芭妮珪尔卡斯兰的个人资料

06-14【江苏资讯】吧务吧U注意这几个挂浙江IP的号这个人有几个号经常来苏吧挖坟贴，还有什么盐城满人，扬州满人，淮安满人，泰州满人之类的。此人自称吴语区人，挂浙江IP，声称极度讨厌江淮人，一直发ai生成的帖搞挑拨对立，直到有一次他的IP突然变了成。。。所以请注意别上当了。之前冒充上海松江人，被松江人打脸，它以为上海都自称阿拉

06-11【江苏资讯】苏超笑得肝疼阿锡巴和丨州的友谊十三路诸侯全员登场

辛亥革命各省革命旗帜

宝岛特产----番膏转发，我族的开拓也是筚路蓝缕艰辛异常啊。没想到南岛湾还有这个功效會說台語的人可能聽過「人肉鹹鹹」這句話，或許有人會以為這句話是根據汗水的味道推導而出的玩笑話，那你就太天真了！這句話可能是古早人「親身體驗」而得出的心得啊！在清領時期到日治時期，都曾發生過漢人抓原住民煮來吃的慘案，他們相信吃原住民的肉能夠「避免出草」。他們把這些原住民的肉割下來，論斤秤兩地賣，賣得還比一般牛肉貴，甚至吃剩的骨頭會和中藥材一起熬製成塊狀的「番膏」，連心臟、肝膽等內臟都有「特殊藥用」…… 為什麼漢人要吃原住民的肉呢？因為民間流傳著只要吃了原住民的血肉，身上就有「番人味」，原住民能夠聞到「同類的味道」，就不會傷害自己，可以防範「出草」。雖然現在看來荒謬至極，當時的漢人卻是深信不疑，一堆人爭先恐後地搶購，也造成了越來越多人願意冒著風險「獵生番」，而有「殺一名生番，較贏打著幾隻鹿」的台語俗諺。除了血肉可以防「出草」，據說生番全身上下都可以吃，內臟還有治療效用，根據記載，骨頭和中藥材一起熬製成的「番膏」可以醫治寒熱病；「番心」則可以治療心氣病；「番膽」可以醫治刀傷、槍傷；「番烏腕」也就是腿骨，可以用來治療腳風。基本上，漢人只不吃生番的大小腸和頭髮，其他包括番鞭、下水等等都會拿來吃，有台語俗諺說：「打著一個生番卡好做一年田，通身軀隴甲伊吃了了。」真是令人毛骨悚然。台灣漢人獵食原住民的風氣有許多人留下紀錄，胡適的爸爸胡傳就是其中之一。他在1892年到台東擔任知州，他所撰寫的《臺灣日記與稟啟》就有寫到他發現埔里地區有在賣人肉，一問之下才知道當地漢人看到未漢化的原住民下山就搶著獵殺，並取人肉來賣，每兩賣二十文，一堆人搶著要買，又煎原住民之骨為膏，稱作「番膏」，賣得更貴，官府禁止也沒用。可見這個習俗已流傳好一陣子。同一時期活躍於台灣北部的馬偕醫生也見證了這段吃人歷史：「有數十個人到那裡去，為的是要得到生番部分的肉體，作為食物和藥。生番如果是在內陸被殺，通常他的心臟會被拿去吃，身體的肉也被割成一條一條的，骨頭就被煮成膠，保存起來作為治瘧疾的特效藥。」甚至到了日治時期中期（1921年）還能看到這樣的吃人場景，在台南地方法院工作的日本人片岡巖所寫的《台灣風俗誌》寫到：「南投廳埔里社以北鄰接番地，住民若殺一個番人時，舉庄都來慶祝、將番人首級插上槍尖……有人將番人屍體寸斷煮熟，然後切片分給每一個人吃。」《台灣總督府公文類纂》也有發現幾篇吃原住民肉的紀錄，可見即使改朝換代也沒能阻止這種可怕的行為。不只是書面資料有許多紀錄，也有許多口述紀錄都顯示，漢人曾經吃過「番肉」，最常見的調理方式就是水煮，而且他們表示煮肉的湯會冒出很多水泡，味道則是「人肉鹹鹹」，也有將原住民肉醃漬過後，賣到中國東南沿海地區的紀錄。但是這樣的歷史卻鮮為人知，包括隱藏在野蠻行為下的族群衝突。去年，由國立台北藝術大學藝術跨域研究所梁廷毓舉辦的《番肉考》展覽，就是以清領時期「食番肉」為主題的影片，並記錄了客家人「食番肉」的相關口述資料。藝術家表示，同樣是靠山而居的族群，但因為價值觀不同而多有衝突，包括食番肉也可能是因為客家人對於原住民「出草」而無法保留全屍的報復性行為，還有一個觀點是那個年代沒有什麼吃的，有肉就吃，哪管是什麼肉。這一段驚悚的歷史也許每個族群都有不同的解讀，像是有人認為「食番肉」是原客衝突，也有人認為是「飢不擇食」，但不論是如何解讀，已發生過的悲劇都應該被歷史正視。收复后想尝尝番膏捏

05-06【江苏咨讯】2024年华东六省一市农村可支配收入排名(市级)

昨晚11点左右有哪位在南桥看到一个相机和包位置大概是对着水闸那一侧，中间偏右(如图)。相机是佳能R6二代，上面装了一个70-200的镜头，黑色的相机包，包里面还有一个24-70的镜头。有一千来块钱现金，有两张50的，一个银色的门钥匙，一个奥迪车钥匙，青城山后山的门票，还有一瓶益达。知情者请联系我，重谢。

03-25【经济报道】2024年苏省各市民营no.1

03-23【美好江苏】猜猜这是江苏哪里的口音

民37式改75mm榴弹炮兵工署90厂在东北用QF 6磅炮改的，参数看起来和日式38式75野战炮区别不大，炮弹通用38式75野。重量上比原装57战防炮还要轻一些。38军在朝鲜有一个炮团都是这个。

