槐花香浓的个人资料 - RAT

槐花香浓槐花香浓

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林虑刘氏家谱

第十九届中国洪洞大槐树寻根祭祖大典盛况 4月4日上午，第十九届中国•洪洞大槐树寻根祭祖节祭祖大典在景区祭祀广场隆重举行。此次活动是由洪洞县委领导、政府主导、政协牵头、部门实施、社会参与，以打造全球“老家体验”为主旨，活动内容丰富，规模宏大。大典共分为公祭和民祭两个部分。公祭由洪洞县政协主席任保家主持。伴随着清脆的炮响祭祖堂大门徐徐打开，威武的旌旗仪仗队、威风锣鼓队、幡旗队列迎接寻根的亲人。省、市、县领导和驻洪省营企业代表敬献了花篮，洪洞县政府县长段新恭诵祭文。紧随其后的民祭中，向大槐树移民先祖敬献了三牲、五谷、肴馔、百果，并行敬香、奠酒、献乐舞仪式。总政歌舞团著名歌唱演员吴娜献上一曲情真意切的《大槐树》宣告本次大典结束，同时，工作人员放飞百家姓氏气球，共同祈福。五彩缤纷的气球带着老家人的祝福与期望冉冉上升，预示着我们美好的家园蒸蒸日上，更加繁荣。慎终追远，明德归厚。凭着大槐树情结的独特感召力，本次祭祖大典吸引了许多移民后裔回乡祭祖，共叙迁民佳话。此次大典不仅有助于展示洪洞老家形象、振兴洪洞经济，加强对外合作，扩大对外交流，全力打造大槐树“根祖文化”品牌，带动地方相关产业的快速发展起到积极推动作用。

大槐树电视剧即将开播！听说《大槐树》电视剧将于今年四月在山西卫视开播了！

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“虹通杯名优小吃大赛”为中国•洪洞大槐树寻根祭祖节添彩第十八届寻根祭祖节期间，到大槐树景区参观的游客络绎不绝，他们在游览古槐风采的同时，还可品尝到地道的风味小吃，既饱“眼福”，又饱“口福”。此次大赛历时10天，4月1日隆重举行了开幕仪式。此次大赛由县工商局组织举办，大赛以“弘扬传统饮食文化，扩大洪洞对外开放”为主旨，充分挖掘传统风味名优小吃资源，全面展示我县乃至全市独特的美食文化，打造名优小吃品牌，推进饮食产业发展。该活动充分与市场相结合，种类众多，分别有北京鸡汤馄饨、四川麻辣小吃、天津狗不理包子、绝长寿拉面、牛肉丸子面、龙凤金丝粽子等，共50个代表队伍参赛，参赛者自做自卖，收入归己，由顾客不计名投票，最后综合评比排队，分别评出奖项，并颁发荣誉证书和奖牌。

第十八届中国•洪洞大槐树寻根祭祖节新闻发布会 2008年3月17日在圣元宾馆举办了2008年中国· 洪洞大槐树寻根祭祖节新闻发布会。参加的主要领导有县委副书记副县长段新、县委副县长梁秀娟。参加的主要媒体有中国旅游报、山西日报、山西晚报、三晋都市报、山西青年报、生活晨报、中华网等。在会上由梁县长就举办中国· 洪洞大槐树寻根祭祖节的目的和意义、主要活动项目及筹备工作进展情况作了简单绍。

