😂😷😱抱尘居士的个人资料

八宅形法之一四象篇二、四象篇《续接小房歌》披头煞青龙披头惹人愁，玄武插尾是非留。朱雀白虎与此同，男女败绝不到头。开口煞白虎吃人要张口，朱雀散财向外流。玄武焦虑受惊吓，青龙横非绝无后。出头煞青龙出头受颠离，白虎伤人无缘由。朱雀玄武与此同，纵是金仙命也休。探头煞朱雀探头损人丁，玄武泄气见贼偷。青龙白虎与此同，口舌无主遭匪寇。披插煞青龙披插男不利，钱财耗散人病疾。白虎披插女不吉，重重灾害小口死。玄武披插遭横亡，频频丧事不可抵。朱雀披插主火光，妇病损丁全无益。穿堂煞不论朱玄与龙虎，白虎穿堂煞最忌。转案摇尾局青龙转案富易得，摇尾衔宝居更吉。除此之外，四象形煞还有那些？

八宅怎么入门断宅门？

有人吗

北极紫微东极太乙南极长生，那么西方主神是谁？

有没有能讲解忠孝净明全书的师父

先后天太极如何区分？按着上乾下坤，上离下坎来看，哪一个是先天太极，那一个是后天太极？

哪一个是先天太极那个是后天太极？

哪一个是先天太极，哪个是后天太极？按着上乾下坤，上离下坎，的方位来看

学习八宅，都有哪些疑惑？学习八宅，都有哪些疑惑？

急雪怎温千盏醉，春风何剪万人忧。读书不为朱门事，但在黄庭尝素急雪怎温千盏醉，春风何剪万人忧。读书不为朱门事，但在黄庭尝素粥。

八宅风水与三合风水有那些不一样？八宅风水与三合风水有那些不一样？

大小游年之分小游年变卦小游年变卦，《青囊经》叫做九曜，又叫翻卦。从乾卦起翻者为天父卦，从坤卦起翻者为地母卦。二者均由天定卦翻变而来。堪舆术的净阴净阳、三吉六秀、八贵、十二吉龙，均源出于此。后世用它来给男女合婚，所以叫游年。因为阳宅已有游年变卦之法，所以就把这称为小游年。其方法，是以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼为序，配合八卦而论，则右弼与左辅同宫。以九宫而论，则贪狼为一白属水，巨门为二黑属土，禄存为三碧，文曲为四绿属木，廉贞为五寅属土，武曲为六白，破军为七赤属金，左辅为八白属土，右弼为九紫属火。又以五星而论，则贪狼为生气属木，巨门为天医，绿存为绝体属土，文曲为游魂属水，廉贞为五鬼属火，武曲为福德，破军为绝命属金，辅弼从本宫。元耑①属。地理家从龙②上起，以贪狼、巨门、武由、廉贞为吉，禄存、文曲、破军、辅弼为凶。选择家从向上起，以贪狼、巨门、武由、丈曲为吉，禄存、廉贞、破军、辅弼为凶。其取义各自不同，卦例具详于后。【注释】①耑：吉也。②龙：山也。天定卦天定卦，例以乾、艮、坎、震后天四阳卦横列于下，离、巽、坤、兑后天四阴卦横列于上，而按先天生卦之序，乾与兑对，离与震对，巽与坎对，艮与坤对，自本宫对卦，一上一下，次第翻之，中起中止，傍起傍止。按天定卦起例，只取本卦的上爻变者为对卦，因此，各卦的位置可以互易，并非固定不变的。究之，乾震居中，艮坎居傍，阳卦居上，阴卦居下，亦无不可者。《地理大成》另易有三式。然则非果有一定也。天父卦天父卦从乾翻起。自上而中，而下，而复中，而复上，以次递变。乾上爻变为兑为贪狼，兑中爻变为震为巨门，震下爻变为坤为禄存，坤中爻变为坎为文曲，坎上爻变为巽为廉贞，巽中爻变为艮为武曲，艮下爻变为离为破军，离中爻变复为乾为辅弼。是为傍起傍止。地母卦地母卦从坤翻起。坤上爻变为艮为贪狼，艮中爻变为巽为巨门，巽下爻变为乾为禄存，乾中爻变为离为文曲，离上爻变为震为廉贞，震中爻变为兑为武曲，兑下爻变为坎为破军，坎中爻变复为坤为辅弼。是为中起中止。按《青囊经》太元终易图，以坤为本官，说云坤为地母，诸山所托，三吉六秀势定于此。卦例诀曰：经云：三吉只求来势好。但以地母卦为主，求其艮、丙、巽、辛、兑、丁、己、丑、震、庚、亥、未十二阴龙，诸山所托故也。邱公颂曰：三般大卦如何起，元女当年亲口传。三吉只求来势好，向家须变鬼爻看。注曰：坤为地母，诸山所托，察龙坤卦索求三吉。后世因此遂有地理贵阴之说。今按青囊卦例，八宫皆称地母三吉。注曰：三吉来山，阳山阴落，阴山阳落，上吉；阳山阳落而阴水朝，阴山阴落而阳水朝，次吉。然则山不皆阴，第以与水相配为吉。按所谓地母卦。不过是特举坤卦以代表其它。比如以坤为本龙，则艮为贪狼，巽为巨门，兑为武曲，所以以艮巽兑为三吉。艮卦纳丙，巽卦纳辛、兑卦纳丁，所以以丙辛丁合三吉为六秀。艮、巽、震、兑四卦抽去中爻，所余上下二爻均阴阳相配，叫做“九六冲和”。震卦廉贞原为凶，这时阴阳得配，变而为吉。震纳庚，所以以震庚合三吉六秀为八贵。又、兑的三合为巳（酉）丑，震的三合为亥（卯）未，所以以巳丑亥未并八贵为十二吉山。均由地母卦而定。但八宫都有九星。天父卦得天定卦的乾兑相对、巽坎相对，地母卦得天定卦之离震相对、艮坤相对，其余六卦的内容包揽无遗。