花心璇玑的个人资料

【2014-12-25】准备元旦灌水楼特别在节日期间，允许灌水！

【圣诞节倒计时】离平安夜还有一天 2014圣诞节即将来临了，亲们欢腾吧！

【2014-12-16】签到贴圣诞前签到！！！

【2014-12-15】签到楼亲们，签到，希望在圣诞节前都能签到！

【2014-12-3】签到楼签到不积极，思想有问题！

【2014-11-28】签到楼总是忘记开楼！

【2014-11-25】签到楼汗，又忘记开楼了~ 签到签到！

【2014-11-20】签到喽~ 好久没有签到了从今天开始恢复签到楼的发帖

【2014-10-28】转：善用念头和情绪 2014-10-20 国际佛学网咏给·明就仁波切摘自《根道果——禅修的方法与次第》把渴望抛诸脑后，将贪着从根断除！ ——蒋贡·康楚·罗卓泰耶，《了义炬》很久很久以前，在印度有个大半生都在帮主人放牛的牧牛人。大约60岁那年，他终于醒悟：“这真是个无聊的工作，每天千篇一律地带牛到牧草地，看它们吃草，再带它们回家。我能从中学到什么呢？”经过一阵思考后，他决定放弃工作，并去学习如何禅修，至少可以借此让自己从娑婆轮回中解脱。放弃工作之后，他便四处云游。有一天他看到了一处山洞里坐着一位大成就者。一见到这位大成就者，牧牛人心中就感到无比快乐，于是上前请教大师应该如何禅修。大师教他以念头为助缘的基本禅修教法。领受教法之后，牧牛人找到附近一个山洞，把自己安顿好，就开始进行修持。就像我们大部分人一样，牧牛人马上就遇到了难题。由于放牛放了几十年，他对牛只产生了感情，每次要练习大成就者教他的修持时，他就会一直想着曾照顾过的那些牛。虽然他很努力阻挡这些念头，但牛的影像却不断在他心中出现，愈是努力想要去除这些念头，牛的影像就愈清楚。把自己搞到筋疲力尽之后，他终于前去向大师报告这些教法对他来说真的太难了。大成就者问他问题出在哪里，他便一五一十解释了自己的困难。 “这并不是什么大问题，”大师告诉他，“我可以教你另外一个方法，就叫做‘牛禅修’。” “什么？”牧牛人一脸惊讶。 “我是说真的，”大成就者答道，“你只要看着心中出现的牛群影像就行了。看着你自己像以前一样，带着它们去牧草地，看着它们吃草，然后再带它们回到农场。无论有什么关于牛的念头出现，就这样看着这些念头就行了。” 于是，牧牛人回到了自己的山洞，坐下来练习新的指示。由于不再试图阻挡自己的念头，这次他的禅修进行得很顺利。他开始感受到异常的宁静快乐，不再思念他的牛，心中也愈来愈安定、平稳且柔软。过了一阵子，他又回去找大成就者，问道：“现在我已经完成牛禅修了，接下来应该做什么呢？” 大师答道：“很好，你已经学如何安定自心了，我现在要教你第二阶段的牛禅修。教法是这样的：把自己的身体观想成一头牛。” 于是，牧牛人又回到自己的山洞，开始练习这个教法，想着：“好，现在我是一头牛，我有一对牛角、四只蹄，我会哞哞叫，我吃草……”他愈练习这个修持，就愈发现自己的心变得比以往更加宁静快乐。认为自己已经精通这个修持之后，牧牛人又回去找大师，请示是否还有第三阶段的教法指示。 “有的，”大成就者缓缓答道，“进行第三阶段的牛禅修时，你要专注地想着自己有一对牛角。” 牧牛人又回到山洞里，遵照老师的指示进行禅修,只专注地想着自己有一对牛角。他聚精会神，一心不乱地想着牛角的大小、位置、颜色，还有两只牛角的重量压在头部两侧的感觉。就这样练习了好几个月，一天早上起床之后，他想到山洞外如厕，但就在走出山洞之际，他感到头上有什么东西顶住了洞口两边的岩壁，让他无法走出去。他摸摸自己的头，看看是什么东西卡住了，结果惊异地发现，自己头上竟然长出了两只长长的牛角。他侧着身体，好不容易才让自己从山洞中挤出来，然后又惊又怕地跑去找他的老师。 “看看发生了什么事了！”他大叫着，“您叫我练习牛禅修，结果现在我竟然真的长出牛角来！太可怕了，这真像是个恶梦啊！”大成就者高兴地大笑，“一点也不可怕，这真是太棒了！”他大声说道，“你已经掌握了第三阶段的牛禅修了。现在，你必须进行第四阶段的练习，你要想：‘现在，我不是牛，我头上也没有牛角。’” 牧牛人很听话地又回到了自己的山洞，练习第四阶段的牛禅修，想着“现在，我没有角，现在我没有角，现在我没有角……”练习几天之后，一天早上他起床，发现自己竟然可以轻松地走出山洞，头上的牛角已经消失了。他很诧异地跑去找大师，向大师报告：“看，我头上已经没有牛角了！这是怎么一回事？当我想着自己头上有牛角时，牛角就长出来；当我想着自己没有牛角时，牛角就消失了。这到底是什么原因啊？” 大成就者答道：“牛角的出现和消失，都是因为你自心专注的对象有所不同。心的威力强大无比，可以让经验看起来就像真的一样，同样也可以让经验看起来很不真实。” “是这样啊！”牧牛人说道。大师继续解释道：“牛角并非唯一因为自心专注而出现或消失的东西。事实上，万事万物都是如此，你的身体、其他人，甚至这整个世界都是。万物的本质都是空性的，无一真实存在，一切都只是你自心所接收的对境罢了，认出了这点就是真正‘见’到了。 “首先，你必须先让自心平静下来，然后再学会如何把事物看清楚。再接下来是第五阶段的牛禅修，也就是学会让宁静和正见都能平衡。” 牧牛人再次回到自己的山洞里，以宁静和正见来禅修。几年之后，他自己也成为一位大成就者，他的心已变得安定，并且从娑婆痛苦的轮回中解脱了。现在已经没有多少牧牛人了，不然的话，也许这世界会是个比较平静的地方。不过，如果你胆子够大，也可以试试看牧牛人的禅修方法，但是采用其他不同的对境来禅修。比如说，汽车。练习汽车禅修几年之后，你可能也会像老牧牛人一样成为大成就者。当然了，你得乐意花上几年的时间长出大灯、车门、安全带，也许还有个后车厢也不一定，然后再学会让这些东西消失。做这样的练习时，你可能会发现自己很难进出办公室电梯。还有，当同事问你问题时，如果你用喇叭声而不用人话来回答的话，他们可能也会觉得怪怪的。当然，这只是在开玩笑！其实还有其他更简单的禅修念头的方法，不需要真的去学怎么长出牛角或后车灯。善用你的念头念头生起时，不要把它当做是一种缺失，但要认出它是空性的，任它如是呈现。 ——葛桑巴大师，《无上续》即使你已经跟自己的五种感官成为好朋友，也已经学会运用感官所接收到的信息作为禅修的助缘，但你可能还是会感到那只“兴奋疯狂的猴子”有点难对付。这只猴子代表的是我们的意识，总是爱跳来跳去，乱制造迷惑、疑虑和不确定。即使你已学会安住在简单的感官觉性中，但这颗疯狂的猴心总还在寻找新的方式制造错乱。比如说，提出种种令人困扰的解读，想尽办法打断你已经达到的安定、清明和开阔，这有点像是在脑子里打枕头战，或抢食圣坛祭品。疯猴子可能很难对付，但是，它的捣乱并非一件“坏”事，这仅只是根深蒂固的神经元模式企图抢镜头而已。这只疯猴子原本是人类为了面对生存威胁而设定的神经元反应，因此在面对疯猴子的时候，与其对它生气，倒不如善用它的存在。何不对它的运作生起感恩的心，感谢它让我们得以生存下来。不过呢，在学会如何跟自己的感官合作之后，你就必须开始应付这只疯猴子了，诀窍就是利用疯猴子制造出来的念头与情绪作为安定自心的助缘。一旦可以跟这些念头和情绪合作无间，你就会开始发现，自己可以从亘古至今的求生反应模式中完全解脱出来。而这整个过程，就从质疑自己的每一个念头和每一种感受到底是事实，还是习性开始。我们生命中学到的第一课，通常都是最重要的，比方说，“穿越马路前，要注意两边来车”，“不可以拿陌生人给的糖果”，“不可以玩火柴”。孩子从父母口中一再听到这些为了他们好的叮咛。然而，即使这些叮咛是那么重要，我们却总是左耳进、右耳出。人类的天性就是这样：爱冒险，这是我们学习人生课程的方式，但有些教训可是会出人命的，有的还会造成终生创伤。所以即使已身为成人，我们还是要一再复习孩提时代学过的这些教训，并将这些传给我们的下一代，有意义的教训是值得一再重提的。因此，请原谅我这么啰唆地重复讲述自己早期正式受训时所学到的东西——思考是心的自然活动，禅修不是去抑制你的念头，而是将心安住于心自然状态中的一种过程，并且在念头、情绪和感官知觉显现时，完全开放地接受它们、自然地觉察它们。心就像是一条河流，正因为像一条河流，所以企图去停止河水流动根本是一件没有意义的事，不然你干脆试试停止心跳，或不让你的肺呼吸好了，有用吗？但是，这并不表示你就得变成心的奴隶。当你不了解自己念头的本质与来源时，这些念头就会利用你。当佛陀认证自心的本质时，他便逆转了这个过程。他告诉我们如何善用自己的念头，而不是被念头所利用。开始接受父亲的正式训练时，我非常紧张，我想他一定看到了我的心有多么活蹦乱跳，每秒钟又有多少疯狂的念头在我心中流过。我的根器这么差，他一定会把我赶走的。从某方面来说，我真的猜对了，他的确看到了我的心有多么狂乱，但认为我的根器太差而无法学习禅修，这点我倒是猜错了。父亲告诉我和其他学生，禅修的时候无论有多少念头经过自己的心，都没关系。假使有一百个念头在一分钟的间隙里经过你的心，那么你就有一百个禅修的助缘。 “你是多么幸运啊！”他曾经这样说，“如果你脑袋里的疯猴子在那里到处乱跳，那真是太棒了，就看着它兴风作浪吧？每一个跳跃、每一个念头、每一个干扰，就像是感官对境一样，都是禅修的助缘。当你发现自己在众多干扰中做困兽之斗时，你其实可以善用每一个干扰作为禅修的对境，如此，这些干扰就不再是干扰，反而成为你禅修的助缘了。” 但是他也警告我们，念头生起时，不要企图抓住每一个念头。无论有什么念头经过心中，只要看着它来来去去就行，轻松地、毫不执著地，就好像之前我们练习把注意力轻轻安住在色相、声音或气味上一样。看着念头有点像在赶公交车一样，你刚赶到公交车站，发现公交车正在离站，那就得等下一班车了。同理，念头和念头之间通常都有一个空隙，这个空隙也许比一刹那还短，但它仍旧是一个空隙。这个空隙就是本然心完全开阔的体验；接着，另一个念头又跳出来，当它消失时，又是另一个空隙，然后，又一个念头到来、离去，跟着又是一个空隙。看着念头的过程就是这样不断地循环：念头之后是空隙，空隙之后紧接着又是念头，然后又是个空隙。如果你能持续不断地练习，那么，逐渐地，这些空隙就会愈来愈长，而你如实地安住自心的体验也会变得愈来愈直接。所以，心有两种基本状态，一种有着念头，另一种则是没有念头，而这两种状态同样都是禅修的助缘。初学时，对念头的注意力总是会漂浮不定。没有关系，发现自己心神游走时，就让自己觉察自己的心在游走即可。如果能让自己的觉性轻轻渗入这些念头，即使白日梦也可以成为禅修的助缘。当你突然想到：“哇！我应该要看着我的念头，我应该要专注在色相上，我应该要听着声音……”这时只要再把注意力拉回你应该专注的对境上就可以了，这些“哇”的当下经验中藏着大秘密，因为它们其实就是自性的刹那体验。如果你可以把握每一个“哇”的当下体验，那就太好了，但这是不可能的。假使你试图这样做，那么它们就会被僵化成概念，结果“哇”的当下经验就会变成一种对“哇”的当下体验所形成的概念。不过，好消息是，愈是勤加练习，你就愈可能体验到更多的“哇”。逐渐地，这些“哇”的当下经验就会积少成多，直到有一天变成了心的自然状态，也就是一种从神经元的习性中解脱出来的状态，而这种心的自然状态，让你能够用一种全然的自在开放地去看着任何念头、任何感受和任何情境。 “哇”是个很棒的东西。我们现在就来练习一下“哇”，把注意力放在“念头”上作为禅修的助缘。