第十八届中国•洪洞大槐树寻根祭祖节新闻发布会顺利召开 2008年3月17日在圣元宾馆举办了2008年中国· 洪洞大槐树寻根祭祖节新闻发布会。参加的主要领导有县委副书记副县长段新、县委副县长梁秀娟。参加的主要媒体有中国旅游报、山西日报、山西晚报、三晋都市报、山西青年报、生活晨报、中华网等。在会上由梁县长就举办中国· 洪洞大槐树寻根祭祖节的目的和意义、主要活动项目及筹备工作进展情况作了简单绍。包括三方面的内容：一、举办2008年中国·洪洞大槐树寻根祭祖节的目的和意义这次祭祖节内容更丰富、规模要更大，它将极大的拉动洪洞经济的快速发展，对凝聚全县人民智慧，抓住“寻根祭祖”这一主线大槐树根祖文化也逐渐成为一个特色品牌。二、主要活动项目：1、锣鼓大赛（4月1日—2日，每天上午10：00—1：00）2、名优小吃大赛（4月1日—10日）3、洪洞“德运杯”第二届大槐树国际书画艺术展（4月1日—10日，4月1日上午9：00举行开展仪式） 4、洪洞首届书画暨民间工艺精品展（4月1日—10日）5、首届艺术收藏精品展（4月2日—10日，4月2 日上午10：00）6、第二届“根祖杯”摄影大赛启动仪式（4月3日上午9：00）7、地方戏剧表演（4月2日—6日，共九场）8、祭祖大典（4月4日上午9：00—11：00）9、民间艺人绝活比赛（4月5日—6日）三、筹备工作进展情况：为了高标准、高质量举办好第十八届中国·洪洞大槐树寻根祭祖节，县委县政府多次召开专题会议，精心部署、周密安排，成立了由县委副书记、县政府副县长段新任主任委员的祭祖节组委会，组委会下设一室七组，分别是办公室、组织接待组、文艺表演组、祭祀活动组、宣传报道组、安全保卫组、环境整治组、食品安全组。各小组均由县上主要领导亲自挂帅，召开了再动员再部署大会，目前各项工作正在紧张有序地抓紧落实当中

大槐树-移民后的永远的家 “问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”。600多年来，这首民遥响彻了大江南北，长城内外。数亿万计的移民后裔，他们祖辈相传，都说自己的祖籍是洪洞，是从大槐树下迁出的，认同大槐树是自己祖先的居住之地，洪洞是自己的家乡。因此。每年都有数亿万计的移民后裔：不辞辛苦、长途奔波，前来大槐树寻根祭祖园寻根祭祖，他们在留言簿上恭敬地写下留言，在祭祀堂祖宗姓氏牌位下虔诚跪拜。在他们的心目中，把来大槐树看做是一次特殊的旅游，是回家，是来认祖归宗。为了给大槐树后裔凭吊先祖、感受亲情提供一个很好的场所，为满足亿万大槐树后裔回乡祭祖的强烈愿望。为此，大槐树景区从1991年开始，每年的4月1日至10日都要举办寻根祭祖节，到目前已经举办17届，尤其是2007中国·洪洞大槐树寻根祭祖大典的成功，再次让洪洞大槐树在华夏大地声名远播，成为了民间祭祖的标志，绵延了600年的浓浓思乡情，特别是谭晶唱的《大槐树》歌曲：“千年风雨中一棵不老的树，你身边走过来我的先祖，不散的魂呀擎天的树，你的根须是我们共同的家谱……”更是让大槐树子孙心潮澎湃！

关于举行第十八届中国洪洞大槐树寻根祭祖节的公告我公司将于4月1日—10日举行第十八届中国·洪洞大槐树寻根祭祖节。4月4日为主祭日。今年的寻根祭祖节为期10天，4月4日为主祭日，主祭日当天举行隆重的祭祖大典和具有浓郁的地方特色民间祭祀活动。还安排了一系列的丰富多彩的文化活动。

大槐树寻根祭祖节4月隆重举行第十八届中国·洪洞大槐树寻根祭祖节将于4月1日—10日在洪洞大槐树寻根祭祖园内隆重举行。中国·洪洞大槐树寻根祭祖节迄今已成功举办17届，今年系第18届，现已逐步发展成为在海内外颇具影响力的一个重要民俗活动。今年的祭祖节为期10天，4月4日为主祭日，主祭日当天举行庄严肃穆的祭祖大典和具有浓郁地方风情的民间祭祀活动，并由“五福娃”在洪洞大槐树“根”雕大门前举行迎亲人仪式。除此之外，还安排了一系列丰富多彩的文化活动，有威风锣鼓大赛、地方名优小吃大赛、“德运杯”第二届大槐树国际书画艺术展、洪洞首届书画暨民间工艺精品展、首届艺术收藏精品展、第二届“根祖杯”摄影大赛启动仪式，以及地方戏曲表演、民间艺人绝活表演等。此次寻根祭祖节将通过文化的交流与合作，向世人展示洪洞大槐树悠久的历史文化。同时，对增强大槐树后裔及全球华人的凝聚力，架起洪洞与各地之间的友谊桥，促进洪洞与外界更加广泛地沟通、交流与协作起到积极的推动作用。

