，别人都不要自称佛，于人于己都没好处。

修行者在求法过程中不要迷信神通。要相信科学，你们迷信神通，大概率不是着魔，就是被骗。

禅就是平常心。修行就是在生活中磨炼你的佛性，把你的棱角，傲慢心，三毒磨平了，其他的谈玄说奥，都不要信，很容易被骗。你是“心不平”的佛，佛是心平行直的众生。佛并不比众生高贵你们要了解。这个博主说:“有一个修行者自沙了”，被某密骗财骗色，也不是那个修行者太笨，是某密真能让你看到一些神奇的景象。她临终前大喊:“我就是佛”。

为何外道比正法更有市场，因为迎合了众生的贪欲，你不被骗谁被骗？

西方极乐世界并不是所有得道者都可以看见的可能只有地上菩萨或者佛的天眼才可以看到

直指人心，见性成佛你被啥束缚了，你为何需要解脱？你们要仔细思维，被啥束缚住了？束缚你们的是啥？找到束缚你们的因，你就解脱了。苦集灭道。集是苦因，你要找到那个集。

悟后不往生，生生世世一直来地球吗？

神会大师也主张顿悟成佛，你就是佛。这是ai总结网友的观点。

初发心即成正觉这其实不是佛鼓励我们的话，这就是真实语。初地菩萨的见地和诸佛如来无二无别。

开悟就是悟到“原来你是佛，不是众生” 佛不是修成的，而是悟到的。就像一坨黄黄的屎永远不可能修成黄金一样。如果你不是佛，而是众生，那么你永远不可能修成佛。说众生是金矿，佛是真金，这是权宜方便说，非实说。黄金和金矿都是有为法，有为法可以修。佛是无为法，无为法不可以修。六祖说“菩提自性，本自清净，但用此心，直了成佛”。你直接用直心“佛心”，那么你就和诸佛如来无差别，因为你本就是佛。众生是弯曲的心用多了，忘记了佛性，就像法华经讲的那个富翁，他忘记了他袖子里藏着摩尼宝珠，一直误以为他是乞丐（众生），他把摩尼宝珠取出来，立马就成富翁（佛）了。修行就是要练习用佛性待人接物，日常生活，因为众生长久以来一直用弯曲的心，一下子让他们用直心，有点难以适应，适应了就好了。佛心就是本来面目，众生的本来面目就是佛，只是一直以来被众生遗忘了（藏在袖子里）

我不是体佛法师的弟子，我只是释迦牟尼佛的弟子。原因是: 体佛法师在贴吧的名声并不好，总是被人毁谤，我在贴吧的名声也不好，静禅说我:“人品不好”，不愿跟我复合。可能吧友们也是这么想的吧，那我就不能连累他的名声了，我不能自称是他的弟子，我只是他的爱好者，喜欢他讲的佛法，我觉得他讲的是正法，就推荐给吧友们。

说说道家的老子。你们知道老子是怎么开悟的吗？老子和释迦牟尼佛的开悟方式走的是完全不同的两条路，当然最终也是殊途同归，释迦牟尼佛怎么开悟的，大家都知道，这里就不说了。

我改写的六祖开悟偈菩提本是树，明镜亦是台。万像繁星现，本来无尘埃。

你:“我是佛，犹如驴窥井，佛是我，才是井窥驴。” 德山宣鉴:“徒儿，拿为师的棒来。”

学佛要贴近生活。别把自己搞得神神叨叨的，你们这样子，也就在佛教圈子里混。出去你们天天跟别人说“我不来不去”，“如来不来不去”，这样出去你度的了众生吗？别人都不信你，人家都当你们学佛学的魔怔了，不正常了。明明你们天天来来去去，你们却说你们不来不去。还有那些动不动就劝家人跟着自己一起吃素的也不好，这个得随缘，别人愿意吃那就随喜，别人不愿意吃也别勉强。学佛的人要比正常人更像正常人，而不是越学越神神叨叨，越学越不正常。开悟不了，就老实念佛，不必强求开悟，或许念佛到了一定程度，就开悟了。

为何蕅益大师这样说:“悟后不愿往生，敢保老兄未悟”？因为这是我们这类开悟者的真实体会，开悟其实并不神秘，只是你们把它想的太神秘。就比如我今生能开悟，是因为我今生拿到了一个不太好的人生剧本，来世再来人间我还能再次开悟吗？我是没把握的。也可能来世因为我今生修行的功德，会大富大贵，但是我就因为这些因缘造恶，再来世就堕落三恶道了，这也是有可能的。因此一般的开悟者，最好还是往生净土，除非像六祖那样的开悟者，他们可以这边涅槃了，就可以到他方世界继续度众生，实现真正的“无住处涅槃”，我们一般人做不到，我们这类人，开悟了其实也是凡夫一个，不是啥圣人，这个世界本来也没有啥圣人，只是认识了本来面目而已。

