长乐夜未央9的个人资料 - RAT

长乐夜未央9 长乐夜未央9

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艾山恰巴克这个演员演的好灵活，可以不知道他其他作品艾山恰巴克这个演员演的好灵活，可以不知道他其他作品

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大家都不说话吗？我从很早看了巴菲认识他，觉得他演技又好，又有大家都不说话吗？我从很早看了巴菲认识他，觉得他演技又好，又有气质，很想看看他其他电影，结果搜不到太多，贴吧也没资源啊！

跪求大家，谁知道小安有个新电影在里面演鬼魂，叫什么名字啊，在跪求大家，谁知道小安有个新电影在里面演鬼魂，叫什么名字啊，在哪里能看呢

【心随沙动】‖14-08-02讨论‖关于新年快乐在中国的上映忽然想到一点，《情字路上》里面在学校的群舞在中国特别火，就是《燃烧的爱火》，我们中国人说的《女友嫁人了，新郎不是我》这首歌，如果宝莱坞想进军中国市场播放《新年快乐》的话，可以让他们先用这首歌做个引子，然后介绍SRK，那中国大多数人就会了解了

【心随沙动】‖14-05-02求助‖疑问沙鲁克汗和第一美女有什么矛盾啊?在重温《情字路上》，突然想起的，他们俩演得多好啊，多感人啊

【心随沙动】关于印地语看SRK的电影时间长了，想学印地语了，请问谁知道网上哪儿可以找到完整的学习视频啊?

关于巫蛊之祸这个问题想了N年了，虽然我很喜欢刘弗陵，但也知道，刘彻绝不会为了个“尧母门"害了刘据。但为什么和刘据闹崩呀?巧合?读了《汉书》三四遍，发现刘彻是真的要刘据的命，但不和情理呀，刘据是法定继承人N年了呀，他没想过刘据没了，国家咋办?

图

日占第四夫日者，天之所布，以照察于下而垂示法则也。日为太阳之精，积而成像人君。仰为光明外发，魄体内全，匿精扬辉，圆而常满，此人君之体也。昼夜有节，循度有常，春生夏养，秋收冬藏，人君之政也。星月禀其光，辰宿宣其气，生灵仰其照，葵藿慕其思，此人君之德也。是以日生道德，养生福佑仁恩。若人君有瑕，必露其匿，以告示焉。夫日之体象周径之数，余别验之，着于《历象志》，此非所须，故不录之也。　　日行于天，一昼一夜行一度。日出地上谓之昼，日没地下谓之夜。一昼一夜谓之一日。日者实也，言光明盛实也。日之光后，不可名状，假甲子乙丑以异之焉。其行于天，去极近，日长而暑；去极远，日短而寒；去二极中，暄凉等，昼夜停。故圣人作历，以推步焉，序之以四时，分之以八卦，正之以中气，变之以节候，为二十四气焉。上元乙巳之岁，十一月朔，甲子冬至夜半，日月如合璧，五星如连珠，俱起北方虚宿之中，合朔冬至已来，至今大唐正观三年己丑之岁，积七万九千二百四十五年算上矣。日行一度，即是日法一千三百四十分，一年行三百六十五度、一千三百四十分度之三百二十八，每岁不周天十三分矣。欲求当时冬至日所在度者，置上元乙巳以来积算，尽所求年减一，以岁分四十八万九干四百二十八乘之，为岁别日行积分，以周天分四千八万九千四百四十一去之，余不满法者，以度法除之，为度余。命起虚四度，宿次除之，经虚，去度分三百四十一。不满宿算外，即冬至加时日所在宿度及分，求次气日所在度及分者，加冬至日度十五，小余二百九十二，小分五。小分满六，去之后，从小余一。小余满日度法，去之，从度数。一度满宿，依次命之，即次气日所在度及分，求次日者加一度，去命如前。若求冬至日甲乙名者，置所求年岁别日行积分，以日法除之，为积日，不尽为冬至小余。以六十去积日，不尽为冬至大余。命以甲子起算外，即所求年冬至日。及小余求次气日名者，依求次日度法加之，满法从日满六十去之，命如前，即次气日名也。俱日行之所在，目视不可见宿度，故须算知。推其分野，以辨灾祥。又，二十四气日影律候至与不至，皆有应验。今故列之如左，并二十四气影如后。及律气应不应法，用此，虚是占日之大纲矣。二十四气影长短，《易纬》占律名。　　祖冲之历日中影长短。　　冬至中影长一丈三尺。　　律钟中黄，律长九寸。（径三分）　　小寒中影长一丈二尺四寸三分。　　大寒中影长一丈一尺二寸。律中大吕，律长八寸二百四十三分寸之一百三。　　立春中影长九尺八寸。　　雨水中影长八尺一寸七分。　　律中太簇，律长八寸。　　惊蛰中影长六尺六寸七分。　　春分中影长五尺三寸七分。律中夹钟，律长七寸二千一百八十七分寸之一千七百五。　　清明中影长四尺二寸五分。　　谷雨中影长三尺二寸六分。律中姑洗，，律长七寸九分寸之一。　　立夏中影长二尺五寸三分。　　小满中影长一尺九寸九分。律中仲吕，律长六寸二万九千六百八十三分寸之一万二千九百四。　　芒种中影长一尺六寸九分。　　夏至中影长一尺五寸。律中蕤宾，律长六寸八十一分寸之二十六。　　小暑中影长一尺六寸九分。　　大暑中影长一尺九寸九分。　　律中林钟，律长六寸。　　立秋中影长三尺五寸三分。　　处暑中影长三尺二寸六分。律中夷则，律长五寸七百二十九分寸之四百五十一。　　白露中影长四尺二寸五分。　　秋分中影长五尺三寸七分。律中南吕，律长五寸三分寸之一。　　寒露中影长六尺六寸七分。　　霜降中影长八尺一寸七分。