就像其他练习一样，首先要让心安住于无所缘的觉性中一会儿。这是非常重要的，然后才开始看着你的念头。不要试图练习太久，让自己看着念头几分钟就好。首先，安住你的心一分钟…… 然后，让你的心察觉自己的念头，也许两分钟就好…… 再安住自心一分钟…… 练习完毕之后，问问自己刚刚的体验如何。有很多个“哇”吗？你能够清楚看到自己的念头吗？还是念头都很朦胧模糊？或者，每当你试图看着它们时，它们就像风吹薄烟似的消失无踪？在公开教授这个修持之后，我都会询问与会大众的体验如何，所得到的答案五花八门，什么都有。有些人说，试图看着念头时，念头本身就会变得有点故弄玄虚似的，不是马上消失，就是变得不清不楚。也有些人说，他们的念头会变得很坚实清晰，以言语文字的形式出现在心中，而且他们可以看着念头来来去去，却不会太执著或被干扰。现在，我要告诉你一个天大的秘密，那就是：根本没有什么秘密可言！人们所形容的这两个极端（念头消失或变得更清晰）与介于两个极端之间的一切，都是禅修的体验。假使你很害怕自己的念头，那么你就是任由念头控制你，因为它们对你而言是如此坚固真实，像真的一样。你愈害怕这些念头，它们的威力就会愈强大，但当你开始觉察这些念头时，由你自身所赋予它们的力量就会逐渐减弱，然后就会有两种状况发生。有时，当你仔细观照念头时，你会开始注意到念头很快地出现又消失，念头和念头之间则留有很小的空隙。一开始，念头之间的空隙也许不会太长，但随着不断练习，这些空隙会愈来愈长，而你的心也更能以无所缘禅修而平静、开放地安住。有些时候，看着念头的简易修持变得有点像是在看电视或电影。电视荧屏或电影银幕上可能有很多情节持续在发生，但实际上你并没有出现在电影银幕或电视荧屏上，对吧？你和你正在观看的影像之间存在着一个小小的空间，而在练习看着自己的念头时，你其实也会体验到自己和念头之间有着某种小小的空隙。这个空隙并不是你制造出来的，因为它其实一直都在那儿，你只是让自己注意到它而已。由于愈来愈能够察觉这个空隙，你于是开始能够享受这个看着念头的过程，即使有些念头实在很可怕，你也不会被它们吞没或控制。就这样，让念头以自己的方式展现，犹如大人看着孩子玩沙、用玩具士兵玩假战争游戏，或者和其他游戏一样，孩子们如此起劲地玩着自己的游戏，但大人只是看着他们严肃当真的举动，深情温柔地笑了。无论有什么体验产生都很棒，而且在练习时，这些体验无疑都会有所变化。有时你会严密仔细地看着念头，看着它们来来去去，并察觉到念头之间的空隙，有时你只是带点距离地看着。禅修其实比一般人想象得容易太多了，无论你正在经历什么，只要能随时觉察正在发生的一切，这就是禅修！唯一会让你从禅修状态转换到其他状态的，就是当你试图控制或改变当下的体验时。不过，倘若你能觉察自己有控制当下经验的企图，这也是禅修。当然，也有人根本看不到任何念头，他们的心里一片空白。这也没关系。你面对的是自己的心，因此，没有人可以评判你，也没有人可以为你的体验打分数。禅修是完全独特的个人体验，没有任何两个人的体验是完全相同的。持续练习之后，你肯定会发现自己的体验有时是每天有所变化，有时这次禅修跟下次禅修会有所不同。有时你觉得念头很清晰、很容易观察，有时看起来却很模糊不清，或者一下子就溜走了。有时你也会发现正式禅修时，自己的心变得很昏沉。这也没关系。这种昏沉只不过是一组神经元针对你想禅修的意图在发表意见而已，你可以简单地观看这昏沉感或其他正在经历的感受。将纯然的注意力集中在当下的体验上，就是禅修。即使神经元以“我不知道怎么禅修”的念头出现，只要你能看着它，那么它也可以成为禅修的助缘。只要能保持觉知，或者说保持着正念，无论修持中发生了什么事，你所修持的都算是禅修。看着自己的念头即是禅修，无法看着自己的念头，这也是禅修。这些经验都可以是禅修的助缘，但重点是，无论有什么念头、情绪或感官知觉生起，都要保持觉知。不管发生什么事，你都记得要保持觉知，那么这就是禅修。如此一来，禅修就会变得比你想象中的容易太多了。不愉快的念头无论何种念头生起，莫试图阻挡之。 ——第九世嘉华噶玛巴，《大手印了义海》如果你才刚开始学习禅修，那么要单纯地看着跟不愉快体验有关的念头可能是件很困难的事——尤其是那些跟强烈情绪有密切关联的念头，诸如嫉妒、嗔恨、恐惧或羡慕等。这些不愉快的念头是如此顽强，一不小心我们就会深陷其中。不知道有多少人跟我谈过这样的问题，手指加脚趾再多也不够数，尤其是当他们跟家人、同事或其他人发生口角之后，这些不愉快的念头特别会让他们无法释怀。日复一日，他们心中重复播放着自认当时说的话或做的事，然后发现自己深陷念头的泥潭，不断想着对方有多么恶劣，自己当时其实可以或应该说的话，抑或不停地想着要如何报复对方等。面对这种念头最好的方式就是，退一步，以无所缘的止禅修让心安住一分钟，然后再去察觉每一个念头，还有由这些念头所衍生的种种念头与想法。如此直接观看两者约莫几分钟，就像在做色相禅修那样。如此，时而以无所缘禅修来安住，时而交替地将注意力带回到那些念头上，练习有所缘禅修。当你以这种方式面对负面念头时，会产生两种结果。（别担心，跟长牛角一点关系也没有！）首先，当你安住在觉性中时，你的心就会开始安定下来；其次，你会发现自己对这些念头或情节的注意力其实是来来去去的，就像你以色相、声音和其他感官知觉为禅修助缘时一样。当你的念头被时有时无的注意力觉察到时，就跟念头会被其他事情，诸如摺衣服、购物、准备开会等中断一样，你的念头也会被你的觉察力打断，逐渐地，这些不愉快的念头对你的心的钳制也会慢慢松脱。于是你开始了解到，这些念头其实并不如一开始所呈现的那般坚实、强烈，而更像是电话占线时的信号，也许很烦人，但也没什么你处理不了的。当你以这样的方式运用不愉快的念头时，它们就会变成安定内心的资产，而不是负债。这也像是到健身房练举重，逐渐加重磅数一样，只不过你在锻炼的是内心的肌肉，久而久之，你的抗压能力便会愈来愈强。善用你的情绪我们无需感到自己完全被情绪主宰。 ——卡卢仁波切，《温言细语》（Gently Whispered）由于情绪大多很清晰且持续，因此它们是比念头更有用的禅修助缘。我父亲和老师们教我，情绪基本上分为三大类：正面情绪、负面情绪，以及中性情绪。正面的情绪，诸如爱、慈悲、友谊、忠诚等，可以强化我们的心智，培养我们的信心，并提高我们帮助他人的能力。有些佛典的英译将这些情绪及相关行为统称为“virtuous（善）”。至少就我对西方听众的观察而言，这样的译法看起来多少跟道德观有些关联。事实上，这些行为和情绪跟伦理道德一点关系也没有。我的一个学生的英文造诣还不错，他告诉我，由藏文“gewa（善）”译为英文的“virtue”，其实比较接近“virtue”最早的意义，就疗愈力而言是“具有效能的、有效的”。负面的情绪，诸如恐惧、嗔恨、悲伤、嫉妒、哀恸或羡慕等，通常被译为“不善”（nonvirtuous，藏文migewa）。这些情绪通常会削弱我们的心智，破坏我们的信心，也会增加我们的恐惧感。另外则是中性的情绪。中性的情绪基本上是非善非恶的反应，也就是非正面，亦非负面的感受，就像我们对铅笔、纸张或钉书机的感受。你可以试试看，要对铅笔生起正面或负面的感受可不容易！利用情绪作为禅修助缘的方法，端视你正在经历的情绪类别而有所不同。倘若你现在的感受是正面的、会强化心智的情绪，那么你就可以专注在那个感受和感受的对境上。比方说，假使你感受到对小孩子的爱，那么你就可以把注意力放在这孩子身上，以及你对这个孩子的爱。倘若你对遭遇困难的人感到悲悯，那么你就可以专注在那个需要帮助的人和你悲悯的感受上。如此一来，这个情绪的对境就会成为情绪本身的助缘，而情绪本身同样也成为一种助缘，让你能够专注在启发情绪的那个对境上。相对而言，倘若我们一直专注在负面情绪的对境上，通常就会在内心强化那个人、那个状态，或那个事物“本身很坏”的印象。无论你多么尽力试着生起慈悲心、信心或其他正面的感受，你的心几乎还是会自动对那个对境生起这样的负面情绪：“哇！那个真的很坏，要想办法除掉它，跟它拼了，或者三十六计走为上计！” 面对负面情绪时，比较建设性的办法跟禅修负面念头的方法很像，要把注意力安住在情绪本身，而不是安住在对境上。就这样看着情绪，不要用头脑去分析，不要紧抓着个这情绪，也不要阻挡它，只要观看着它即可。当你这样做的时候，情绪就不会像一开始所感受的那么巨大强烈了。我第一年闭关时，由于突然要跟许多人相处，这使我内心生起了恐惧和焦虑，逼得我不得不跑回自己房间独自禅修，当时我所用的方法就跟这个差不多。一旦开始单纯地观看自己的恐惧感之后，我便看清楚它们并非是坚固无法拆解的，并非我永远也无法战胜的怪物。事实上，它们只不过是一连串小而短暂的生理感受和印象，由于它们在觉性中跳进跳出的速度非常快，因而看起来好像很坚实完整。（我稍后也发现，这就如同一堆快速旋转的亚原子微粒制造了看似无法分割且坚实的显相一样。）这样觉察我的恐惧感之后，我开始想道：“嗯，太好玩了，这恐惧感根本没有这么强烈啊！事实上，它没有伤害性的，而且只是一堆短暂的感受，显现之后，停留个一两秒钟也就消失无踪了。” 当然，这个过程并非一夜之间就发生的，我花了好几个星期时间让自己完全沉浸在其中，就像狂热的科学家埋头在一个实验当中一样，而且我还得益于多年的训练支撑。从这个体验中，我对佛陀在几世纪以前所教导的种种方法更生敬佩之心，因为这些方法竟然能够帮助他根本不认识的人克服种种困难。当我开始学到更多关于脑部的构造与功能，以及现代物理学家对实相本质所阐述的洞见之后，对于佛陀透过内审而发展出的禅修技巧，以及科学家透过客观性观察获知这些技巧，为什么有效解释两者之间的相符一致，着实令我诧异不已。不过，这些跟负面情绪有关的对境——无论是人、地或事件，有时是如此清晰深刻，让我们实在无法忽略它们的存在。这种情况发生的时候，千万不要试图阻挡，而是要善加利用它们，把你的注意力安住在色相、气味、味道，或者先前学到禅修所用的对境上，如此，情绪的对境本身就能成为强而有力的禅修助缘。这些方法在你开始直接面对本书第一部分所提及的根本烦恼时特别有用。刚开始学习有关烦恼的课题时，我心想：“糟了，我充满缺点，我很愚痴，我有很深的贪着和嗔恨，我一辈子都得这样痛苦下去了。”不过，后来我听到一个古老的谚语，也不知道是真是假，内容大概是说：“孔雀会吃一种有毒的植物，利用其中的毒素增进羽毛的光彩艳丽。” 由于童年时期曾被恐惧和焦虑逼得缩成一团，因此我很了解烦恼的强大威力。有13年的时间，我每天都觉得自己会死去，而且为了从恐惧中解脱，有时也真的希望赶快一死百了。直到我去闭关，不得不正视这些烦恼时才知道，愚痴、贪着和嗔恨其实都是禅修功课的生命素材，就像是孔雀吃的毒草一样，会转变为强大加持的源泉。每一种烦恼都是智慧的基础，倘若我们深陷烦恼之中，或者试图压抑这些烦恼，最后就会作茧自缚，为自己制造更多问题。如果能够反过来看着这些烦恼，那么，那些我们深恐会伤害自己的事物，就会逐渐转化为我们所能期待的最有力禅修助缘。烦恼不是敌人，而是我们的朋友。这是个令人难以接受的事实，但每当你退缩、无法认同时，请想想孔雀的例子。毒草并不好吃，但孔雀如果真的吞下它，就能转毒草为炫丽的羽毛。在这个修持的最后一课，我们看到面对最可怕、最痛苦的经验时，可以运用什么样的禅修对治法。细查这些修持之后，我们就会知道，任何使我们退缩、惊恐或脆弱的烦恼，也具有同等的力量，能让我们变得更强壮、更有信心、更开放，且更有能力接受自身佛性的无限可能性。