两淮盐税甲天下-从盐税“三居半”，看盐对国家的贡献作者：邹迎曦从夙沙氏煮海成盐开辟盐文化的先举后，盐便成了人类不可缺失的依附，光泽辉映过唐宋，税赋支撑起元明清，坎坎坷坷，风云跌宕，演绎着千古传奇，咸涩的墨迹书写着虞衡盐事的不绝史诗。在璀璨的华夏文明史上，盐文化是这条悠久历史长河中的闪光的一脉分支，盐税文化更是盐文化中一支独秀，从四千年前的夙沙煮海为盐开始，盐就划时代地开始了它对中华民族的巨大贡献。何谓“巨大”，是说盐的贡献整整影响中国的历史进程。盐，在今天年轻人的眼中，只不过是个调味品而已，盐税，在今天国家财政收入中，也只占全国税收总量的极少部分。但是，人们必须知道，盐税（赋）曾经在一个多世纪的历史长河中，一直是国家财政收入的主要来源。一、“三居半”的第一句是“天下之赋，盐利居半”。一语道破了盐利在国民经济中的地位和作用。中国是一个有着五千年历史的文明古国，又是一个长期自给自足的农耕社会。唐代以前，国家税收主要来源于田赋。“安史之乱”后，国家经济重心和税收结构发生重大改变，盐税收入上升到与田赋并重的地位，史称“天下之赋，盐利居半”。盐看似平凡，却在平凡中蕴藏着伟大。在我国古代历史发展的长河中，盐业始终是一朵最绚丽的浪花，具有着极其重要的地位。盐税“动关国计”，是古代封建社会财政收入的重要组成部分，礼乐征伐所需费用大都出自盐税，所以盐业的繁荣与衰落，直接关系国家的兴衰存亡。因此，历代封建王朝对盐税的征榷都十分的重视。中国盐税制度数千年来，代有变更，或因时而异法，或因地而殊制，复杂纷纭，莫衷一是，大概可分无税、征税、专卖三种。尧、舜、禹三代以来，由无税而征税而专卖。自汉迄隋，由专卖而征税而无税。唐以后，复由无税而变为征税。明万历末以纲法行盐，疏通积引，凡纲册有名者，始准运盐，政府向盐商课税，是为专商之始。清代循明旧制，盐业之利，专擅于商，税率漫无标准，不惟省与省之间，畸轻畸重，即或一省之内或邻省之县，亦复参差不齐，课税名目竟有700余种之多，国库收入大增，盐商大贾大发，而盐民和广大销费者则是苦不堪言。历代盐税的征榷以灶户和盐商为对象。以灶户为纳税人的称灶课，其中一部分为官拨卤地草荡的地租，一部分为盐丁承担的徭役。以盐商为纳税人的称商课或引课，实即政府的专卖利益。灶课多纳实物（盐货），商课多纳粮钱。

外媒：PLA J16空中加油跨越8000公里战略巡航澳洲寇可往吾亦可往！发个破截图太头疼了无数次都被吞

有吧U用利民的SFX电源吗？过年打包了一堆以前退役的零碎回家升级一下老配置。结果发现贼船的SF600 显卡供电线挂了，实际上我一年回去加起来开机的时间都不超过200小时，这就扑街了也是离谱，年前吧里有人吐槽SF600过保修就挂我还微弱的反驳了一下，这下打脸了更惨的是大过年的也没法买定制线，小黄鱼上逛了一圈本地又没合适的，干脆买个新的得了，京东很多都不能次日达了，就选了这个我印象里只是做散热器风扇什么的品牌，价格倒是挺便宜，自带的模组线比贼船好用多了，当晚下单第二天早上就到了，不知道质量如何，看起来做工还是不错的，无噪音，玩了一周左右的战地系列，不过我带的是6600XT，CPU也没超频，总体功耗一般，主要机箱两侧板都是玻璃的限制没法用更大功耗的显卡，否则温度上来要跪我迄今为止就买过三个SFX电源，第一个是贼船SF600，第二个是酷冷SFX V750，第三个就是这个利民SGFX650了，希望不要炸

盐城方言，亭湖盐都建湖地区通用。

江苏各地方言"我姑姑最怕蚯蚓"怎麼讲？

如今的反賊已經囂張到這般地步了嗎？老廣這個漢族在南方的大本營近年來是怎麼回事？為何屢屢出現這般物種？地理吧那幾只舔白皮的奇葩已經夠噁心人的了，還進化出這樣的了？是因為近幾年氣候變化比較頻繁？還是海外撥款增加了？

11-06【江苏咨讯】淮东还有未来吗？深度老龄化+超少子化，身边很多朋友同学都说家谱已经快续不下去了。未来在何方？苏南上海虹吸了整整一个时代的淮东年轻高学历人口，可现在，这个红利过去了以后也不会有了，未来他们也只能靠外省人了，人没有了希望，未来也就没了，产业结构的调整步伐甚至跟不上人口断崖式变化。盐城大丰那一块高亮是港区，别以为真的全是年轻人口。。。

10-30【江苏咨讯】江苏四市进入重度老龄化社会为江苏人口老年化现状担忧《江苏省老龄事业发展报告（2024）》 🌟江苏省常住人口8526万人，全省60岁及以上老年人口达到2089万人（首次突破2000万人）。 🌟全省百岁老人达8683人，较上年增加451人，其中南通市百岁老人最多。 🌟全省老龄化区域不平衡，从常住人口上看，苏中、苏北地区老龄化程度明显高于苏南地区。 🌟江苏4个市已进入重度老龄化，分别是：南通市、泰州市、盐城市和扬州市。 🌟苏州市为全省老龄化程度最低的市。

