满眼空花皆虚幻 满眼空花皆虚幻
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人最大的敌人,不是别人,而是自己。(转) “人最大的敌人,不是别人,而是自己。”意思是说,人在一生的奋斗中,最难克服的敌人,是来自自己的一颗心,只要仔细地体察,人事的成功与失败,虽也受到环境的影响;然而,影响一生最大的,还是在于自己的心理因素。心的诚正与否,将决定一生的成败荣辱,其关键之重要于此可见。   如何战胜自己,就在于你们如何去克制这一颗心,把这颗心克制得干干净净,自然,你们的理智也就能清清楚楚,不为物欲所蔽,不为杂念所侵,不为邪恶所乱。关键在于己身的心不为外界物象所惑。   现代由于物质文明发达,生活讲究享受,价值观念大幅转变,以致人欲横流,人们往往容易受到社会不良的诱惑,沉迷自己,放荡自己,做了自己的敌人,此时此刻想要战胜自己,非得下真工夫不可啊!   其实,要想战胜自己,也得要有相当的勇气,因勇气是使人向人生高潮猛进的唯一力量。想要成就伟大事业,亦得需要勇气来完成。成与败,荣与辱,完全在于心中的一念之差,能正其道而做,就是克服了自己,成功无疑。如一念之间有所差错,背道而行,你就是失败者,可能受到无限的羞辱,故此,我们的心要常常自省自勉,不要让尘飞梦幻的思念所占据,不要好逸恶劳,贪图虚荣享受,养成勤奋无比的习惯,克勤克俭,多方面地充实自己,坚定己心,把一切贪恋,腐朽、浮嚣、恶念、忿怒,怨恨完全除掉,化为一股有利于心的力量,成就大事,成为大器,敞开你们的心扉,存心淳厚,使自己有一颗勇敢的、诚实的、慈悲的、宽大的心,自觉觉他,人生即能绽放出无比的光辉。
《金刚经》中有提及四种相 在《金刚经》中有提及四种相,即是无我相、无人相、无众生相以及无寿者相,实际上这四相都是讨论同样的事物,就是“我”。这里所提到的我,就是指那些属于我或虽不属于我,而却期望得到和不要得到的东西。除了那些我们已经拥有而不希望失去,以及拥有却想除去的,还有那些我们没有却想得到或害怕得到的东西之外,没有什么是可以被称为“我”的。然而大多数的时间,我们并没有觉察到我们希望除去或得到一些什么东西,我们只意识到自我的存在。首先我们知道自己的身体以及它的需要,由于我们的身体需要某些物品,才感觉到“我”对这些物品的需要。身体使我们注意到我的存在。其次,心念的活动给我们存在的感觉。除了身体和心念以外,就没有“我”的感觉了。事实上,是我们的心使我们经验到我的存在,身体如果离开了心,便不知道那是我。那么,什么是心呢?那是不断或连续流动的念头。  人可以通过宗教的行持,达到某种程度的经验,他会了解到那个平>榈摹拔摇保导噬现皇且桓鲂榛玫亩鳎鞴刍蛴篮愕奈以臼遣淮嬖诘模凰拇嬖谥皇且蛭硖宓母芯酢⑸硖宓男枰约澳遣欢狭鞫哪钔贰U饧词恰督鸶站分兴岬降摹拔尬蚁唷薄  再说“无人相”。人的存在只是通过“我”的感觉反映到其他人及物的存在。基于自己的感觉,使我们经验到自己与他人的相对待。因此站在《金刚经》的立场:假如进入无我,自然也就无人了;如果我自己本身并不在那儿,同样的,他人也不存在了。这只是因为我们与他人及事物之间发生了种种的关系,我们才感觉到自己的存在。  我们知道目前这个世界上一共有五十亿的人口,但是,与我们每一个人自己相识的,是非常少的。我们所能深刻经验到确实存在的他人,仅是那些在利害得失之上与我们发生关系的人。其他数十亿生活在这个行星上的人口,我们几乎不知道他们的存在;不论他们是否存在,至少并没有真正影响到我们什么。所以,他人只存在于他们与我们之间的关系上。当我不存在时,其他的人也就不存在了。  第三种的“无众生相”。包括所有那些或许没有必要与我们有关系,却仍然和我们共同生活在地球上的一切众生。那些修行已到达很高境界,而且已经能够解除他们本身的问题和困境的人,自然会对所有的众生产生很大的悲愍心。他们从已经解脱自己的问题,而去负担起众生的问题,于是众生的问题就成了他们自己的问题。这仍是有我的层次。  若从《金刚经》的立场说,如果主观的“我”不存在,客观的“众生”自然也不存在。佛陀说度尽众生,而实际上并无众生可度;众生已经被度了,度众生者并没有感觉到他已度了众生。所以,无众生相也是无我相的异名。  第四种是“无寿者相”。这是从时间来看“我”的存在。它牵连到前面所提及的我相、人相和众生相<偃缑挥形蚁啵蛞桓鋈耸倜ざ探恢匾耍坏械闹谏贾粗谑倜窍M畹贸ぞ茫⒈苊庳舱邸R虼怂茄扒笞约荷陌踩校瞧谕衷诤徒炊加邪踩校谑浅⑹杂酶髦挚赡艿姆椒ɡ幢;ぷ约旱纳蛔萑灰阎猩赜兴溃慈灾粗环拧H欢切┮丫尬蚁嗟娜耍还芩敲魈焖阑蛞煌蚰暌院蟛潘溃杂谒嵌际敲挥胁畋鸬摹5币桓鋈艘丫逖榈轿尬业木辰纾庑┪侍饩鸵丫饩隽恕  总而言之,有关无我相的“我”,归之于个人的不存在;无人相的“人”,则指那些与我们相对待或有关联的不存在;无众生相则不止牵涉到“我”及你的不存在,而是包括了宇宙所有众生的不存在;最后,第四种无寿者相说明时间的过程,从期望长寿而至不担心寿命之长短。以上四相的前三者是空间的无我,第四是时间的无我。
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