所以翻卦之法是举天父地母以为代表，十二吉山又专举地母以为代表。邱公颂所说“后来翻作八山推”，就是这个意思。地母卦例。按翻卦之法，均以上一爻变为生气贪狼，上二爻变为天医巨门，下一爻变为五鬼廉贞，下二爻变为福德武曲，上下二爻变为游魂文曲，中爻变为绝命破军，三爻俱变为绝体禄存，三爻俱不变为伏位辅弼。盖取上一爻变，上二爻变，或下一爻变，下二爻变者，按此规律翻变，乾、坤、坎、离四阳卦必然转变为震艮兑巽四阴卦，而四阴卦必变为四阳，阴阳互易，故为三吉，在选择坐山时取用。地理家所谓阳龙坐阴山立阳向，阴龙坐阳山立阴向，其取意就在于此。既然山与向有阴阳之不同，所以论向者又从本宫五鬼方的对位起贪狼，而以本宫与五鬼互相调换，叫做五鬼卦。如乾为本宫，巽为五鬼，乃转以巽为本宫，自巽对宫坎上起贪狼，坤为巨门，震为禄存，兑为文曲，乾为五鬼，离为武曲，艮为破军，巽为辅弼。然后乾巽互易，仍以乾为本宫，巽为五鬼，则所得坎、坤、离之三吉，又皆与乾本宫成净阳，而其卦变逐一上一下，以辅、武、破、廉、贪、巨、禄、文为序。依其方法翻变，则所谓变卦的吉凶，均由所属的阴阳决定，并没有什么深义。有人依据先天八卦考察变卦，也有相合之处。其说曰：先天八卦上一爻变者，本象所生，阴阳相配，相生相比，是犹同气而相得者也，故为生气。上二爻变者，本仪所生，奇偶相配，相制而不相害，是犹补偏而救弊者也。故曰天医。下一爻变者，阳往交阴，阴往交阳，往为屈，屈为鬼，而卦序皆相隔五位，故曰五鬼。下二爻变者，老少同情，阴阳交易，志相得，气相生，故为福德。上下二爻变者，阳仪隔位而交于阴，阴仪隔位而交于阳，阴阳奇偶俱不相配，故日游魂。中一爻变者，阳仪隔位而还于阳，阴仪隔位而还于阴，其气反归而交克，故曰绝命。三爻俱变则卦位对冲，全非本体，故曰绝体。三爻俱不变则自得本宫，故曰伏位，犹云伏吟两者也。在八宫卦象，则上爻持世卦为本宫伏位，初世卦为五鬼，二世卦为福德，三世卦为绝体，四世卦为天医，五世卦为生气，游魂卦为游魂，归魂卦为绝命。如乾遇乾则重乾，为上爻持世卦，是为伏吟。乾巽相遇则成婚小畜，皆初世卦，为五鬼。乾艮相遇则成遁大畜，皆二世卦，为福德。乾坤相遇则成泰否，皆三世卦，为绝体。乾震相遇则成无妄大壮，皆四世卦为天医。乾兑相遇则成履央，皆五世卦为生气。乾坎相遇则成需讼，皆游魂卦为游魂。乾离相遇则成同人大有，皆归魂卦为绝命。余皆仿此。这种阐释十分巧妙，但八宫卦象，只有绝体、游魂、绝命与卦变的取意相同，其余也说不通。图列于后。大游年变卦大游年变卦，风水术相宅时使用。择吉术有以家主年命配合选择修造吉日的方法，故称游年。因为风水也有游年变卦之法，所以称此为大游年。小阴而大阳的意思。其基本方法，也是由天定卦翻变而出，九星则以贪狼、廉贞、武曲，文曲、禄存、巨门，破军、辅弼为序。如乾为本宫，乾上爻变为兑为贪稂．兑中爻变为震为五鬼，震下爻变为坤为武曲，坤中爻变为坎为文曲．坎上爻变为巽为禄存，巽中爻变为艮为巨门，艮下爻变为离为破军，离中爻变复为袭为辅弼。大游年变卦的贪狼与小游年同，也叫生气。廉贞即小游年的巨门，也叫五鬼。武曲即小游年的绝体，又叫延年。文曲与小游年同，又叫六煞。禄存即小游年的五鬼，又叫祸害。巨门即小游年的福德，也叫天医。破军、辅弼与小游年同。相阳宅之法，以乾兑为老阳，艮坤为老阴，离震为少阴，巽坎为少阳。二老相配为西四宅，二少相配为东四宅，东西各自相配为吉，交错相配则为凶。所以大游年变卦的吉凶与小游年有同有异。翻卦的方法，都是以上一爻变为生气贪狼，下二爻变为天医巨门，三爻俱变为延年武曲，三爻都不变为伏位辅弼。盖上一爻变者则乾兑互变，艮坤互变，离震互变，坎巽互变。下二爻变者则乾艮互变，兑坤互变，离巽互变，震坎互变。三爻俱变者则乾坤互变，兑艮互变，离坎互变，震巽互变。三爻俱不变者则自得本宫。这几种翻卦都是老少各自相配，所以吉祥。除此之外都是老少交错相配，所以不吉。在八宫卦象中，上爻持世卦为伏位。初世卦为祸害，二世卦为天医，三世卦为延年，四世卦为五鬼，五世卦为生气，游魂卦为六煞。归魂卦为绝命。与小游年之例也是有异有同。图并列后。

八宅经会不会就是伪法？近日，看了一篇名为八宅经的博文，据说是敦煌出土的。以生肖归元法起伏，可以推测验期。其中文中的“五鬼”验期一会说是二年，一会说是三年，一会五年，一会三、八年，再一会六、九年，真是搞笑

推测天星法与纳甲法的结合用法近日读阳宅大全，内中图，既有八宅纳甲，又有八宅二十四天星法。若每个游星管三个天星，总体而言，以每三星为一方，是吉便吉。然若按纳甲法，则每卦位的三山星都不同，即同卦之三山吉凶不同。除非24山乘以3天星得72，以72分相宅了。