10-30【江苏咨讯】江苏哪里就业人员家庭负担重？《江苏统计年鉴2023》显示：常州、南通、连云港平均每一就业人员负担人数超过两人，无锡就业人员负担人数最少！

关于里下河洪水始末 1931年为农历辛未年,江准发生大水,这次大水又被称为“1931年中国水灾”,当年我国几条主要河流如长江、珠江、黄河、淮河等都发生特大洪水。受灾范围,南到珠江流域,北至长城关外,东起江苏北部,西至四川盆地。这次水灾被广泛认为是有记录以来死亡人数最多的一次自然灾害。这一年的中国水灾之严重,尤以苏北里下河地区为最。 1931年6、7月份,淮河流域连降3次大暴雨。第次暴雨在6月17日—23日,主要发生在淮河上游的浉河、竹竿河一带,雨量在200毫米以上。第二次暴雨在7月3日—12日,发生在淮南山丘区及高邮湖一带,雨量高达400毫米以上。第三次暴雨在7月18日-25日,仍发生在淮南山丘区及高邮湖一带,雨量也都在300毫米以上。里下河一带,梅雨季节以及伏汛期间,连续暴雨50余天,6月份降雨量为2093毫米,7月份降雨量高达6075毫米。扬、泰地区7月份降水总量占全年的60%左右由于本地雨量大,淮水来量又多又急,加之长江高潮位的顶托,高邮湖、宝应湖水位迅猛上涨,7月28日,高邮御码头台阶的水,一天就上涨14级,水位涨近东堤堤顶,人坐在堤顶上可以洗脚,东堤危在且夕!由当时的江苏省政府委员兼建设厅厅长孙鸿哲提议、省政府会议决定,高邮御码头水位达一丈七尺三寸时,分两次开车逻坝,先开半坝,如水位继续上涨时再开另一半。其实,车逻坝是个分洪坝,要么就全开,要么就不开,是没有开半坝、开全坝之分的,这位整天坐办公室的官员根本不懂水利,却在指挥抗洪!连当时国民党监察院的调查报告中也曾写道:“详考《淮系年表》从无开半坝之说,且坝一经启口,无论口之广狭,不久必全部放水,开半坝实为事实所不许。”决议刚出,高邮县长王龙则要立即开坝放水。而兴化县长华振及商务团体的代表则亲率里下河5县农民及妇孺数千人,吃住坝上,不许开坝,双方互不相让。 8月1日,再降暴雨,水位继续上涨8月2日凌晨2时,江苏省建设厅水利局驻高邮办事处接省政府电令立即开坝,并派警队前往协助。里下河5个县的农民,见到警队前来开坝,纷纷跳入运河,以死抵抗。当局又不得不答应缓开,并动员跳入水中的农民上岸。省建设厅水利局的人员努力与里下河相关各县县长、农民代表磋商,商定如今日水位再涨就开坝。下午3时,忽然西南风骤起,河水陡涨,运河堤防万分危急,各县水利局长、军警、扬州驻军也都前来协助开坝,终于在下午4时打开车逻坝。开坝后,里下河5县前来护坝人员无奈,只能挥泪回家。水位仍继续上涨,省水利局局长茅以升电告省政府,要求再开南关、新坝。省政府又做了“南关、新坝若水势继续上涨,见危急时,准予续开坝”的决定。 8月4日下午,高邮至江都六闸一带,西堤溃决26处。西堤决口,直逼运河东堤,接着,东堤漫水54处,南关坝坝顶过水,抢救无效,不开自溃,洪水奔泻,百里声闻,在很短的时间内,高邮、兴化、泰州、东台、盐城等地下河地区,立即化为片汪洋,平地水深2-3米,死于洪水者不计其数。“溃堤时,高邮城门紧闭,身强力壮者登上城墙、爬上屋顶,老弱者当即沉入水中。仅挡军楼一处,就捞尸2000多具。据当时统计,里下河受淹耕地1330万亩,倒塌房屋213万间,350万人受灾,165万人逃荒,死伤77万人,直接被洪水淹死的就有193万人,其他的人也都是因洪灾而饿死病死的。洪水滞留长达近5个月之久,不仅秋收绝望,来年也无法耕种,十室九空,田园荒芜。这一年,泰州全境也陷于大灾之中。“民国二十年(1931)……里下河地区田庐尽没,人畜漂溺无数。泰州城西仓、城北一带,尽没水中,舟泊往返无阻。全县受灾150万亩,灾民40万人”。亲历1931年水灾的泰州词人周志陶在其《吴陵忆词注》“辛未记水灾”的注解中,做了这样的记载:“农历六月中旬,霪雨不断,河水上涨。七月十三日,车逻南塘等坝崩溃,又降大雨,河水陡涨四尺。高、宝、兴、泰、东等七邑皆被水淹。泰州城区东坝、西仑、城北、下坝、智堡、渔行也被水淹。下河各庄片汪洋。稻河、草河、西河的粮船,可泊入陆陈行的店堂。我家天井水深二尺。”地势较高的泰州城如此,地势偏低的兴化农村就更为悲惨了。兴化市原水利局局长刘文凤先生在其《水利史话》中记载:“兴化最高水位46米。兴化城中心水深过膝。”“西刘庄60户仅存15人;官庄百余户人家,悉被洪水冲走,树梢上仅存5人。”“洪水过后,相伴而来的两大灾难:一是腐尸遍地蚊蝇纷起,高温热晒,瘟疫流行。二是粮尽草绝,遍野饿殍、路倒’,死亡人数不计其数。”“兴南乡1100多户人家中,饿死的有2260多人,外出逃荒的6700多人。”泰州城里,近半年才退尽了洪水，而里下河绝大部分农田,直到第二年春天才退尽积水。发时姜堰《水利志》也作了因西水下注,全县百分之九十田被淹没,淹死2500多人,为明清六七百年未有的大水灾”之记载。 #里下河##1931年水灾#

