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不要打着反仇日的旗帜指责仇日情绪 每当历史问题或现实摩擦将日本推上舆论的风口浪尖，网络上的争论总会迅速两极分化。一方是情绪激烈的“仇日”言论，另一方则是高举“反仇日”旗帜的理性呼吁。然而，在这看似对立的喧嚣中，一种令人担忧的倾向正在蔓延：有些人正将“反仇日”这面看似政治正确的旗帜，变成一根粗暴指责、甚至污名化一切“仇日情绪”的道德大棒。这种倾向，不仅无助于理性对话，更是一种对历史的漠视。
我是壮族。
夸父逐日、精卫填海、愚公移山这三个神话对汉族的意义 一、精卫填海 原文（出自《山海经·北山经》） 又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。 译文 再向北二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名字叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这鸟是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化成了精卫鸟。（它）经常衔着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 二、夸父逐日 原文（出自《山海经·海外北经》） 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 译文 夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方。他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河去喝；黄河和渭河的水不够他喝，他又想到北方的大湖去喝水。还没赶到大湖，就在半路因口渴而死。他丢弃的手杖，化成了一片桃林。 三、愚公移山 您已说明不需要愚公移山的译文，此处仅附上其原文（出自《列子·汤问》）以供参考。 原文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。(考虑到译文过长且愚公移山已入选义务教育，这里就不加了)
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