游年之义为何？阳宅十书言游年变宅，阳宅汇易言游年值星，又有游年三合局应验，不知取义何谁

春天到了，预定一只全黑的小猫，谁家可能有！春天到了，预定一只全黑的小猫，谁家可能有！

想出家？？？ 1有不良嗜好吗，身体健康吗？得病需要回家治疗。 2有存款吗？能自己养活自己就行。 3有特长吗？背诵能力强也算。 4父母同意出家不？？？开张证明。 5长相端正不？不会吓着信徒就行。 6能通篇背诵并白话翻译道德经吗？没背过出家再背？

阳宅窥豹之格围说（有没有会制风水图的朋友？）阳宅窥豹格围说白：太极四象，分合宫方，以河图之五，为分合之体；以洛书之十，为宫方之用。合五之左右二分五，各由四正所管；分五之左右二分五，各由四隅所管。八卦各五，格线总十。是则，倍增二十比十，倍减二比一。故九宫九方，计十六格也。震、兑、离、坎四卦，各掌二格之围；乾坤巽艮四卦，各掌一格之围；余中央四格之围，乃为极宫。注：四正。伏羲之乾坤坎离，文王之震兑坎离。四隅。伏羲之震巽艮兑，文王之乾坤艮巽。

阳宅窥豹之东西论阳宅窥豹之东西论白：伏羲为体，文王为用；河图为体，洛书为用。便可阐阴阳之义，而推尽阴阳之妙。阴阴阳阳，雌雌雄雄，阳阳阴阴，正正反反，故星有吉凶之别，方有东西之殊。东西相安则吉，东西相犯则凶。此虽粗略之语，然为统摄之言。以卦序玄关论之，画卦次序为乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；乾一坤八，兑二艮七，震四巽五，离三坎六，得玄关之数为九。故吉凶称衡，共计四份，即乾与坤、兑与艮，震与巽，离与坎。以河图论之，四九之金生一六之水，则兑乾坤艮一体而用；三八之木生二七之火，则震离坎巽一体而用。故一体二用，则吉凶分明。以伏羲八卦论之，兑二艮七，乾一坤八，合九以土生金；震四巽五，离三坎六，合九以木通明。水火不相射，日月皆俱两仪，不分太少阴阳，东取日升之意，西取月落之趣，东西也。以两仪四象论之，离乃少阴之阴，巽乃少阳之阴，震乃少阴之阳，坎乃少阳之阳，俱为少仪；兑乃太阳之阴，乾乃太阳之阳，坤乃太阴之阴，艮乃太阴之阳，俱为太仪。故东西之四卦，两仪之四象也。以文王八卦论之，太一生水，土金与木火有相恶之意，取阴金之西，取阳木之东，亦东西也。是则，东西之本义，吉凶之源流。

【神话整理】主神集云考疏篇无量寿无量福无量观清净无量尊智慧无量尊慈悲无量尊三清弟子抱尘道人李凤鸿撰道历四七一四年九开题：主神者，以一尊统万神也。集云者，摘言资料语句也。考疏者，阐疏自白结论也。引题：受尹志华先生所做《玉皇信仰考》的启发，所以本次所编辑的是道教主神，将历代道教信仰进行系统的划分等级，清晰简洁，精要介绍，点明即止。解题：自然道者，道法自然也。三界者，无极衍太极，太极衍皇极。元极观者，生天生地也。周极观者，万天万地也。景极观者，一天一地也。

中国神话各种版本里的玉帝儒教神话@ 昊天上帝（无形象，以牌位或象征性向上空朝拜）道教神话@ 玉皇上帝（当前流传各大神谱言为六御之一，然玉皇经注说其无形象）天皇大帝（六御之一）昊极天帝（疑九景天帝之一或南方天帝，真武神咒经注载）净乐玉帝（玉皇上帝分化身，修行而来，玉皇经载）浮黎元始天王（玉清元始天尊之父，玉枢宝经集注载）上古神话@ 盘古开天女娲造人天帝帝俊昆仑西王母东皇太一民俗神话一@ 老天爷天爷爷、地奶奶民俗神话二@ 张坚太上皇玉帝杨婉妗太后母娘娘青莲长公主天婿托塔李靖天王（二郎宝卷载）李金吒太子李木吒太子（封神演义载）白莲长公主天婿杨天佑华山杨三圣母天婿刘彦昌（疑为刘翁子孙）刘沉香太子李冰（疑红莲长公主之夫）李二郎李三圣母王泰（八仙得道传载）太山神刘天翁（枕中记载）民俗神话三@ 张自然玉帝与王母娘娘金枪太子（南游记载）（各地剧种戏谱载）张大姐天婿齐王张二姐天婿杨天龙张三姐天婿袁樵张四姐天婿崔文瑞张五姐天婿王玉春张六姐天婿齐澄宇张七姐天婿董永张八姐天婿巴特尔张九姐天婿渔郎天孙织女娘娘天婿牛郎

意林（诸子精汇）目　錄卷一　　齋子一卷　　　太公金匱二卷　　太公六韜六卷　　　曾子二卷　　晏子八卷　　　子思子七卷　　孟子十四卷　　管子十八卷　　道德經二卷荀　卿子十二卷　　魯連子五卷　　文子十二卷　　鄧析子一卷　　范子十二卷　　胡非子一卷　　墨子十六卷　　纏子一卷　　　隨巢子一卷　　尸子二十卷　　韓子二十卷卷二　　列子八卷　　　莊子十卷　　王孫子一卷　　申子三卷　　慎子十二卷　　燕丹子三卷　　鬼谷子五卷　　尹文子二卷　　公孫文子一卷　陸賈新書二卷　　晁錯新書三卷　賈誼新書八卷　　呂氏春秋二十六卷　　淮南子二十二卷卷三　　鹽鐵論十卷　　　說苑二十卷　　法言十五卷　　　太玄經十卷　　新論十七卷　　　論衛二十七卷　　正論五卷　　　　潛夫論十卷卷四　　風俗通三十一卷　商君書四卷　　阮子四卷　　　　正部十卷　　士緯十卷　　　　通語八卷　　抱朴子四十卷卷五　　周生烈子五卷　　荀悅申鑒五卷　　仲長昌言十卷　　典論五卷　　魏子十卷　　　　人物論三志　　任子十卷　　　　篤論四卷體論四卷　　傅子一百二十卷　　太元經十四卷　　化清經十卷　　鄒子一卷　　　　成敗志三卷　　古今通論三卷　　中論六卷　　唐子一十卷　　　秦子二卷　　梅子一卷　　　　物理論十六卷