有关徐国后期历史的探索与思考公元前512年，吴国率大军攻徐国，徐国兵败，徐王率臣民打着先祖徐偃王的旗号，分散南逃，其中王室一脉逃至浙江台州黄岩境内的大唐岭下（今属温岭大溪镇），见这里气候温和，四周有险可守，这个流亡政府在这里建王城，设祭坛，按故国的构建模式生活，又生存了三百多年。直至汉惠帝三年（前192），东瓯国兴起，这个传奇式的邦国才被兼并，算是彻底消亡。徐国流亡政府（可称后徐国）在台州这方土地上生存达300多年的历史，在各种史籍中均被疏漏，这是史学界的一件憾事，今提出，与大家共同探讨。徐国与徐偃王上古史记，徐国是东夷有名的“邦国”，建于夏朝，前期历夏、商、周三朝，共44代，活动时间1500多年。《春秋左氏传》载，伯益辅佐大禹治水有功，他的品行也很高尚，禹晚年想把王位禅让给他，伯益谦让不肯受，禹的儿子启却乘机夺了王位，建立了夏朝。从此，中国历史上结束了“传贤不传子”的禅让制度，公天下变成了“家天下”。《竹书纪年》记，“益干启位，启杀之。”据传夏启六年，启杀了伯益。启杀伯益的事，历史上有好多的版本，但伯益被启所杀，是公认的定论。启担心杀伯益的事会失去民心，又隆重举葬了伯益，并封他的第二个儿子嬴若木于徐（江苏徐州一带），这是徐国之始。上古时期中华大地上有许多大大小小的邦国，犹如后来的诸侯国，徐国是东夷（今安徽东部与江苏北部）较强盛的邦国。历代的国君大多是贤明之君。到了商朝末期，徐国的疆域不断扩大，国力也越来越强盛。后来由于徐君反对西周伐商，又对周公摄政之事有非议，从周公旦开始，西周与徐国经常发生冲突和战争。徐国兵败，活动的范围渐渐南移至洪泽湖边上。史书记载，西周中后期，徐国的王位传到徐偃王。据传，徐偃王名诞，生于周昭王年间，他出生时，因胞衣不破象个肉球，家人均恶之，视为不祥，弃于荒野。有位老婆婆捡过剖开一看，是个异常可爱的娃娃，便抱回家抚养，这孩子左手掌纹透出一个“偃”字，右手掌纹透出一个“王”字。后来，偃王归宗，二十岁继承王位。他大行仁义，高行懿德，古道可风，深受民众拥戴，历史上评价极高，徐国的民众都以徐偃王为荣耀。当时周王朝都城的城周只有九里，徐国王城的城周却有十二里，疆土发展到500里。据《韩非子》记，东夷诸国都很尊崇徐国，朝贡者达三十六国。徐国的强盛引起周王朝的担忧，周穆王以徐国逾制建王城等为由，命楚国伐徐。徐偃王怕战争会给民众带来伤害，不忍看到尸横遍野、生灵涂炭的悲惨局面，于是携子民弃国而走，居于彭城武原东山（江苏邳州西北徐山）。楚王仍不放过，一路追杀，徐偃王只好与民众分散逃奔，他率一批子民从海上南逃到浙江宁波地带，在追兵的紧逼下，徐偃王仰天长叹：“吾赖于文德，不明武务，以至于此。”他认为周王朝追杀目的是自己，只要牺牲自己，大批的徐国子民就能幸免于难，于是抱玉投水而亡。民间传说他成了水神，好多地方民众奉他为“泗洲大圣”。据史料记载，周共王时，迫于社会的舆论，又封徐偃王的次子宝宗为爵，仍置都于彭城（江苏徐州），继续治理徐国。不久，徐国又迁回洪泽湖边上，但国力已非常衰弱了。寻踪“徐偃王城” 周敬王八年（前512）冬，吴国北伐徐国，徐国位于江淮泗水一带（江苏洪泽湖边上），地势低洼，吴军从上游放水淹没，徐国兵败，徐君章羽披散头发，脸上刺青，绑了自己，领着妻子跪吴王面前，愿意自己以死相谢，恳求保留国土与民众。吴王不许。徐君无奈，率臣民打着先祖徐偃王的旗号分散南逃。徐偃王是社会影响很大的仁义之君，历代均奉为品行高尚的典范，徐国民众都以他为荣，将他作为“共用名”，并以故国的国名为姓。各种史籍记载：徐国亡。其实，徐国并没有消亡，徐国宗室与一支臣民浮海南逃到浙江台州黄岩境内的大唐岭下，见这里气候温和，土地肥沃，海上交通方便，四周有险可守，进可攻退可守，天然形势很是优越，于是选中这里为自己生息之地。他们按故国都城的模式，在大唐岭南麓建王城，筑祭坛，定居下来。他们的组织体系仍与故国相同，君臣奋发图强，垦荒辟野，渔猎耕种，发展农业生产。吴国吞并徐国后，仅二十多年，越王勾践灭了吴国，又乘胜率军北渡淮水，东夷诸国的疆土大多归于越国．越王勾践并在徐州会盟齐、宋、鲁、滕、晋、薛等诸侯国，成为春秋时期的一位霸主。当时越王无暇顾及台州湾一带的蛮荒地域。这给徐国君民提供了极好的生存空间。他们从文明地域迁来，也把中原的文明植根这里。民国《台州府志》记：“徐偃王城在黄岩县东三十里大唐岭东。”两个东字都应改作南字，乃古人撰文之误。明《万历黄岩县志》记：古城在县（黄岩）南三十五里大唐岭东（南），外城周十里，高仅存二尺，厚四尺，遗隍断堑，隐约可稽。内城周五里，有洗马池、九曲池。故宫基址台阶崇一十四级，上有乔木可数十围。故老云即徐偃王城也。其东偏有偃王庙。又南五里，有叶、鲍两将军庙。或谓偃王之将云。徐偃王城遗址位于今大唐岭南麓的里宅村与大岙村之间，是上古时期徐国议政务定国策的政治中心，古城平面呈长方形，东西长约400米，南北宽约260米，面积约10万平方米，今尚有几处土筑城墙残迹，东城墙残垣长约三十米，西城墙残留长约八十米，高二米，宽约四米。南边的部分城堡残阙尚依稀可辨。据发掘资料介绍，整个城址文化层堆积约近二米厚。南城墙的基址上层为秦汉时的器物，下层为春秋战国时的遗址。古城中心略偏西有一块约8000多平方米的台地，高出地面一至二米不等，据传是宫殿的基址。2002年9月，经考古勘查，下层出土的不少板瓦、筒瓦的瓦片及东周印纹硬陶片等等遗物，均是战国时期的，这与黄岩各种方志的记载大多吻合，村里的高龄老人对洗马池与九曲池尚能说出个大概。今“偃王庙”于故址重修。 “徐偃王城”确切的说法，是徐国流亡政府重新建置的“王城”。台州有的志书载是徐国遗民建的“行都”，这说法也不甚确切，南逃的徐国君民到这里建王城，筑祭坛，按故国模式定居生活了三百多年，这不能说是“行都”。从中也透出讯息，这个流亡政府迁徙台州黄岩地域的人口具有相当的数量，如果是三五百人，就无须建王城了．这是史书记载黄岩地域最早的一批北方移民，他们带来了的中原先进的文化、科技、民俗，与台州黄岩本土的民众融合，促进了当时社会的发展，也提升了台州地域的文化品质。明代沈守正写有《咏偃王城》诗漠漠孤烟山上横，行人说是偃王城。百年仁义将何用，九地流连恨未平。故垒历朝看鹿走，荒基无岁不牛耕。徐山石室今奚似，旧楚依然春草生。从台州黄岩徐偃王城及路桥小人尖祭坛等处考古资料发现，徐国为吴所败后，因越国与吴国有隙，大多的徐国国民分散向当时越国地域奔逃，或许寄希望能得到保护，徐国好多民众逃往到浙江的嘉兴、湖州、龙游、衢州及舟山等地。也有部分逃往江西靖安等处。徐国的宗室与主流队伍逃到台州黄岩并定居于大唐岭南麓，他们仍以邦国的构建模式生活，这实质是徐国的延续，可称“后徐国”。当时这一带是傍海荒僻地域，政治管理尚处空白状态，徐国君民融合当地民众，共同耕作，春种秋收，祭天祀神，过着平和稳定的生活。当时处于战国时期，北方列国纷争，七雄兼并，战火不息，无暇顾及东南海隅一角的“后徐国”．这也造就了这个流亡政府的相对稳定，在这里继续生存了三百多年。遗憾是各种文献均没有记载，致使“后徐国”这三百多年的历史成了空白。直到汉惠帝三年（前192），东瓯国兴起，兼并了“后徐国”，徐国才彻底消亡。因而史籍记载徐国亡于公元前512年，这个结论是不甚准确的。解读小人尖“祭坛” 1990年5月，台州路桥（原属黄岩）石浜山小人尖建六面亭时，在山顶一米多深的土层下，出土了大量西周时期的器物，有短剑、戈、斧、矛、簋、盂等等的青铜器22件，青瓷直筒缸及青瓷盂型豆等等原始瓷器49件，其中豆有45件，此外，还有玉环与各类陶器，共计78件。小人尖出土的器物揭示了一部尘封数千年的历史，引起考古界的轰动，为研究中原地域与台州湾的历史提供了珍贵的资料，同时也留给人们一连串的谜题：这批上古时期的宝物为何埋到当时荒僻的东南海滨？这么多珍贵的器物又为何集中埋在一起？古人为何不深藏村舍或城区，却埋到这荒僻的山上？为何不埋在隐蔽的山下，却埋到山顶呢？埋藏的主人又是谁呢？许许多多的出土文物均来自古代帝王或贵族的陵墓，这小山顶非陵非墓，又有什么秘密？经考古工作者一再考查，初步推断：这小人尖是一处春秋战国时期的文化遗存。也是“后徐国”的祭坛，埋藏的是徐国祭祀的礼器。上古时期，人们受天命的影响，产生对自然的崇拜，人非土不立，非谷不食，人神沟通，“敬天法祖”，设坛祭祀天地先祖，祈求上天庇佑。周公制定了礼乐制度（即“周礼”），宗法方面已趋完善。史料所记，周室先后分封100多个诸侯，分封诸侯时，授爵、授民、授疆土，在封域内建都城立邦国。周天子是天下宗主，集政治、宗法、领袖于一身。