净宗祖师没有一个不是开悟者。六祖慧能说:“不识本心，学法无益”。看了印祖的开示，我就知道他也是开悟者。如果你们内心怀疑印祖语录，请你们一定要怀疑是你们自己错了，而不是印祖错了。

六祖坛经并没有否定西方极乐世界的存在六祖说西方距离大唐十万八千里，其实指古印度，那个地方确实在大唐的西方。阿弥陀经说的西方是距离我们娑婆“十万亿佛土”。

我虽然是禅宗的，但临终我打算念佛号求净土。平时，主要参禅为主，临终那就无论如何要念佛了。佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中满十二大劫，莲华方开。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。 ………… 经文说的很明确，临终就算不信佛的人念佛具足十念，也可以往生。

法华经第三讲大乘阿罗汉和小乘阿罗汉。

本帖给你们讲讲大乘佛法中的基础知识因为贴吧有人诽谤阿难不是大阿罗汉。 ———— 这个帖子的功德回向体佛法师，其实是他解决了我们的这个疑问，体佛法师说:“大阿罗汉就是大乘菩萨”，我又结合ai的回答给大家普及知识，以免你们继续诽谤佛说真经《阿弥陀经》造无边恶业。 ———— 大乘佛经一般都写“大阿罗汉”，很少写“阿罗汉”，开头写出席法会佛弟子的名字，那就会写“大阿罗汉”，中间正文提到小乘声闻果位，才会写“阿罗汉”，何以故？ ———— 讲“大阿罗汉”就是发大乘菩提心的罗汉（包括了小乘初果须陀洹罗汉）大阿罗汉其实是指回小向大的菩萨，示现声闻相（从初果到四果都有），“阿罗汉”就是指小乘阿罗汉道圣者，是声闻果位的终极。

法华经第二讲。一切皆佛，众生皆佛。我们当学常不轻菩萨，看一切众生皆是佛。何以故？不管别人是不是佛，当你随时随地，每时每刻看众生皆佛，那么你肯定已经证果成佛。佛（众生）会骂你吗？不会的。佛（众生）是在呵责你“我执”未断。你不应当骂回去，你应当恭敬骂你的人（佛），赞叹他们，给你修忍辱的机会。这样修，久久必然证果成佛。（这就是修行方法，修行不是要一直坐在那里，当然也应该排斥打坐，看你的实际需要。）

最上根的禅宗弟子来，中下根的他宗别进来了。本真人助你们快速得菩提。抖音刚好给本真人推送了这个，看来是诸佛如来的旨意。

本真人关于顿悟成佛的理论，是说给最上根的禅宗弟子的愿你们今生把如来家业承担起来，发愿来世到他方世界示现成佛做佛祖，度化无量百千万亿众生。中下根的佛弟子，本真人还是一贯的建议:老实念佛，争取带业往生净土。

开悟的楞严，成佛的法华今天给你们讲法华经。

声明一下哦，本人的帖子一些内容是本人自己的想法，非体佛法师讲课的内容，本人对本人帖子内容的因果负责，跟体佛法师无关。

论虚妄不实的世间善恶从巴山和慧日的争论说起。巴山骂唯识，骂净土，诽谤部分佛经，在他看来，他是为了维护他心中的“正法”，他是没有错的，他是在护法，他担心众生走上歧路。慧日看不惯巴山，他觉得巴山在诽谤佛经，慧日也认为她在护法，是在护持佛陀的教法，因此她也是没错的，错是在巴山那里。世间的善恶争论就在于这里，自己是没错的，错的永远是别人。

曾子:吾日三省吾身。开悟以后，是必须要修行的，不需要修行直接就成佛的万中无一，反正我知道我还是凡夫。贴吧的相处其实是比较简单的，但很多人还是恶口不断，这是非常不好的，你们要向三恶道去修吗？工作中同事的相处那就更简单了，比贴吧更简单，起码都不会恶口的，很可能会被老板开除的哦。最难的还是家庭这个金刚道场，和亲人之间的相处，你不是在和他们相处，而是在和他们的业力相处。情侣之间的相处，当然也是业力的相处，除非两个人都在修行，那业力就会越来越轻。我们每天都要有一个专门的时间思维，今天在和任何人的相处过程中自己有啥做不到位的地方，还要思维自己的起心动念，争取下次改正，下次如果还没有改正，那就下下次改正，总会有进步的，这样坚持几年，十年，二十年，迟早也会成就金身正果的。