第十八届中国•洪洞大槐树寻根祭祖节新闻发布会顺利召开 2008年3月17日在圣元宾馆举办了2008年中国• 洪洞大槐树寻根祭祖节新闻发布会。参加的主要领导有县委副书记副县长段新、县委副县长梁秀娟。参加的主要媒体有中国旅游报、山西日报、山西晚报、三晋都市报、山西青年报、生活晨报、中华网等。在会上由梁县长就举办中国• 洪洞大槐树寻根祭祖节的目的和意义、主要活动项目及筹备工作进展情况作了简单介绍。包括三方面的内容：一、举办2008年中国•洪洞大槐树寻根祭祖节的目的和意义这次祭祖节内容更丰富、规模要更大，它将极大的拉动洪洞经济的快速发展，对凝聚全县人民智慧，抓住“寻根祭祖”这一主线大槐树根祖文化也逐渐成为一个特色品牌。二、主要活动项目：1、锣鼓大赛（4月1日—2日，每天上午10：00—1：00）2、名优小吃大赛（4月1日—10日）3、洪洞“德运杯”第二届大槐树国际书画艺术展（4月1日—10日，4月1日上午9：00举行开展仪式） 4、洪洞首届书画暨民间工艺精品展（4月1日—10日）5、首届艺术收藏精品展（4月2日—10日，4月2 日上午10：00）6、第二届“根祖杯”摄影大赛启动仪式（4月3日上午9：00）7、地方戏剧表演（4月2日—6日，共九场）8、祭祖大典（4月4日上午9：00—11：00）9、民间艺人绝活比赛（4月5日—6日）三、筹备工作进展情况：为了高标准、高质量举办好第十八届中国•洪洞大槐树寻根祭祖节，县委县政府多次召开专题会议，精心部署、周密安排，成立了由县委副书记、县政府副县长段新任主任委员的祭祖节组委会，组委会下设一室七组，分别是办公室、组织接待组、文艺表演组、祭祀活动组、宣传报道组、安全保卫组、环境整治组、食品安全组。各小组均由县上主要领导亲自挂帅，召开了再动员再部署大会，目前各项工作正在紧张有序地抓紧落实当中。

山西洪洞大槐树坐落在洪洞城北、贾村之西、同蒲路旁、汾水之滨的“大槐树寻根祭祖园”恰似嵌壤在晋南大地上一颗璀璨的明珠，光彩鲜明，独具特色。她，是山西省重点文物保护单位。她，是山西旅游三大精品之一（佛教、晋商、根祖）。她，是国家AAAA级旅游景区。她，是推动我国历史发展进程的明代迁民遗址。她，是全球华人都知道的移民故乡。她，是大槐树迁民后裔滋滋乐道的“家”、“根”。她，是华夏民族“根祖文化”神圣之邦的标志。她，是洪洞县对外宣传展示形象的文明窗口。

