安静D变老的个人资料

我家米斛种两年了，看样子挺正常，就是今年一年都没抽芽？求教我家米斛种两年了，看样子绿绿的挺正常，就是今年一年都没抽芽？求教下大神们有哪些原因？会不会是被鼻涕虫啃了芽孢？位置上，我在泾县应该没问题的。

一个方向~二世卡卢仁波切我亲爱的朋友们，我想给大家一个我从生活中领悟出来的建议, 我们的计划和工作是没完没了的, 时间却是有限的. 佛法却是具有方向丶结果和成就的. 送上我至诚的关怀, 你们的卡卢仁波切

上师和弟子的关系第二世卡卢仁波切发布于2015年8月20日 21:21卡卢仁波切佛法开示:上师和弟子的关系 (视频开示文字档) 尊贵的卡卢仁波切2015年七月香巴噶举嗨，哈罗，我是卡卢仁波切，很高兴和各位见面。我只想说几件事：上一次透过视讯给各位开示，那是去年10月份，我去了印度和台湾之后，因为忙碌便没有再上传视讯与大家分享佛法。我想谈谈上师和弟子的关系。以及上师和弟子间应该和必须是怎样的关系。我想这是很重要的。尤其是处於21世纪的今天，大家对上师和弟子的关系有很多的误解和困惑。有些人认为，与上师非常亲近，真的有助於迅速增长对佛法的了解。我们会认为：「啊，与上师愈亲近，我们就会愈了解佛法；我们接受愈多的法教，我们就会愈能利益一切众生。」这是一种看法。另一种看法是，我们阅读愈多的佛法开示和修持，愈能够帮助我们了解佛法和修持。有这麽一种看法。另一种是，想见上师就去见，有时间时就去见上师。当然，在接受法教和灌顶后，我们通常会这麽想：「喔，现在我已经得到加持和灌顶，接下来的几个月，或是到下次再见到伟大的上师之前，我应该没有问题。」自己缺乏动机，缺乏实持佛法的欲望，只关心有没有得到加持和灌顶。加持和灌顶，我并不是说它们没有帮助，这些当然会有帮助，但在这三者之间[加持丶灌顶丶修持]要取得平衡，这点非常重要。首先，在21世纪中，要找到一个正确的上师真的很困难。同时，现今我们我们非常丶非常丶非常执着於一个对的上师应该是怎麽样的形象，我们会说：「喔，上师就是应该要这样。」我们对上师会有一种奇妙的幻想，例如，上师应该要跟佛陀一模一样，绝对没有问题丶没有过失丶没有误解，完完全全能够知晓过去丶未来和现在。我们会有这样的想法。然后，还有些人会想：「喔，既然我们是密乘修行者，他(上师)就应该要像伟大的瑜伽士一样，会在空中飞，能够示现神通幻术。」我们倾向於寻找这样的上师。我认为，大家必须找到平衡。在佛教历史中所发生的，以及伟大上师的故事，那绝对是真的。当然，我个人也对所有伟大的上师有着强烈的虔敬心，但这应该要另当别论。毕竟，大家不应该给自己压力，认为：「我必须要有个上师。」当然，经常提醒自己我们需要一个上师，这当然是好的，但问题在於，现在每个人其实都在夸大这样的想法：「啊，如果你要修持佛法，那你就一定要去找一位根本上师。」一位根本上师，我一定要找到根本上师丶根本上师丶根本上师。我们给自己「一定要找到对的根本上师」的巨大压力，但有时最后的结果，就是误入歧途。你知道在佛教中，当我们想到修持佛法丶到证悟的过程，我们把它想像的神奇丶魔幻丶美好：「我们先是皈依，接着受菩提心戒，然后过一阵子，我们就开悟了。然后，我们毫无障碍地利益一切众生，理所当然地，我们能够从一切的法教中受益，循序渐进，毫无疑惑。」不过，这些都是你所希望的，这是你的幻想，并非现实。就现实而言，我们不要为了找上师给自己压力。这是第一点。在第一阶段，我认为最重要的是好好学习佛教丶佛法的义理，而不是马上跟随一位上师。现今我们有这麽多的不同的书，有这麽多伟大上师的开示，相信各位不必只专修於一门，大家可以从不同伟大的上师处，得到不同的法教。可以阅读这些不同的书籍，我们可以获得大量丶大量的资讯，但是光靠阅读和研习，无法帮助我们在自心中找到稳定或根基。要获得自心稳定及根基，我们还要透过禅修来分析自心的状态。一开始，我们当然要学习一些禅修的技巧，在哪里禅修，同时我们需要有一位佛法的指导者，我们必须能够自在地跟佛法的指导者见面和交谈。而这个佛法的指导者，可能是一位喇嘛，可能是一位仁波切，也可能是一位好的修行者。你知道一个好的修行者，不一定要有名气，我们需要的是他的功德特质。名气可以透过宣传手段来造就，而其背后可能有着各式各样的目的，受到许多不同的人的操弄。