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大话西游经典台词 (黑夜,旷野) 观音:孙悟空,你这个畜牲,你本来答应如来佛祖护送你师傅唐三藏去取西经,你居然跟牛魔王串通要吃你师傅,你知不知道犯了弥天大罪? 孙悟空:少罗嗦!你追了我三天三夜,因为你是女人,我才不杀你,不要以为我怕了你了! 唐僧:悟空,你怎么可以这样跟观音姐姐讲话呢? 悟空:哗!不要吵! 唐僧:你又在吓我! 观音:你不是怕我,又为什么要打伤紫霞仙子,抢走她的月光宝盒呢?你不就是想躲开我吗。 悟空:既然躲不了,那老孙就跟你绝一死战! (悟空将月光宝盒随手一抛,正好砸在唐僧头上。) 唐僧:又干什么? 悟空:嗯…… (准备动手) 唐僧:啊啊!大家不要生气,生气会犯了嗔戒的!悟空你也太调皮了,我跟你说过,叫你不要乱扔东西, 乱扔东西这么做…… (咣当,悟空棍子掉在地上) 你看我还没有说完呢你把棍子又给扔掉了!月光宝盒是宝物,你把他扔掉会污染环境,唉,要是砸到小朋友那怎么办?就算没有砸到小朋友砸到那些花花草草也是不对的呀! (悟空一把抓住唐僧手中的月光宝盒) 唐僧:干什么? 悟空:放手! 唐僧:你想要啊?悟空,你想要的话你就说话嘛,你不说我怎么知道你想要呢,虽然你很有诚意地看着我,可是你还是要跟我说你想要的。 你真的想要吗?那你就拿去吧!你不是真的想要吧?难道你真的想要吗?…… 悟空:我Kao! (悟空一拳将唐僧打倒。) 观音:啊?孙悟空! 悟空:大家看到啦?这个家伙没事就长篇大论婆婆妈妈叽叽歪歪,就好象整天有一只苍蝇,嗡……对不起,不是一只,是一堆苍蝇围着你,嗡…嗡…嗡…嗡…飞到你的耳朵里面, 救命啊! (悟空倒地翻滚,异常痛苦。) 悟空:所以呢我就抓住苍蝇挤破它的肚皮把它的肠子扯出来再用它的肠子勒住他的脖子 用力一拉,呵--!各位,整条舌头都伸出来啦!我再手起刀落哗--!整个世界清净了。现在,大家明白了,为什么我要杀他! 观音:哼!悟空,你诸多借口,你根本就不想去取西经! 悟空:说那么多干什么,打呀! (俩人开始斗法) 悟空:俺老孙有金刚不坏之身,十个观音我都不放在眼里。 (又一番斗法,观音将悟空收入甘露瓶。) 观音:今天我要替天行道! 唐僧:唉!徒弟有错做师傅的也有责任,求姐姐放他一条生路吧! 观音:我不消灭他我没法向玉皇大帝交代! 唐僧:请姐姐跟玉皇大帝说一声,贫僧愿意一命赔一命!(合十坐地,将法杖向空中一抛)喃呒阿弥陀佛! (法杖将唐僧砸死。) (五百年后) (哑巴放风发现一个女人(春三十娘),回去禀告众人) (哑巴屁股扭来扭去向众人示意) 二当家:给他块肉。大家小心,有个女人要进来。 瞎子:二当家的,你猜会不会是官兵呢? 二当家:怪不得人家叫你是瞎子,你没看见哑巴的屁股扭来扭去的吗? 瞎子:扭来扭去的说不定是长痔疮啊。 二当家:嗯?就算是有,也只是个长痔疮的官兵啊,怕什么? (众人笑,哑巴见状,亦笑) (春三十娘到) 二当家:什么人? 春三十娘:难道各位看不出来,我是个女人吗? (众人笑) 二当家的:噢,你来这里干什么?啊哈哈哈…… 春三十娘:世途险恶,北风凛冽,一个弱小女子想找一个栖身之所歇息一下,洗洗身上的风尘。 二当家:你知不知道这里是什么地方啊? 春三十娘:此地乌烟瘴气,各位又面目狰狞,绝不像是一家客栈,莫非是一间黑店? 二当家:明知是黑店,你还敢进来,你不怕羊入虎口吗? 春三十娘:谁是羊谁是虎,现在还言之过早。如果各位大爷是强盗,难道,就不怕我是强盗头吗? 二当家:嗯?!你到底是何方神圣? (春三娘亮出肩上的桃花印记 春三十娘:(亮出肩上的桃花印记)桃花过处,寸草不生,金钱落地,人头不保。(将铜钱扔落在各人头顶,众人惶恐) 至尊宝:春三十娘到五岳山来干什么?这个女魔头一向是无宝不到的,难道,这里会有大买卖?(睁眼一看)你们这些笨蛋还把银子顶在头上干什么!放下来!