诸侯王对周天子须按期纳贡、朝觐，应召时须及时出兵助周王朝讨伐。各个诸侯国的内政是自立的。据资料介绍，宗主国按宗法赐给每个诸侯国一套祭祀礼器与一撮王土。诸侯国视上国赐的礼器为国宝，祭祀山川，鬼神，祈求福祥，并将所受的一撮土放于建置的社稷坛中。祭祀礼器有青铜器、爵、鼎、豆、盂、簋、盘等等。豆的形状如现代的摊口碗，盛放祭祀的物品。《周礼》记，“凡诸侯之礼，上公豆40。”诸侯国举行祭祀，须置豆40只，放置谷、麦、豆、枣、饼、鱼等等。小人尖出土西周祭祀礼器中的豆有45只，进一步证实这是他们的祭祀器物。历代王朝对祭祀天地都很重视，天子祭天地，诸侯祭山川，在都城之郊建社筑坛，举行祭典，春日耕种前，祈求天神保佑丰收。秋天收获后，报答感谢神灵的恩情。祭祀这日，大家抱着各种供品，抬着神器，敲着鼓乐，祭典活动很是热烈隆重。徐国宗室与民众避战徙居今台州黄岩大唐岭下，并选小人尖筑祭坛，祭祀山川。国家级的祭坛大多设于都城之郊，这小人尖地处“后徐国”王城的东北郊，山高不足200米，前边是渺渺无涯的海域，直对徐国故土。结合周边地域与出土文物来印证，小人尖祭坛是“后徐国”君臣祭祀山川之说应是成立的，也令人信服的。小人尖出土上古时期的器物，对探索与研究台州地域古代的历史与文化有极重要的价值。到了汉初，汉王朝赐封东瓯王管理东瓯地域，“后徐国”无能力抗衡，他们的军事实力与防御能力都很弱。苦苦经营了三百多年的“后徐国”王城归东瓯国所有。古时，国家的变迁，须另行迁建社稷坛。丧国后，圣神的社坛不能废，须用东西将它遮掩起来，让它不受天日，得不到生机，引得“恶者失之”。徐国臣民将国家祭祀礼器埋于祭坛下，再用土掩了祭坛。国家灭亡引起社稷的变迁，所以后人称国家为“社稷”。相传徐国从夏朝建国，直到公元前512年被吴所败，其国君率一批臣民南逃到大唐岭下再建王城，仍以一个小邦国构建聚居生活。又安稳地默默生存了三百多年，直到汉惠帝时置东瓯国，徐国才彻底消亡。这套祭祀礼器也随着消失。浅识徐山与徐偃王墓南宋《嘉定赤城志》记：“徐偃王墓在县（黄岩）东南二十五里胜果院（寺）后，有土砖台址及石笋尚存。”史书又记：“其山叫玉瓶峰，因徐偃王葬这里，改名徐山。”相传徐偃王在这一带扶过犁，教民众耕作，徐山也叫“犁头山”。台州及黄岩好多方志都有上述的文字记载，所谓“徐偃王”应该是徐国南徙后的领袖，确切说这墓主是“徐王”。路桥徐山下的胜果寺西侧有徐王墓与石笋，石笋高出地面约三米，孤岩耸立，基建时，两垛石笋被炸掉一垛。探究这段历史，我们可从黄岩地域出土文物来分析，好多傍山地带都出土新石器时期的石斧、石刀、石犁头等等，说明新石器时期，这一带已有不少民众聚居，过原始的渔猎种植生活。徐国君民流亡到这里，他们带来了中原先进的生产方式与文化，与本土民众共同生活，相互融合，也改变了当地的风俗习惯。 “后徐国”部份民众在小人尖祭坛对面的玉瓶峰下定居生活，徐王死后，葬于玉瓶山下，后人改名为“徐山”。在上世纪五十年代前，附近有徐岙、徐洋、徐山泾、徐山乡等等地名。另外，南逃后的徐国君主与臣民在这里生存有三百多年的历史，玉瓶山距“后徐国”王城不远，一代代的徐王和当地民众共融，教他们耕作，有的徐王亡故后，择这里为归宿之地。当地这方面的民间传说也好多。后徐国与东瓯国徐国流亡政府在南方建新的王城，又延续生活了三百多年，他们这段历史比后来的元、明、清等各个朝代都长，应值得史家的关注。那么“后徐国”的版图有多大？他们的人口有多少？这些资料在史书上都难找到，我们只能从东瓯国的史料中，逆向去获取部份信息。东瓯国的疆域有现今的台州、温州、丽水那么大，古时的国界是很模糊的。东瓯国是汉王朝赐封的。汉惠帝三年（前192），佐汉伐秦论功时，闽君驺摇的功劳大，被立为东海王，又称东瓯王，管理东瓯地域，都城初期设后徐国王城。这一年，便是徐国最后消亡的时日。汉景帝三年（前154），爆发以吴王刘濞为首的七国之乱，刘濞要东瓯国协助。东瓯国出兵万余拥吴反汉。一个小小郡国能调出万余人马，说明当时东瓯国的人口众多，经济与军事的实力都很了得。后来刘濞兵败南逃，求东瓯国保护，东瓯王权衡利弊，杀了刘濞向朝廷请功，保住了国土．刘濞的儿子逃到闽越国，他恨东瓯王，劝闽越王攻打东瓯国。汉武帝建元三年（前138），闽越王发兵攻打东瓯国，东瓯国的国君贞复战死，新君驺望向朝廷求救，汉武帝派严助从会稽率大军浮海往救东瓯，闽越国见汉王朝出兵，便不战自退。史料记载，汉朝廷退兵后，闽越国多次出兵侵扰东瓯国，东瓯王驺望害怕闽越国的侵战，向汉朝廷请求将举国民众迁徙江淮地域，经汉武帝允准，于元封三年（前108），东瓯国四万民众迁到江淮地区的庐江郡（安徽舒城一带）。这批迁民好多是徐国的子民，当然，留在当地的民众还是很多的。至此东瓯国亡。后徐国的版图及人口与东瓯国虽然无法划等号，从中却透出好多的信息。站历史高处纵览，东瓯国只有几十年的历史，他的繁荣兴盛与后徐国三百多年苦心经营的基础密不可分。司马迁在史记中记载了东瓯国的史事，《浙江通志》《台州府志》《黄岩县志》等等方志，将“徐偃王城”都记进地方志书，均不详情。古代有许许多多的小邦国，都是社会构建中的一个分子，他们生息繁衍，冲突融洽，此消彼长，史官们很少记载，便成史学界理性的荒原。四川广汉的三星堆，新疆的楼兰古城等等都是如此。上古时期的纪年与史事，好多是口耳相传，具一种模糊的概念，须经科学勘查及考古发掘的印证，方能凸显历史的真实。筑巢引凤，见仁见智，希望对“后徐国”奇丽多彩的历史，能有更多更好的解读。 “共和岩画”之谜二十一世纪初，台州路桥共和茅山头石壁上发现了一处岩画，石壁坐北面南，岩画面积高两米多，宽近五米，阴线刻出戊形图饰，如变形的人体图案及飞禽走兽、太阳等图案，虽经几千年风雨侵袭，但画面保存完整清晰，似画非画，不象字不象画，大小也没有规则。虽然字画莫辨，但构图和谐，单纯古朴，疏密有致，很有意趣。好多考古工作者见了尚说不出究竟。四川珙县、宁夏贺兰山、广西及云南境内都发现古代的岩画，画面大多是放牧、捕鱼、格斗、张弓、狩猎等等，反映了上古时期人们的生活图景，但共和岩画与各地的构图格局都不相同，这岩画不象古人随意刻划的符号，似乎是某种事物的记叙，此议如成立，这岩画便含有一定的意义，具有很深的文化内涵，可惜目前尚无法破解。有关文物部门来实地考察，大家倾向是秦汉以前的作品，但内容尚无法破译。共和岩画仍罩着种种神秘的色彩。这处岩画东边不远是徐山，也就是传说中徐偃王教民众扶犁耕作的地方。徐山下有徐偃王墓（徐王墓），结合“后徐国”的历史及小人尖祭坛等等综合分析，茅山头一带是后徐国君民活动的地方，他们用智慧的双手在这里挖渠、引水、辟地、殖谷、捕鱼、狩猎等等，这岩画很可能他们所作，是一处上古时期的文化遗存，是否记载什么重大事件，有待考证。如果此论成立，共和岩画的创作年代应在战国后期，因为秦代有小籇，汉代有隶书，中原地域的文字趋向统一。 “后徐国”民众在这一带生活有三百多年的历史，小人尖西周文化遗存发掘已敲开后徐国历史的大门，从多角度综合思考，现今的大溪、黄岩院桥及路桥等等地域，可能还会有许多后徐国的古墓葬及文化遗存，尚待我们去发现。共和岩画究竟有多少奥秘，有待进一步探索，希望本文能抛砖引玉。相关链接： 1．1984年，距温岭大溪徐偃王城遗址十公里的琛山，出土一件商代的青铜蟠龙大盘，专家认为这是徐国的“传国宝器”。 2．宁波东钱湖畔有“徐偃王庙”与“徐偃王墓”。据传浙江的象山与湖州也有徐偃王墓。 3．清《徐偃王志》记：徐偃王后人自黄河入海处达越地，定居舟山群岛，舟山岛上有很多处“徐偃王庙”。此外，舟山岛的泗礁山、泗洲塘、泗洲岙等等地名都与徐偃王有关，舟山还有泗洲庙，供奉“泗洲大圣”。 4．徐山（江苏铜山县吕梁村），群山环抱，南临泗水（黄河故道），地势险要，曾是当年徐国流亡民众的居地。当地民谣：“黑山马山草料山，徐山坐落在中间，当年偃王息鼓地，留得仁义在人间。” 5．江苏泗洪县太平乡香城村，据传该城是徐偃王所筑，香城是因徐王妃子的“粉妆楼”而名。 6．山东泗水汉舒村有徐国第五代国君徐豹墓。 7．江苏邳州发掘的“梁王城”古遗址，是徐国后期的古城。 8．浙江的衢州、龙游、象山等地均有徐偃王祠与传说。唐韩愈给《衢州徐偃王庙碑》撰文。 9．江西靖安水口乡李家村，先后发现了80多处古文化遗址，出土了不少商周时期的文物，考古界认为好多与南逃的徐国遗民相关。 10．南宋《嘉定赤城志》载：徐偃王庙，在县（黄岩）东南二十五里。主要参考书目：《嘉定赤城志》陈耆卿中国文史出版社明《万历黄岩县志》清《光绪黄岩县志》《史记》司马迁中华书局《资治通鉴》司马光中华书局《中国史纲要》翦伯赞人民出版社