【2014-10-28】[转载]挑战错觉--这些都不是佛法挑战错觉--这些都不是佛法土登尼玛仁波切推荐 “不管我在什么样的情况下，愿于刹那间，都无丝毫的错觉于——违背佛法之世间法。”——通过这句教言，尊者为我们辨析出：什么是真正的佛法。通过学习这教言，我们也可以真实的领受到尊者珍贵的意加持。学佛路上，即使一刹那倾，心动于世俗的期望，那么——这个随顺错了方向的心，将所有佛法之行为立即破坏成了世俗的错觉。检查一下此刻的心：在诵经的时候——是否在暗自得意洋洋？是否在对着镜子孤芳自赏？是否在期盼路过者投来赞叹的眼光？... ... 世俗的愿望：祈求赞叹，畏惧诋毁；渴望名誉，逃避恶名；希望发达，哀叹衰败；固执私见，排斥异己。就是只留下嘴巴和身体在做佛法的修行，心中却用迷乱的所作所为，不知不觉——将自己拖入了与佛法背道而驰的歧途。这些都不是佛法。在修持佛法的时候，只能将心用在一个方向——解脱——为自己和他人而解脱。解脱意味着挑战错觉，并彻底消除一切错觉。这个世俗的期待，将我们捆绑在轮回里，因此是错觉。只有借助出离心，菩提心——让我们认识到什么是唯一的正确方向。消除错觉，也就是消除我们内心之中，对诸法的错执——无明。本来五蕴无常，我们却执着一个常我；诸法缘起，我们却执着一个自性。这些深深的错觉，将我们捆绑在轮回恶趣深渊，或是天人暂且的错觉善趣。从此刻开始，要坚固用出离心，菩提心，智慧见，使自己成为一个合格的法器，凭借对上师的信心，修持忏悔业障与积累功德，逐渐的，就能领悟本然的心性、空性、智慧，或是本来面目。认识觉性本心，才算认识了九乘佛法的无上见地，也是真实修行的开初；我们唯一的工作就是，保持这个初心，每一刹那，都不散乱的安住在这个初学的心——这个我们轮回无数劫才初次幸遇的本面。不要将自己装扮成老油条，自从开初我们认识心性的第一刹那，就要不断的保持下去，安住在这个见地上，这就是修行。最可怕的错误见解就是油滑的心态，嘴巴上宣说禅宗或大圆满的最高见地，而自己在梦境之中，根本都没有达到大成就者们在窍诀里所楷定的进步标准。这样是极其可怕的，在末法时代，这样的人越来越多，说着高尚的话，被当作大人物或善知识被人赞叹，但是却由于傲慢，对直言劝谏完全当作耳旁风，真是可怜。勇敢的人要敢于面对自己的过失，要如实的亲见心性，并修行到底。因为，就是上师慈悲的为你直指出心性，但是绝对不要幻想以为这就是修行结束。这仅仅是开始，开始获得一颗小小的觉悟初心。实际上，我们见到一刹那心性，如果不极为艰苦的实修下去，今生是丝毫不能奢望利益自己与他人的成就的。因此，应该忘我的，亲证这个本面，以及，坚固的，实修这个本面，连一刹那思考世间期望的心都没有。为了挑战自己的错觉，应该从现在就开始。从这句话开始：“你会死，我会死，大家都会死”。