只因为某些上师很有名，并不代表他们就有适合当我们上师的特质，不见得他们就真能帮助我们。我们需要的，是一个我们可以跟他谈任何事的人，一个我们可以定期见面的人，他可以帮助我们藉由禅修，止的修持和观的修持，让我们在日常生活中带来某些转变。从非常基本开始，先找到一位佛法的指导者。刚开始时，非常重要。我不会建议各位马上去找根本上师，我不建议马上找仁波切或根本上师。我会建议大家先找到一位佛法的指导者，他可能是一位仁波切，可能是一位高证量的大菩萨，甚至可能是一位修得比你好的善知识。你可以从这个非常简单丶非常基本的事情下手。我认为这很重要。我们很多人总是逼迫自己要有上师丶上师丶上师。各位都知道，跟一位上师结婚或和上师非常亲近，并不会让我们成为证悟者。事实上可能更糟。因为我们需要的是佛法，不是那个人。既然此人没有任何执着的将佛法传授给我们，我们必须在伟大上师的佛行事业中，看到修行的典范，看到修行的典范，循序渐进地在自己的体验中，找到启发。一旦我们找到修行的启发和典范后，应运用在自己身上，如此我们就能够从自身的痛苦丶自身的迷惑中解脱出来。因此我认为这点非常重要。因此，找上师，不代表我们就要去依赖他。找上师，指的是透过伟大的上师所示现的典范和启发，对上师不带执着之下，同时我们领受所有法教，依着他们的口诀及佛法教授，我们就能够获得解脱。然而，我们也不能因此而太过自信，而是应该好好分析丶观照自心。现今，我们过於专注在自己实际练习的次数上，接受过几次的灌顶，念诵念了多久，咒语累积的次数有多少，这些跟了解佛法修持的目的，甚至连一点边都沾不上。修持佛法的真正目的，是减少我们的散乱，不是你能念诵多少次，不是你能观想多少次，也不是你有多少可以谈论的东西。我们都知道，谈论佛法真美好，因为它全部是真理。但如果我们活在对所有美好辞藻的幻想中，而不去运用在自己身上，没有去了解佛法的实义和精髓，那势必我们会再度活在迷惑之中从人生痛苦的迷惑中出来，然后掉进对佛法的迷惑中。执迷於此美好世界的所有种种，同时困入其中，而没有将佛法运用在自己的身上。这个小问题是由执取有我，自我(我执)引起的。所有这类重大的误解，其实它的肇因非常简单——它真的丶真的丶真的很简单。怎麽说简单呢？它起源於我们自己，不是起源於伟大的上师，「因为他们的缘故，我的佛法修持没有进步；因为我的前世丶善业丶恶业，所以我无法了解佛法；因为处於21世纪的关系…。」我们必须停止责怪(生在)21世纪丶责怪业力，责怪上师或自己。停止责怪。最重要的是，我们必须分析，阻止我们进步的究竟是什麽。拿持咒来说，它的主要目是让心比较不散乱，并找到自心的明性。我们的身以禅坐安住，我们的心专注在明性。可以从观修本尊，到简单的像是对光的观修，至於我们的语，我们念诵咒语。当我们的身丶语丶意都处於自然的状态时，自然而然地，我们就会有平静丶有智慧丶有喜乐丶有慈爱，自自然然，一步接着一步。所有这些对修持佛法的重大误解，对这些造成痛苦的成因的误解，都是肇因於我们的我执。因为有我执，我们就会有没有必要的傲慢。具有片刻的我慢，没关系具有片刻的嫉妒，也没问题，我并不是说，身而为人，我们就不可以有嫉妒丶执着或我执。我为各位举个例子：「现在，我是世上最伟大的仁波切。」好。在此刻，我具有傲慢，我告诉自己：「自人类有史以来，我是最伟大的卡卢仁波切。」那麽，这真的会让我把所有的痛苦招惹到自己身上吗？不，不会的。因为这只是片刻的想法，它不过是自心的一种自然状态。所以说，一下子的愤怒丶嫉妒或傲慢，这没有关系。但我们必须透过自我观照，去觉知自心的状态。这点对大家都非常重要。因为每当我们生起愤怒丶嫉妒或我执时，我们往往会不加检验地跟随着它，跟随着它而没有觉知到自己的行为，而这才是问题的起因。那麽，为什麽我们会有嫉妒？嫉妒是当我们看见别人快乐丶成功丶有所成就时，我们其实没有随喜他们，反而感到不快乐。但这个因别人而起的不悦感，它并不是由别人造成的，而是我们自己。它是因为我们有着很多的喜乐吗？不，不是的。它是因为我们缺乏智慧，而缺乏智慧是因为我执的缘故。当我们具有过度的我执丶太多的我慢时，负面的举止自然就会增长，接着绝对会让我们的人生(生活)变得非常复杂，我们的人际关系，婚姻，佛法修持变得复杂，就算你是一个人独居，也会造成一大堆问题。我们的世界本来就已经有很多的痛苦，我们实在没有必要再弄得更糟。