羽飞于野 羽飞于野
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一身关系满清安危 　　吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。 ——梁启超《袁督师传》 一身关系满清安危， 千刀因缘鞑虏兴替。 　　其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难；闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，何处更得先生。 ——康有为《袁督师庙题联》 ==== 康有为啊康有为， 可叹清酋终无依， 包衣何处跪满贼。 纵然袁某再复生， 华夏岂可任胡行。
何处更得先生 　　其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难；闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，何处更得先生。 ——康有为《袁督师庙题联》 ==== 康有为啊康有为， 可叹清酋终无依， 包衣何处跪满贼。 纵然袁某再复生， 华夏岂可任胡行。
一身关系满清安危 　　吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。 ——梁启超《袁督师传》 一身关系满清安危， 千刀原为鞑虏兴替。
一身关系满清安危 　　吾粤崎岖岭表，数千年来，与中原之关系甚浅薄。若夫以一身之言动、进退、生死，关系国家之安危、民族之隆替者，于古未始有之。有之，则袁督师其人也。——梁启超《袁督师传》一身关系满清安危，千刀原为鞑虏兴替。
何处更得先生 　　其身世系中夏存亡，千秋享庙，死重泰山，当时乃蒙大难；闻鼙鼓思东辽将帅，一夫当关，隐若敌国，何处更得先生。 ——康有为《袁督师庙题联》====康有为啊康有为，可叹清酋终无依，包衣何处跪满贼。纵然袁某再复生，华夏岂可任胡行。
当满清在祭奠大明英烈的时候，同时也在。。。 清王朝定鼎北京后，为了追念先人，更重要的是为了让后世子孙不忘创业之艰，康熙、乾隆、嘉庆、道光等四位皇帝曾九次赴清永陵祭祖，途经抚顺时，乾隆、嘉庆、道光都曾留下过诗篇，笔者认为，其中当以嘉庆的为最佳。 抚顺城 嘉庆 征明应运启前麾，天佑皇清时雨师。 境逼孤城围劲旅，书持一纸竖降旗。 永芳向化遵王道，抚顺安生沐帝慈。 德洽群黎拓疆域，我朝自此建鸿基。 诗的大意是：努尔哈赤征明是顺应上天之运，所以上苍为我征明之师洗净尘埃，劲旅将抚顺这样一座孤城紧紧围困，一封劝降信城头便竖起了降旗。守将李永芳归顺，抚顺得以受到先帝慈恩的笼罩。我国的恩德施及抚顺百姓，大金的疆域由此而拓展，一代宏图伟业从此奠基。 这首诗的最后一句：我朝自此建鸿基。反映出抚顺之战在清朝帝王中的重要位置。这次战役意义十分重大，它是努尔哈赤征明的开始，是努尔哈赤开创一代伟业的里程碑。 本文纯属转载
关于商羊舞反间计的又一佐证（我的结语） 玉堂荟记:"己巳之变，当时士马物力足以相当，袁崇焕初至一战，人心甫定，而袁于大珰少所结好，毁言日至，竟罹极刑。乃京师小民亦群以为奸臣卖国，至有啖其肉者，其蜚语皆出自内阉云。" 杨士聪的<玉堂荟记>成书于崇祯年间,其对所谓的太监密告并不十分知情,但也隐约知道"其蜚语皆出自内阉". 基本上，如同小断所言，这段话的理解是太监进谗言，毁，应该是诽谤，而不是告发；蜚语，就是流言蜚语。而袁于大珰少所结好，证明袁崇焕也不是很清白，他也是有交结太监，只不过少了，因此诽谤的话盖过了赞誉的话，呵呵。
历史上很多英雄，到底谁最符合武圣的地位？ 说关羽是武圣，如果从品德来说，一句忠义千秋，确实是高山仰止，可是武圣应该是天上地下，唯我独尊的角色，关羽本人的战绩实在扛不住这样大的光环，像岳飞、卫青、霍去病等的功绩都胜过关羽，有人说在清以前，武圣是岳飞，可至今也没人能拿出一个证据，比如官方文书或寺庙建筑等，不过在我的心目中，武圣确实应该不出这三个人选。
当袁灰只是想证明袁崇焕无能的时候 一楼留给百度
是袁粉倒霉，还是反袁倒霉 一楼留给百度
毛吧的人都哪去了 转战袁吧？
袁灰不是骑墙派 袁灰不是骑墙派，因为袁灰觉得袁崇焕实在不行，没有相对可靠的战绩，所谓的两次大捷说面对的是后金的主力，结果后金都基本上无损伤，比萨尔浒大败的杀伤力还低，一年多的督师却让贼寇袭扰北京，这样的人要顶到民族英雄这个层面实在不忍卒睹。
为什么袁崇焕喇嘛不离身 就这个问题
寄存一下 我一个关于查尔佳良镛为袁崇焕翻案的又一个理由的贴子也删了，白开水一样的贴子，你们也删，再贴一次，因为查尔佳和袁崇焕都信佛教，你看袁崇焕到哪里，喇嘛不离身，宁远大捷就因为有佛明示，所以没把握的仗也打。
寄存一下 我一个关于查尔佳良镛为袁崇焕翻案的又一个理由的贴子也删了，白开水一样的贴子，你们也删，再贴一次，因为查尔佳和袁崇焕都信佛教，你看袁崇焕到哪里，喇嘛不离身，宁远大捷就因为有佛明示，所以没把握的仗也打。
为袁崇焕说几句公道话 学一下，一楼留给百度
cgx让我明白了“天下冤之” 一个不该处于风口浪尖的人，站到了风口浪尖
关于明史中“天下冤之” 这个“天下冤之”，指的肯定不是当时的天下，袁崇焕被凌迟时的天下，因为他的罪是官方定的，肉是北京人吃的，他的事迹应该说能真正被巷说的也就几个地方，哪里来的天下冤之，且在其死后到乾隆平反这段时间内，人们对这件事反映很平静，真正的“天下冤之”应该是现在，那位xd指正一下
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