论中国槐树崇拜文化关传友槐树是特产于中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。数千年来，中国人形成了崇拜槐树的文化现象。本文对此作一探讨，敬请方家批评指教。一、崇拜槐树的文化表现中国人崇拜槐树的文化现象主要表现在以下方面。1、视槐树为神的象征英国著名人类学家弗雷泽在其代表作《金枝》中提及早期人类崇拜树木花草的原因时说：“在原始人看来，整个世界都是有生命的，花草树木也不例外。它们跟人们一样都有灵魂，从而也像对人一样地对待它们。”(1）槐树(特别是古槐树)自古就被人们视为神树而极力崇拜之，产生和出现了许多有关槐树的神化传说。《太平广记》载两京道上槐王和荆山槐神的故事。载唐文宗开成年间(836—840年)，有江叟者，喜读道书，擅长吹笛。一次走到阌乡境，醉倒在驿道旁大槐树下，“及夜，艾稍醒，闻一巨物行声举步甚重。叟暗窥之，见一人崔嵬，高数丈。至槐侧坐，而以毛手扪叟曰：‘我意是树畔锄儿，乃瓮边异卓耳。’遂敲大树数声曰：‘可报荆山中二郎来省大兄’。大槐乃语云：‘劳弟相访’。似闻槐树上有人下来，与语须臾，饮酌之声交作。荆山槐曰：‘大兄何年抛却两京道上槐王耳?’大槐曰：‘我三甲子当弃此位。’荆山槐曰：‘大兄不知老之将至，犹顾此位。直须至火人空心，膏流断节而方知退，大是无厌之士。何不如今因其震霆自拔于道。必得为材用之木，构大厦之梁栋，尚存得重重碎锦，片片真花，岂他日作朽蠹之薪同人爨，为煨烬耳!’大槐曰：‘雀鼠尚贪生，吾焉能辨此事邪!’槐日：‘老兄不足于语。’告别而去。及明，叟方起。数日至阌乡荆山中见庭槐，森耸枝干扶疏，近欲十围，如附神物。遂伺其夜以酒脯奠之。云：‘某昨夜闻槐神与盘豆官道大槐王论语云云，某卧其侧。并历历记其说。今请树神与我言语。’槐曰：‘感子厚意，当有何求?殊不知尔夜烂醉于道，夫乃子邪!’叟曰：‘某一生好道，但不逢其师．树神有灵，乞为指教，使学道有处，当必奉酬。’槐神曰：‘子但入荆山寻鲍仙师脱得见之，或水陆之间，必获一处度世，盖感子请慎勿泄吾言也。君不忆华表告老狐祸及余矣。’叟感谢之。明日，遂人荆山缘岩循水，果访鲍仙师，即匍匐而礼之。师曰：‘子何以知吾而来师也。须实言之。’叟不敢隐。具陈荆山之树神言也。仙师曰：‘小鬼焉敢专辄指人，未能大段诛之。且飞符残其一枝。’叟拜乞免。仙师曰：‘今不诛后当继有来者。’”（2）后来江叟在鲍仙师的指点下，道行日深，并凭借仙师所赐玉笛，得到了龙王的水珠，最后得道成仙。故事留下了许多启发意义，一是槐可“构大厦之梁栋”的有用之材；二是器物之用，须得适时，错过时机，有用便会化为无用，栋梁之材也将成枯木朽株，烧火之外，别无可取，器物如此，人又何尝不然；三是荆山槐语重心长的开导愚顽，其通达和自我牺牲精神，亦是令人感佩，明知会遭到惩罚，仍热心指点求教者。《唐山县志》载：“神槐在泜河东岸。明河堤数溃，民受其害。有神示梦于邑人曰：我城隍神也。悯若等久罹阳侯之难，今已植砥障矣。厥明视之，岸畔果有槐生焉。自是终明朝无河决之患。”(3）说明神槐能发挥保持水土、固岸护堤的作用。《夷坚志》还记载了神槐送药的故事，说江西饶州鄱阳县(今波阳)有一槐花巷，因巷中有棵老槐树而得名。有个外地秀才叫徐武的因事到县，游览街市看到此树，抚摸树干感叹道：“这树心都已枯蠹中空，只存枯皮，却老干虬枝，枝叶蔚茂，不知经历了多少春夏秋冬，随了多少雨雪风霜，具有如此顽强的生命力，一定得了灵气成精了！”晚上回到客店，正要就寝，忽听得轻轻敲门声，开门一看，见一清秀女子站在门前，自称是槐花巷内的大槐树精魄，因秀才白天惠顾，怜悯赞叹，故特来致谢．庆历四年五月，住在槐花巷的府吏陈忠显，因腰痛让妻子温酒调药，其妻误将外用的滑肌散投入，陈服后腹内绞痛，吐泻不止，全家人为之不安。正准备天亮后到集市上买绿豆解毒，外面响起叫门声，说是巷内邻居槐娘，特前来送解药。陈因怕槐树精作崇，不敢开门接受。《南柯太守传》说有书生淳于芬梦人槐安国，被招为附马，迁官晋爵，享尽荣华富贵。后来因交战失利，公主夭亡被遣。那槐安国便是为人熟知的大槐树下的蚂蚁世界，是成语“南柯一梦”的典故出处。《继夷坚志》说仙人麻姑也看中了槐树是建筑的好材料，因人间为之修庙，树主梦见女道士募化，一夜风雨，大树便不见了，却砍截成材，卧于建庙工地。《因话录》说古槐之上常有仙人出游，每每于夜间传出丝竹音乐之声。明《保定县志》说白天有人在议论砍伐槐树，夜间便梦见黄衣老人求救，砍断处会出血，砍倒者竟会自己重立原处。还有传说老槐树能开口讲话，劝董永莫错过天赐良缘，这就是黄梅戏《天仙配》中的故事。

