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西敏斯特信仰告白Westminster Confession of Faith 因为置顶帖一直没更新, 刚好最近很闲, 我来复制贴上了! 来源:www(和谐).(和谐)ccel.(和谐)org(和谐)/contrib(和谐)/cn(和谐)/creeds(和谐)/westminster.(和谐)html ======== 简介: 自伊利沙白女王一世以来,英国圣公会成为主教制,就是由 女王直接委任主教治理地方教会,并在公共崇拜中遗传许多天主 教的礼仪,此举引起许多改革的新教徒的不满,这群忠于改革的 人就是当时的清教徒。在1643年,查理士(Charles)当政之时 (1625-1649),当时议院的议员以清教徒居多,他们期盼以清教 徒改革原则重整英国教会,于是在韦斯敏斯德大教堂召开了一个 大型的议会,与会人士有121位牧师,30位议院的议员,及8位列 席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制,人人看法不同,而以 赞成长老制者居多;在神学的立场上,大家则一致认同加尔文的 观点,否定阿民念派及罗马天主教。 经过三年的讨论,议会于1646年12月完成了《韦斯敏斯德信 条》,供日后议院及议会之用。信条的内容完整、精确、简洁、 平衡,每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论,参与者阵容 之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证,是年六 月得到议院的批准。 虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年,但它深受清教 徒的爱戴,在苏格兰也为议会及议院所接纳;后来随著新大陆的 移民而传入北美洲,是在英、美的长老派及北美的公理会与浸信 会中最具影响力之信条。 此信条是加尔文神学,清教徒及圣经融合的结晶,共有三十 三章,其特色有下列几点: 1. 文中论述的次序为圣经、上帝、世人、基督、拯救、教 会及末世,成为现代教义神学分段的先驱。 2. 开宗第一章的圣经论,华腓德(B.B. Warfield)称之 为基督教中最完美的圣经论告白。 3. 预定论在此信条中展现成熟的风貌,平衡地教导了神的主 权与人的自由。 4. 著重圣约神学,以此解释在历史中神与人的关系。 5. 确认清教徒所强调的得救的确知。
又论创造, 基督人性 原本是篇回文, 打著打著就打了好多, 直接发帖好了 ========= 再原始一点, 是氨基酸; 再原始一点, 是一陀NH2、COOH跟各种奇怪的东西; 再原始一点, 是N、H、C(下略); 再原始一点(同下略); 最后是quark, 或是能量本身, 或是「力」本身, 哗靠, 变成印度教了。 ========== 受造本质其实又是另一个很奥妙的问题。 神起初创造天地。创造了什麼我们不知道, 但至少知道他创造了水, 宇宙(天地), 地。 又看看, 七日创造。 神造了光。所以我们说神创了「光子」? 可见光? 可见光的波长? 光能? 原始放射线? 在有物质以后才有能量? 才有光波? 光的存在是为了分昼夜, 那麼是可见光罗? 但光源是什麼? 什麼跟什麼? 好, 第二天, 创造空气。 又是一个问题, 啥是「空气」? 好吧, 更好的翻译是「穹苍」, 就是广义的「天空」的意思。创造天空? 是有空气的天空? 地球的天空? 宇宙? 再来, 第三天, 创造植物, 露出旱地。好吧, 先不管地是什麼了。但理论上「植物」这东西中应该没有什麼东西是「新」的啊? 各种有机物, 呃, 按修士说, 蛋白质, 这些东西的原始状态应该都在更早时就有了, 那到底植物算不算创造啊???? .... 以下不作多余论述 创造物本质与我们科学探讨的物体本质是完全两个概念。甚至, 安息日本身根本就不是个「实则」, 却是「被创造的」, 是「从无到有」的。植物从无到有, 宇宙从无到有, 动物从无到有,都是被创造的。难到我们还要纠结「因为动物所含的化学元素在宇宙中必定先存, 所以动物不是被创造的!」 .....? 创造, 是神定义的。 既然基督「与我们相似」, 那麼必定有著造物的特性。如此, 到底「是不是造物」呢? 好吧, 严格上来说圣经没有直接启示。 但讨论这问题时我们必得先思考"why"? "Why Jesus, the Divine Words, 'needed' to become flesh two thousands years ago?" 若不能解决这个Why, 那麼基督人性的"What"跟"How"根本无从谈起 如此, 我们得回归圣经。 好了, 命题抛出来了, 以下开放讨论。 ====== 最近各种事情心里烦躁, 在这里就先不引经据典论证了。 我个人立论: 基督的人性是耶和华三一神造的, 是子位格自取的, 是子位格顺服父位格「被动」取的, 是受圣灵「被动」膏立的, 其实质救赎计划是三一神主动於永恒中计画的。