修持佛法的主要目的是获得解脱，不仅是自己从无明中解脱，我们还要为他人树立榜样。这麽做，我们就是已经在追随菩提心的脚步了。菩提心的意思并不是说，我们必须按照历史上诸佛菩萨的行谊，跟他们做的完全一模一样。其实，总是为他人着想丶关怀他人丶不起嫉妒丶对人慈爱尊重，这些已经是在行菩提心之道。现在言归正传，一切的我执从无明而来，一切的我执丶傲慢，都是来自无明。所以，无明是一切痛苦的根源，不是吗？但我们却无法做到我们所说的：「好，我了解痛苦的原因。我不要痛苦，我要佛法，这样我才可以清净自己，让自己愈来愈好。」我们都这麽希望，我们都想要这样，但实际面不是如此。就像我前面所说，我们要找到一位佛法的指导者，从简单的事情下手，从认出自己的散乱下手。先是认出自己的散乱，然后逐步将它减少，我们愈是这麽做，愈能赋予自心力量，我们愈能赋予自心力量，就愈能发现在自心中一直就在的平静，当我们的心处於平静，就会有智慧，就会有解答，没有愤怒没有嫉妒。身而为人，我们往往认为：「生气很自然，嫉妒很自然，高兴也是很自然的事。」我们觉得这些都是人性的一部分，时不时有这样的感觉没关系。但生为人类，若我们专注於灵性的佛法的修持，当我们在正确的指导下进行实修时，我们便会有许多的发现。我想，对我们所有的人来说，专注在正确的指导上，这点非常重要。我们如何得到正确的指导？当我们修法时，一旦发现自己的散乱有减少；当我们禅修时，发现自己的心更加平静清明，当我们认知到这点时，我们就会自然而然知道自己有得到正确的指导。大家都应该次第的遵循佛法的指导，我觉得这非常重要，而且非常有必要，因为现代的人就像是一世蒋贡康楚罗卓泰耶，在遥呼上师祈请文中说的：「首先，我们不仅自己的修持抓不到重点。并且，我们高谈阔论地好像自己已经证悟了一千年。」这样不仅伤害自己，也对别人造成困惑。因此，重要的是，我们大家都要谦虚丶要脚踏实地，这是做人处事的准则，也是修行者的座右铭。确实了解这点很重要。佛法的修持不能像我们人一样现代化，虽然现在我们事事讲求现代化，这个要现代，那个要现代，这个现代导师，那个现代导师。甚至有人告诉我：「卡卢仁波切，您非常现代。」但我们其实并不现代，我们只是在谈论佛法。当我们看到传统丶文化和佛法之间的差异时，将佛法带入生活其实非常容易丶非常简单。然而，如果别人追随什麽，我们就跟着去追随的话，其实对我们没有帮助，只是浪费我们的时间，自己以为方向正确，其实只是浪费时间。这就是为什麽现今每个学佛的人都像在军中，当将军说向右转时，大家就向右转，想都不用想，然后有人说向左转时，每个人又都向左转，佛法的起源并不是这样，我们应该看看佛陀的开示。佛陀并没有总是高坐在法座上谈论菩提心。有时当人们因为地主丶农地的作物问题而困顿，寻找解决的办法时，佛陀会给予他们忠告，帮助支持他们。在某些人遭遇到人生的逆境，试着为自己找到第二个出路时，佛陀在他们的身边，总是试着协助他们。佛陀并没有说：「生命是丑陋的。」佛陀也没有说：「我们有的就是痛苦，因此我们都必须修持佛法。」佛陀没这麽说佛陀说的是：「我提供你一个方法和可能性，能够让你更加了解自己，它能够带给你更多的稳定。但你是否要遵循它，这取决於你自己。」因此，我们有责任遵循着正道，循序渐进地当然，做为一个修行者，我们会陷入困惑丶我们会遇到障碍，这是正常的。重要的是我们要不断鼓励自己，一步一步地走，同时，一直都要对自己的我执有所觉知，一直都要对自己的我慢有所觉知。虽然我们修持佛法，但这些并无法一次全部去除。「我们不要痛苦。」是，这点我们了解。「我们要一切对我们的灵性修行有正面影响的。」是，这点我了解。但每隔一段时间，我们都必须进行闭关。当然，听闻佛法开示是非常愉悦的，它就像是我们的耳朵享受着音乐和歌词一般。但如果我们从来没有自身的体验，那我们永远看不到佛法的价值，也永远不会认为有必要将法教融入生活当中。因此，我们要从非常务实的层面上去了解佛法，我们要切合实际，也要接受法教，并且重要的是自己要实修，尤其每隔一段时间，就要进行闭关，这非常重要。每每讲到闭关时，我们总是这麽想：「喔，我必须去圣地。我必须去山上。」其实闭关的地方，就是不容易让我们分心散乱的地方，你知道闭关不一定需要特定的地点。但在一开始，我们需要选择地点，我们需要选择环境。