丹道的目的是修真求不死还是养生求长寿？

道家文化交流可不是宣传宗教哦【根据贴吧协议第2条规定：百度贴吧是百度公司向用户提供的信息存储空间，为用户提供讨论、交流的平台。一、也就是说贴吧的用途是娱乐性、公共性。【根据贴吧协议第17条 ''对于用户言论的真实性引发的全部责任，由用户自行承担，百度公司不承担任何责任。'' 第20条‘''百度公司及关联方可以进行合理使用，并可就相关侵权行为采取必要的维权措施，以维护用户及百度公司的合法权益’‘‘'。二、也就是说贴吧的用途性质可以发生转变，变为私方平台，比如某企业所认证的贴吧就是商业性的、广告性的，其在不违反法律法规与协议的情况下可以自行制定合理的吧规。【根据吧主协议三十三条吧主有权对所管辖贴吧内存在的不良信息（如广告、辱骂、猥亵、色情等违反国家法律法规，或违反百度贴吧协议及吧规的内容）进行处理。三、也就是说凡是”不良信息“皆可处理，那么啥叫”不良信息“？协议中给予了解释，即违反国家法律法规，或违反百度贴吧协议及吧规的内容。【根据附则第21条本办法未涉及的问题参见国家有关法律法规，当本办法与国家法律法规冲突时，以国家法律法规为准。四、也就是说百度贴吧协议及吧规的内容要依据国家法律法规所制定。五、得出结论：合理的贴吧吧务处理是该贴吧吧员的图片、音频、文章等贴内内容违反了国家法律法规。【《宗教事务管理条例》第十二条信教公民的集体宗教活动，一般应当在经登记的宗教活动场所(寺院、宫观、清真寺、教堂以及其他固定宗教活动处所)内举行，由宗教活动场所或者宗教团体组织，由宗教教职人员或者符合本宗教规定的其他人员主持，按照教义教规进行。《江苏省宗教事务条例》第三章第二十三条的规定，“任何组织和个人不得在宗教活动场所内进行不同信仰、不同教派之间的争论，也不得在宗教场所之外传教”《北京市宗教事务条例》第47条第5项“违反本条例第九条、第十四条、第十六条、第十八条、第二十七条的规定，有下列情形之一的，由市或者区、县人民政府宗教事务行政部门和其他有关部门予以取缔或者责令停止活动，给予警告；有违法所得的，没收违法所得；有违法房屋、构筑物的，依照有关法律、法规予以处理；有违反治安管理行为的，依法给予治安管理处罚：(五)在宗教活动场所外进行传教活动，或者在公共场所擅自设立宗教设施或者宗教造像的。” 六、也就是说用途于娱乐性、公共性的百度贴吧显然不是寺院、宫观、清真寺、教堂，如果在娱乐性的贴吧进行“宗教活动”应该是违法的吧？除非是宗教组织已登记备案所认证的网站即“其他固定处所”可以进行教义教规教礼（符合法律）等宣传的宗教活动。

道家书籍有那些，请补充道德经庄子列子文子文始经通玄经子华子鬻子公孙龙子淮南子崇有论无能子玄真子外篇止学

有哪些戒律是祖师制定的？不是太上以及诸天生这么仙神所降经书，而是由凡间实实在在的祖师(人)制定的戒律

我的理解对吗【根据贴吧协议第2条规定：百度贴吧是百度公司向用户提供的信息存储空间，为用户提供讨论、交流的平台。一、也就是说贴吧的用途是娱乐性、公共性。【根据贴吧协议第17条 ''对于用户言论的真实性引发的全部责任，由用户自行承担，百度公司不承担任何责任。'' 第20条‘''百度公司及关联方可以进行合理使用，并可就相关侵权行为采取必要的维权措施，以维护用户及百度公司的合法权益’‘‘'。二、也就是说贴吧的用途性质可以发生转变，变为私方平台，比如某企业所认证的贴吧就是商业性的、广告性的，其在不违反法律法规与协议的情况下可以自行制定合理的吧规。【根据吧主协议三十三条吧主有权对所管辖贴吧内存在的不良信息（如广告、辱骂、猥亵、色情等违反国家法律法规，或违反百度贴吧协议及吧规的内容）进行处理。三、也就是说凡是”不良信息“皆可处理，那么啥叫”不良信息“？协议中给予了解释，即违反国家法律法规，或违反百度贴吧协议及吧规的内容。【根据附则第21条本办法未涉及的问题参见国家有关法律法规，当本办法与国家法律法规冲突时，以国家法律法规为准。四、也就是说百度贴吧协议及吧规的内容要依据国家法律法规所制定。五、得出结论：合理的贴吧吧务处理是该贴吧吧员的图片、音频、文章等贴内内容违反了国家法律法规。【《宗教事务管理条例》第十二条信教公民的集体宗教活动，一般应当在经登记的宗教活动场所(寺院、宫观、清真寺、教堂以及其他固定宗教活动处所)内举行，由宗教活动场所或者宗教团体组织，由宗教教职人员或者符合本宗教规定的其他人员主持，按照教义教规进行。《江苏省宗教事务条例》第三章第二十三条的规定，“任何组织和个人不得在宗教活动场所内进行不同信仰、不同教派之间的争论，也不得在宗教场所之外传教”《北京市宗教事务条例》第47条第5项“违反本条例第九条、第十四条、第十六条、第十八条、第二十七条的规定，有下列情形之一的，由市或者区、县人民政府宗教事务行政部门和其他有关部门予以取缔或者责令停止活动，给予警告；有违法所得的，没收违法所得；有违法房屋、构筑物的，依照有关法律、法规予以处理；有违反治安管理行为的，依法给予治安管理处罚：(五)在宗教活动场所外进行传教活动，或者在公共场所擅自设立宗教设施或者宗教造像的。” 六、也就是说用途于娱乐性、公共性。百度贴吧显然不是寺院、宫观、清真寺、教堂，如果在娱乐性的贴吧进行“宗教活动”应该是违法的吧？除非是宗教组织已登记备案所认证的网站即“其他固定处所”可以进行教义教规教礼（符合法律）等宣传的宗教活动。

超级会员有啥特权?