不可以32相观如来禅师临终慈悲示现病痛，如果我们没天眼，没佛眼，就不可以凭空断定他就随业流转了。

禅和净的差别相六祖比较强调唯心净土，但他否定西方极乐世界吗？ —————— 时维摩诘言：‘善来，文殊师利！不来相而来，不见相而见。’文殊师利言：‘如是！居士！若来已，更不来；若去已，更不去。所以者何？来者无所从来，去者无所至，所可见者，更不可见。《维摩诘经》 —————— 比如我从山西去北京，我有没有去到北京啊？我说:我是“无所从来，亦我所去”，“不来相而来，不去相而去”。这是不是就合了文殊菩萨去给维摩诘问疾的义理。 —————— 同理啊，我们的那个“意生身”往生极乐世界，也是“无所从来，亦无所去”，“不来相而来，不去相而去”。这里解释一下意生身（出自楞伽经），菩萨修行以后，神识就转变成了意生身，因此去极乐世界不是神识去，是意生身去。 —————— 有一些人学了点禅宗经典，看到六祖说“无所从来，亦无所去”，讲“唯心净土”，就认为六祖否定了极乐世界的存在。

我们应当向蕅益大师学习，把他作为榜样。蕅益大师青年就开悟了，但是一场热病，他发现自己居然还畏惧死亡，他意识到自己还未真正开悟，因此皈依了净土法门。蕅益大师作为弥陀的再来人，德高望重的大德，意识到了自己的不足以后，能不顾自己的脸面，公开承认自己未证言证的事实，这就是我们应该学习的地方，然后他就皈依了净土法门，终身都在实践并且宣扬净土法门。（即便出家以后，犯了错误，也是可以向僧团大众忏悔的，忏悔了就没罪了。）今天的我们，都自认为自己是上根，比别人聪明，天天沉迷于学习佛法理论，和别人的佛法辩论比赛上，对于自己修行，却是一点不在乎。谁能敢于承认自己是中下根？谁能承认自己就比别人笨呢？很少人会这么做的，因为这样丢面子啊。现实中也不是谁都能上清华北大，因此承认比别人笨没啥丢脸的。但是在学习佛法上，就没人肯认输了，辩论那是一定要赢的，我的理论肯定是最正确的。敢于承认自己并非上根，而是中下根，这是只有大丈夫才能做到的事，一般人根本没那个勇气。印光大师也是学禅的，但他认为自己不是上根，应当老实念佛求生净土比较靠谱，可见印光大师也是一位大智者。蕅益大师的事件，应当也是佛菩萨按照剧本进行的示现，就是希望末法众生放下面子，承认自己不是上根的事实，一心念佛。当然了，你们也要明白，念佛也是为了修心，正所谓“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”

慧律法师开示师父告诉你，你尽量要能够见性、开悟，但是无论如何打死要念佛，打死也要念佛，要求生极乐世界。因为只有念佛，不管你开不开悟，统统可以了生死，但是如果你只有修禅，有时候就很难了，要不悟临命终完了，麻烦就大了，是不是?临命终你有没有病苦，病苦起来十个里面九个要倒，病苦起来一百个人有九十九个要倒。

看某些大德或者佛说的法，你不要带着批判心要带着虚心学的心，这样你可能才会有进步，否则你有可能学一辈子，佛法也无法入门，在门外打转。比如有人批判体佛，批判虚云，批判蕅益，批判印光，批判境空，批判远音，批判慧律，批判净界，批判梦参。这些人心里很傲慢的，因此是可以随意批判这些有名望的大德的。我们想啊，这些高僧大德每个人都有一大批追随者，这些追随者的智商就很低吗？而且这些大德每个都德高望重，不为钱不为利不为色，心里只想着度众生，反正我本人是很相信这些大德的，他们的法语是不去批判的，批判这些大德，其实就是自断慧命，这个也还好，你只害你一个。你如果再在公共场合去批判，就是断众生慧命，果报是很严重的，大家要慎重才好。

修行需要啥外在条件？有人说需要钱和性，我只能说，太肤浅。和尚们终身都不娶妻，那还修不修啊？

我对我帖子写的内容，那肯定是深信不疑的。吧里有些人骂我是佛蛆，那是因为咱们三观根本性的差异，我写的帖子，我肯定是完全相信的，百分之1万相信的，不是用来骗人的。就算你们认为我是在骗人，但我首先也把我自己先骗了。我在贴吧未骗过任何人一分钱，就和某个女生谈过一次恋爱，而且我也是很认真的，咱是有神论，是怕遭报应的。我以前也是受的唯物论教育，后来经历了一些事，就明白了这个世界不是那么简单的，因此就皈依了佛教。吧里有些人引以为傲的唯物论，是被我这些年早就扔掉的东西，这辈子都不会再捡起来了，你经历过了有些事，你就会明白这个世界不是唯物的。有些人，上天会点醒你，让你明白你以前的路是错误的，不至于一辈子错下去。牛顿，爱因斯坦是研究科学的，但是他们晚年都对神学感兴趣了。对这个世界了解的越多，就越了解人类的无知。