上师和弟子的关系2015年8月20日 21:21 上师和弟子的关系第二世卡卢仁波切发布于2015年8月20日 21:21卡卢仁波切佛法开示:上师和弟子的关系 (视频开示文字档) 尊贵的卡卢仁波切2015年七月香巴噶举嗨，哈罗，我是卡卢仁波切，很高兴和各位见面。我只想说几件事：上一次透过视讯给各位开示，那是去年10月份，我去了印度和台湾之后，因为忙碌便没有再上传视讯与大家分享佛法。我想谈谈上师和弟子的关系。以及上师和弟子间应该和必须是怎样的关系。我想这是很重要的。尤其是处於21世纪的今天，大家对上师和弟子的关系有很多的误解和困惑。有些人认为，与上师非常亲近，真的有助於迅速增长对佛法的了解。我们会认为：「啊，与上师愈亲近，我们就会愈了解佛法；我们接受愈多的法教，我们就会愈能利益一切众生。」这是一种看法。另一种看法是，我们阅读愈多的佛法开示和修持，愈能够帮助我们了解佛法和修持。有这麽一种看法。另一种是，想见上师就去见，有时间时就去见上师。当然，在接受法教和灌顶后，我们通常会这麽想：「喔，现在我已经得到加持和灌顶，接下来的几个月，或是到下次再见到伟大的上师之前，我应该没有问题。」自己缺乏动机，缺乏实持佛法的欲望，只关心有没有得到加持和灌顶。加持和灌顶，我并不是说它们没有帮助，这些当然会有帮助，但在这三者之间[加持丶灌顶丶修持]要取得平衡，这点非常重要。首先，在21世纪中，要找到一个正确的上师真的很困难。同时，现今我们我们非常丶非常丶非常执着於一个对的上师应该是怎麽样的形象，我们会说：「喔，上师就是应该要这样。」我们对上师会有一种奇妙的幻想，例如，上师应该要跟佛陀一模一样，绝对没有问题丶没有过失丶没有误解，完完全全能够知晓过去丶未来和现在。我们会有这样的想法。然后，还有些人会想：「喔，既然我们是密乘修行者，他(上师)就应该要像伟大的瑜伽士一样，会在空中飞，能够示现神通幻术。」我们倾向於寻找这样的上师。我认为，大家必须找到平衡。在佛教历史中所发生的，以及伟大上师的故事，那绝对是真的。当然，我个人也对所有伟大的上师有着强烈的虔敬心，但这应该要另当别论。毕竟，大家不应该给自己压力，认为：「我必须要有个上师。」当然，经常提醒自己我们需要一个上师，这当然是好的，但问题在於，现在每个人其实都在夸大这样的想法：「啊，如果你要修持佛法，那你就一定要去找一位根本上师。」一位根本上师，我一定要找到根本上师丶根本上师丶根本上师。我们给自己「一定要找到对的根本上师」的巨大压力，但有时最后的结果，就是误入歧途。你知道在佛教中，当我们想到修持佛法丶到证悟的过程，我们把它想像的神奇丶魔幻丶美好：「我们先是皈依，接着受菩提心戒，然后过一阵子，我们就开悟了。然后，我们毫无障碍地利益一切众生，理所当然地，我们能够从一切的法教中受益，循序渐进，毫无疑惑。」不过，这些都是你所希望的，这是你的幻想，并非现实。就现实而言，我们不要为了找上师给自己压力。这是第一点。在第一阶段，我认为最重要的是好好学习佛教丶佛法的义理，而不是马上跟随一位上师。现今我们有这麽多的不同的书，有这麽多伟大上师的开示，相信各位不必只专修於一门，大家可以从不同伟大的上师处，得到不同的法教。可以阅读这些不同的书籍，我们可以获得大量丶大量的资讯，但是光靠阅读和研习，无法帮助我们在自心中找到稳定或根基。要获得自心稳定及根基，我们还要透过禅修来分析自心的状态。一开始，我们当然要学习一些禅修的技巧，在哪里禅修，同时我们需要有一位佛法的指导者，我们必须能够自在地跟佛法的指导者见面和交谈。而这个佛法的指导者，可能是一位喇嘛，可能是一位仁波切，也可能是一位好的修行者。你知道一个好的修行者，不一定要有名气，我们需要的是他的功德特质。名气可以透过宣传手段来造就，而其背后可能有着各式各样的目的，受到许多不同的人的操弄。只因为某些上师很有名，并不代表他们就有适合当我们上师的特质，不见得他们就真能帮助我们。我们需要的，是一个我们可以跟他谈任何事的人，一个我们可以定期见面的人，他可以帮助我们藉由禅修，止的修持和观的修持，让我们在日常生活中带来某些转变。从非常基本开始，先找到一位佛法的指导者。刚开始时，非常重要。我不会建议各位马上去找根本上师，我不建议马上找仁波切或根本上师。我会建议大家先找到一位佛法的指导者，他可能是一位仁波切，可能是一位高证量的大菩萨，甚至可能是一位修得比你好的善知识。你可以从这个非常简单丶非常基本的事情下手。我认为这很重要。我们很多人总是逼迫自己要有上师丶上师丶上师。各位都知道，跟一位上师结婚或和上师非常亲近，并不会让我们成为证悟者。事实上可能更糟。因为我们需要的是佛法，不是那个人。既然此人没有任何执着的将佛法传授给我们，我们必须在伟大上师的佛行事业中，看到修行的典范，看到修行的典范，循序渐进地在自己的体验中，找到启发。一旦我们找到修行的启发和典范后，应运用在自己身上，如此我们就能够从自身的痛苦丶自身的迷惑中解脱出来。因此我认为这点非常重要。因此，找上师，不代表我们就要去依赖他。找上师，指的是透过伟大的上师所示现的典范和启发，对上师不带执着之下，同时我们领受所有法教，依着他们的口诀及佛法教授，我们就能够获得解脱。然而，我们也不能因此而太过自信，而是应该好好分析丶观照自心。现今，我们过於专注在自己实际练习的次数上，接受过几次的灌顶，念诵念了多久，咒语累积的次数有多少，这些跟了解佛法修持的目的，甚至连一点边都沾不上。修持佛法的真正目的，是减少我们的散乱，不是你能念诵多少次，不是你能观想多少次，也不是你有多少可以谈论的东西。我们都知道，谈论佛法真美好，因为它全部是真理。但如果我们活在对所有美好辞藻的幻想中，而不去运用在自己身上，没有去了解佛法的实义和精髓，那势必我们会再度活在迷惑之中从人生痛苦的迷惑中出来，然后掉进对佛法的迷惑中。执迷於此美好世界的所有种种，同时困入其中，而没有将佛法运用在自己的身上。这个小问题是由执取有我，自我(我执)引起的。所有这类重大的误解，其实它的肇因非常简单——它真的丶真的丶真的很简单。怎麽说简单呢？它起源於我们自己，不是起源於伟大的上师，「因为他们的缘故，我的佛法修持没有进步；因为我的前世丶善业丶恶业，所以我无法了解佛法；因为处於21世纪的关系…。」