金丹分内丹与外丹，那外丹与内丹还分种类吗？外丹是分长生药、不死药、驻颜药、补益药、祛病药、预防药吗？内丹是只有一种丹，还是多种类型丹的统称？

金丹、内丹、还丹、大丹、神丹都是什么意思？正统道藏里的经文书籍名称中好多有金丹、还丹、内丹、大丹、神丹、炼丹，这六种丹名是什么意思？

请警惕七种伪师第一，痴迷外表何为道士？？士是事的意思，可见“道事”是倒装词，前置便是“事道”。那么什么是道？道是什么？答案就在道德经、南华经以及诸子先真所留经书之中。然有些自称道士者，不以老庄为启道的钥匙，反而贬低老庄，避之若浼，却对拜门庭、寻名师、取美称、载玉籍诸多外法捧吹痴迷，说可以代天巡狩，死后不入阴间，超越三界等等，这实在是有失太上的精髓。总而言之若无修道的诚一之心，这些只不过是徒有虚名之举，恶的该落地狱就落地狱，善的该升天境就升天境。第二，搞一言堂只要不是邪说，每一位太上的信众都可以去体悟进而阐述出自己的理解，至于对错那是需要众多信众共同思考辩论的。知之为知之不知为不知，清信若有一点与伪师不同的观点便生怒气施禁。又有的伪师拐弯抹角的责骂清信是三季人、井底蛙、小麻雀，这不是在自夸自己是圣人，是海鸥，是鸿浩吗？还有以“扰乱视听”、“道讲无为”、“不碍修道”等诸多借口避而不谈，而不为清信解开烦恼，使得清信更加迷离甚至改奉他教，实在是可悲啊！搞一言堂的自称道士者，不是伪师又是什么呢？第三，标榜正统有时常听某位道士以正统自居，说自己是某某派或某某祖师或某某法的第几十代的传承人，并在夸耀自己本门的种种益处之后，便对其它派别的祖师、门徒以及修行方法进行讽刺嘲笑的抨击。想那昔日黄帝飞升之时，慈悯华夏诸儿女，岂有偏心独传一脉之法？又想那老子西出函谷关之时，留下五千言道德，岂只为几人所习诵？故凡有修养的真道士是绝不会如此行径的。第四合气传功合气之术，本为男女成人之方便，种民之启迪。然善趣渐坏，娱淫为乐，男食女，女食男。故此后学诸师遗训制戒，或不得男传女、女授男，或不得外亲旁系传授，或甚至禁毁此术。所以若有以合气传功为名，行那欺身双修之败举，实为伪师，清信不可依之。第五和合挽情和合之术，本为守劝和之言，遵忠贞之行。男女之婚姻成败，取决于品德好坏、感情疏密、缘分有无，何以受术左右？实实不属太上所设清净之教法。然私欲过重之后学，受魔王试炼失败，贪那巫祝的咒符厌镇之财，而妄添伪法，真是可悲。所以自称道士者，若以和合挽情为名，行那欺情骗财之事，实为伪师，清信不可依之。第六夸符治病以前道士用药水浸泡符纸以便携带，而今古法多有失传，所以真道士是会劝清信就医吃药，并亦祈祷辅其向生之心。但有一类道士却指示、暗示某人说他自己法力高深，屡建奇迹，能以符咒治愈各种绝症病疾。他人若不信，就以“你没见过不代表没有”为驳，以“闲杂人等不得观演法事”为阻，继续污染了清静法坛。这种缺乏正信观的自称道士者，不管是信众还是非信众，都不应与之为伍，造谣传谣，祸害生命。第七欺诈清信有一类伪师对清信说供品越多，你得到的福报就越多，施舍钱财越多，你的生死簿上功德就越多，影像造得越华丽，祖师就越开心，给予的保佑能量就越强。并还对施主造名册以公布，引惹变态的攀比心理，竞相施钱舍财。这些伪师的行为既损害了清信的利益，也误导了清信认为有钱财才能得到祖师的庇佑，而毁了正教的清誉。

