寻找楚安德佛斯 寻找楚安德佛斯
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研究半天感觉不像任何一种眼睛
天霜河白
【守护星_标题】 文——新人拜吧 今日重温十集有感。
【妖音惑众】【寻音】沉 记得老妖有一首歌，不知是否叫 沉 ，低沉压抑的声音，一直压着音调，反而生出别样美丽， 然而之前的手机坏了，里面的歌也一无所踪，那首歌，无论如何在网上也搜不到了， 记得当中有一句歌词是“……终究离散，说永远何曾永远” 不知妖吧的亲如果有这首歌的话，可否将链接发给我？感激不尽！！
【帝辛/欢欣】新的百度百科好有爱~ 有爱的链接 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fview%2F69861.htm%3Ffr%3Daladdin%232_6&urlrefer=2037d0698a60bb0587e932560a9d2625
【帝·辛】喵~好久没来了~ 吧里都变样子了== 吧主也换了== 人都不认识了== 话说还有人认识我么==
【辛·王】话说，大家都什么座的啊。。
【辛·王】我只是觉得好奇怪。。 突然有种好神奇的感觉。。
【辛·王】中秋快乐~~~~~~~~~~~~~ 一楼帝辛
『浅唱吟殇』【原创】《几经年》 亲，谢谢点进这个帖子，~~~~~~~~~~~~~~ 这是我在贴吧发的第一篇文，首发在古代小说吧，地址如下，希望大家可以给提提意见，O(∩_∩)O谢谢~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ http://tieba.baidu.com/p/1782484630
在写东西，纯古代的，不知该怎么写下去，求帮助~~~~~~~~~~~~~~~~ 一楼给那些写东西的写手
【vae·梦游计】听说，手写很火？~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 同上，发几个，勿喷~~~~~~~~~~~~~~~~
【辛·王】如果穿越回帝辛时代，最希望自己是谁？
【辛·王】如果穿越去帝辛时代，最想对帝辛说什么？ 同上，如果穿越去帝辛时代，最想对帝辛说什么？
【辛·王】为虾米~~~~ 为虾米，为虾米都没有什么变化啊，每次来都是一样的东东~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
【辛·王】帝辛是这样子的。。。。 晚年的帝辛是什么情况，我们所见到的只有帝辛的对立面――周人对帝辛的指责。 我们要认识真实的帝辛，只能透过对一些事物的侧面分析，才能认识帝辛。 一、透过周人对帝辛的指责看帝辛 武王们对帝辛的指责集中表现在《牧誓》中。因为《牧誓》是武王动员西土军队反对帝辛的誓词，动员令，它集纣王罪过之大成。并且上纲上线予以责骂。 《牧誓》指责帝辛说：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡有晨，惟家之索。’今商王受，唯妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪；乃唯四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。” 概括《牧誓》所说，纣王主要有三大罪过：听信妇人的话；不祭祀祖宗和上帝；任用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟。 下面我们就对这三条进行剖析。 1、听信妇人的话。 今天，我们说男女平等，妇女能顶半边天。那么，帝辛为什么就不能听听妇人的话呢！为什么听妇人的话就是罪过呢？武王用一个比喻说，母鸡打鸣，家庭就要败落。所以不能听妇人的话。这种观点是完全镨误的。母鸡打鸣不打鸣，与家庭败落没有任何直接关系。听不听妇人言，与国家的兴衰也没任何关系。问题是怎样听。 这一条不仅不是纣王的过错，反而说明纣王的思想进步了，观念更新了，他不但不再把妇女看成祸水加以歧视，而且对他们的正确意见加以采纳，这是好事，优点，根本不是什么罪过。办事能听听妇人的意见，这里解放妇女的一个侧面。解放妇女，就是解放生产力。这一指责，反过来恰恰证明武王的思想是落后的。 有人说，帝辛处处听女人的话，这不可能。有人把“妇”换成了妲已，这更是歪曲。妲已这个人物是后人创造的。 2、不祭祀祖宗和上帝。殷人信鬼神，纣王不祭祀祖宗和上帝，说明帝辛的鬼神观念有点淡薄了，这是好事，是进步。所以，武王对纣王祭祀鬼神不够按时也大加指责，说明他的鬼神观念更浓厚。帝辛淡漠鬼神，在今天来说，也是一种进步，谈不上什么罪过。假如人们不怀疑鬼神，不放弃鬼神，科学如何得以发展，社会如何进步？ 3、任用四方逃亡的奴隶而不任用同宗兄弟。在奴隶社会，奴隶不被当成人，而被当作财产，可以随便打、骂、买、卖、杀死、送人。殷纣王能任用奴隶，这是一件很了不起的事，这是对生产力的解放。特别是对四方许多逃亡的奴隶崇敬、提拔、信任、重用。任用这些人作卿士大夫一类的官，这就更了不起了。“多罪逋逃”者即今天所说的逃犯。奴隶主的罪犯，正是历史的推动者。正说明殷纣王真是解放奴隶第一人。 武王还指责这些被解放出来的奴隶、做官的奴隶，残暴地对待“百姓”，在商的国都任意犯法作乱。这里有一个概念要搞清楚，这里的“百姓”，不是我们今天所说的百姓。范文澜在《中国通史简编》中说，在商朝“显然，百姓是贵族。”解放了的奴隶，“任意”“犯”奴隶主贵族之“法”，“作”奴隶主贵族之“乱”，“残暴地对待”奴隶主贵族。这是大好事，是一种**。 帝辛对四方许多逃亡的奴隶崇敬、提拔、信任、重用。任用这些人作卿士大夫一类的官，无疑，这损害了贵族的利益，必然引起贵族们的强烈反对。任用奴隶做官，自然就影响了奴隶主做官，影响了同宗兄弟做官。所以，奴隶主贵族、同宗兄弟都反对纣王。这一点也不奇怪。 这种先进与落后，改革与守旧的斗争，进行得轰轰烈烈。武王完全站在旧的保守势力的一边，指责纣王。这是完全错误的。 有人说殷纣王“众叛亲离”。纣王解放奴隶，损害了奴隶主贵族的利益，故奴隶主之“众”“叛”了。纣王任用了一部分能干的奴隶做官，不任人唯亲了，所以奴隶主贵族之“亲”“离”了。 纵观武王《牧誓》对帝辛的指责，没有一条能站得住脚。从今天的角度看，《牧誓》对纣王的指责，是在为帝辛评功摆好。证明纣王的思想是进步的，是超前的。这是成绩，是功劳。 在关键的场合，关键的时刻，武王们竟然拿不出帝辛的真正罪过，这说明了什么问题呢？说明帝辛确实没有什么罪过。 从武王们的指责中，我们看到了谁在推动着历史前进，谁在抱着历史的车轮向后倒。 周人对帝辛的指责，从另一个侧面反映出晚年的帝辛，思想超前，实行了一些有利於社会进步的改革措施。
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