我们必须停止责怪(生在)21世纪丶责怪业力，责怪上师或自己。停止责怪。最重要的是，我们必须分析，阻止我们进步的究竟是什麽。拿持咒来说，它的主要目是让心比较不散乱，并找到自心的明性。我们的身以禅坐安住，我们的心专注在明性。可以从观修本尊，到简单的像是对光的观修，至於我们的语，我们念诵咒语。当我们的身丶语丶意都处於自然的状态时，自然而然地，我们就会有平静丶有智慧丶有喜乐丶有慈爱，自自然然，一步接着一步。所有这些对修持佛法的重大误解，对这些造成痛苦的成因的误解，都是肇因於我们的我执。因为有我执，我们就会有没有必要的傲慢。具有片刻的我慢，没关系具有片刻的嫉妒，也没问题，我并不是说，身而为人，我们就不可以有嫉妒丶执着或我执。我为各位举个例子：「现在，我是世上最伟大的仁波切。」好。在此刻，我具有傲慢，我告诉自己：「自人类有史以来，我是最伟大的卡卢仁波切。」那麽，这真的会让我把所有的痛苦招惹到自己身上吗？不，不会的。因为这只是片刻的想法，它不过是自心的一种自然状态。所以说，一下子的愤怒丶嫉妒或傲慢，这没有关系。但我们必须透过自我观照，去觉知自心的状态。这点对大家都非常重要。因为每当我们生起愤怒丶嫉妒或我执时，我们往往会不加检验地跟随着它，跟随着它而没有觉知到自己的行为，而这才是问题的起因。那麽，为什麽我们会有嫉妒？嫉妒是当我们看见别人快乐丶成功丶有所成就时，我们其实没有随喜他们，反而感到不快乐。但这个因别人而起的不悦感，它并不是由别人造成的，而是我们自己。它是因为我们有着很多的喜乐吗？不，不是的。它是因为我们缺乏智慧，而缺乏智慧是因为我执的缘故。当我们具有过度的我执丶太多的我慢时，负面的举止自然就会增长，接着绝对会让我们的人生(生活)变得非常复杂，我们的人际关系，婚姻，佛法修持变得复杂，就算你是一个人独居，也会造成一大堆问题。我们的世界本来就已经有很多的痛苦，我们实在没有必要再弄得更糟。修持佛法的主要目的是获得解脱，不仅是自己从无明中解脱，我们还要为他人树立榜样。这麽做，我们就是已经在追随菩提心的脚步了。菩提心的意思并不是说，我们必须按照历史上诸佛菩萨的行谊，跟他们做的完全一模一样。其实，总是为他人着想丶关怀他人丶不起嫉妒丶对人慈爱尊重，这些已经是在行菩提心之道。现在言归正传，一切的我执从无明而来，一切的我执丶傲慢，都是来自无明。所以，无明是一切痛苦的根源，不是吗？但我们却无法做到我们所说的：「好，我了解痛苦的原因。我不要痛苦，我要佛法，这样我才可以清净自己，让自己愈来愈好。」我们都这麽希望，我们都想要这样，但实际面不是如此。就像我前面所说，我们要找到一位佛法的指导者，从简单的事情下手，从认出自己的散乱下手。先是认出自己的散乱，然后逐步将它减少，我们愈是这麽做，愈能赋予自心力量，我们愈能赋予自心力量，就愈能发现在自心中一直就在的平静，当我们的心处於平静，就会有智慧，就会有解答，没有愤怒没有嫉妒。身而为人，我们往往认为：「生气很自然，嫉妒很自然，高兴也是很自然的事。」我们觉得这些都是人性的一部分，时不时有这样的感觉没关系。但生为人类，若我们专注於灵性的佛法的修持，当我们在正确的指导下进行实修时，我们便会有许多的发现。我想，对我们所有的人来说，专注在正确的指导上，这点非常重要。我们如何得到正确的指导？当我们修法时，一旦发现自己的散乱有减少；当我们禅修时，发现自己的心更加平静清明，当我们认知到这点时，我们就会自然而然知道自己有得到正确的指导。大家都应该次第的遵循佛法的指导，我觉得这非常重要，而且非常有必要，因为现代的人就像是一世蒋贡康楚罗卓泰耶，在遥呼上师祈请文中说的：「首先，我们不仅自己的修持抓不到重点。并且，我们高谈阔论地好像自己已经证悟了一千年。」这样不仅伤害自己，也对别人造成困惑。因此，重要的是，我们大家都要谦虚丶要脚踏实地，这是做人处事的准则，也是修行者的座右铭。确实了解这点很重要。佛法的修持不能像我们人一样现代化，虽然现在我们事事讲求现代化，这个要现代，那个要现代，这个现代导师，那个现代导师。甚至有人告诉我：「卡卢仁波切，您非常现代。」但我们其实并不现代，我们只是在谈论佛法。当我们看到传统丶文化和佛法之间的差异时，将佛法带入生活其实非常容易丶非常简单。然而，如果别人追随什麽，我们就跟着去追随的话，其实对我们没有帮助，只是浪费我们的时间，自己以为方向正确，其实只是浪费时间。这就是为什麽现今每个学佛的人都像在军中，当将军说向右转时，大家就向右转，想都不用想，然后有人说向左转时，每个人又都向左转，佛法的起源并不是这样，我们应该看看佛陀的开示。佛陀并没有总是高坐在法座上谈论菩提心。有时当人们因为地主丶农地的作物问题而困顿，寻找解决的办法时，佛陀会给予他们忠告，帮助支持他们。在某些人遭遇到人生的逆境，试着为自己找到第二个出路时，佛陀在他们的身边，总是试着协助他们。佛陀并没有说：「生命是丑陋的。」佛陀也没有说：「我们有的就是痛苦，因此我们都必须修持佛法。」佛陀没这麽说佛陀说的是：「我提供你一个方法和可能性，能够让你更加了解自己，它能够带给你更多的稳定。但你是否要遵循它，这取决於你自己。」因此，我们有责任遵循着正道，循序渐进地当然，做为一个修行者，我们会陷入困惑丶我们会遇到障碍，这是正常的。重要的是我们要不断鼓励自己，一步一步地走，同时，一直都要对自己的我执有所觉知，一直都要对自己的我慢有所觉知。虽然我们修持佛法，但这些并无法一次全部去除。「我们不要痛苦。」是，这点我们了解。「我们要一切对我们的灵性修行有正面影响的。」是，这点我了解。但每隔一段时间，我们都必须进行闭关。当然，听闻佛法开示是非常愉悦的，它就像是我们的耳朵享受着音乐和歌词一般。但如果我们从来没有自身的体验，那我们永远看不到佛法的价值，也永远不会认为有必要将法教融入生活当中。因此，我们要从非常务实的层面上去了解佛法，我们要切合实际，也要接受法教，并且重要的是自己要实修，尤其每隔一段时间，就要进行闭关，这非常重要。每每讲到闭关时，我们总是这麽想：「喔，我必须去圣地。我必须去山上。」其实闭关的地方，就是不容易让我们分心散乱的地方，你知道闭关不一定需要特定的地点。但在一开始，我们需要选择地点，我们需要选择环境。