海纳百川,有容乃大:壁立千仞,无欲则刚 林则徐任两广总督,查禁鸦片时期,曾在自己的府衙写了一幅对联:“海纳百川有容乃大 ;壁立千仞无欲则刚 ”这幅对联形象生动,寓意深刻。上联谆谆告诫自己,要广泛听取各种不同意见,才能把事情办好,立于不败之地;下联砥砺自己,当官必须坚决杜绝私欲,才能象大山那样刚正不阿,挺立世间。林则徐提倡的这种精神,令人钦敬,为后人之鉴。 “海纳百川有容乃大”,就是说要豁达大度、胸怀宽阔,这也是一个人有修养的表现。中国过去有句俗话,叫做“宰相肚里能行船”。姑且不论那些宰相是不是都是有肚量的人,但人们都把那些具有像大海一样广泛胸怀的人看做是可敬的人。 “壁立千仞无欲则刚”中的“欲”意思是想得到某种东西或想达到某种目的的要求。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去,就会有各种各样的“欲”。但是,凡事总要有个尺度。欲望多了、大了,就要生贪心;欲望过多过大,必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、色欲、权势欲等等迷住心窍,攫求无已,终至纵欲成灾。 中国传统文化强调“见义勇为”、“杀身成仁”。即要有为了坚持正义敢于牺牲个人一切的精神。而刚直不阿的品德,则是这种精神的体现,也是古今贤人在道德修养方面所追求的目标。林则徐曾手书一幅自勉堂联:”海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”上联告诫自己广泛听取各种不同意见,下联砥砺自己杜绝私欲,做刚直不阿的好官。“无欲则刚”,它揭示了一个道理:去除私欲,就能无所畏惧;无所畏惧,就能一身正气,刚直不阿。 人要生活下去,就会有各种各样的“欲”。人有七情六欲,也是自然之理。“无欲则刚”,并非不允许人们有欲,而是要克制私欲。克制私欲,就能寡欲清心,淡泊守志;克制私欲就能刚锋永在,清节长存。 今天,面对错综复杂的大千世界,面对来自各方的种种诱惑,我们如何处之?“无欲则刚”这一警语可作为立身行事的指南。人若无欲品自高。就是说,人若没有私欲,品格自然高峻洁清,不染尘泥。社会上还存在着假、恶、丑现象,纯洁社会、净化风气则是我们要担负起来的一项长期的重要任务“无欲则刚”的操守,将使我们能在障眼的迷雾中辨名方向,勇往直前;将使我们在与邪恶的斗争中伸张正义,克敌制胜“无欲则刚”,使人如同苍松翠柏,不怕乌云翻卷,不怕雨暴风狂,挺立世间,永不摧折。 人与人之间应该是互相尊重,诚信待人,才能得到别人的尊重。只有在诚信的基础上才能够成功,那么有的生命才有意义。反之你就是一个失败的人了还有灿烂可言吗?
为什么张家界叫张家界? 张家界由来的传说 张家界早先并不叫张家界,叫青岩山。那时,张家界上也 没有姓张的人家。为什么后来又叫它张家界呢?这还得从汉留 侯张良说起。 相传,汉高祖刘邦平定天下后,滥杀功臣,留侯张良为保 留性命,便辞官隐匿江湖,沿着赤松子的足迹,来到上古时代 舜帝流放兜欢的地方,又辗转登上了青岩山。从此,他就在这 里隐居下来,修仙学道,并留下了一脉张氏子孙。为了保护青 岩山风水,张良在青岩山南侧植了七棵银杏树。这七棵银杏树 长得又高又大,象七个巨人守护着青岩山。 许多年后,有个叫张万冲的朝廷官员上青岩山游玩,看中 了青岩山,便以这七棵银杏树为界,在每棵银杏树上各刻一字 ,刻了“指挥使张万冲界”七字,霸占了青岩山,害得原来住 在青岩山上的张氏后代被迫携儿带女远走他乡,流离失所。 有一天,猎户张家雄进山打猎,看到七棵银杏树都在流着 黄水,如泪人一般。张家雄十分惊奇,后来看到树身上的“指 挥使张万冲界”七个大字,才恍然大悟,顿时火冒七丈,拔刀 将“万冲”二字改为“家雄”。 张家雄的举动惹恼了张万冲,他调来三百亲兵围住青岩山, 要捉拿张家雄,并把原来住在山寨的居民赶到银杏树下,声称 如果捉不到张家雄,就要拿七个童子的血染红那七个大字。危 急时刻,已成仙的张良出现,施法从银杏树干上喷出七股桶大 的水,刹时狂涛巨浪把张万冲和他的三百兵马一齐卷到金鞭溪 去了。然后,张良又将手中的拂尘向七棵银杏树一指,树上立 刻就出现了“人间仙境张家界”七个大字,后人因此山是张良 仙人赐名,从此就把青岩山叫做“张家界”。