【2014-10-27】往生西方极乐世界发愿文往生西方极乐世界发愿文宗喀巴大师造法尊法师译文殊菩萨化身黄教喇嘛至尊宗喀巴大师写此《往生西方极乐世界发愿文》，为修净土善信之无上宝典，至诚发愿，至诚诵持此文，必得往生极乐世界。敬礼南无宗喀巴大师敬礼南无阿弥陀佛大导师胜行无尽利有情一念永弃死王畏恒愍众生如爱子礼天人师阿弥陀能仁数称赞最胜极乐刹发愿往生文随力而宣说无明障取舍瞋剑斩善趣贪索系生死业水漂有海老病苦浪击将入死鲸口非爱苦担逼无依苦哭唤启白愿证成救苦无量光观音大势至并及多眷属多劫为度生莫忘所发心如鹏飞于空现通速降临今依自他三世所集资粮大海，总集之力，愿我临终，现见阿弥陀，观音势至，海众围绕。尔时缘于佛及圣众，发殷重信，无支解苦，具足信境，明记不忘，死已无间，八大菩萨现通而至，亦与往生极乐之路。依此得生极乐国土，宝莲华中，利根大乘。愿生已无间，证得无量陀罗尼，三摩地，无缘菩提心，无尽辩才等功德宝藏，承事供养无上大师阿弥陀等十方诸佛菩萨，受学大乘。愿如实了知诸法真义，刹那刹那以神通力遍往十方无央数佛刹，圆满一切菩萨大行。愿生净土已，以此猛利悲心发起无碍神通而还秽土，为诸有情如其根器而说正法，皆悉立于诸佛所赞清净妙道。愿速圆满微妙大行，为利无边诸众生故，速当成佛。愿舍寿行时，现见阿弥陀，海众遍围绕，信悲满我身，中有初现起，八佛子示路，化生极乐已，度浊土众生。乃至未得如是胜位，愿一切生中得清净身，闻思修习于佛圣教，教证二法。愿彼身不离善趣七种功德而为庄严。愿如是一切生中得宿念。愿一切生中恒观三有悉无坚实，欣慕解脱所有功德，于佛世尊善说法律而为出家。愿出家之时，虽微小罪，悉皆无犯，究竟戒藏，证大菩提，如不动比丘。愿一切生中如实了知染净已，究竟支中，明记受持诸法文义，获得圆满大陀罗尼。愿如自所受为他宣说，获得清净无碍辩才。愿一切生中得健行等三摩地门，肉等诸眼，神境等通。愿一切生中得广大慧，自力能辨诸所舍处。愿获明了慧，能无紊乱，如实简择，杂染清净，最微细处。愿证速急慧，不解邪解，犹预意乐，生已无间，无余永灭。愿得甚深慧，于他不能持佛所说文义，无滞能入。愿总远离一切过失，以慧简择佛经文义，由巧便慧究竟一切诸菩萨行，如曼殊尊。愿获得如是广博明了速疾深慧，为欲摄受贤善，降伏邪说，喜悦智所有支分，谓缘一切佛教获得讲说辩论著作善巧究竟。愿一切生中破除乐著自利作意，及初一切菩萨大行退惧意乐，爱乐利他到达智力第一彼岸；由于巧便大菩提心，究竟一切诸菩萨行，如观自在。愿一切生中行二利时，摧伏一切魔外他论，由巧便力究竟一切诸菩萨行，如秘密主。愿一切生中永离懈怠，精进圆满大菩提行，从初发心刹那不废，由大精进证大菩提，犹如无等释迦法王。愿一切生中能摧一切身心疾病，菩提障难，略称其名，便能灭身语意一切痛苦，如药师佛。愿一切生中欲寿究竟，略称其名，能坏一切非时横死，如阿弥陀佛。愿有命难时，得见阿弥陀佛，四种事中随顺调伏，示现化身，见已无间，一切命难悉皆消灭。愿于如应调伏所现身了知，即是阿弥陀佛，生坚固信，由此力故，一切生中，不离阿弥陀，为善知识。愿一切生中，常为世出世间，一切功德根本，具足德相，大乘善友，欢喜摄受。愿被摄受时，于善知识获不坏信，有一切门承事欢喜。愿凡其所不喜，刹那不作。愿善友开示一切圆满教授教诫。愿如实了悟一切义已究竟正行。愿刹那不随恶师恶友增上而转。愿一切生中证悟一切，深信业果，永出离心，大菩提心，清净正见，无有功用任运恒转。愿一切生中身语意业一切善根，唯成利他及清净大菩提因。乃至我未得能仁最胜位愿得修道身出家念宿命总持辩才定通等功德藏无比智悲力速满菩提行非时死相现即见弥陀身摧坏死王力证无死持明弥陀一切生作大乘知识于佛所赞道刹那不退转若时弃有情生起自利心不愚利他事巧便行利他愿诵忆我名诸受恶业果得圆满安乐上升大乘梯略明佛子传修菩萨行障消灭诸顺缘如意皆成办释迦法王无量光弥勒妙音秘密主观音海众缘起力如是诸愿速圆满吉祥圆满（往生西方极乐世界发愿文终）