天数第二　　王藩者，庐江人也。吴时为中常侍，善术数。传刘洪《乾象历》，依乾象法而论浑天曰：前儒旧说，天地之体，状如鸟卵。天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰：浑天也。周天三百六十五度、五百八十二分度之百四十五半。半覆地上，半在地下。其二端谓之南极、北极。北极出地三十六度，南极入地亦三十六度，两极相去一百八十二度半强。绕北极径七十二度，常见不隐，谓之上规；绕南极七十二度，常隐不见，谓之下规；赤道横络，谓之中规。赤道带天之纮，去两极各九十一度少强。黄道，日之所行也，半在赤道内，半在赤道外。与赤道东交于角五度稍弱，西交于奎十四度少强。其出赤道外，极远者二十四度，斗二十一度是也；其入赤道内、极远亦二十四度，井二十四度是也。日南至，在斗二十一度，去极一百一十五度少强。是日最南，去极最远，故景最长。黄道斗二十一度，出辰入申，日昼行地上一百四十六度强，故昼短；夜行地下，二百一十九度稍弱，故夜长。自冬至之后，日渐去极近，故景稍短。日昼行地上渐多，故日稍长；夜行地下度渐少，故夜稍短。日所在度渐北，以至于夏至，日在井二十四度，去极六十七度少强，是日最近北极，故景最短。黄道井二十四度，出寅入戌，日昼行地上二百一十九度多弱，故日长；夜行地下百四十六度强，故夜短。自夏至之后，日渐去极远，故景少长。日昼行地上度渐少，故日稍短；夜行地上度渐多，故夜稍长。日所在度渐南，故日出稍南，以至于冬至而复初焉。斗二十一度，井二十四度，南北相去四十八度。春分日在奎十四度少强，秋分日在角五度少弱，此黄、赤二道之交中也，去极俱九十一度少强。南北处交斗二十一度、井一十四度之中，故景居二至长短之中。奎十四度，角五度，故曰：在赤道。出卯入酉，日昼行地上，夜行地下，俱百八十二度半强。故曰：见之漏五十刻，不见之漏五十刻，谓之昼夜同。夫天之昼夜，以日出为分；人之昼夜，以昏明为限。日未出前二刻半为晚，日入后二刻半为昏。故损夜五刻以益昼，是以春秋二分之漏，昼五十五刻。王藩按：《周礼》曰："夏至之景，尺有五寸，谓之地中。"郑众说云："土圭之长，尺有五寸。以夏至之日，立八尺之表，其景与土圭等，谓之地中。今颖川阳城地也。"郑玄云："凡日景于地，千里而差一寸。景尺有五寸者，南戴日之下万五千里也。以此推之，日当去其下地八万里矣。日邪射阳城，为天径之半也。天体圆如弹圆，故地处天之半，而阳城居其中，则日春秋冬夏、昏明昼夜，去阳城皆等。以勾股法言之：旁万五千里，勾也；八万里，股也；无盈缩矣。故知从日邪射阳城为天径之半也。从日邪射阳城，弦也。以勾股求弦法，八之，得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分也。以周率乘之，径率约之，得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之数也。一度凡一千四百六里二十四步六寸四分有奇。黄、赤二道相与交错其间，相去二十四度，以两仪准之。二道俱三百六十五度、五百八十二分度之一百四十五半，是以知天体圆如弹丸。" 淳风按："王藩所论，冬夏二至，春秋二分，日度交黄道所在，并据刘洪乾象所说，今则并差矣。黄道与日相随而交，据今正观三年乙丑岁，则冬至日在斗十二度，夏至在井十五度，春分日在奎七度，秋分日在轸十五度，每六十年余差一度矣。淳风今略陈新法，以考天数及浑仪交道等法如左。周天三百六十五度，及分纵横斜侧皆定耳，更无盈缩。先以铜铁为环卷六枚，两两合，周径二小四大。大者适容其五枚，各均赋三百六十五度及分。其一大者，名为平准卷，唯雕刻六十四卦十二辰，先侧立二大环卷，南北侧之，以平准卷交合加之，令侧者为南北，径准为主。一曰游环。游环上安釭钏，游环着双轴，以内大环轴孔中，令得运转。轴中一圆长筒管。其筒孔周径，准仪大小而斟酌之。若长八尺，即须孔径一寸，他皆准此。其侧环安釭钏之处，在北者谓之北极，出平准北面上三十六度；在南者谓之南极，入平准南面下三十六度。从其南端北向斜上望之，即见北极星。又以一天环加于侧环外，斜络之，令东西合于卯酉平面之准，南北上下去二极，各九十一度强，以为赤道。然后转其中游环，令得左右、东西、上下，以当所望处，转轴中筒孔，使得南北以测．去极远近及赤道内外之度数，然则筒孔瞻察，无所不至矣。若欲安星辰者，更着从胁上屈铜铁，穿珠为星，以放上象，随所在次第而安置之，转令应天皆得，此浑天游仪之法也。按浑仪，必先以水准地使平，夜占极，昼测日景，定其经纬，然后措之矣。余近造乙巳元历术，实为绝妙之极，日夜法度诸法，皆同一母，以通众术。今列之以推天度，日月五星行度皆用焉。