论中国槐树崇拜文化关传友槐树是特产于中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。数千年来，中国人形成了崇拜槐树的文化现象。本文对此作一探讨，敬请方家批评指教。一、崇拜槐树的文化表现中国人崇拜槐树的文化现象主要表现在以下方面。1、视槐树为神的象征英国著名人类学家弗雷泽在其代表作《金枝》中提及早期人类崇拜树木花草的原因时说：“在原始人看来，整个世界都是有生命的，花草树木也不例外。它们跟人们一样都有灵魂，从而也像对人一样地对待它们。”(1）槐树(特别是古槐树)自古就被人们视为神树而极力崇拜之，产生和出现了许多有关槐树的神化传说。《太平广记》载两京道上槐王和荆山槐神的故事。载唐文宗开成年间(836—840年)，有江叟者，喜读道书，擅长吹笛。一次走到阌乡境，醉倒在驿道旁大槐树下，“及夜，艾稍醒，闻一巨物行声举步甚重。叟暗窥之，见一人崔嵬，高数丈。至槐侧坐，而以毛手扪叟曰：‘我意是树畔锄儿，乃瓮边异卓耳。’遂敲大树数声曰：‘可报荆山中二郎来省大兄’。大槐乃语云：‘劳弟相访’。似闻槐树上有人下来，与语须臾，饮酌之声交作。荆山槐曰：‘大兄何年抛却两京道上槐王耳?’大槐曰：‘我三甲子当弃此位。’荆山槐曰：‘大兄不知老之将至，犹顾此位。直须至火人空心，膏流断节而方知退，大是无厌之士。何不如今因其震霆自拔于道。必得为材用之木，构大厦之梁栋，尚存得重重碎锦，片片真花，岂他日作朽蠹之薪同人爨，为煨烬耳!’大槐曰：‘雀鼠尚贪生，吾焉能辨此事邪!’槐日：‘老兄不足于语。’告别而去。及明，叟方起。数日至阌乡荆山中见庭槐，森耸枝干扶疏，近欲十围，如附神物。遂伺其夜以酒脯奠之。云：‘某昨夜闻槐神与盘豆官道大槐王论语云云，某卧其侧。并历历记其说。今请树神与我言语。’槐曰：‘感子厚意，当有何求?殊不知尔夜烂醉于道，夫乃子邪!’叟曰：‘某一生好道，但不逢其师．树神有灵，乞为指教，使学道有处，当必奉酬。’槐神曰：‘子但入荆山寻鲍仙师脱得见之，或水陆之间，必获一处度世，盖感子请慎勿泄吾言也。君不忆华表告老狐祸及余矣。’叟感谢之。明日，遂人荆山缘岩循水，果访鲍仙师，即匍匐而礼之。师曰：‘子何以知吾而来师也。须实言之。’叟不敢隐。具陈荆山之树神言也。仙师曰：‘小鬼焉敢专辄指人，未能大段诛之。且飞符残其一枝。’叟拜乞免。仙师曰：‘今不诛后当继有来者。’”（2）后来江叟在鲍仙师的指点下，道行日深，并凭借仙师所赐玉笛，得到了龙王的水珠，最后得道成仙。故事留下了许多启发意义，一是槐可“构大厦之梁栋”的有用之材；二是器物之用，须得适时，错过时机，有用便会化为无用，栋梁之材也将成枯木朽株，烧火之外，别无可取，器物如此，人又何尝不然；三是荆山槐语重心长的开导愚顽，其通达和自我牺牲精神，亦是令人感佩，明知会遭到惩罚，仍热心指点求教者。《唐山县志》载：“神槐在泜河东岸。明河堤数溃，民受其害。有神示梦于邑人曰：我城隍神也。悯若等久罹阳侯之难，今已植砥障矣。厥明视之，岸畔果有槐生焉。自是终明朝无河决之患。”(3）说明神槐能发挥保持水土、固岸护堤的作用。《夷坚志》还记载了神槐送药的故事，说江西饶州鄱阳县(今波阳)有一槐花巷，因巷中有棵老槐树而得名。有个外地秀才叫徐武的因事到县，游览街市看到此树，抚摸树干感叹道：“这树心都已枯蠹中空，只存枯皮，却老干虬枝，枝叶蔚茂，不知经历了多少春夏秋冬，随了多少雨雪风霜，具有如此顽强的生命力，一定得了灵气成精了！”晚上回到客店，正要就寝，忽听得轻轻敲门声，开门一看，见一清秀女子站在门前，自称是槐花巷内的大槐树精魄，因秀才白天惠顾，怜悯赞叹，故特来致谢．庆历四年五月，住在槐花巷的府吏陈忠显，因腰痛让妻子温酒调药，其妻误将外用的滑肌散投入，陈服后腹内绞痛，吐泻不止，全家人为之不安。正准备天亮后到集市上买绿豆解毒，外面响起叫门声，说是巷内邻居槐娘，特前来送解药。陈因怕槐树精作崇，不敢开门接受。《南柯太守传》说有书生淳于芬梦人槐安国，被招为附马，迁官晋爵，享尽荣华富贵。后来因交战失利，公主夭亡被遣。那槐安国便是为人熟知的大槐树下的蚂蚁世界，是成语“南柯一梦”的典故出处。《继夷坚志》说仙人麻姑也看中了槐树是建筑的好材料，因人间为之修庙，树主梦见女道士募化，一夜风雨，大树便不见了，却砍截成材，卧于建庙工地。《因话录》说古槐之上常有仙人出游，每每于夜间传出丝竹音乐之声。明《保定县志》说白天有人在议论砍伐槐树，夜间便梦见黄衣老人求救，砍断处会出血，砍倒者竟会自己重立原处。还有传说老槐树能开口讲话，劝董永莫错过天赐良缘，这就是黄梅戏《天仙配》中的故事。