文史记忆 | “消逝”的王族——小人尖西周祭坛遗址之谜西晋咸宁五年（279）十月，有个叫“不准”的盗墓贼挖开了河南汲郡的一座战国大墓，古墓里大量的珍宝让他欣喜若狂，他拆下墓室里成捆的竹简，点燃了当作火把照明，大肆搜盗宝物，等到官府赶来时，墓室已经一片狼藉。晋武帝下令清理这座大墓，随之开启了中国历史上最早的一次大规模考古工作。于是，这些被破坏的竹简被整理成书，这就是著名的“汲冢竹书”，许多早已失传的历史资料重现人间。其中有部书叫《穆天子传》，记录了西周时期，周穆王驾八骏西巡天下，行程三万五千里，会见西王母之事，被后人当成人神相恋的浪漫神话故事。但每一个神话故事的背后，或许都掩藏着一段真实的历史。周穆王万里幽会西王母的上古传说，跟路桥有什么关系？我们先从南宋陈耆卿的《嘉定赤城志》说起。《嘉定赤城志》是浙江台州现存最早的一部定型方志，也是宋代一部极具代表性的地方名志。陈耆卿在《纪遗门·遗迹》中写道：“（古城）在黄岩县南三十五里大唐岭东。外城周十里，高仅存二尺，厚四丈；内城周五里，有洗马池、九曲池、故宫基址，崇一十四级，城上有高木可数十围，故老云即徐偃王城也。城东偏有偃王庙。”同书《冢墓门》记录：“徐偃王墓在县东南二十五里胜果院后山，有土砖、台址及石笋尚存。”又在《辨误门》提道：“黄岩有岙曰徐岙，山曰徐山，或云徐偃王之庙。” 陈耆卿说的胜果院，就是现今路北街道的升谷寺，徐山则是该寺的后山。时隔近千年，当地百姓仍然十分崇拜徐偃王，在升谷寺边建庙祀之。这位徐偃王是何方神圣？为什么陈耆卿在《嘉定赤城志》中反复提及他在黄岩、路桥和温岭一带的遗迹？徐偃王正是周穆王时期徐国的国君，古书上说他“有筋而无骨”，相传这位徐偃王出生时是一个肉球，像哪吒一样，他母亲害怕，就命人将他弃到野外，没想到被一条叫后苍的狗给衔了回来。肉球里面钻出了一个男婴，后来成为徐国国君，一生以仁义治国，深受百姓爱戴，被东夷诸国推为首领。周穆王西游时，有人怂恿徐偃王趁机造反。周穆王正在跟西王母风花雪月，听说东夷反了，急忙召集大军平叛。徐偃王自知敌不过周天子大军，又不忍徐国百姓受战乱牵连，于是决定南迁。百姓感其仁义，数万人携家带口跟随国君南逃。徐偃王最后去了哪里？史书上并没有明确记载，学界也颇有争议。《史记》载，周穆王联楚文王“日驰千里马，攻徐偃王”。有些学者认为徐偃王早就被周天子和楚文王的联军所杀，也有学者认为，历史上真实的徐偃王，其实比周穆王晚了四五百年，不是同一时期的人，后被楚国所败。但没有争议的是，在江浙一带，千百年来一直存在崇奉徐偃王的民俗，光浙江就有湖州、衢州、宁波、绍兴、舟山等地留下徐偃王庙或墓的记载，台州只是其中之一。徐偃王南迁江浙的故事，在各地上演着不同的版本，但都没有考古学上的确凿依据。时间到了1990年5月，当时的路桥镇政府正准备在石浜村人峰山上的小人尖修建一个凉亭，施工过程中，发现了一些古物，考古人员马上对小人尖遗址进行了抢救性发掘。这次考古发掘共出土各类文物78件，其中青铜器含戈、矛、钺、斧、镞、剑、针、锥、尊、勺等各种形制22件，原始瓷器含豆、罐等49件，泥质灰胎陶器2件，玉器5件。令人惊奇的是，经考古专家鉴定，这些文物属于西周时期，而且，青铜器大部分属于礼器，瓷器中包含45件瓷豆，豆也是一种盛肉的礼器，古代就有“无豆不成礼”之说。这些器物的排列，或单独一件，或五件一组仰置呈梅花形，或30余件一组呈丁字形侧叠。遗址出土的青铜器品种丰富，其中青铜尊高23.8厘米，腹部为云雷纹地饰兽面纹与凤鸟纹，其形制并见于陕西长安沣西西周墓和安徽屯溪出土的青铜尊；桷是西周舀酒之器，与长安普渡村西周墓出土的形制与纹饰相似；短剑长24厘米，剑脊饰勾连云纹，与屯溪西周墓长兴雉城出土的剑相似。尤其让人注目的是一柄青铜戈，戈的两侧镶嵌椭圆形绿松石片，是极贵重的礼祭器。《周礼》载“（天子）以玉作六器，以礼天地四方”，又载“凡诸侯之礼，上公豆四十，侯伯豆三十有二，子男二十有四”的规矩。小人尖遗址发现的礼器文物规格，无疑都达到了“王侯级别”。种种迹象表明，这里曾经是一个规格极高的祭祀场所，举行过隆重的祭祀活动。那么，主祭者是谁？为什么如此盛大的王侯祭祀活动会出现在当时远离中原文明核心地带的台州沿海？为何选择海拔200米的小人尖顶作为祭祀地？面对种种谜团，学者们把思索的目光投向传说中的徐偃王，联系起附近众多的徐偃王遗迹和传闻，一个令人激动的答案呼之欲出——小人尖西周遗址正是徐偃王或是其直系子孙祭祀的场所。路桥晚清先贤杨晨曾在《路桥志略》中，称此处为“三拜坛”，看来这种说法并不是空穴来风。附近的温岭大唐岭偃王古城以及黄岩秀岭出土的徐国青铜器大盘，也为此提供了佐证。那么，祭祀的对象是谁？有可能是徐人对故土先祖的追念，也有可能是祭祀东夷的主神太阳神。人峰山正对东方，是观赏日出的绝佳地点，“人尖晓日”是路桥十景之一。当年迁到此地的徐国百官，在徐王的带领下，庄严地登上小人尖，面对烟波浩渺的东海，按礼制摆上玉制和青铜礼器，以及盛满食物的瓷豆，吹响号角，举行隆重的祭祀，三拜九叩，祈祷那一轮红日从海平面升起，护佑一方百姓，那是何等壮观的场面？徐偃王或其后人为什么会选择在台州路桥到温岭一带扎根？其实，西周时的温黄平原并不像人们认为的，是一块蛮荒之地。灵山遗址和肖王遗址等新石器时期人类遗存的发现，证明了这块土地上人类活动历史的悠久。在离人峰山不远的峰江街道梅屿山顶，也发现了石斧、石镞、石凿、砺石、石锤、青铜戈、矛及印纹陶瓮、陶罐、夹砂陶鼎足等器物，经浙江省考古所认定为新石器晚期与商代遗存。青铜戈、矛等武器的出土，说明商代的峰江是交通要冲，有士兵来往或驻扎。徐氏族人远离了中原的纷乱，来到台州这片山海环抱的平静土地，被这里独特的环境吸引，跟新石器时代的河姆渡人一样，停下疲惫的脚步，与当地的土著居民融合在一起，开始了安定的新生活。