【2014-10-26】龟龟白眼病的治疗经验白眼病的治疗：药物准备：金霉素眼膏一瓶（药店有售）卫生棉签（药店有售）氯霉素眼药水/氧氟沙星眼药水/妥布霉素滴眼液（药店有售）高锰酸钾片（药店有售） 1.首先得了白眼的龟龟要单独来养，建议你准备一个吃饭的盆，一个干养（就是不放水）的盆，可以用干净的纸巾沾湿水后放到干养的盆里；每天喂食的时候，用那个吃饭的盆，倒入入晾晒超过两天的水后，放入龟龟，然后喂食；大约半小时，让龟龟补充了水分和排便之后，再将龟放入干盆中；因为现在天气冷了，注意入水和出水的温差；入水先让龟龟适应下水温，出水的时候，用纸巾擦干龟龟的身体！如果有加热棒的话，就可以使用套缸，即用小的容器放在有加热棒的大缸里，小的容器内干养；这样就可以避免温差了！ 2：用药：金霉素眼膏：早晚两次，开始的时候，将棉签的头搓出尖，挤出金霉素眼膏，要很温柔的涂抹，尽量可以抹到眼睛里，这样效果好些，如果实在掌握不好，就抹在外部；因为眼睛上涂了东西龟龟会很不舒服，会用爪子抓，所以用棉签上剩余的金霉素眼膏涂到它的爪子上，里面都涂；两只眼镜要分别用不同的棉签，这样省的感染；我开始的时候，是晚上睡前抹一次；早上7点多就爬起来，先用沾水的纸巾将水轻轻的淋在龟背上，让它先适应水温，（我这么做是因为我另一个龟龟就是因为温差得了肺炎，所以我特别小心）然后放到水盆里15分钟，让它排泄下便便；然后放入干养的盆里，在涂抹一次金霉素眼膏，早上10-11点（这个要感觉你平时喂食的时间，如果你也是早上10点多喂食，就可以这样）放入吃饭的盆里，先用湿巾沾点水淋在龟的背和四肢上，放入水盆喂食，吃过饭继续干养；然后晚上睡觉前在涂抹一次金霉素眼膏，放入一张沾水的纸巾，就可以入睡了；氯霉素眼药水：在其他的时间里，每两三个小时滴一次眼药水； 2012-11-22 17:10 3.消毒：将龟龟以前的缸以及龟龟的生活用具，用高锰酸钾片消毒浸泡30分钟，可以用一点点高锰酸钾片融入晾晒超过两天的水里，水的颜色稍稍变成淡粉色就可以，用纸巾沾取给龟龟擦拭下身体，尤其是两个前爪；白眼的病因是有细菌成分的，我发现消毒后用药效果更好！ 4：饮食：我以前给龟龟的饮食太单一了，发现它们得病后，因为我的龟龟还能进食，所以我分别给它喂了猪肝（对眼睛好）鸡肝，白菜，有的人还说喂胡萝卜，不过我家龟不吃，你可以试试看你家龟吃不？我在喂食的时候水里还放入了善存（但是记得：善存首先要先用个小容器，倒入开水后用注射器不停的来回抽，直到溶解，因为善存里含有维生素A，但是不用开水很难很好的溶解，如果细碎的沫浮在水上，对它的眼睛反而不好，如果掌握不好就先别放善存）如果龟龟已经不进食了，那么每天给龟龟泡水的时候加入葡萄糖粉，葡萄糖1水4； 5：耐心：龟龟开始用药的几天，情况经常反复，所以主人一定要有耐心，首先要按时抹药，细心耐心，一定可以！ 6.得白眼的龟龟避免强光刺激，晒背的时候注意遮挡眼睛，平时最好也放在相对阴暗安静的地方；对了，还有件事情：记得每次给龟上药前----上药后，都要洗手，防止通过主人转染给其他龟龟！ -------------------------------根据吧里亲们的经验，眼药水使用妥布霉素滴眼液效果更好！一天三次，一次三滴！

【2014-10-14】简短回向文简短回向：杰察杰当杰尼坚追达路门色将华央拉德【百一十二相好庄严除我心暗敬礼妙吉祥】嗡阿ra巴扎纳德（108遍）贼丹且杰钦ra奥瑞吉【大悲尊以极遍智光明】达路德摩门巴ra萨内【尽除我心愚痴诸黑暗】嘎当丹玖永乐多巴耶【契经及论教典皆证得】洛珠波波囊瓦杰德所【愿赐智慧辩才咸显现】所南德义檀嘉热巴涅【此福已得一切智】托内尼波札南潘协将【摧伏一切过患敌】杰嘎纳其瓦隆彻巴耶【生老病死犹波涛】哲波措利卓瓦卓瓦效【愿度有海诸有情】愿海精髓--普贤刹之杲日章义措荣华吉阵波格【无边二资功德所成身】沿拉哲杰丹巴仓央松【具足六十支分梵音语】多吉云丹根内作波特【十力功德周遍圆满意】特旺拉耶拉巧功色所【天中胜天仁王祈垂念】德阿森吉其且纳沃措【佛以广大慈悲近摄受】刚给贼钦特吉涅瓦荣【极剧三苦摧残之众生】敦尼多巴耶因久沃协【为欲二利所愿如意成】拉美向却巧德特杰达【而发无上殊胜菩提心】达将喀年卓根玛东瓦【我亦乃至等空众生尽】让敦耶迪华拉摩洽巴【不贪自利寂乐之享受】言潘拉波三秀坚因定【依于利他如饰胜意行】杰巴夏奥哲波中且拉【从而趣入三有之大城】杰瓦根德雅吉钦波得【所有生世慧藏唯一父】将华华悟吉因吉色荣【文殊勇士欢喜而摄受】根德桑布门蓝利丹波【由从普贤行愿品所说】向却秀巴嘉措塔辛效【如海菩萨愿行皆圆满】玛嗡南珍格嘉格杰哲【未来导师九百九十六】央德温仓嘉沃策敦才【于此刹中示现成佛时】达德雅庄涅内巧德杰【恒时随行愿成胜弟子】拉钦春利贝沃特托效【愿获广弘事业威猛力】桑安利吉追沃森坚南【一切贤劣业系众有情】才德普才得钦央德吉【此生命终往生极乐刹】奥灿东巴颂给隆丹托【获得无量光佛语授记】钦贼尼波匝钦作巴效【智悲力之威势愿圆满】哲美嘉丹达央因德内【无垢圣教兴盛常住世】瑞美卓南潘迪华吉措【无偏众生享受胜利乐】迪根耶拉门巴德括纳【意中所愿恒时唯有此】屯杰颂格沃永当德作【祈赐谛语加持成办之】札西刚耶彭措得义得【吉祥谓之圆满四部藏】玛利杰给涅促苏色门【成就众生生存之妙药】摩希格巴匝将摩涅波【遍寻不得违逆与衰败】给拉囊威萨森恰巴效【善妙光照三地增吉祥】吉祥偈拉巴森丹额呢怎巴耶【具足三学披奉坏色衣】迪波措吉内德永刚央【众会僧伽此处遍充满】达德夏哲夏威哲提瓦【讲修事业恒遍有边际】特丹效塔吉波扎西效【教法诸方增盛愿吉祥】