一个方向我亲爱的朋友们，我想给大家一个我从生活中领悟出来的建议, 我们的计划和工作是没完没了的, 时间却是有限的. 佛法却是具有方向丶结果和成就的. 送上我至诚的关怀, 你们的卡卢仁波切

2015年6月4日仁波切~教言 2015年6月4日 14:39 阅读 343我亲爱的朋友们从清晨到黄昏, 我们生活上的一切都在痛苦中, 你不可能透过到达不同的地方及穿上不同的衣服而脱离轮回, 但你可以透过改变自己对事物的观点，以我自己为例:每当我经历困难, 我会选择接受现实，并告诉自己无常是美丽的! 永远不要停止相信自己, 永远不要相信恶的果报, 总是相信好的果报, 这样我们都可以忘记过去, 展望将来, 当你在面对逆境时, 不要去做大量的法会或作佛法修持, 因为这样会令你脱离了真实世界. 如果你问我什麽是真实的世界? 那佛法对你来说是太早了我们想把快乐带到生活中, 就要好好平衡智慧丶信念丶现实这3方面, 快乐是平和中带智慧爱和关心你们的卡卢仁波切

二世卡卢仁波切2015年5月11日亲爱的朋友们，如果你想正确地修行佛法，那就尝试错误地修行、少盲信一点、不要崇拜任何人任何事，运用自己的智慧去观察各种事例以帮助他人，多修行一点，生活简单一点，以及宽容一点。 ——爱和关心你们的卡卢仁波切 2015年5月11日

二世卡卢仁波切，智慧需要慈悲，慈悲需要智慧当你想到慈悲，你应该想到带着智慧的慈悲。那样的慈悲带来可能性、方向和结果。那样的慈悲将有益于他人。试想一个家庭，所有的家庭成员都是基于爱，但如果父母没有技巧，他们可能会给孩子们造成更多的问题而不是帮助到他们。家长需要有技巧地教育他们的孩子，我们需要有技巧地帮助别人。

二世卡卢仁波切：佛法与物质主义并不相容佛法能和生活结合在一起，但佛法和物质主义无法一起产生效用。我们必须以对物质上的东西无任何执著的虔敬心去修学佛法。假如你虔心修学佛法，把佛法与你的生活相结合则你将于今生及来世达到永久的幸福快乐。

二世卡卢仁波切：自性就是我们最好的护持我小的时候非常相信金刚绳（的护持力），我戴了好多金刚绳，围着脖子一大捆...又厚又脏。在闭关期间我开始领悟佛法的真谛。我取下了所有的护身金刚绳。我意识到我们本然的自性就是我们最好的护持。

一切的错误都在于（我们无法用完整的角度看待世界）这里没有什么是错的 – 世界是好的 – 是我们对它的见地有时候变质了。这就是为什麼我们说一切都在于我们的心。最重要的是，不要在你不开心或沮丧时做出决定；记住，整个世界都在于你的心！安静D变老：一切的错误都在于（我们无法用完整的角度看待世界），无论我们如何去定义事物，都建立在分别心的前提上。如（这样一定不对，或这样一定是对的）我们没有意识到只要在分别心的前提下，任何东西都不圆满。同一首歌，快乐时听愉悦，悲伤时听却忧伤，一切都是分别心在作怪而非事物本身。

如不在生活中实修，你的修持将失去意义现今的佛教修持者有一种将生活与佛法分开的倾向，当他们修法时是如此洁净而在现实生活中的表现却如此迥异。佛法的修持不应是如此。修持应该是把佛法正确的带入我们的生活。

那些并不是我想要的我常常在各中心都被请求坐在一座很高的法座上。虽然我明了这法座是象征尊崇之意，对我而言却是虚假造作；这些法座只是由木头，油漆和锦缎所做成。而且往往造成我和学员之间不必要的距离。我宁愿你们用你们虔诚心的法座支持我。。。

二世卡卢仁波切，谈灌顶我们时常抱着很大的期望，期待在灌顶进行时及灌顶之后会有什么（特别的事）发生，或者在头碰触宝瓶时期待有些（特别的）感觉。灌顶的意思不是给你力量或能量来吸引财富或物质上的东西。灌顶的意思是透过观想转化自身，接受祝福加持而了解自身的佛性。如果你认为灌顶是某种物质的实体，你可以去尼泊尔买—些宝瓶、金刚铃或金刚佛像给自己大量灌顶。。。请大家尝试少—点期望而更多尝试明白灌顶的真正意义。

二世卡卢仁波切，物质物质导致三种苦：首先是当我们看到别人拥有（某些物质）而我们没有时，我们痛苦；然后我们努力试图得到（这些物质）却得不到时，我们痛苦；最后当我们逐渐了解（无论如何努力）我们也不可能得到（这些物质）时，我们痛苦。。。

二世卡卢仁波切，幸福不在远方我们也会幻想未来。如果我们想得太多未来与梦想，就会取走我们现在的快乐及幸福。我们需要停止想像未来，享受现在的快乐。当有适当的动机时，思考未来是好事。养成良好的动机，但应享受当下的生活。

你需要抓住了悟的重点，而不单是积累知识（我们不是科学家）我的目的是帮助你使你抓住重点。师徒之间的关系不是关于知识的传授，而是关于了解了悟的传授。老师协助学生抓到重点，知识不会让你解脱。了悟会让你解脱

二世卡卢仁波切，慈悲不是动动嘴谈论慈悲是容易的。富有慈悲心却是困难的。当需要它的时刻，慈悲的方式是体谅。无论情况是否需要，不要只是空谈慈悲。

二世卡卢仁波切，聪明不是智慧智能或聪明可以有帮助性或有伤害性，但智慧永远是有利益的智能是有限的，但智慧是无穷无尽的

二世卡卢仁波切，修习不是拿起，而是放下当我们修习时常常期望有事情发生。事实上，修习的真正意思是休息及并”没有事情发生”，但修习时仍需保持专注。让心性做回自己。

二世卡卢仁波切，不用想太远（修行是自然的）对于许多人来说，修行佛法就像是条暗长的通道，最后消失在远处期望的微光之中… 这使我们感到悲伤，使我们的修行显得可怜，缺乏喜悦。这种方法是如此古板，同时格格不入。佛教的真正重点是让我们快乐，教我们如何生活在幸福中。。。目标并不需要如此遥远。