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盐城大丰荷兰花海超越镇楼

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江苏十三市方言

江苏十三市方言难懂排行，排行这个仅供参考。

盐城建湖九龙口淮剧小镇搬运

盐城大丰野鹿荡+日出海湾+暗夜星空搬运暗夜星空是真漂亮，没有任何城市和工业光源污染的纯自然天空天气好可以肉眼可见银河

搬运一点扬州人和盐城人的评论区总体上还是挺和谐，也挺有意思。

你们也太残忍了，就不能封爵爷一个“荣誉吴人” 每天一打开江南吧，就是扑面而来的“我父母的祖上是苏南人”“刚柏林”“刚播”。罗斯常尔德老爷是大英帝国温莎王朝的座上宾，美利坚多届总统的好朋友，白金汉宫用过膳，白露枫丹吹过灯。他--“大不列颠及常德联合勋爵老爷”拥有这世上最纯粹的品行，不远千里坚持扫刚第一线，这是什么样的精神？你们再封一个“荣誉吴人”的称号难道不是水到渠成？更难能可贵的是，爵爷先祖为了保持纯种的苏南血统，坚持相互通婚了600余载，这才有了今天的罗斯常尔德爵士，这浓郁到极致的高贵血脉产生的威压令我这个远在千里之外的冈波宁恐惧至极，这是DNA里的压制不敢反抗分毫。你们难道没有触动吗？那是持续了600多年的强烈呼唤汇聚成铺天盖地的意志，最终凝聚成两个上古鸟篆金文：回家！！！

08-13【江苏咨讯】苏北称呼爷爷奶奶外公外婆有很多种叫法因为反驳今天被喷围攻了不过无所谓啦都是苏北人，称呼差异还挺大的。你们也是这样称呼的吗？

沃野千里一望无际的苏北平原农村天际线照片来自盐城东台。特产有东台鱼汤面，东台臭豆腐总体上苏省内部的江南--苏南的地理环境和苏北平原还是有不小差异的，在这样的平原上开车，你会感觉非常舒服产地推荐苏北软香稻米，口感不错。