[转]男人永远不懂,女人的分手是为了被挽留! 相爱的时候,女人会一次次地提出:我们分手吧!   男人只是本能的愤怒,他会猜疑她是不是因为另有新欢而背叛了他,他会气恼女人的绝情而大声呵斥她。 在女人真正转身地那一刻,男人除了悲愤地看着她的背影离去而没有一句挽留!   女人一路上一直期待男人会跑上来,拉着她的手,挽留她,说声:宝贝,我爱你!别走!等到泪已尽,仍然听不到任何声响,爱情就这样夭折了!   男人怎懂女人?说分手只是为了被挽留!   每一次说分手,女人都会很害怕,怕你们会真的离去。 每一次说分手,女人都很期待,期待你们的挽留,让她知道你在乎他,你舍不得她走。 每一次说分手,女人都很无奈,你的一些微妙变化让她不再肯定你是否还那样爱她。 所以她拿放弃做赌注,如果输了,只是你真的不够爱她!每一次当分手成了事实,女人会伤心欲绝,男人为什么不懂女人的心思?   女人说分手,只是真的爱你!只是太在乎你!只是你的一些微妙变化让女人恐慌!让女人心不安!只是女人想弄明白你是否还爱着她?   女人以为,爱情的迷茫不肯定会让自己有足够的勇气,做好准备等待男人最糟糕的答案。 女人以为爱情就象一个开关,啪地一声打开,啪地一声关闭。 女人以为及时拨掉电源就可以幸免于毁灭。 女人以为分手可以解决所有的困惑、痛苦、忧郁。 女人以为缓慢的生长可以愈合此处的断裂。 女人以为她说分手你会挽留她!   然而这都是只女人的一相情愿,多少此时的男人是默默看着自己心爱的女人离去而没有挽留? 女人的心凉了,为什么男人不懂女人的心思? 女人只有独自在黑夜中哼着悲曲,用泪水把心中的苦涩一遍遍洗刷……   你不够爱我   也许某一天   我想起你也是一件很远很远的事   那一天,在未来的未来   再远处,是衰老,更远处,是死亡!   近处是分手,其实是真的爱你,太害怕失去你!只是你永远不懂!还是不懂!   命中注定无法永远!
孙子兵法36计 ○总说 六六三十六,数中有术,术中有数。阴阳燮理,机在其中。机不可设,设则不中。 ○第一套〖胜战计〗 第01计 瞒天过海 备周则意怠,常见则不疑。阴在阳之内,不在阳之对。太阳,太阴。 第02计 围魏救赵 共敌不如分敌,敌阳不如敌阴。 第03计 借刀杀人 敌已明,友未定,引友杀敌。不自出力,以《损》推演。 第04计 以逸待劳 困敌之势,不以战。损刚益柔。 第05计 趁火打劫 敌之害大,就势取利,刚决柔也。 第06计 声东击西 敌志乱萃,不虞。坤下兑上之象,利其不自主而取之。 ○第二套〖敌战计〗 第07计 无中生有 诳也,非诳也,实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 第08计 暗渡陈仓 示之以动,利其静而有主,“益动而巽”。 第09计 隔岸观火 阳乖序乱,阴以待逆。暴戾恣睢,其势自毙。顺以动豫,豫顺以动。 第10计 笑里藏刀 信而安之,阴以图之。备而后动,勿使有变。刚中柔外也。 第11计 李代桃僵 势必有损,损阴以益阳。 第12计 顺手牵羊 微隙在所必乘,微利在所必得。少阴,少阳。 ○第三套〖攻战计〗 第13计 打草惊蛇 疑以叩实,察而后动。复者,阴之媒也。 第14计 借尸还魂 有用者,不可借;不能用者,求借。借不能用者而用之。匪我求童蒙,童蒙求我。 第15计 调虎离山 待天以困之,用人以诱之,往蹇来返。 第16计 欲擒姑纵 逼则反兵,走则减势。紧随勿迫,累其气力,消其斗志,散而后擒,兵不血刃。需,有孚,光。 第17计 抛砖引玉 类以诱之,击蒙也。 第18计 擒贼擒王 摧其坚,夺其魁,以解其体。龙战于野,其道穷也。 ○第四套〖混战计〗 第19计 釜底抽薪 不敌其力,而消其势,兑下乾上之象。 第20计 混水摸鱼 乘其阴乱,利其弱而无主。随,以向晦入宴息。 第21计 金蝉脱壳 存其形,完其势;友不疑,敌不动。巽而止蛊。 第22计 关门捉贼 小敌困之。剥,不利有攸往。 第23计 远交近攻 形禁势格,利从近取,害以远隔。上火下泽。 第24计 假道伐虢 两大之间,敌胁以从,我假以势。困,有言不信。 ○第五套〖并战计〗 第25计 偷梁换柱 频更其阵,抽其劲旅,待其自败,而后乘之。曳其轮也。 第26计 指桑骂槐 大凌小者,警以诱之。刚中而应,行险而顺。 第27计 假痴不癫 宁伪作不知不为,不伪作假知妄为。静不露机,云雷屯也。 第28计 上屋抽梯 假之以便,唆之使前,断其援应,陷之死地。遇毒,位不当也。 第29计 树上开花 借局布势,力小势大。鸿渐于陆,其羽可以为仪也。 第30计 反客为主 乘隙插足,扼其主机,渐之进也。 ○第六套〖败战计〗 第31计 美人计 兵强者,攻其将;将智者,伐其情。将弱兵颓,其势自萎。利用御寇,顺相保也。 第32计 空城计 虚者虚之,疑中生疑。刚柔之际,奇而复奇。 第33计 反间计 疑中之疑。比之自内,不自失也。 第34计 苦肉计 人不自害,受害必真。假真真假,间以得行。童蒙之吉,顺以巽也。 第35计 连环计 将多兵众,不可以敌,使其自累,以杀其势。在师中吉,承天宠也。 第36计 走为上 全师避敌。左次无咎,未失常也。