智力虽是通向禅定的工具，若你到达了禅定（需要的却是放下他）刚开始时运用我们的智力是重要的，我们需要仔细，我们需要去探究、检查、了解。但是一旦我们达到禅定，知识和智力就不再有用。我们只需要与之同在，随其本貌。自然，纯粹。

我们需要的，只是一个人，他能帮我们看到自己的心我们称自己为佛教徒，我们始终认为我们需要去寺院、皈依、与高僧连结、练习禅修、穿长袍、做三年的闭关等等。其实重点更简单：我们需要的只是一个人，他或她能够释放我们被蒙蔽的心，如果与那人的连结可以安定我们的心，无论他或她是佛教徒或基督徒，出家或在家，那个能够真正安定我们心的人就是佛！

当你遇到问题的时候，更容易发现无常很美！当你面对问题的时候记得无常。不要害怕无常，无常是很美的。放下和体会无常是很美的。

二世卡卢仁波切，我们都是兔子（狭小敏感的心）我们的心性太狭小无法原谅错误。我们就好像一只兔子… 当狐狸走近，我们便逃走。我们就好像兔子那样，我们所有时间都很忙，食得快，走得快，时常充满恐惧。当我们看着这只兔子的时候，我们幻想它就是自己。

二世卡卢仁波切，烦恼即菩提。我们都会犯错。虽然一般人都不想犯错，他们希望一切都是正确的，一切都是美好的，很直接！佛陀允许你犯错，让你自己受苦然后得到解脱。你自己会回来，而它会教导你，关心你及帮助你从错误中学到东西。

我们需要在生活中修行，而非单一的学习（佛教并不是一门知识）即使你活1000年，你也永远不会完成学习，学无止境。知识是有用的，但智慧才会让我们快乐，让我们自由；而智慧从领会而来。真正有益的是来自真是经验的心灵领会。

二世卡卢仁波切，所谓障碍永远带有欺骗性当我们在实修的时候可能会认为障碍会以怪物的形象出现；事实上，它们会以美丽诱人的形象出现。首先，我们会被吸引进去，然后我们的双手处于被捆绑状态，然后慢慢地我们的双脚被束缚，不久我们整个身体都被障碍所缚住。这是通常我们认识到“这是一个障碍”的时候。

二世卡卢仁波切，回向的重要性（一切为了众生）与一切众生分享你的伟大的时刻。让他们也有伟大的时刻，这是很美的。这就是回向。与大家分享你的美，然后让它过去…

二世卡卢仁波切，佛法需向内看，而非向外轮回在哪里？轮回不是向外的。那是一种智慧的缺乏、爱的缺乏、素质的缺乏和仁慈的缺乏。记住：向内看而非向外看。

二世卡卢仁波切，修行需要一个过程当你的欲望自然地降低，你的生活于是变得更加平和。当你有较少的欲望，变得较不自私，你自然就会有更多的慈悲、智慧和爱。然后，你可以帮助别人，然后你可以改变这个世界。

二世卡卢仁波切，您确定自己是一名佛教徒？如果你在内心中对佛陀的话有真实的体验，那么你就可以称自己是佛教徒。觉知你自己和你自身的素质– 不看别人，看你自己的心。如果你只是走走形式，非常庄严地，读经文，声音低沉地唱诵咒语，不管经过多少年，你都不是一个真正的佛教徒。

二世卡卢仁波切，修持与修行的区别请记住，我们所做的修持并非修行… 真正的修行是融入我们的生活。当我们坐着，修持，这是一种训练，这正是为了现实的修持。我们不应该停留在这是真正修行的概念。我们有时会觉得，我们坐着就是正在修行，而当我们站起来就不再是修行。我们不应该停留在这是真正修行的概念。

二世卡卢仁波切，像内看，佛法存在与你的生命经历中很多人说我正在对年轻一代进行演说。我必须说当我作为年轻人能理解他们的同时，我觉得他们尚未有真正了解佛法的生命经验。他们需要做的是探索生命并得到一些真实的生命体验，如此他们能够认识到佛法的真理，而不只是卡在文字和表象上。

二世卡卢仁波切，你的根本心你不必认识佛，但你必须认识自己。认识我们自己的脸并非难事。认识自己的错误却是困难的。佛性没有那么远，我们只不过需要认识它—— 在我们的本性中安顿并找到我们生活中的平衡。

二世卡卢仁波切，我们需要的是佛法的本质，而非佛法的外在形式佛法如水于玻璃杯中，佛法的清静净本质能满足我们精神上的渴望。那些以执著于传统外在形式执持佛法者将敬仰它，但却永远无法喝到佛法清净本质的甘露。而那些能区分佛法的外在形式及本质之间的人则能品尝到和满足他们的精神渴望。

二世卡卢仁波切，所谓虔诚爱与尊重及信任：没有执著的爱；没有距离的尊重；充分及全然的信任。这是修习时的基本要素，亦是虔诚的意思。

二世卡卢仁波切，谈实修······出离心是佛教徒的基础。 “不要利用佛法为了你自己...不要利用佛法让你自己特别...不要利用佛法为了权力幻觉，或控制别人… 不要利用佛法赚钱或出名…只要从你的内心实修；只要从你的内心实修；和做一个好人…”

二世卡卢仁波切，菩提是心不只是语言很多人将菩提心留在他们的口中，菩提心在他们的舌头上跳舞。更困难的是将菩提心带进我们的心，而且将菩提心反应在我们的生活...在当下，菩提心全都是关于爱和关怀。

二世卡卢仁波切，觉悟不是拿起而是放下有多少人能从金钱、权利或者关系中而觉悟？然而，我们做的所有事情就是追逐瞬间，努力追逐瞬间快乐。但是，一旦我们认识了佛法，它带我们认识宇宙，它把整个宇宙放在我们的心里。所以，无论你要做什么，请确保，它可为你带来恒久的快乐！