学道警惕七种伪师第一，痴迷外表何为道士？？士是事的意思，可见“道事”是倒装词，前置便是“事道”。那么什么是道？道是什么？答案就在道德经、南华经以及诸子先真所留经书之中。然有些自称道士者，不以老庄为启道的钥匙，反而贬低老庄，避之若浼，却对拜门庭、寻名师、取美称、载玉籍诸多外法捧吹痴迷，说可以代天巡狩，死后不入阴间，超越三界等等，这实在是有失太上的精髓。总而言之若无修道的诚一之心，这些只不过是徒有虚名之举，恶的该落地狱就落地狱，善的该升天境就升天境。第二，搞一言堂只要不是邪说，每一位太上的信众都可以去体悟进而阐述出自己的理解，至于对错那是需要众多信众共同思考辩论的。知之为知之不知为不知，清信若有一点与伪师不同的观点便生怒气施禁。又有的伪师拐弯抹角的责骂清信是三季人、井底蛙、小麻雀，这不是在自夸自己是圣人，是海鸥，是鸿浩吗？还有以“扰乱视听”、“道讲无为”、“不碍修道”等诸多借口避而不谈，而不为清信解开烦恼，使得清信更加迷离甚至改奉他教，实在是可悲啊！搞一言堂的自称道士者，不是伪师又是什么呢？第三，标榜正统有时常听某位道士以正统自居，说自己是某某派或某某祖师或某某法的第几十代的传承人，并在夸耀自己本门的种种益处之后，便对其它派别的祖师、门徒以及修行方法进行讽刺嘲笑的抨击。想那昔日黄帝飞升之时，慈悯华夏诸儿女，岂有偏心独传一脉之法？又想那老子西出函谷关之时，留下五千言道德，岂只为几人所习诵？故凡有修养的真道士是绝不会如此行径的。第四合气传功合气之术，本为男女成人之方便，种民之启迪。然善趣渐坏，娱淫为乐，男食女，女食男。故此后学诸师遗训制戒，或不得男传女、女授男，或不得外亲旁系传授，或甚至禁毁此术。所以若有以合气传功为名，行那欺身双修之败举，实为伪师，清信不可依之。第五和合挽情和合之术，本为守劝和之言，遵忠贞之行。男女之婚姻成败，取决于品德好坏、感情疏密、缘分有无，何以受术左右？实实不属太上所设清净之教法。然私欲过重之后学，受魔王试炼失败，贪那巫祝的咒符厌镇之财，而妄添伪法，真是可悲。所以自称道士者，若以和合挽情为名，行那欺情骗财之事，实为伪师，清信不可依之。第六夸符治病以前道士用药水浸泡符纸以便携带，而今古法多有失传，所以真道士是会劝清信就医吃药，并亦祈祷辅其向生之心。但有一类道士却指示、暗示某人说他自己法力高深，屡建奇迹，能以符咒治愈各种绝症病疾。他人若不信，就以“你没见过不代表没有”为驳，以“闲杂人等不得观演法事”为阻，继续污染了清静法坛。这种缺乏正信观的自称道士者，不管是信众还是非信众，都不应与之为伍，造谣传谣，祸害生命。第七欺诈清信有一类伪师对清信说供品越多，你得到的福报就越多，施舍钱财越多，你的生死簿上功德就越多，影像造得越华丽，祖师就越开心，给予的保佑能量就越强。并还对施主造名册以公布，引惹变态的攀比心理，竞相施钱舍财。这些伪师的行为既损害了清信的利益，也误导了清信认为有钱财才能得到祖师的庇佑，而毁了正教的清誉。

警惕七种伪师邪见第一，痴迷外表何为道士？？士是事的意思，可见“道事”是倒装词，前置便是“事道”。那么什么是道？道是什么？答案就在道德经、南华经以及诸子先真所留经书之中。然有些自称道士者，不以老庄为启道的钥匙，反而贬低老庄，避之若浼，却对拜门庭、寻名师、取美称、载玉籍诸多外法捧吹痴迷，说可以代天巡狩，死后不入阴间，超越三界等等，这实在是有失太上的精髓。总而言之若无修道的诚一之心，这些只不过是徒有虚名之举，恶的该落地狱就落地狱，善的该升天境就升天境。第二，搞一言堂只要不是邪说，每一位太上的信众都可以去体悟进而阐述出自己的理解，至于对错那是需要众多信众共同思考辩论的。知之为知之不知为不知，清信若有一点与伪师不同的观点便生怒气施禁。又有的伪师拐弯抹角的责骂清信是三季人、井底蛙、小麻雀，这不是在自夸自己是圣人，是海鸥，是鸿浩吗？还有以“扰乱视听”、“道讲无为”、“不碍修道”等诸多借口避而不谈，而不为清信解开烦恼，使得清信更加迷离甚至改奉他教，实在是可悲啊！搞一言堂的自称道士者，不是伪师又是什么呢？第三，标榜正统有时常听某位道士以正统自居，说自己是某某派或某某祖师或某某法的第几十代的传承人，并在夸耀自己本门的种种益处之后，便对其它派别的祖师、门徒以及修行方法进行讽刺嘲笑的抨击。想那昔日黄帝飞升之时，慈悯华夏诸儿女，岂有偏心独传一脉之法？又想那老子西出函谷关之时，留下五千言道德，岂只为几人所习诵？故凡有修养的真道士是绝不会如此行径的。第四合气传功合气之术，本为男女成人之方便，种民之启迪。然善趣渐坏，娱淫为乐，男食女，女食男。故此后学诸师遗训制戒，或不得男传女、女授男，或不得外亲旁系传授，或甚至禁毁此术。所以若有以合气传功为名，行那欺身双修之败举，实为伪师，清信不可依之。第五和合挽情和合之术，本为守劝和之言，遵忠贞之行。男女之婚姻成败，取决于品德好坏、感情疏密、缘分有无，何以受术左右？实实不属太上所设清净之教法。然私欲过重之后学，受魔王试炼失败，贪那巫祝的咒符厌镇之财，而妄添伪法，真是可悲。所以自称道士者，若以和合挽情为名，行那欺情骗财之事，实为伪师，清信不可依之。第六夸符治病以前道士用药水浸泡符纸以便携带，而今古法多有失传，所以真道士是会劝清信就医吃药，并亦祈祷辅其向生之心。但有一类道士却指示、暗示某人说他自己法力高深，屡建奇迹，能以符咒治愈各种绝症病疾。他人若不信，就以“你没见过不代表没有”为驳，以“闲杂人等不得观演法事”为阻，继续污染了清静法坛。这种缺乏正信观的自称道士者，不管是信众还是非信众，都不应与之为伍，造谣传谣，祸害生命。第七欺诈清信有一类伪师对清信说供品越多，你得到的福报就越多，施舍钱财越多，你的生死簿上功德就越多，影像造得越华丽，祖师就越开心，给予的保佑能量就越强。并还对施主造名册以公布，引惹变态的攀比心理，竞相施钱舍财。这些伪师的行为既损害了清信的利益，也误导了清信认为有钱财才能得到祖师的庇佑，而毁了正教的清誉。