《赤兔之死》--“满分作文”共欣赏 建安二十六年,公元221年,关羽走麦城,兵败遭擒,拒降,为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。   一日,马忠上表:赤兔马绝食数日,不久将亡。孙权大惊,急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后,人言其精通马语。  马忠引伯喜回府,至槽间,但见赤兔马伏于地,哀嘶不止。众人不解,惟伯喜知之。伯喜遣散诸人,抚其背叹道:“昔日曹操做《龟虽寿》,‘老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已’,吾深知君念关将军之恩,欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命,亦未见君如此相依,为何今日这等轻生,岂不负君千里之志哉?”  赤兔马哀嘶一声,叹道:“予尝闻,‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。’今幸遇先生,吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉,后为董卓所获,此人飞扬跋扈,杀少帝,卧龙床,实为汉贼,吾深恨之。”  伯喜点头,曰:“后闻李儒献计,将君赠予吕布,吕布乃天下第一勇将,众皆言,‘人中吕布,马中赤兔。’想来当不负君之志也。”  赤兔马叹曰:“公言差矣。吕布此人最是无信,为荣华而杀丁原,为美色而刺董卓,投刘备而夺其徐州,结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’,与此等无诚信之人齐名,实为吾平生之大耻!后吾归于曹操,其手下虽猛将如云,却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军;吾曾于虎牢关前见其武勇,白门楼上见其恩义,仰慕已久。关将军见吾亦大喜,拜谢曹操。操问何故如此,关将军答曰:‘吾知此马日行千里,今幸得之,他日若知兄长下落,可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道:‘鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎?”  伯喜闻之,叹曰:“人皆言关将军乃诚信之士,今日所闻,果真如此。”  赤兔马泣曰:“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。士为知己而死,人因诚信而存,吾安肯食吴粟而苟活于世间?”言罢,伏地而亡。  伯喜放声痛哭,曰:“物犹如此,人何以堪?”后奏于孙权。权闻之亦泣:“吾不知云长诚信如此,今此忠义之士为吾所害,吾有何面目见天下苍生?”  后孙权传旨,将关羽父子并赤兔马厚葬。  简评:读罢此篇临场作文,令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础,编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事,其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化,让它在同伯喜的对话中,显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬,实现了“真英雄必讲诚信”的主题;且以“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高”一联,“物犹如此,人何以堪”一句,抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向,使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话,散整错综,明白畅晓,文采飞扬,这种老到的语言功夫,是众多考生无法望其项背的。得分:60分。(赵家书)
(文)全拼聊天记录 上网聊天的人,常常用的是拼音打字,打错了又懒得改,结果闹出了不少笑话—— ——你最喜欢呆的地方是哪? ——王八(网吧)。 ——哪个王八? ——蜚语王八(飞宇网吧)。 (飞宇网吧的老板要打喷嚏了!) ——喂,你在不在? ——干妈?(嘛) (不要太过分啊!) ——你听说过高明骏吗? ——听说过。我听过他的《我肚子在风雨中》(《独自在风雨中》) (我屁股还夹雪霜中呢!) ——我请你喝酒去。 ——好,不醉乌龟(无归)。 (专醉王八!) ——唉! ——你怎么这么多愁善感?一点也不像滑稽少女(花季少女)。 (我是野蛮猛男) ——知音难迷啊(知音难觅)! ——是啊,人生得一只鸡(知己),死而无憾! (人生得一只鸭怎么办?死不瞑目!) ——昨晚读书了吗? ——梅毒(没读)。 (哇靠!读书居然会得梅毒!) ——你看vcd用什么软件? ——超级结巴(超级解霸) (说得太好了!