二世卡卢仁波切，你承受的结果只来自于你的动机。我们不必抱怨我们的家庭、合作伙伴或工作，我们应该抱怨我们对下一步的执着。如果我们思考下一步的动机是为了利益其他人，那便会带来幸福。但如果我们的下一步只为我们自己，尽管我们可以得到什么，那只会带来痛苦。我们是否该聪明一点！

二世卡卢仁波切，谈觉悟 “觉悟”是当我们停止思考下一步，安住自己，活在快乐。先贤大德们去洞穴的原因也是为了停止思考下一步。当我们停止思考下一步，我们已经很快乐。否则，我们从来不会快乐。我们不断追逐我们欲望的假象，倘若得到后，又如何？不断追逐下一步便是欲望。

二世卡卢仁波切，谈欲望的本质····欲望的下面能得到什么？我们常谈到修禅、空性、持爱的本质，但如果我们不明白欲望的本质，无论我们做什么事情将会变得无意义...欲望是当我们想想下一步的事情… “接下来是什么” …当我们沉醉在权利、金钱或情感等等，它所有关于的事情便是接下来是什么：我下一步可以得到什么？·

二世卡卢仁波切，谈禅修禅修:开始时，我们的心态无法长时间保持稳定及安然。然而，只要持之以恒、精进不懈，平静及定性会逐渐开展。我们也会感觉到身体及内心都愈来愈自在。此外，外境-不论好坏-它的影响力都会开始减弱；虽然这种影响力起初非常强大，但我们会发现自己愈来愈不受其左右----波卡仁波切谈禅修

二世卡卢仁波切教言，轮回的来源 “人们以为轮回是外在的某个地方，但其实轮回就是你自己。轮回来自于骄傲、无明、痛苦等一切负面思想。有苦就有轮回，如果没有苦就没有轮回。了解和认知到痛苦的意义以及为何我们会受苦这很重要。如果你可以找到痛苦的原因，下一次你就会保持距离，这样就会比较好”——卡卢仁波切开示轮回。

第二世卡卢仁波切教言，真正的快乐来自你的心 “你拥抱你的亲友，或者说我爱你，或者给一个吻，这些实际上都无法持续。你说的我爱你只是转瞬即逝的语言。你的亲友当下感觉良好但这种感觉很快就消失。拥抱让人感觉温暖深刻，让我们更珍惜因为它持续得比语言稍长久，但它依然随着我们忙碌别的工作很快消失。这些行动并不能真正带来内心的平静安乐”。

第二世卡卢仁波切教言菩提心的重点并不是关于想生活在净土中，它是指真实世界和现实生活中有宽容的心。所以快乐地生活，并谨记，如果我们有广大的包容心我们就是菩萨。这点很清楚很重要。---第二世卡卢仁波切

教人信因果有何妙招？？？？？？多多益善！谢谢了！有人不信因果，我和他说，在街上 ·红灯停 ·绿灯行就是因。在大街上开车不信这个因，早晚会有出车祸的果。他说我们共产主义，只相信巧合不相信因果。结果第二天闯红灯真被车撞了。我问他，你信这个因了吗？他说有什么可信的，大街上被车撞不很正常吗？我以后还闯····· 大伙，遇到这样的人····该怎么救啊？还有好方法吗？？？？？

话说这些宝石啊，符文啊？怎么用啊？收了一麻袋的宝石了，可是锻造下面是红的啊？怎么用的啊？起什么作用的哦！

上古卷轴ol 九月都有哪些更新啊？一个人玩了大半个月了·····好无聊啊！弄了个10几的圣骑又不会玩，天天的看风景！！有组织没啊，招我入会啊！

你已尝试使用无效或过时的客户端··· YOUVE attempted to use an invalid or out-dated client········· 你已尝试使用无效或过时的客户端`````` ·········老子才玩了10几天好不好！！！双月卡白充的啊？不是90天吗？搞什么啊？

怎么退出战场啊？哭了··没想进来啊！怎么出去啊？？？折腾一晚上了···不懂英文真可怕

关于注册邮箱的问题！163不行吗？填的163邮箱，到现在都没收到啊，要用什么邮箱才可以啊

弱弱的问下，现在玩上古还要买注册吗？能求个地址吗？弱弱的问下，现在玩上古还要买注册吗？能求个地址吗？不会英语啊，怎么整！！！！

上古卷轴OL（12月16日）现在还能继续申请吗？同问，想先体验下！上古卷轴OL（12月16日）现在还能继续申请吗？

各种舍利！

神器~摩西手杖（无图）先知摩西的手杖　在圣经和古兰经中都提到先知摩西（穆萨）曾拥有一根充满奇迹的手杖。这根手杖曾是摩西牧羊时用的手杖，在他成为先知的时候，上帝赐予了他几项奇迹以说服法老和他的人民，他的手杖也因此获得了神奇的功能。在摩西和法老的魔法师对抗时他的手杖曾变成一只巨蟒，打败了魔法师变得蛇，并在后来摩西带领族人逃离埃及的时候，劈开红海令其成功的带领族人逃生，并淹死了法老和他的军队。这根手杖据说今天保存在土耳其的托普卡帕皇宫博物馆中，而淹死的法老的木乃伊也在埃及的博物馆中可以看到。

注：楼主不是商人，所发物品大多以有归宿！楼主不是商人不做生意，也没有淘宝店!`````不做宣传，不留连接···只是把自己看到到好东西发上来大家共同欣赏！

该吧禁发广告贴！链接地址！····商铺信息！楼主在一篇贴中谈到想要收购一些有故事的老物件！结果被禁了帖······乱发水贴，广告贴的同志请自重！小心被封ID

吧主申请资格取消？为什么？我是该贴吧的申请人，正在积极的建立此吧，该吧所有帖子均为我连夜整理而来。但不知出去何种原因百度认为我发的一些是广告贴？现在我申请吧主的资格被取消了！！！这个有解吗?很多事情不做吧主解决不了啊！另外我并么有发广告贴不是吗？