吾爱民医 吾爱民医
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为震区防疫建言:可配发中成药--霍香正气水(丸,胶囊) 为震区防疫建言:可配发中成药--霍香正气水(丸,胶囊) 尤其是参与救灾的人员,可以防暑解暑 向天清http://blog.sina.com.cn/xiangtianqing 一般来讲,赈灾与防疫是并进的,特别是地震灾害。 由于山崩地裂,地下瘴岚之气散发,加之环境卫生条件恶化,空气污浊,又正值初夏高温高湿,微生物繁殖旺盛,容易引发风寒湿性外感,出现头疼,发热,恶寒,喉痛,恶心等等症状;或者饮食不节(洁),导致恶心呕吐,肠鸣泄泻,舌苔白腻等症,即中医所谓的肠胃性感冒,西医的急性肠胃炎等。 这些症状的出现,主要集中在人体脾胃旋转的枢机因受风寒湿邪的阻滞,升降不利,旋转不力,上下内外,难以透达,因此出现湿邪之气上攻,呕吐,舌苔白腻,恶心,头疼,发热,恶寒,喉痛等等,往下导致肠鸣泄泻等。 针对这些情况,在众多的中成药中,能够解决此证的药物首推霍香正气水(丸,胶囊)。 本方出处:《太平惠民和剂局方》。由藿香、紫苏、白芷、大腹皮、茯苓、白术、半夏、陈皮、姜厚朴、苦桔梗、炙甘草诸药组成。用于外感风寒,内伤湿滞之恶寒发热,头痛,胸膈满闷,脘腹疼痛,恶心呕吐,肠鸣泄泻,舌苔白腻等症,有解表化湿,理气和中之功。 本方功专宣化湿浊,调和胃肠。方中以藿香为主,辛散风寒,芳化湿浊,和胃悦脾,辅以行气燥湿之品,使风寒解而寒热除,气机畅而胸脘舒,脾胃和而吐泻止,邪气去而正气复。《删补名医方论》云:“藿香之芬,以开胃,名曰正气,谓正不正之气也”。故以“藿香正气散”命名。 同时,还有防暑解暑的作用,并且携带方便。 对于蚊虫叮咬,斑疹也有很好的疗效。 另外,还可预防霍乱等肠胃系统传染病的发生。 可以讲霍香正气水(丸,胶囊)将是赈灾第一中成药。 目前在震区发现的气性坏疽早期即属此适应症: 全身症状早期病人表情淡漠有头晕、头痛、恶心呕吐、出冷汗、烦躁不安高热、脉搏快速(100~120次/min),呼吸迫促并有进行性贫血。晚期有严重中毒症状,血压下降最后出现黄疸、谵妄和昏迷。 气性坏疽可以并发哪些疾病?  此类感染发展急剧预后严重。晚期有严重中毒症状,血压下降最后出现黄疸、谵妄和昏迷。http://blog.sina.com.cn/xiangtianqing
为震区防疫建言:可配发中成药--霍香正气水(丸,胶囊) 为震区防疫建言:可配发中成药--霍香正气水(丸,胶囊) 尤其是参与救灾的人员,可以防暑解暑 向天清http://blog.sina.com.cn/xiangtianqing 一般来讲,赈灾与防疫是并进的,特别是地震灾害。 由于山崩地裂,地下瘴岚之气散发,加之环境卫生条件恶化,空气污浊,又正值初夏高温高湿,微生物繁殖旺盛,容易引发风寒湿性外感,出现头疼,发热,恶寒,喉痛,恶心等等症状;或者饮食不节(洁),导致恶心呕吐,肠鸣泄泻,舌苔白腻等症,即中医所谓的肠胃性感冒,西医的急性肠胃炎等。 这些症状的出现,主要集中在人体脾胃旋转的枢机因受风寒湿邪的阻滞,升降不利,旋转不力,上下内外,难以透达,因此出现湿邪之气上攻,呕吐,舌苔白腻,恶心,头疼,发热,恶寒,喉痛等等,往下导致肠鸣泄泻等。 针对这些情况,在众多的中成药中,能够解决此证的药物首推霍香正气水(丸,胶囊)。 本方出处:《太平惠民和剂局方》。由藿香、紫苏、白芷、大腹皮、茯苓、白术、半夏、陈皮、姜厚朴、苦桔梗、炙甘草诸药组成。用于外感风寒,内伤湿滞之恶寒发热,头痛,胸膈满闷,脘腹疼痛,恶心呕吐,肠鸣泄泻,舌苔白腻等症,有解表化湿,理气和中之功。 本方功专宣化湿浊,调和胃肠。方中以藿香为主,辛散风寒,芳化湿浊,和胃悦脾,辅以行气燥湿之品,使风寒解而寒热除,气机畅而胸脘舒,脾胃和而吐泻止,邪气去而正气复。《删补名医方论》云:“藿香之芬,以开胃,名曰正气,谓正不正之气也”。故以“藿香正气散”命名。 同时,还有防暑解暑的作用,并且携带方便。 对于蚊虫叮咬,斑疹也有很好的疗效。 另外,还可预防霍乱等肠胃系统传染病的发生。 可以讲霍香正气水(丸,胶囊)将是赈灾第一中成药。 目前在震区发现的气性坏疽早期即属此适应症: 全身症状早期病人表情淡漠有头晕、头痛、恶心呕吐、出冷汗、烦躁不安高热、脉搏快速(100~120次/min),呼吸迫促并有进行性贫血。晚期有严重中毒症状,血压下降最后出现黄疸、谵妄和昏迷。 气性坏疽可以并发哪些疾病?  此类感染发展急剧预后严重。晚期有严重中毒症状,血压下降最后出现黄疸、谵妄和昏迷。http://blog.sina.com.cn/xiangtianqing
