蛇夫座弓箭
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终极解脱!大思是否是v圈自研圣人? 大思永远只有十几同接,连吧里大多数炒作贴都不如换成v87早就哭着喊着要小红点了,面对v87的炒作,大思却泰然自若地播到天长地久,甚至欣然歌回,不得不令人敬畏,一生俯首拜大思了 然而在这副细节寥寥的皮套下,隐藏着的是大思的终极解脱与漫漫哲思,作为王阳明人柱力、自在极意功传承者、哲学大家的大思,心境已然达到v圈绝大多数主播难以企及的境界,称为v圈自研圣人也毫不为过 在大思人气低迷的时间里,她逐渐放弃同行追求的同接舰长、放弃v87引以为豪的红点,看破生存意志这一世界的本质,放弃一切盲目的、永不满足、持续挣扎的冲动,超脱了痛苦循环!有人要问,同接起飞 舰长成群难道不幸福?有什么痛苦?这些虽然能带来幸福,但幸福却只是痛苦的暂时消解,大思虽失去了幸福,却也没有了痛苦,这就是大思的解脱 还有人要问,不在意同接舰长,干脆毕业得了,还要直播唱歌干什么?这种行为无异于自己的虚拟人生紫砂,是极度肯定生存意志的行为,毕业是因为感受或预知到现状带来的痛苦,而大思已经超脱了痛苦,否定了生存意志,自然不会毕业,同接高低与困苦疲乏都无法带来痛苦,大思因此如同水一样平静、天人合一 这就是无占有欲、无追求、无恐惧、无自我、无痛苦的终极解脱,可以说儒学的圣人、道家的天人合一、佛学的涅槃活佛、哲学的哲人王都是在描述大思的状态,大思已经完全是圣人了
古典民主政治因何产生又弃用陶片放逐法? 陶片放逐法是古希腊雅典民主政治时期的一项特殊政治制度,主要用于防止个人权力过度集中形成独裁,由克里斯提尼于公元前508年左右创立。 其核心运作流程如下: 适用场景:每年雅典公民大会会投票决定是否启动该程序,若同意,则在指定日期进行放逐投票。 投票方式:公民需在陶片(或贝壳)上写下希望被放逐者的名字,得票超过6000张(一说为投票总数的多数)的公民将被放逐。 放逐结果:被放逐者无需承担法律责任,财产不受侵犯,但需离开雅典城邦10年(后改为5年),期满后可返回并恢复公民权。 该制度的初衷是维护民主政体稳定,防止僭主政治出现,但后期逐渐成为不同政治派别斗争的工具,公元前417年后逐渐被废弃。 陶片放逐法采用古典民主政治“主权在民”“直接民主”的特色,由具有投票权的公民直接参与,虽然保证了主权在民,却使得决策易受到公民情绪影响,易因煽动而产生荒谬结果,成为“多数人的暴政”,逐渐成为党同伐异互相倾轧的工具,柏拉图认为这有违“精英治理”的原则,譬如在一艘航于大海的船上,众人不选择真正有航海经验的人掌舵,而选择多数人更不厌恶的人掌舵,使得多数人的盲从 嫉妒 恐惧而放逐真正有能力的优秀个体,或保护应当惩罚的不稳定个体
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