为什么都关注<<推背图>>啊他的<<乙巳占>>是易学初级教材，没人关注? 他的天文学成就领先世界1000年，没人关注? 他的数学成就在中国数学史上的划时代意义，没人关注? 他发明的六浑仪，没人关注? 他与李世民的关系，没人关注? 他对武则天的认识，没人关注? 他为避免皇室斗争而做出的努力，没人关注? 他对易学和历代易学大家的评价，没人关注? 他的风水成就，没人关注? 好吧，我更关注他的价值观和他的爱情。话说，他对易学的认识对我影响深远啊！！！

李淳风自己对于易学的认识摘自《乙巳占》　余幼纂斯文，颇经研习，古书遗记，近数十家，而遭大业昏凶，多致残缺，泛观归旨，请略言焉。夫神妙无方，义该万品，阴阳不测，事同百虑。故圣人宝之，君子勤之，将有兴也，咨焉而已，从事受命，而莫之违。然垂景之象，所由非一，占人管见，异短别规。至如开基阐业，以济民俗，因河洛而表法，择贤达以授官，则轩辕、唐虞、重黎、羲和，其上也；畴人习业，世传常数，不失其所守，妙赜可称，巫咸、石氏、甘公、唐昧、梓慎、裨灶，其隆也；博物达理，通于彝训，综核根源，明其大体，箕子、子产，其高也；抽秘思，述轨模，探幽冥，改弦调，张平子、王兴元，其枝也；沉思通幽，曲穷情状，缘枝反干，寻源达流，谯周、管辂、吴范、崔浩，其最也；托神设教，因变敦奖，亡身达节，尽理辅谏，谷永、刘向、京房、郎顗之，其盛也；短书小记，偏执一途，多说游言，获其半体，王朔、东方朔、焦贡、唐都、陈卓、刘表、郄萌，其次也；委巷常情，人间小惠，意唯财谷，志在米盐，韩杨、钱乐，其末也，参同异、会殊途，触类而长，拾遗补缺，蔡邕、祖暅、孙僧化、庾季才，其博也；窃人之才，掩蔽胜己，谄谀先意，谗害忠良，袁充，其酷也；妙赜幽微，反招嫌忌，忠告善道，致被伤残，郭璞，其命也。更好奇他对于自己的评价!!!

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