卢崇汉先生《扶阳讲记》摘录 卢崇汉先生《扶阳讲记》摘录 出于对著作人版权的尊重,本贴仅摘取部分内容以飨读者。扶阳理路(一)实际上我们分析中医的理论,它的渊源,也就是阴阳理论的渊源,它很明确的强调了阳为主导。有关这个主导问题,大家可以看一看《易》,《易》这门学问主要是谈阴阳的,因为《易》,你看它的构造,就是一个阴爻,一个阳爻。所以古人给它的定位是“易以道阴阳”。而且从《易》里面看,确确实实是阴爻一半,阳爻一半,好像是平衡,各占50%,没有人控股。没有控股怎么办?大家的股份都持平,好不好办事呢?反而不好办事。那我们可以看一看,易里面,虽然阴爻和阳爻是一样的,是相等的,但是它有一个主导,这个主导我们可以从干卦里面去认知,干卦的“彖”里面讲到了“大哉干元,万物资始,乃统天”。干卦是什么呢?大家知道干卦是六爻皆阳的卦,是一个纯阳卦,这样一个纯阳卦有什么功能呢?它讲到了大哉干元,万物资始,它是统天的。那么干实际上就是阳,万物资始,有赖于这个阳,天道的统领也有赖于这个阳,也就是说它是控股的。干完了以后,接下来就是坤,坤是六爻皆阴的代表,《周易》在描述这个阴的时候,怎么讲的呢?“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”,坤是六爻皆阴,万物的资生就有赖于这个坤阴。一个万物资始,一个万物资生。虽然万物生长靠太阳,也就是讲“万物资始”,可是万物是生长在哪里的呢?不是生长在太阳上面,是生长在坤阴上面,所以它是万物资生,乃顺承天。一个是统天,一个是顺承天,这里面已经很清楚地告诉了我们“阳主阴从”的思想。所以在《易》里面,这样一个主从思想的脉络是很清楚的。我们再看看《系辞》:“天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陈,贵贱位矣。”它是用贵贱来表达这个主从的关系问题。下面我们再来讨论这个阳,这个统天的东西的一些体用问题,以便我们加强对这样一个思想的认识。干是以天为体的,天体的这个用是什么呢?《易》里面也讲得很清楚,天体的用为行,为健。所以就有大家很熟悉的一句话,叫“天行健,君子以自强不息”。大家都知道清华的校训有两个,一个是自强不息,一个是厚德载物。自强不息实际上就是干的精神,干的思想。那么行讲的是什么呢?天行健,行讲的就是动。所以宇宙都是恒动的,包括我们属于阴的这个地球,刹那刹那,都是在动当中。由此也可以见到,阳是一个主体,阳是一个主导。曰月星辰,无时无刻不在动中,而《素问》很清楚地定位了阳就是动,阳躁阴静,躁者动也。自强不息就是永远在动,是恒动,有一天不动了,那就是宇宙结束的时候。只有这样一个恒动,这样一个自强不息,那么才有四时生焉万物育焉。干卦的卦辞讲到的“干 元、亨、利、贞”是什么意思呢?就讲的是春、夏、秋、冬乃由干所生。干天的这样一个恒动,导致了春夏秋冬四时的产生,所以后来《系辞》又讲到,“曰月运行,一寒一暑”。都是在讲这个运行,都是在讲动,动才有四时,才有这一切。这样一个脉络,我们是看得非常清楚的。另外我们看《说卦》,《说卦》也谈到“干健也”,这个“健”是什么呢?《说文》里面讲到“健者,伉也”,我们现在最常用的一个词伉俪,也就是讲的夫妇,也就是讲的阴阳,也就是讲的道。而这样的一个伉,这样的一个配偶,这样的一个阴阳是谁来统管的呢?是干来统管的,也就是阳来主导的。所以实际上阴阳的问题就落在了“干者,健也”这一句话上。所以“干者,健也”实乃研易之眼目,乃为医之眼目,同时也是行事之眼目。我们研究《易》这一门学问,我们行持医这样一门学问,我们为人处世,我们要立于不败之地,实际上都与它有关系,乃至于我们研究更广阔地学问,都跟它有关系。另外一方面,“健”的延伸意思,就是强有力的意思,那么这样一个强有力是说天之行强而有力,也就是说你要想象天之行,你要想强而有力,你必须要夫妇有统,阴阳有统,也就是说必须要有主导,不能够绝对的平均,这是《易》里面非常明确的思想,这是讲的《易》。
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