小心人家告你!) ——你高么? ——我很爱笑(矮小)。 ——神经病! (也就这三个字了。) ——你怎么不说话了? ——你没感觉到我正申请地看着你么(深情)? (不用申请,你随便看!) ——你饭量大吗? ——我嘴多时吃过8个馒头(最多) (那你现在有几个嘴?) ——今天碰见的那个人是谁啊? ——嚣张(校长)。 (校长好猛!) ——深圳有什么好玩的?——世界痔疮啊(世界之窗)! (够劲!) ——我先下去了,晚安! ——挖难(打wan\’an才能出晚安,wanan就变成挖难了)! (那就别挖了!) ——你明天有空吗? ——没有。我表弟明天从澳洲回来,我要去劫机(接机)! (快打110!)
忌讳带回家的旅游品 1、夏威夷沙石的诅咒:   夏威夷的沙沙石石是旅游中最危险的物品。  当游客到临,夏威夷的旅游局已有告示板写上“切勿取走夏威夷境内任何沙石”,许多游客都只会以为是环保原因,不要破坏大自然环境而已,但其实是因为夏威夷族人的一个毒咒!  话说夏威夷几千年来都是一个印第安王国,直到昔日白人入侵夏威夷的其中一位被杀皇族成员在临死时落下诅咒——“任何取走夏威夷土地的人,必没有好下场!”而取走土地的也包括了后来游人取走的石头和沙,因此每年都有很多游客中招。其中有一对夫妇游罢夏威夷,并在火山岛取了一块石头回美国的家,他丈夫知道有毒咒,但不相信,怎知道回家当天就在街角被汽车撞死,于是太太慌忙把石头寄回夏威夷旅游局。旅游局每天都收到到来自各方的石头,它们都是被旅游人士偷走,发生事故后寄回,而且写下他们发生什么事。  另一个个案是一个年轻人在夏威夷取了一瓶沙子,回到家一星期后,驾车时忽然眼前一黑,撞了车,双脚断了。他朋友到医院看他时,即问他是否取了夏威夷的沙石,于是马上把它寄回。原来在美国不少人也知道这件事,只是有些不信邪而惹祸!  也有人在不知道毒咒的情况下取走了夏威夷石,结果旅游回来时发现照片全部冲晒不出来。后来知道这毒咒便即把石头寄回。  当地人说每个取走石头的人,所受的惩罚都不同,明知故犯的,结果最惨!
赶尸的起源 著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道:“经过辰州(今沅陵),那地方出辰砂,且有人会赶尸。若眼福好,必有机会看到一群死尸在公路上行走,汽车近身时,还知道避让在路旁,完全同活人一样。”   说起赶尸的起源,民间有书记载道:相传几千年以前,苗族的祖先阿普(苗语:公公)蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀,直至尸横遍野,血流成河。打完仗要往后方撤退,士兵们把伤兵都抬走后,阿普蚩尤对身边的阿普军师说:“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管,你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?”阿普军管说:“好吧。你我改换一下装扮,你拿‘符节’在前面引路,我在后面督催。”   于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样,站在战死的弟兄们的尸首中间,在一阵默念咒语、祷告神灵后,对着那些尸体大声呼喊:“死难之弟兄们,此处非尔安身毙命之所,尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望,娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令,起!”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来,跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了,阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”,将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”(实施、操作意)之法术让大家脱的险,大家自此又把他叫“老司”;又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”,而“雾” 笔画太多难写,于是改写成一个“巫”字取而代之。其实,这巫字也是个象形文字:上面一横代表天或者雾,下边一横则代表地,而中间的那一竖就表示“符节”了;竖的两边各有一个人字,右边那个代表阿普蚩尤,左边那个代表阿普老司,意思是要两个人联合起来才能作巫术。
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