【2014-10-13】转载:在行、住、坐、卧中修行【上师开示】在行、住、坐、卧中修行 2014-10-11 妙吉寺洛桑陀美仁波切开示：吃饭时，把自己观成本尊，把自己的身体观成佛菩萨的坛城，坛城就是佛国，佛的宫殿。把上师观在喉间，然后对食物进行“嗡、阿、吽”的加持，观想食物化成甘露，供养心莲中的上师，能消病、业、灾，等于上供。睡觉时，观想自己的上师坐在月轮莲花上，从上师心中发出无量的光芒，自己沐浴在上师佛的光芒中，进入睡瑜伽。起床时，观想在诸佛菩萨的奏乐声中醒来，一天都保持快乐的心情。洗脸、洗澡时，观想在灌顶，诸佛菩萨拿着装满甘露的宝瓶倾斜到自己身上，洗涤自己身上的一切业障，洗得干干净净，得到加持。走路时，可以念佛号，观想上师在自己的右肩上，自己在绕坛城。开门时，观想所有的众生都进入解脱之门。关门时，观想三恶道之门永远关闭。生病时，可以念药师咒，边念边观想，身体的每一个部位都可以观想。但最主要的是观心，最后所有的意识都会在心中死亡。在胎内形成身体时，首先形成的是心脏，从心脏逐步长出全身，宗喀巴大师说，最好在心中修，一切功德都产生于心中。因为生和死都是在心中发生，这是非常关键的。经常观，一切疾病都不会入侵的。经常在心中观想本尊，把自己观成本尊，经常这样想，将一切的行为都变成修法。心不离善念，口不离咒语，在空闲时就念咒，若不方便可以用心念。心中常思念自己的上师本尊，想起佛菩萨的功德，就会得到加持。如果你在梦中出现已自作本尊，证明自己相当有成就了，梦中出现一些恐怖的东西时，你以本尊身出现就不怕了，而且梦瑜伽就是为了修中阴身。梦中能够生起，保证你在中阴身就不会变成世俗的身体，所以格鲁派非常重视梦瑜伽，梦中来修行。这就是如何把修法融于生活中的简单道理，大家可以根据自己的情况努力精进修行，对修行的人来讲不会空修，虽然层次不同，但是一定会得到成就，最终不会不成佛的。

【2014-9-30】学佛障碍多寿命短，怎样快速改命，或延寿？ 2014-09-30 净空法师净空法师：学佛障碍多寿命短，怎样快速改命，或延寿？问：这位是汕头陈居士他问的，他有两个问题。弟子学佛多年，功夫不得力，但自知寿命短，家人又不懂佛法，深怕临终有障碍。如果临命终时做不了主，免不了六道轮回。如果在无法改变寿命之下，弟子更希望能求生净土，现在弟子应该怎么做？又有何方法使我寿命未终前，最为快速而有效的转变命运，或延长寿命？　　净空法师答：这个问题提的好，因为与你有同样问题的人很多，你要想延长寿命不难。为什么？寿命不是天注定的，不是上帝注定的，也不是阎罗王注定的，什么人注定的？自己注定的。每个人都有命运，命运从哪里来的？你过去生中所造的业，这一生中你所感得的报，叫因果报应。过去生中造得善业，你这一生来是享福，你有福报；过去生中没有修善业，那这一生当中就要过很辛苦的日子。你要是真正搞清楚搞明白了，你就会心安理得，不怨天，不尤人。为什么？自己造的！自己造自己可以改。算命看相给你算，算得很准，他不懂得，不知道帮你改，那有什么用处？可是真正遇到好的算命看相的，提醒你，那我们自己知道怎样改。　　改造命运的方法，在中国自古以来太多了，例子太多了。但是把改造命运写出来，写成文字流传下来，最容易明了的是《了凡四训》。这个书我们这里很多，也有光碟，也有电视剧表演出来，这边都有。现在我们在中国找影剧界给我们拍《了凡四训》，拍二十集连续剧，现在大概刚刚在开拍。希望大家知道之后，自己就能够掌管命运。没有福报的，我能求福报；没有聪明智慧的，我能求聪明智慧；没有健康长寿的，可以求健康长寿。　　你看了凡先生，那个孔先生算命是很了不起，算到他每年的收入，简直是准确极了。他是个念书人，每年去参加考试考第几名，考完之后一发榜果然不错。那时候他就相信一生皆是命，半点不由人。偶然有一次到寺院里面去参访云谷禅师，跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜，他在那里静坐，一个念头都不起。云谷禅师很惊讶，三天三夜不起一个念头，这个功夫不是一般人能做到的，就问他：你是怎么修行的，如何有这样的定功？他说，我没有修行，我命给人算定了，想也是妄想，没用，所以乾脆不想了。云谷禅师听到之后就哈哈大笑，我以为你是有功夫的人，原来你还是个凡夫。　　以后教他改造命运的方法，应当要断恶修善，把自己不善的毛病要找出来，天天改，积功累德，他的命运全都转过来了。以后再参加考试，跟孔先生算的不一样了。孔先生算他，这次考试得第三名，他得第一名，就不一样了；每一年的收入跟命运里头的增加了；寿命是五十三岁，他也没有求长寿，他活到七十四岁，多活二十年，这都是自己修来的。在佛法里面，有比袁了凡更殊胜的，你要能懂才行。最殊胜的，你看看佛门里面常讲“乘愿再来”，你们修行证果之后到极乐世界，在极乐世界证到菩萨果位就行了，就可以乘愿再来。实际上不必到极乐世界，现在就可以乘愿再来。　　了凡先生寿命五十三岁，后面二十年就是乘愿再来，那是他的愿力，是他的善行。如果我们发愿为佛法、为苦难众生做出牺牲奉献，我活在这个世间不是为自己，为别人，自己寿命纵然完了，你这个愿心感动天地，感动佛菩萨，你的寿命自然延长。我在初学佛的时候，我的寿命也是短命相，算命先生给我算命，活不了四十五岁，我也没有求寿命，反正四十五岁也好，就定在四十五岁就念佛求往生。四十五岁那一年生了一个月的病，以后就好了，现在八十岁了，你看，愿力，四弘誓愿。愿力超过你的业力，你的寿命就延长了。　　到极乐世界打个转再来，又要来投胎，要耽误多少年？你看现在世界这么乱，众生这么苦，不能耽误了，就用这个身体好了，再多住几年，行。真正功夫成熟了，想什么时候走，行，可以走得了，想再多住几年也行，一点都不碍事，这叫生死自在。这桩事情都能够做得到，其他的岂不叫鸡毛蒜皮的小事吗？你说求财富、求聪明智慧，都是小事，这是大事，大事能得到，小事是附带的。　　所以人不能不发愿，在佛法里面叫发心，修行一定要依照佛的四弘誓愿，四弘誓愿就是修行的次第，先发大愿，舍己为人。舍己为人，如果自己没有德行，没有学问，你那个愿是空愿，你自己救自己都救不了，你怎么能救人？所以第二条断烦恼，“烦恼无尽誓愿断”，你要真断，断烦恼是成就你的德行。烦恼断了之后，你要学法门，就是求智慧，“法门无量誓愿学”。你有能力你才能帮助苦难众生，没有能力怎么行？所以成就德行，成就学问。最后一愿是“佛道无上誓愿成”，这是自己终极的目标。为什么？唯有成佛你才能教菩萨，你要是菩萨你就不能教菩萨，你只能教菩萨以下的；你成了佛你才能教菩萨，那才叫普度众生，菩萨也在其中。所以你不发愿，不认真干，这不行，这没有法子。所以《了凡四训》多看看，能够激发你的信心，然后依四弘誓愿的纲领认真的学习。（净空法师·答香港参学同修之十五　2005/9/2）