道士的概念究竟是啥？

命理占卜道统有几尊？玄母尊师立风水术、郭璞大师尽忠、杨公先师救贫，赖公先师布衣济世，刘公先师伯温辅国。鬼谷子立命理占卜，袁公天罡称骨法，李公淳风六壬课，邵公庸铁板梅花，还有谁？

真正滴风水道统有几尊？玄母尊师立风水术、郭璞大师尽忠、杨公先师救贫，赖公先师布衣济世，刘公先师伯温辅国。

真正滴风水道统传承者有谁？玄母尊师立风水术、郭璞大师尽忠、杨公救贫，赖公布衣济世，刘公伯温辅国。

民间道教与神仙道教有啥区别？

风水传承道统脉络有谁？郭璞尽忠而死算一位。唐杨公救贫算一位，宋赖布衣慈济百姓，算一位。明刘伯温辅助开国算一位。还有谁？

修身养性的性与内丹的性功是一个意思吗？修身养性的性与内丹的性功是一个意思吗？

如今信道，还是信佛？难难难，奉道难。佛道祖师名各异，彼方境界大径同。如今禁奉黄老道，不如皈依佛门好。打油诗可以不？

额错在那句话了？

中华道教---源流脉络溯解篇【原创】三玄弟子藏周弘撰解题： 1、演变关系：太上道源流 ----》先仙道源流----》方仙道源流------》神仙道源流 2、并列关系：太上道源流 ------先仙道源流---------方仙道源流--------神仙道源流 3、太上道源流为无极自然诸圣、太极先天诸圣、皇极后天诸圣。 4、先仙道源流分炎黄道脉络、老庄道脉络、孔孟道脉络（未录）。 5、方仙道源流分法教、术教、善教即民俗道教。 6、神仙道源流分正一道脉络、全真道脉络。 7、正一道脉络分八大天师流，全真道脉络分文始真人与瑶池金母二流。瑶池金母流分南北二流。

中华道教源流--脉络溯解篇【原创】中华道教源流--脉络溯解篇三玄弟子藏周弘撰解题： 1、演变关系：太上道源流 ----》先仙道源流----》方仙道源流------》神仙道源流 2、并列关系：太上道源流 ------先仙道源流---------方仙道源流--------神仙道源流 3、太上道源流为无极自然诸圣、太极先天诸圣、皇极后天诸圣。 4、先仙道源流分炎黄道脉络、老庄道脉络、孔孟道脉络（未录）。 5、方仙道源流分法教、术教、善教即民俗道教。 6、神仙道源流分正一道脉络、全真道脉络。 7、正一道脉络分八大天师流，全真道脉络分文始真人与瑶池金母二流。瑶池金母流分南北二流。

中华道教源流脉络溯解篇【原创】中华道教源流--脉络溯解篇三玄弟子藏周弘撰解题： 1、演变关系：太上道源流 ----》先仙道源流----》方仙道源流------》神仙道源流 2、并列关系：太上道源流 ------先仙道源流---------方仙道源流--------神仙道源流 3、太上道源流为无极自然诸圣、太极先天诸圣、皇极后天诸圣。 4、先仙道源流分炎黄道脉络、老庄道脉络、孔孟道脉络（未录）。 5、方仙道源流分法教、术教、善教即民俗道教。 6、神仙道源流分正一道脉络、全真道脉络。 7、正一道脉络分八大天师流，全真道脉络分文始真人与瑶池金母二流。瑶池金母流分南北二流。

中华道教源流脉络溯解篇【原创】中华道教源流脉络溯解篇三玄弟子藏周弘撰太上道源流 1、道化元始天尊，续化无始名天尊，续化无形象天尊，续化上帝天尊与道姥天尊，共续化五老天尊，续化降生天尊，续化浮黎天王与太元圣母。 2、道化灵宝天尊，续化玉帝天尊，续化十君天尊。 3、道化道德天尊，续化三元天尊，共续化老子天尊，续化十方老子天尊。 4、道化玉皇天尊，续化六御天尊，共续化四极天尊。

道家诸子，恭请道友补充 1、老子成道，留道德真经，启道家学派，续传南荣趎、辛銒、崔翟、柏矩、士成绮诸等先师。又传于孔子后启儒家老子礼学派流，此非其儒家学派也。续传荀子、孟子，荀子传于韩非子启法家孔子学派流。 2、老子传于关尹子留文始真经，后启尹子学派。又传于文子留通玄真经，后启文子学派。又传于庚桑子留洞灵真经，后启庚桑子学派。又传于尹文子留华冠真经，后启文子学派。续传至杨子朱，续传至列子留冲虚真经，后启列子学派。续传至庄子留微妙真经，后启庄周学派。 3、老子又传至王诩留鬼谷子经，后启鬼谷子学派，续传孙膑、庞涓启兵家鬼谷子学派流。续传至玄微子后启谋略家学派，续传苏秦启合纵家学派，又续传至张仪启鬼谷子合纵家学派。 4、老子后启法家老子学派流，传至申子不害后启法家老子术派流、慎到子后启法家老子势派流，续传至韩非子留韩非子经，自此儒道两系法家合流，术、势、法三系法家合流，后启法家集成学派流， 5、又老子后启黄老学派，老子又传至惠施后启名家学派。老子又传至接子、彭蒙、宋钘、环渊诸等先师共启黄老稷下学派，彭蒙传于田骈子后启稷下田骈学派流。老子又传至邹衍子后启稷下阴阳家学派。

道学与道教相等吗？

有人歪曲道士涵义，敬请诸道友批判

急求中国历史大神，求权威答案：黄老道教=神仙道教吗？

急求中国历史大神，求权威答案：黄老道教=神仙道教吗？ 1、黄老道教信神吗？还只是敬天法祖、信奉道德经、庄子之类圣贤书籍？ 2、神仙道教（求神问卜、请圣传度之类的正一、全真各派）源自黄老道教，还是巫蛊道教（方士、术士、练气士之类）？