基督神人二性小结 似乎刚好碰上FicusCarica姊妹的帖子了, 嘛, 也罢, 我这帖只是个人思索的总结 以下内容并未跟太多人讨论而得出的结果 ======== 1.神有三个位格:父、子、灵; 三位格是完整的神, 同一个神, 位格之间不相同(本帖不对位格作详细论述) 2.基督是耶和华神子位格-道上帝-成了肉身; 道成了肉身。 3.基督之人性与神性不可分割。 4.基督是完全神,完全人。 5.基督作为人, 除了无罪与感孕於圣灵外完全与人类无异, 并有一切受造物之特性, 特质。 6.基督作为神, 是自有永有的, 是耶和华神本身。 7.基督是「阿拉法,俄梅德」, 是自有永有的。 8.基督神性不减损人性, 人性不减损神性; 人性神性互不混杂。 9.基督神性与人性「联合」於「圣子的位格之中」,基督就是圣子; 亦可说是「道穿戴了人性」, 无论如何, 这「联合」如何发生, 是何种形态, 都是奥秘。 10.基督不是受造物, 因为基督就是神。 ======== 几项特别要强调的: 1.基督的人性有著一切受造之物的特性, 是个完完全全的真人。 2.基督的神性是真有永有的, 是耶和华神本身, 是完完全全的神。 3.基督神性与人性是不能分割的。 4.基督是神, 自有永有。 5.人性有著受造物之特性=/=人性/肉体等是受造物, 因为我们并不知道什麼是创造, 亦知道基督不从创造而来。 6.「自造」非异论观点。 7.「被神所造」似乎是擦边球, 迟些跟多些人讨论讨论。
当我说, 我是基督徒时 前阵子在这贴吧的回帖里看到这一首英文诗 感觉没多少吧友有看到, 决定也在这边以主楼的形式发一次好了 ======== When I say..."I am a Christian" 当我说...「我是一个基督徒」时 I'm not shouting "I am saved" 我不是在呐喊著: 「我得救了」 I'm whispering "I get lost!" 而是低语著: 「我曾迷失了!」 "That is why I chose this way." 「所以我才选择了这道路」。 When I say..."I am a Christian" 当我说...「我是一个基督徒」时 don't speak of this with pride. 不要炫耀。 I'm confessing that I stumble 而是承认我跌倒了 and need someone to be my guide. 而且需要有人带领我。 When I say..."I am a Christian" 当我说...「我是一个基督徒」时 I'm not trying to be strong. 我不是希望变得刚强。 I'm professing that I'm weak 我是承认著自己的软弱 and pray for strength to carry on. 并祈求继续前进的力量。 When I say..."I am a Christian" 当我说...「我是一个基督徒」时 I'm not bragging of success. 我不是吹嘘著我的成就。 I'm admitting I have failed 而是接受我曾失败的事实 and cannot ever pay the debt. 且无法偿那欠了的债。 When I say..."I am a Christian" 当我说...「我是一个基督徒」时 I'm not claiming to be perfect, 我不是说我是完美的, my flaws are too visible 我的过失是如此显然而见 but God believes I'm worth it. 但上帝相信这是值得的。 When I say..."I am a Christian" 当我说...「我是一个基督徒」时 I still feel the sting of pain 我仍然感受到那刺痛 I have my share of heartaches 但我的心疼有分担的对像 which is why I seek His name. 这是为什麼我寻求他的名。 When I say..."I am a Christian" 当我说...「我是一个基督徒」时 I do not wish to judge. 我不想审判什麼。 I have no authority. 我没有那资格。 I only know I'm loved. 我只知道我是被爱的。 by Carol Wimmer
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