论中国槐树崇拜文化关传友槐树是特产于中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。数千年来，中国人形成了崇拜槐树的文化现象。本文对此作一探讨，敬请方家批评指教。一、崇拜槐树的文化表现中国人崇拜槐树的文化现象主要表现在以下方面。1、视槐树为神的象征英国著名人类学家弗雷泽在其代表作《金枝》中提及早期人类崇拜树木花草的原因时说：“在原始人看来，整个世界都是有生命的，花草树木也不例外。它们跟人们一样都有灵魂，从而也像对人一样地对待它们。”(1）槐树(特别是古槐树)自古就被人们视为神树而极力崇拜之，产生和出现了许多有关槐树的神化传说。《太平广记》载两京道上槐王和荆山槐神的故事。载唐文宗开成年间(836—840年)，有江叟者，喜读道书，擅长吹笛。一次走到阌乡境，醉倒在驿道旁大槐树下，“及夜，艾稍醒，闻一巨物行声举步甚重。叟暗窥之，见一人崔嵬，高数丈。至槐侧坐，而以毛手扪叟曰：‘我意是树畔锄儿，乃瓮边异卓耳。’遂敲大树数声曰：‘可报荆山中二郎来省大兄’。大槐乃语云：‘劳弟相访’。似闻槐树上有人下来，与语须臾，饮酌之声交作。荆山槐曰：‘大兄何年抛却两京道上槐王耳?’大槐曰：‘我三甲子当弃此位。’荆山槐曰：‘大兄不知老之将至，犹顾此位。直须至火人空心，膏流断节而方知退，大是无厌之士。何不如今因其震霆自拔于道。必得为材用之木，构大厦之梁栋，尚存得重重碎锦，片片真花，岂他日作朽蠹之薪同人爨，为煨烬耳!’大槐曰：‘雀鼠尚贪生，吾焉能辨此事邪!’槐日：‘老兄不足于语。’告别而去。及明，叟方起。数日至阌乡荆山中见庭槐，森耸枝干扶疏，近欲十围，如附神物。遂伺其夜以酒脯奠之。云：‘某昨夜闻槐神与盘豆官道大槐王论语云云，某卧其侧。并历历记其说。今请树神与我言语。’槐曰：‘感子厚意，当有何求?殊不知尔夜烂醉于道，夫乃子邪!’叟曰：‘某一生好道，但不逢其师．树神有灵，乞为指教，使学道有处，当必奉酬。’槐神曰：‘子但入荆山寻鲍仙师脱得见之，或水陆之间，必获一处度世，盖感子请慎勿泄吾言也。君不忆华表告老狐祸及余矣。’叟感谢之。明日，遂人荆山缘岩循水，果访鲍仙师，即匍匐而礼之。师曰：‘子何以知吾而来师也。须实言之。’叟不敢隐。具陈荆山之树神言也。仙师曰：‘小鬼焉敢专辄指人，未能大段诛之。且飞符残其一枝。’叟拜乞免。仙师曰：‘今不诛后当继有来者。’”（2）后来江叟在鲍仙师的指点下，道行日深，并凭借仙师所赐玉笛，得到了龙王的水珠，最后得道成仙。故事留下了许多启发意义，一是槐可“构大厦之梁栋”的有用之材；二是器物之用，须得适时，错过时机，有用便会化为无用，栋梁之材也将成枯木朽株，烧火之外，别无可取，器物如此，人又何尝不然；三是荆山槐语重心长的开导愚顽，其通达和自我牺牲精神，亦是令人感佩，明知会遭到惩罚，仍热心指点求教者。《唐山县志》载：“神槐在泜河东岸。明河堤数溃，民受其害。有神示梦于邑人曰：我城隍神也。悯若等久罹阳侯之难，今已植砥障矣。厥明视之，岸畔果有槐生焉。自是终明朝无河决之患。”(3）说明神槐能发挥保持水土、固岸护堤的作用。《夷坚志》还记载了神槐送药的故事，说江西饶州鄱阳县(今波阳)有一槐花巷，因巷中有棵老槐树而得名。有个外地秀才叫徐武的因事到县，游览街市看到此树，抚摸树干感叹道：“这树心都已枯蠹中空，只存枯皮，却老干虬枝，枝叶蔚茂，不知经历了多少春夏秋冬，随了多少雨雪风霜，具有如此顽强的生命力，一定得了灵气成精了！”晚上回到客店，正要就寝，忽听得轻轻敲门声，开门一看，见一清秀女子站在门前，自称是槐花巷内的大槐树精魄，因秀才白天惠顾，怜悯赞叹，故特来致谢．庆历四年五月，住在槐花巷的府吏陈忠显，因腰痛让妻子温酒调药，其妻误将外用的滑肌散投入，陈服后腹内绞痛，吐泻不止，全家人为之不安。正准备天亮后到集市上买绿豆解毒，外面响起叫门声，说是巷内邻居槐娘，特前来送解药。陈因怕槐树精作崇，不敢开门接受。《南柯太守传》说有书生淳于芬梦人槐安国，被招为附马，迁官晋爵，享尽荣华富贵。后来因交战失利，公主夭亡被遣。那槐安国便是为人熟知的大槐树下的蚂蚁世界，是成语“南柯一梦”的典故出处。《继夷坚志》说仙人麻姑也看中了槐树是建筑的好材料，因人间为之修庙，树主梦见女道士募化，一夜风雨，大树便不见了，却砍截成材，卧于建庙工地。《因话录》说古槐之上常有仙人出游，每每于夜间传出丝竹音乐之声。明《保定县志》说白天有人在议论砍伐槐树，夜间便梦见黄衣老人求救，砍断处会出血，砍倒者竟会自己重立原处。还有传说老槐树能开口讲话，劝董永莫错过天赐良缘，这就是黄梅戏《天仙配》中的故事。