道统=道学=道门=道教=道士=道教学=？？本以为是，原来不是

【笑道论一】反驳贬低道教的论著　造立天地一　　一太上道君造立天地。初记称老子。以周幽王德衰。欲西度关。与尹嘉期三年后于长安市青羊肝中相见。老子乃生皇后腹中。至期喜见有卖青羊肝者。因访见老子从母怀中起。头鬓皓首身长丈六。戴天冠捉金杖。将尹喜化胡。隐首阳山。紫云覆之。胡王疑妖。镬煮而不热。老君大瞋考杀胡王。七子及国人一分并死。王方伏令国人受化。髡头不妻受二百五十戒。作吾形香火礼拜。老子遂变形。左目为日右目为月。头为昆山发为星宿。骨为龙肉为狩肠为蛇。腹为海。指为五岳。毛为草木。心为华盖。乃至两肾合为真要父母。　　臣鸾笑曰。汉书云。长安本名咸阳。汉祖定天下将都邑。因娄敬之谏乃叹曰。朕当长安于此。因尔名之。周幽未有何得老子。预知长安与尹喜期乎。又案三天正法混沌经云。混沌之始。清气为天浊气为地。便有七曜万像之形其来久矣。岂有化胡之后老子方变为日月山川之类乎。若尔者是则幽王之前。天地未生万物。云何道经有三皇五帝三王乎。然则天地起自幽王矣。又造天地记云。昆仑山高四千八百里。上有玉京山大罗山。各高四千八百里。三山合则高一万四千四百里。又广说品云。天地相去万万五千里。计紫微宫在五亿重天之上。是则高于昆仑山数百万里。而老君以心为华盖。肝为青帝宫。脾为紫微宫。头为昆仑山。不知老君何罪倒竖于地。头在下肝在上。以颠倒故见亦倒乎。以长安为度关之年。幽王为开辟之岁。将以化物。讵可承乎。

为啥不吃猫肉的三个原因？第一难既非六畜类科之属，亦非六禽类科之属，我们的祖宗没有允许吃；第二猫是有情众生，且有通灵之能，镇宅之功，具伴侣之情，互惠之谊。我们人类与猫建立的关系是宠养关系，不是食用关系。第三民间道教称恶鬼赎罪投生**道八世，方才转胎猫身，人食伤天理，离阳死后须过十道关则可入阴间，否则就阴阳之间漂流，做个孤魂野鬼。所以凡是做个信仰的中国人不要吃猫肉。

假道士！？？他没道士证吗？

三合风水书籍有哪些？

为啥还有迷信风水、算命、符咒、占卜的？

笑道论一】道友们来反驳吧　造立天地一　　一太上道君造立天地。初记称老子。以周幽王德衰。欲西度关。与尹嘉期三年后于长安市青羊肝中相见。老子乃生皇后腹中。至期喜见有卖青羊肝者。因访见老子从母怀中起。头鬓皓首身长丈六。戴天冠捉金杖。将尹喜化胡。隐首阳山。紫云覆之。胡王疑妖。镬煮而不热。老君大瞋考杀胡王。七子及国人一分并死。王方伏令国人受化。髡头不妻受二百五十戒。作吾形香火礼拜。老子遂变形。左目为日右目为月。头为昆山发为星宿。骨为龙肉为狩肠为蛇。腹为海。指为五岳。毛为草木。心为华盖。乃至两肾合为真要父母。　　臣鸾笑曰。汉书云。长安本名咸阳。汉祖定天下将都邑。因娄敬之谏乃叹曰。朕当长安于此。因尔名之。周幽未有何得老子。预知长安与尹喜期乎。又案三天正法混沌经云。混沌之始。清气为天浊气为地。便有七曜万像之形其来久矣。岂有化胡之后老子方变为日月山川之类乎。若尔者是则幽王之前。天地未生万物。云何道经有三皇五帝三王乎。然则天地起自幽王矣。又造天地记云。昆仑山高四千八百里。上有玉京山大罗山。各高四千八百里。三山合则高一万四千四百里。又广说品云。天地相去万万五千里。计紫微宫在五亿重天之上。是则高于昆仑山数百万里。而老君以心为华盖。肝为青帝宫。脾为紫微宫。头为昆仑山。不知老君何罪倒竖于地。头在下肝在上。以颠倒故见亦倒乎。以长安为度关之年。幽王为开辟之岁。将以化物。讵可承乎。

笑道论一】道友们进来反驳　造立天地一　　一太上道君造立天地。初记称老子。以周幽王德衰。欲西度关。与尹嘉期三年后于长安市青羊肝中相见。老子乃生皇后腹中。至期喜见有卖青羊肝者。因访见老子从母怀中起。头鬓皓首身长丈六。戴天冠捉金杖。将尹喜化胡。隐首阳山。紫云覆之。胡王疑妖。镬煮而不热。老君大瞋考杀胡王。七子及国人一分并死。王方伏令国人受化。髡头不妻受二百五十戒。作吾形香火礼拜。老子遂变形。左目为日右目为月。头为昆山发为星宿。骨为龙肉为狩肠为蛇。腹为海。指为五岳。毛为草木。心为华盖。乃至两肾合为真要父母。　　臣鸾笑曰。汉书云。长安本名咸阳。汉祖定天下将都邑。因娄敬之谏乃叹曰。朕当长安于此。因尔名之。周幽未有何得老子。预知长安与尹喜期乎。又案三天正法混沌经云。混沌之始。清气为天浊气为地。便有七曜万像之形其来久矣。岂有化胡之后老子方变为日月山川之类乎。若尔者是则幽王之前。天地未生万物。云何道经有三皇五帝三王乎。然则天地起自幽王矣。又造天地记云。昆仑山高四千八百里。上有玉京山大罗山。各高四千八百里。三山合则高一万四千四百里。又广说品云。天地相去万万五千里。计紫微宫在五亿重天之上。是则高于昆仑山数百万里。而老君以心为华盖。肝为青帝宫。脾为紫微宫。头为昆仑山。不知老君何罪倒竖于地。头在下肝在上。以颠倒故见亦倒乎。以长安为度关之年。幽王为开辟之岁。将以化物。讵可承乎。

最有益的十六部经书