【2014-8-28】如何补气日常生活中有的人说话有气无力、动动就满身大汗、易头晕，这类人身体本身就存在先天不足、后天脾胃不和久病不愈，中医上称此类人的身体病态为“气虚”，需要进行后天的进补，那么气虚怎么补呢?，下面的食疗方能够帮助我们补气。方法/步骤香菇补气香菇是“四大山珍”之一，有“植物皇后”、“素中之荤”的美称。对于气血亏虚、经常乏力的人有调理作用。《本草纲目》认为：“蘑菇可以益胃肠，化痰理气。” 小米补气小米入脾、胃、肾经，具有健脾和胃的作用，特别适合脾胃虚弱的人食用，常作为妇女产后的滋补食品。研究表明，小米中的维生素B1、无机盐含量明显高于大米。小米粥熬好以后放置一会儿，粥的最上层会凝聚一层膜状物，这就是“粥油”，它有保护胃黏膜的作用。山药补气人称“神仙之食”。《本草纲目》里说：“山药益肾气，健脾胃，止泻痢，化痰涎，润皮毛。”山药能补肺、脾、肾，适合各种体质的人。它不热不燥，性味平和，食用后，不用担心腹胀、便秘等困扰。土豆补气因为对人体有诸多益处，土豆又被称为“地下水果”。土豆补益胃气的功能突出，此外还具有益气解毒、润肠通便、减肥降脂、活血消肿、益气强身、美容和抗衰老等功效。土豆含有丰富的钾、钙、铁、镁等人体所必需的微量元素。土豆食品风靡世界，这和它自身丰富的营养价值不无关系。板栗补气板栗性味甘温，有健脾益气、补肾强筋、抗衰老等功效

【2014-8-22】活在对错中永远不能摆脱愤怒 2014-08-20 净界法师腾讯佛学新朋友可点击本文标题下“腾讯佛学”，查看微信帐号并加关注，点击【查看历史信息】阅读之前发送内容~ 于诸有情无有恚碍而行忍故菩萨透过布施持戒以后，这菩萨不是普通的菩萨，是有资粮的菩萨，在佛教界也都是领众一方的大善知识。这个时候，菩萨要善调自己的瞋心，因为瞋心的活动，对众生的伤害、对佛教的伤害都是相当的重大，所以菩萨应该要修「忍」辱波罗蜜。佛法调伏嗔心什么叫忍辱波罗蜜呢？「于诸境缘，内心不动」，保持不动。这个「不动」的意思，是要智慧的观照，不是禅定的不动。当菩萨受到逆缘刺激的时候，要观照两件事情：第一个，随缘消旧业想。我们一个人不要老是活在对错当中，这个对错的观念会害死我们，遇到事情总是你对我错、我对你错，那就起烦恼、起瞋心，觉得都是你错，所以造成我也被你拖累。若我们一直活在对错当中，你的瞋心永远不能调伏。把对错的观念拿掉，想想这是我的业力，不管是谁对谁错，这件事情会在我的生命出现，一定是我内心的阿赖耶识有这个业力被逼出来。既然是我自己的业力，那我应当承当，今生不承当，来生也是要承当，只是迟跟早的问题。所以，刚开始你一定要把对错的观念消掉，随缘消旧业想，你就会觉得泰然，觉得安心一点。第二个，当善知识想。这是更积极了，把这个恶因缘当作是来考验你，历事练心。我们每一人都很喜欢顺境，但不幸的是：有很多重要的功德，都必须从逆境当中成就。如果你一生都在顺境当中，那你很多功德都没有成就；所以人世间的酸、甜、苦、辣，少一个味道都不行。当你有这个心情的时候，你会觉得：这是你进步的时候。当然这是更积极的想法；起码你要能够随缘消旧业想，「于诸境缘，安心不动」。因此我们每一个人在瞋心发作的时候，就要开始观照，在你还没有把瞋心调伏之前，记住一句话：不要随便乱动，不要随便讲话，不要随便作决定。这个时候，你讲的话、所作的决定，一定会后悔；等到你把瞋心都调伏下来，这个时候你想做什么再去做。这就是「于诸有情无有恚碍而行忍故」！！！

【智悲佛网】目录链接集合 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zhibeifw.com%2Fcn%2F&urlrefer=bb45e4c56b4dffbafb198e76eb748022 智悲佛网官网 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zhibeifw.com%2Fcmsc%2Flist.php%3Ffid%3D456&urlrefer=b9824d0ec343c85f34a11af48a00ce93 基础课程视频音频文本 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zhibeifw.com%2Fsskc%2Fccns.php&urlrefer=fd341f10e7a6b49b30f8aee5656585f8 传承集辑 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zhibeifw.com%2Fptjt%2Fykbfd_list.php%3Fid%3D368&urlrefer=bb21cd149ce6b482401fc8288b1c6daa 新班开示

【2014-7-13】到底什么是慈悲心，菩提心呢？昨日捡到一只掉下来的小鸟，独自一鸟小小的在路上瑟瑟发抖，走路的我不知道怎么就看到了它，抬头看不到鸟窝，想了想还是决定带回家吧，养大了再放飞… 想的多简单呀，现在回头看，我到底是救了它还是害了它？我真的不知道答案！我只能肯定一点:为小小鸟结下了佛缘…这么写，是为了让我不那么内疚吗？也许吧… 去超市买牛奶，对于嗷嗷待哺的小动物第一想法就是喂奶，超市的收银员告知喂小米即可，于是就顺便买了小米。回家后，用棉签沾水沾小米喂了喂小鸟，真的是嗷嗷待哺…在群里问问，没人会养，于是上网查看:竟然不能喂生小米…于是观察小鸟，好像没事，用布给它安了个窝，又用布给它包裹着，好似感觉到了温暖，便沉沉睡去了！昨晚睡前还在想，如果不照顾好小鸟就去庙里，会不会不对？菩萨会不会不喜欢我这样？现在，我也觉得，没脸见佛，菩萨，因为我不慈悲！小鸟往生了…难过时还会偶尔冒出轻松了的念头，你说我这叫慈悲吗？看着小鸟睁着眼睛，我却想劝慰它不怨狠，换位思考，你会如何？众生皆如父母，众生皆做过我父母，为什么我却不能如爱父母一样爱众生？时不时冒出的念头，让我鄙夷，忏悔，若没遇到我，死时无人问津知晓，也许不遇到我，它会好好的活！我可以安慰自己说:也许因为遇到佛法，它这么快得以解脱，也许托生善道，也许往生天上，可是我不知道它是否因此解脱，我只知道，它，死了！若是人往生，要助念至少8小时，秉承着正念，摄持着慈悲心，菩提心，自问做不到；对这只小小鸟更做不到如此，只是念了近一个的佛号，三皈，宝髻如来圣号，护生咒而已，这，即慈悲差好远吧？就更不要说菩提心了！慈悲，是什么感觉？菩提心，是什么？它应该会好的！！！我给它授受三皈，念诵佛菩萨圣号，还在它胸前安置了大宝楼阁，我不自信，却相信佛力！只是，小小鸟之死，发现自己对于生死还是很在意，害怕，不能泰然处之；以及什么是慈悲心？什么是菩提心？如何能持久呢？

【2014-7-12】闲杂等现在小鸟还很小，不能自己吃东西，你用温水或鸡饲料成糊状，用小木条喂到它嘴里给它吃，如果害怕营养不良还可以加点蔬菜汁、水果汁、鸡蛋黄之类的补充营养,如果小鸟羽毛还没丰满，还要注意给他保暖。我家里养了好多鸟，大鸟孵出来的小鸟掏出来就是这么喂养大的，这种鸟养大了不怕人，还喜欢往人身上飞，就看能不能养活了，祝你好运~

【直指我心】老实听话，真干！亲爱的师兄们，你们是在坚持、动摇或迷茫？ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%3F__biz%3DMzA4MjA3MDUxMQ%3D%3D%26mid%3D200524428%26idx%3D2%26sn%3Dde7625135bb64d93ccc4d3ae0c2edb14%26scene%3D3%23rd&urlrefer=d9ce8a973076603fc0430d3be4a8c1b4

【好文推荐】走出修行的误区——关于皈依希阿荣博堪布口述，弟子于公历11月1日（藏历九月初三）完成文字整理。转载自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.ptz.cc%2Fpage%2Fshow%2Fshow1.aspx%3FmagID%3D454+&urlrefer=04ab64a39c34a8b99bc891bcfa606779