论中国槐树崇拜文化关传友槐树是特产于中国的古老树种，在中国分布广泛，具有悠久的栽培历史。数千年来，中国人形成了崇拜槐树的文化现象。本文对此作一探讨，敬请方家批评指教。一、崇拜槐树的文化表现中国人崇拜槐树的文化现象主要表现在以下方面。1、视槐树为神的象征英国著名人类学家弗雷泽在其代表作《金枝》中提及早期人类崇拜树木花草的原因时说：“在原始人看来，整个世界都是有生命的，花草树木也不例外。它们跟人们一样都有灵魂，从而也像对人一样地对待它们。”(1）槐树(特别是古槐树)自古就被人们视为神树而极力崇拜之，产生和出现了许多有关槐树的神化传说。《太平广记》载两京道上槐王和荆山槐神的故事。载唐文宗开成年间(836—840年)，有江叟者，喜读道书，擅长吹笛。一次走到阌乡境，醉倒在驿道旁大槐树下，“及夜，艾稍醒，闻一巨物行声举步甚重。叟暗窥之，见一人崔嵬，高数丈。至槐侧坐，而以毛手扪叟曰：‘我意是树畔锄儿，乃瓮边异卓耳。’遂敲大树数声曰：‘可报荆山中二郎来省大兄’。大槐乃语云：‘劳弟相访’。似闻槐树上有人下来，与语须臾，饮酌之声交作。荆山槐曰：‘大兄何年抛却两京道上槐王耳?’大槐曰：‘我三甲子当弃此位。’荆山槐曰：‘大兄不知老之将至，犹顾此位。直须至火人空心，膏流断节而方知退，大是无厌之士。何不如今因其震霆自拔于道。必得为材用之木，构大厦之梁栋，尚存得重重碎锦，片片真花，岂他日作朽蠹之薪同人爨，为煨烬耳!’大槐曰：‘雀鼠尚贪生，吾焉能辨此事邪!’槐日：‘老兄不足于语。’告别而去。及明，叟方起。数日至阌乡荆山中见庭槐，森耸枝干扶疏，近欲十围，如附神物。遂伺其夜以酒脯奠之。云：‘某昨夜闻槐神与盘豆官道大槐王论语云云，某卧其侧。并历历记其说。今请树神与我言语。’槐曰：‘感子厚意，当有何求?殊不知尔夜烂醉于道，夫乃子邪!’叟曰：‘某一生好道，但不逢其师．树神有灵，乞为指教，使学道有处，当必奉酬。’槐神曰：‘子但入荆山寻鲍仙师脱得见之，或水陆之间，必获一处度世，盖感子请慎勿泄吾言也。君不忆华表告老狐祸及余矣。’叟感谢之。明日，遂人荆山缘岩循水，果访鲍仙师，即匍匐而礼之。师曰：‘子何以知吾而来师也。须实言之。’叟不敢隐。具陈荆山之树神言也。仙师曰：‘小鬼焉敢专辄指人，未能大段诛之。且飞符残其一枝。’叟拜乞免。仙师曰：‘今不诛后当继有来者。’”