果敢人真正的出路在哪裏？個人愚見，果敢需要往西北發展，克欽族並不是什麼穩定的族群，有拉景頗族一起搞割裂的想法，且克欽族高層和美國過於緊密，果敢如今獲得了臘戌地區的人口資源，需要消化消化，但是如果繼續南下或者去碰木姐，那很可能會違背東大在緬甸的意志，江心坡當年劃給緬甸根本就沒有得到開發，反而限制了我們從南線進入藏南，果敢如果想要獲得東大的認可，或者說讓東大不得不認可，不如將重心放在克欽邦。克欽邦一百八十萬人口，山高林密地廣人稀，控制幾個關口就能掌控其大部分地區。聯合佤邦一起瓜分克欽邦，向西窺視一直動盪不安的印度東北邦，向西北可以眺望藏南。有了這個地方，東大就必須真正重視了，這是本錢！東大幹不了的事情你果敢佤邦出面，印度人只能找緬甸政府，緬甸政府又管不了果敢佤邦，只有獲得克欽邦，恢復江心坡，將來西部有事，只要這裏動一動，不管是東北邦炸鍋還是邊境衝突，那麽，三哥可有的忙了，按照東大山地精銳步兵訓練和裝備的果敢佤邦軍隊放在緬印邊境，嘿嘿。真要做到掌控克欽，我敢斷定，這時候就是東大帶著誠意上門的時候了

08-06【江苏咨讯】原來老徐家才是耕地紅線最高的我一直以為是我們鹽城，沒想徐老大才是最高的，第二是通仔家，阿泰第三，阿鹽只能排到第四。這麽高的比例還能有如今的經濟水平，只能說大家一邊搞經濟避免土地污染一邊還要種地，都不容易啊

07-30【江苏咨讯】江蘇的奧運冠軍都來自哪個城市？

Inter Xeon E3 1285Lv4+P104 Intel 14nm Broadwell架构初代。镶嵌Iris Pro Graphics P6300核显，性能和Iris Pro580等同，在UHD730出现之前，一直是Intel最强大的桌面核心显卡，跑分上接近GTX650，实际性能上约等于GT730，DP可以支持165hz刷新，HDMI没测，应该也可以至少144，这一点非常棒，同1150针的P4600或者HD4600只能120hz或者被锁60hz，测试平台为华硕H97I Plus，需要说明的是，主板BIOS需要更新，最好直接用最新的BIOS，早期BIOS配合独显可以点亮u并正常使用但核显不显示，设备管理里也看不到核显选项，连NVMe支持都不行，白瞎了原装M.2背插接口#E3 1285Lv4#。另外技嘉Z97N WiFi平台最新BIOS也点不亮，这个我再琢磨一下是哪个环节出问题了，周末出门玩，等回来我再试试看鲁大师核显跑分是我网上找的，昨晚装机太晚显卡直接插上去锁侧板了，核显就没去单独测跑分。

荷兰皇家海军的实力还不如河南老乡海军不中

06-13【美好江苏】看看江苏的端午节都吃啥？图是我从仙女之家搬运的，水印就不去了。江苏各地都有，不妨猜猜看#端午节##江苏美食#

05-30【江苏咨讯】省里各市市长籍贯

i5 8600k+技嘉p106-100 总体上i5 8600k的核显uhd630要比hd4600或者p4600强多了。最近闲来无事把老装备翻出来折腾了一下发挥余热。手头上有一套i7 4770k+技嘉z97n，一套i5 8600k+微星z170i，一套r3 4300ge+华擎b550ii7 4770k+106我已经试过了，感觉一般，玩战地1都有点卡顿，所以就拆了继续扔那吃灰去吧，都十年老梆子，能过一天是一天了，不指望它了。换成8600k，翻出g4560重新刷个魔改BIOS，给86k贴个屏蔽，这次就比较丝滑了可惜板子比较拉垮，后悔当初把华擎z370i gaming出了超频能力差远了，另外，请教一下有人玩过e3 1285lv4或者i7 5775c吗？听说核显很强，不知道会不会对106有比较高的提升？反正我有现成的z97不需要刷BIOS，可以的话我去买个玩玩

MSI MPG CORELIQUID K240服役一年杂谈 2023年3月份更新除了电源和显卡的全套配置，至今差不多正好一年。CPU是136kf，能够轻松压住，即使最大睿频一样也很轻松，烤鸡在79-82之间，风力大，声音很小，相对我塞在显卡下面的两个A14-2000暴力猫来说简直可以忽略颜值很顶，机箱是乔思伯D30，水冷的线材尺寸整体很适合。请忽略我的电源定制镀银线，当初是用在乔思伯UMX3上的，懒得换直接扯过来用，尺寸不合适显示屏是LCD，所以亮度上就差强人意了，不过整体效果还是不错，可以显示CPU实时温度，风扇转速，日期，时间，还可以自定义动态图整体上比我之前服役了五年的海盗船H60 120水冷要香多了。附参数图。

乔思伯D30后侧12cm位风扇你们装不装呢？去年三月把整个配置都换了一遍就留了个显卡和电源没动，当时玩到五月份左右就打入冷宫去玩itx了，过年回趟老家和朋友打了战地5，发现现在日服的挂哥少多了，就又捡起来玩了，但是最近我发现CPU动不动就要飙到95+，有点虚因为我之前的机箱是乔思伯umx3，也是个大闷罐，比d30闷多了，加之#散热##CPU##乔思伯##机箱散热#塞不下240冷排，就换了d30，这个机箱我看介绍风道是直上，后侧不用加，我底部之前按了两个猫头鹰的a14-3000工业扇，叫的我头晕眼花，换成2000的就好多了，请教一下后侧用不用加12cm风扇往外抽风？

02-28【江苏咨讯】嘶！这泼天的富贵我悟了能被三个都市圈辐射，是我盐城的荣幸啊！

02-20【江苏咨讯】春节攀登盐城第一高峰毓龙神山海拔高达1098cm，站在峰顶的观星楼中，我甚至不敢大声说话，怕惊扰了天上的仙人神山北坡脚下有一方大湖，湖面波光粼粼美不胜收。

难道没人喜欢迎广肖邦这种无显卡方案吗？ 5600ge+rog b450i方案，其实我还有一块华擎b550i，不过那玩意儿声卡坏了，我给拆了，不知道大家有没遇到过，我很多年前买的华擎h61i至今还在老家服役，板载声卡烂了，前几年买的华擎z370i也是板载声卡坏了，这华擎是专门烂声卡的嘛因为这u无法支持pcie4.0，所以也没啥好影响的。可以低烈度玩游戏以前我玩2k状态下的codol也有个50帧左右，wot中画质也没毛病。