【2014-6-29】智慧开示：不要埋怨业障,资粮就在当下有一次，一位中年朋友若有所悟地对赵朴老说：“我现在想通了，干什么事都当作还债，这样就没有烦恼了。”朴老纠正他：“不!不是还债，是报恩。人的一生报恩是无尽的。”? 还债与报恩，从表面上很难区别，但究其内涵则是不同的，还债是被动的，报恩是主动的；还债无奈，报恩自愿。因此，其思想境界自有高低之别。按佛法来说，还债是业力，报恩是般若。有些人在遭遇困难时，就说：“这是我的业障重。”不仅是遇到了麻烦事，有时明明一帆风顺，只不过事情忙了一点，也会说：“这是我的业障。”就像是欠人家的债，非得现在偿还，还得一付很无奈的样子。这样听起来，业障像是一种消极的宿命论，其实这是错认了它的意义。佛法中所谓的“三障”：业障、报障、烦恼障，指的就是会阻碍修行的三种障碍，业障只是三种障碍之一。所以，不要把业障形容成很无奈的事情。即使是欠人家的债，现在能够有机会偿还，不是应当感谢吗？为什么要感到无奈呢？再深入想想，如果受一点苦难，就能换来经验与成长的机会，让自己能够多得一点福报，那么即使肩上的责任重一点，不也是很值得吗？因此，不要埋怨说是业障，应当要感谢！有很多同学常常会觉得：“道理懂了，也有心想做，可是对境时就是不听话。”这是习气使然，真正的问题还是在自己的决心不够，如果决心够的话，这个情况应该可以改善。通常我们常常会宽宥自己：“这是佛菩萨的境界啊！我现在还是个凡夫，怎么可能做到呢！”我当年就犯这个毛病，我出家不久的时候，依止阿阇黎常常纠正我，乃至于喝斥我，我不敢回嘴，可是心里想：“法师啊！你讲的道理没错，可是那么高的标准，我是凡夫啊！”当时自己觉得很有道理，但是过了若干年以后，自己想一想，真正的关键就在这上头。仗还没打，你已经先喊：“不行啊！这个仗我是打不赢的！”已经准备要逃走了，这个仗怎么打呢？什么是集资粮？做任何一件事情都不是那么容易学会的，举个简单的例子，譬如学写字，老师在黑板上告诉我们这个字怎么写、怎么念、什么意思，认知上大概三、五分钟就会了，但写出来的字就像狗爬的一样；或者看到一篇文章很美，叫我们去写，想了个半天却写不出来。可是跟人家吵架、要吃、要睡，不要学都会，因为我们无始以来都有很强盛的习气，也可以说是一直在累积做坏事的资粮，所以对做坏事我们就非常习惯、非常善巧，好事则不习惯、不善巧。养成了习惯的事情是不用学的，而我们无始以来最习惯的是在轮回生死中做坏事，学佛这一条路都不习惯，因此势必要很努力去练习，这整个学习过程就叫做积资粮。

请看两位大德高僧：圣严法师、星云大师—拜求观音菩萨的感应转载自：佛门吧 http://tieba.baidu.com/p/2999497501 原帖作者：源自梦想

【2014-5-16】佛无所不能吗？佛有三件事情做不到！问题不逃避，不幻想现实！有问题面对后继续才是真，才不退缩！

【神奇的事情】咒轮的殊胜法力，万物有情； http://tieba.baidu.com/p/2989798623?pid=49070317718&cid=#49070317718 这是我4月17日发的关于两张殊胜咒轮的帖子；也就是这两张咒轮，也是我这次发帖里面所提及的咒轮；图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F166feed523f30cf1678e0adfd63d7a2aae5800f7&urlrefer=f96c7113e3f7290f559a48a68a28848c图片来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fxiangce.baidu.com%2Fpicture%2Falbum%2Flist%2F166feed523f30cf1678e0adfd63d7a2aae5800f7&urlrefer=f96c7113e3f7290f559a48a68a28848c

【转索达吉堪布上师的智慧开示】：吸烟的过患-请一定要看看！转载原网址：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fzhibeidy.com%2Fmcache%2F2014%2F0419%2F4474.php&urlrefer=f769a6af6dac01105b910a65692bc2dd 【面向未来招生：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zhibeifw.com%2Fxxgx%2Fzsjz2014%2F&urlrefer=7e348fe630e54cfd6c6c9901e575bcfc索达吉堪布上师为传法上师】：机会很难得，面向未来佛学院招生至5月31日，传法上师是索达吉堪布，若有师兄们想要了解佛法，学习如何修持佛法，不妨报名参加，是免费学习的；吸烟，总是让人回避的问题，甚至哪怕身边的人有因为吸烟而患病也并未引起重视，总觉得这是无法避免和改变的现象，尤其是现在出门之后，处处有人吸烟，以前只是会厌恶的皱皱鼻子，现在却是五味陈杂的看着吸烟的人，他并不知道自己吸烟会损害身体，让自己贪嗔痴慢妒五毒剧增，更不知道一生吸烟，死后神识会下堕，唯有发这样的帖子，希望吸烟不吸烟的师兄们看到这篇智慧开示后，自己能不吸烟，也能劝止别人吸烟；摘自才真旺姆巴沃开示：【吸烟有百害而无一利，尤其是吸烟者会堵住中脉，让神识在临终时不能往上，只能从下门走，也就是说一定会下堕。】惟愿众生不吸烟草，健康自身，亦无害他人；【有则戒除，并且以前抽过烟的人，应该通过修金刚萨埵等方式来忏悔，如果不清除这种染污，临死时或来世一定会感受苦果的。】南无本师释迦摩尼佛，南无阿弥陀佛南无大圣准提佛母，南无大悲观世音菩萨视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Flistplay%2FreekGYRBr_w%2FtzA7BeT-kzU.html%3FresourceId%3D352080013_06_02_99&urlrefer=2bbb978533c918f3c116eeb09d5806bb

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【转索达吉堪布上师的智慧开示】：吸烟的过患-吸不吸的人都看看转载原网址：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fzhibeidy.com%2Fmcache%2F2014%2F0419%2F4474.php&urlrefer=f769a6af6dac01105b910a65692bc2dd 面向未来招生：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.zhibeifw.com%2Fxxgx%2Fzsjz2014%2F&urlrefer=7e348fe630e54cfd6c6c9901e575bcfc 索达吉堪布上师为传法上师吸烟，总是让人回避的问题，甚至哪怕身边的人有因为吸烟而患病也并未引起重视，希望吸烟不吸烟的师兄们看到这篇智慧开示后，自己能不吸烟，也能劝止别人吸烟；南无本师释迦摩尼佛南无阿弥陀佛南无大悲观世音菩萨南无大圣准提佛母原文如下：因为里面的词语说是有广告词语，所以就以截图的形式发出来，大家可以点击原网址观看！

（）尽形寿皈依佛法僧三宝，不舍菩提心，跟随诸佛菩萨们度尽众生今天三皈依时，在坛前诸佛菩萨，诸位师傅面前：弟子尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧，尽形寿不舍菩提心，尽形寿跟随诸佛菩萨们度尽众生！等在佛堂皈依时，弟子依然会发如此愿，永不退转！南无本师释迦摩尼佛南无众生慈父阿弥陀佛南无大圣准提王佛母南无大悲观世音菩萨

【2014-4-12】阴历三月十六，准提佛母圣诞如题！

【2014-4-8】真的是要被气死了真的是。。。要被气死了！我气我自己，我恨死我自己了！

【2014-4-4】慧觉法师：佛教人生三不怕南无本师释迦摩尼佛南无阿弥陀佛南无大圣准提佛母南无大悲观世音菩萨

【2014-4-4】慧觉法师：佛教人生三不怕不怕讨饭、不怕身败。。慧觉法师：佛教人生三不怕不怕讨饭、不怕身败、不怕死南无本师释迦摩尼佛南无阿弥陀佛南无大圣准提佛母南无大悲观世音菩萨

【2014-4-4】你只要问烦恼一句话：你从什么地方来？你从什么地方来？

【戒定慧之路】有知无知，有之无之，无有无无。。。南无本师释迦摩尼佛南无阿弥陀佛南无大圣准提佛母南无大悲观世音菩萨

【2014-3-31】观诸法生灭，一切本来空；知世间成败，从业而有生南无本师释迦摩尼佛南无阿弥陀佛南无大圣准提佛母南无大悲观世音菩萨

【2014-3-31】最近很迷乱南无本师释迦摩尼佛南无阿弥陀佛南无大悲观世音菩萨南无大圣准提佛母

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【2014-3-30】『我不是我』。心中无我，破我执！而又无所求！『我不是我』。心中无我，破我执！而又无所求，则自然得！