行晴空里 行晴空里
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五毒众生是指哪五毒？ 是指佛教中的贪、嗔、痴、慢、疑五种执著或烦恼,这些也是造成众生轮回的根源之一。
本自具足为什么还需要修行 就像成为纯金之前是金矿，要将金矿进行提炼后才可以成为金子，所以需要修行。
关于第七识我执 真正的成就，是烦恼渐弱，习气渐薄。 第七识是我执的根本，也是生死的关键，众生之所以在六道中轮回生死，不得出离，其症结即在第七识的念念我执。
佛教对慢的七种分类。云何七种慢？谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。
六道轮回怎么来的呢 是众生的业力造就了六道轮回。尤其三恶道可怕，在地狱中的众生要一直承受无止境的痛苦，直到他们的业力消耗完毕才能得以脱离地狱。还有叫人中地狱的呢，就是活着的时候已在经历地狱了.
在两千五百年前， 释迦牟尼佛来到这个世界主要的目的是： 要让众生，让每一个人离生老病死， 离六道轮回的痛苦。 让我们证得超越生死， 获得涅槃的快乐， 所以佛教的内容虽然多， 修行的方法也很多。 那总的目的来说， 那只是四个字——离苦得乐。 我们经常说的， 在凡夫六道里边最高的， 那就是人道和天道。 这个人道呢， 不单单说寿命短促， 而且呢，还有生老病死。 这个一直不消停， 那在六道里边凡夫界， 最高的属于天界。 天界虽然没有痛苦， 但是呢， 它没有超出生死的范围。 也就是说， 纵然生到天上去， 所谓的快乐还是暂时的， 它不是永久， 所以佛法里边劝我们， 不贪求人道天道的快乐， 这一辈子获得人身， 认识到三界六道轮回的真相。 我们就不能贪着人道天道的快乐， 而是励志要上求菩提， 超越生死轮回。 就是释迦牟尼佛来到这个世界的目的。 —-出自法师学佛开示
定慧双修 什么叫定慧双修？
经文没问题的 阿罗汉仅证得人空，未证到法空，所以经文说他们未能通达清净实相。所以经文没问题的。
记念一位优秀的修行人 人在世间爱欲之中，独生、独死，独去、独来，当行至趣苦乐之地，身自当之，无有代者。——《无量寿经》 他在我心目中是一位不可多得的人才修行人才，非常敬佩，可惜了，待我知道他已离去的事情，已经过去三四年了，现在我都仍无法相信这是个事实，是惋惜，是他走的太冲冲，太可惜了。我真希望这不是事实，我宁愿相信他是厌烦尘世隐居到桃园世外独自修行去了。
取经之难， 取经之难，是超乎想象的，我们现在看到的经书都是非常来之不易的。下面有诗为证： 题取经诗 晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。 去人成百归无十，后者安知前者难。 路远碧天唯冷结，沙河遮日力疲殚。 后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。
诸天参加忉利天佛法集会 不能以凡夫心去测度经文，否则错误百出。经文是用来增长智慧的，没事老去挑刺儿干嘛。 此人对于经文里提的无想天为什么也能去参加法会理解不了，如果不明白，可以先存疑，或向人请教，但不能生诽谤。那么这人描述这个是什么呢，它只是无想天人定境的一个状态，但他们不是一块石头，木头，他们也属于有情众生，而且定力相当高。其实上界天人可以有能力下到下界天的，因为定力比下层天高。举地藏经里的一句经文，《地藏经》云，“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”，很明显这是靠威神，他们本来定力高，所以当然有能力到忉利天去听法的。
以后我发的贴跟此人无关，因为他天生弱智加神经病，他已成功的把自己练成了废材，不能修了，具体的就不说了，都说人身难得，而他虽然看似苟延残喘的活着，但活着的时候已失去了正常人身。
法师：《法华经》中，为什么说菩萨只得五种神通 深修禅定，得五神通。这里说菩萨得五种神通，就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。可能有人就会问了，我们常说五通仙人六通罗汉，阿罗汉都能得六种神通，菩萨为什么只得五种神通呢？我们解释一下。阿罗汉的六种神通，除了以上我们讲的五种神通，还有漏尽通，漏就是指的烦恼。阿罗汉证得的漏尽通，是指断尽见思烦恼，指的是断尽了见思的烦恼；而佛的漏尽通，是指不仅见思惑、尘沙惑断了，无明惑也断尽了。这里说菩萨只得五通未得漏尽通，是指的没有断尽无明惑，无明惑还没有断尽。无明惑就是迷惑于中道第一义谛的烦恼，是烦恼的根本，属于界外惑。声闻缘觉不知其名，只有大菩萨才能觉知，断尽此惑。我们举圆教来说，初信位的菩萨能断除见惑，七信位能断见思惑。就是初信位断见惑，七信位断见思惑，八、九、十信位的菩萨能断除界内外的尘沙惑。下面到了无明惑了，就是初住的菩萨到等觉菩萨，他们是分段四十一品无明惑，分段，从初住到等觉分段四十一品。还有一品到四十二品了，这个是妙觉菩萨，就是佛了，佛断尽四十二品无明惑。菩萨的无明惑没有断尽，所以说未得漏尽通只得五通，就是这么一个解释。
一切有情众生皆有佛性 若论阐提人善根人有无佛性，这种表达说法是需要解释的，如上文（上文已被系统删）。 但“一切有情众生皆有佛性”也是对的，但已证到如来智慧德相的，只有佛有。
大乘佛法～ 大乘说法广大甚深，非外道等思量境界。
佛教里的咒语不是拿来翻译的 比如楞严经里的楞严咒，咒语都是梵文音译而来的，在佛教之中，“咒语”也称为密说。咒语为音译而不是翻译。佛教东传之后的五种内容不翻译，咒语就是其中之一，是直接以梵文音译。
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