（2）后来江叟在鲍仙师的指点下，道行日深，并凭借仙师所赐玉笛，得到了龙王的水珠，最后得道成仙。故事留下了许多启发意义，一是槐可“构大厦之梁栋”的有用之材；二是器物之用，须得适时，错过时机，有用便会化为无用，栋梁之材也将成枯木朽株，烧火之外，别无可取，器物如此，人又何尝不然；三是荆山槐语重心长的开导愚顽，其通达和自我牺牲精神，亦是令人感佩，明知会遭到惩罚，仍热心指点求教者。《唐山县志》载：“神槐在泜河东岸。明河堤数溃，民受其害。有神示梦于邑人曰：我城隍神也。悯若等久罹阳侯之难，今已植砥障矣。厥明视之，岸畔果有槐生焉。自是终明朝无河决之患。”(3）说明神槐能发挥保持水土、固岸护堤的作用。《夷坚志》还记载了神槐送药的故事，说江西饶州鄱阳县(今波阳)有一槐花巷，因巷中有棵老槐树而得名。有个外地秀才叫徐武的因事到县，游览街市看到此树，抚摸树干感叹道：“这树心都已枯蠹中空，只存枯皮，却老干虬枝，枝叶蔚茂，不知经历了多少春夏秋冬，随了多少雨雪风霜，具有如此顽强的生命力，一定得了灵气成精了！”晚上回到客店，正要就寝，忽听得轻轻敲门声，开门一看，见一清秀女子站在门前，自称是槐花巷内的大槐树精魄，因秀才白天惠顾，怜悯赞叹，故特来致谢．庆历四年五月，住在槐花巷的府吏陈忠显，因腰痛让妻子温酒调药，其妻误将外用的滑肌散投入，陈服后腹内绞痛，吐泻不止，全家人为之不安。正准备天亮后到集市上买绿豆解毒，外面响起叫门声，说是巷内邻居槐娘，特前来送解药。陈因怕槐树精作崇，不敢开门接受。《南柯太守传》说有书生淳于芬梦人槐安国，被招为附马，迁官晋爵，享尽荣华富贵。后来因交战失利，公主夭亡被遣。那槐安国便是为人熟知的大槐树下的蚂蚁世界，是成语“南柯一梦”的典故出处。《继夷坚志》说仙人麻姑也看中了槐树是建筑的好材料，因人间为之修庙，树主梦见女道士募化，一夜风雨，大树便不见了，却砍截成材，卧于建庙工地。《因话录》说古槐之上常有仙人出游，每每于夜间传出丝竹音乐之声。明《保定县志》说白天有人在议论砍伐槐树，夜间便梦见黄衣老人求救，砍断处会出血，砍倒者竟会自己重立原处。还有传说老槐树能开口讲话，劝董永莫错过天赐良缘，这就是黄梅戏《天仙配》中的故事。

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